Gustav Gundlach

Denne artikel eller det følgende afsnit er ikke tilstrækkeligt forsynet med bilag ( f.eks. Individuel dokumentation ). Information uden tilstrækkelig dokumentation kunne fjernes snart. Hjælp Wikipedia ved at undersøge oplysningerne og inkludere god dokumentation.

Gustav Gundlach SJ (født 3. april 1892 i Geisenheim , † 23. juni 1963 i Mönchengladbach ) var en tysk jesuit . Den katolske socialetiker, socialfilosof og samfundsforsker anses for at være repræsentant for katolsk socialundervisning i midten af ​​det 20. århundrede. Han har bidraget til flere opslagsværker .

Liv

Efter at have deltaget i Kaiser-Friedrichs-Gymnasium (i dag: Heinrich-von-Gagern-Gymnasium) i Frankfurt am Main studerede han filosofi ved universitetet i Freiburg im Breisgau , hvor han lærte Baden Neo-Kantianism at kende gennem Heinrich Rickert , som var den sidste, der blev fundet Værdierne gik. Der blev han medlem af den katolske studenterforening KDSt.V. Hohenstaufen i CV'et . Efter fem semestre afbrød han sine studier og sluttede sig til jesuitternes rækkefølge , han afsluttede sine teologistudier ved PTH på Ignatius College i Valkenburg i Holland (jesuitternes eksilhøjskole). Han blev ordineret til præst den 24. august 1924 . Derefter studerede han økonomi i Berlin og modtog sin doktorgrad i 1927 under Werner Sombart med " Om sociologien i den katolske idéverden og den jesuitiske orden ". I løbet af denne tid lærte han at kende den apostoliske nuncio i Berlin, Eugenio Pacelli , gennem Robert Leiber . Han sluttede sig til den socio-politiske Königswinterer Kreis af Oswald von Nell-Breuning SJ.

Siden 1929 har han haft et professorat for socialfilosofi og etik ved Sankt Georgen University of Applied Sciences i Frankfurt am Main. Formålet med ordren var at bygge videre på socialfilosofen Heinrich Peschs solidarisme . Derudover var Gundlach professor ved det pavelige gregorianske universitet i Rom fra 1934 til 1962 . Han var en af ​​de nære rådgivere for Pave Pius XI. (Encyclical Quadragesimo anno , 1931) og Pius XII. hvis sociale doktrin var stærkt påvirket af tyske jesuitter, især på nærhedsprincippet .

Spændingerne med Tyskland og Italien steg. Efter den tyske invasion af Østrig var Gundlach involveret i en ny erklæring fra den østrigske biskoppekonference under kardinal Innitzer , efter at sidstnævnte oprindeligt uden forbehold støttede "Anschluss". I en radioforedrag den 1. april, ” Hvad er politisk katolicisme? ”Gundlach fordømte dette skridt, Innitzer kom til Rom for paven og offentliggjorde en anden erklæring fra biskopperne før folkeafstemningen , hvor han insisterede på reglerne i Concordat. For opslagsværket om racisme leverede Humani generis unitas som planlagt og forberedt fra 1938 , Gundlach og andre jesuitter ( John La Farge ) de væsentlige tekster. Ikke desto mindre blev offentliggørelsen forsinket, formodentlig af hensyn til den voksende spænding med Mussolini . Til sidst døde Pius XI. den 10. februar 1939 var kun dele i Summi pontificatus i efteråret 1939 af Pius XII. optaget.

Gundlach havde en stærk indflydelse på socialetikerne Wilhelm Weber og Anton Rauscher SJ, men også fra 1948 på den unge schweiziske teolog Hans Küng .

Pave Johannes XXIII henvendte sig til Gundlach for et udkast til hans sociale encykliske Mater et magistra (1961), men var skuffet over konceptets traditionelle doktrinære stil. Samtidige kaldte det ”kodeterminecykliske”, fordi det ophævede den tidligere fordømmelse af medarbejdernes deltagelse i beslutningsprocesser. Den pensionerede Gundlach forlod Rom og oprettede et katolsk socialt forskningscenter i 1962, som fortsatte Gundlachs tilgange selv efter hans tidlige død. Det katolske samfundsvidenskabelige center i Mönchengladbach var koordinerings- og kontrolcenter for social katolicisme i Tyskland i årtier og arbejdede internationalt. Efter at Joseph Höffner blev udnævnt til biskop i Münster, accepterede Gundlach en lærerstilling for kristen samfundsvidenskab ved universitetet i Münster.

Hans Küng fortæller om den vrede, som Gundlach ønskede at få lov til at "likvidere" ("eliminere") fru Montini (senere pave Paul VI ) omkring 1950 (fordi han var villig til at reformere for franske arbejderpræster og arbejdernes deltagelse i fabrikker). Gundlach døde pludselig i 1963, mindre end 48 timer efter hans valg til pave. I det mindste spekulerer Küng om en årsagsforbindelse.

Kontroversielle holdninger til medbestemmelse, atomkrig og antisemitisme

Ifølge hans undervisning er personen oprindelsen og målet for alt socialt liv. Samfundet er ikke en sum eller integration af ”enkeltpersoner”, men en koordinering af mennesker. De arbejder i solidaritet med at realisere de værdier, som Gud har sat i løbet af historien. I tid og rum organiserer de sig nødvendigvis med familie, ejendom og staten. Da Gundlach i stigende grad opgraderede privat ejendom til en absolut ret , mistede han godkendelse blandt teologstuderende i Rom så tidligt som i 1950'erne. Han blev kritisk spurgt: ”Hvis privat ejendom har så høj status, var der også privat ejendom i paradis?” Gundlach afviste også SPDs Godesberg-program som socialistisk. På spørgsmålet om lige medbestemmelse , som var blevet indført for kul- og stålindustrien i Adenauer-perioden , var han sammen med Pius XII. nægter, fordi arbejdsgiverens ejendom bliver angrebet.

I sin fortolkning af en tekst af pave Pius XII. På den retfærdige krig efter Bellum iustum hævdede Gundlach, at en atomforsvarskrig var moralsk berettiget. I skrivningen af ​​pave Pius XII. det er en genfortolkning af læren om retfærdig krig , baseret på tekster fra St. Augustine (354-430) udviklede sig. Denne genfortolkning af Pius XII. var stærkt påvirket af den kolde krig og en potentiel nuklear konflikt mellem USA og Sovjetunionen . Mens Pius XII. Gundlach antog, at brugen af atombomben inden for de snævre grænser var moralsk berettiget, når et folks frihed, værdighed eller tro er truet, Gundlach antog, at disse ord betød "beskyttelse af den kristne tro". Gundlach modvirkede viden om den multiple overkill i forhold til atomvåben med argumentet om, at ødelæggelsen af ​​verden var en manifestation af Gud, og at verden alligevel ikke blev skabt for evigt. På samme tid afslog Gundlach imidlertid ansvaret for beslutningen om at indlede en atomkrig:

“... hvis verden skulle ende, ville det heller ikke være et argument mod vores argumentation. Fordi vi for det første er sikre på, at verden ikke varer evigt, og for det andet er vi ikke ansvarlige for verdens ende. Vi kan så sige, at Herren Gud, som gennem sin forsyn har ført os ind i en sådan situation eller lad os komme i en sådan situation, hvor vi er nødt til at gøre denne erklæring om troskab til hans orden, så også tager ansvar. "

(Denne holdning blev tydeligt afvist af socialetikere, men også af canonadvokater som Alfredo Ottaviani og efter ham af Vatikanet II , især Gaudium et spes nr. 82.)

I Leksikonet for teologi og kirke , udgivet i 1930 af Regensburg-biskoppen Michael Buchberger , skrev Gundlach, at en " statspolitisk orienteret retning af antisemitisme ", repræsenteret ved hjælp af midler, der i hans øjne er moralsk og juridisk forsvarlig, er legitim for “ Styrke de positive moralske og religiøse faktorer i jødedommen mod de liberale 'assimileringsjøder', der er mest tilgængelige for moralsk nihilisme, som ... i lejren for verdens plutokrati og verdensbolsjevisme har en destruktiv effekt på det menneskelige samfund og derved udløser mørke træk fra Jødisk folkesjæl, der er drevet fra deres hjemland ... " Racemæssigt retfærdiggjort Han afviser antisemitisme, men forsvarer kirkens foranstaltninger " mod den uberettigede og skadelige indflydelse af økonomisk og intellektuel jødedom " .

Ære

Arbejder

  • Gustav Gundlach: Ordningen i det menneskelige samfund. 2 bind Udgivet af det katolske samfundsvidenskabelige center i Mönchengladbach . Köln 1964.
  • Gustav Gundlach: Ansvarlig kristendom i samfund og stat. Foredrag blev holdt på det årlige møde i arbejdsgruppen for katolske tyske kvinder . Paderborn 1958.

litteratur

  • Hermann-Josef Große Kracht : Gustav Gundlach SJ (1892–1963): Katolsk solidarisme i kampen for den økonomiske og sociale orden , Paderborn 2019, ISBN 978-3-657-79228-3
  • Joseph Höffner: Gustav Gundlach. Biografisk skitse . I: Årbog for Institut for Kristne Samfundsvidenskab. 3. Bind Münster: Verlag Regensberg 1962, s. 7-13.
  • Georges Passelec / Bernard Suchecky: Den undertrykkede encyklika. Vatikanet og forfølgelse af jøder , Hanser, München 1997 (Paris 1995), ISBN 3-446-18950-5
  • Anton Rauscher SJ:  Gundlach, Gustav. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 316 ( digitaliseret version ).
  • Anton Rauscher: Gundlach, Gustav . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. bånd 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 1102 f .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach: 1892 - 1963 . Schöningh, München et al. 1988, ISBN 3-506-70862-7 .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach 1892–1963. I: Moderne historie i livsbilleder. Bind 2. Münster: Aschendorff 2000, s. 159–176.
  • Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ (1892–1963). Bemyndigende repræsentant for katolsk socialundervisning under pontifikatet af Pius XI og Pius XII . Schöningh, München / Paderborn / Wien 1975, ISBN 3-506-70209-2 .
  • Johannes Schwarte: Diskussionen om socialisme i Gustav Gundlach SJ (1892–1963) , i: JCSW 16 (1975), s. 83–137

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Passelecq / Suchecky (1995), s.76
  2. ↑ præsentation og forklaringer i Passlecq / Suchecky (1995), s. 83-89
  3. ↑ a b Hans Küng: Kæmpede for frihed: minder . Piper e-bøger, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 ( google.com [åbnet 18. maj 2021]).
  4. ↑ Manfred Hermanns: Social etik i løbet af tiden. Paderborn: Schöningh 2006, s. 310
  5. K Hans Küng: Kæmpede for frihed: minder . Piper e-bøger, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 , pp. 146 f . ( google.com [adgang til 18. maj 2021]).
  6. ↑ Gustav Gundlach: Privat ejendom og dens sociale pligt . I: Ejendom og ejer i vores sociale orden (=  publikationer fra Walter Raymond Foundation ). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1960, ISBN 978-3-322-99099-0 , s. 19-33 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99099-0_1 .
  7. ^ Franz Klüber: Kodebestemmelse i dommen fra Andet Vatikankoncil . I: DGB (hr.): Fagforenings månedlige bøger . bånd 17 , nr. 4 , 1966 ( fes.de [PDF]).
  8. ↑ G. Gundlach :. Undervisningen i Pius XII fra moderne krig, Simmen der Zeit 164 (1958-1959), s 13
  9. ^ Freiburger Rundbrief :: Skjult og savnet besked til jøderne. Hentet 18. maj 2021 .
  10. ↑ Fuld tekst i Passelecq / Suchecky (1995), s. 80-82
  11. ↑ Georges Passelecq, Bernard Suchecky: L'encyclique cachée de Pié XI . I: Vingtième Siècle. Revue d'histoire . Ingen. 52 , 1995, s. 148 , doi : 10.2307 / 3771175 .
  12. ↑ Konfrontation med socialisme. I: Årbog for kristne samfundsvidenskaber. Hentet 18. maj 2021 .
personlig data
EFTERNAVN Gundlach, Gustav
KORT BESKRIVELSE Tysk katolsk social etik, socialfilosof og samfundsforsker
FØDSELSDATO 3. april 1892
FØDSELSSTED Geisenheim , Rheingau
DØDSDATO 23. juni 1963
DØDSSTED Mönchengladbach