Nattens grav (TT52)

Repræsentation af natten i graven

Repræsentation af Lady Taui i graven

Den Tomb of the Night er den private grav den gamle egyptiske embedsmand Nacht og hans kone Taui. Klippen grav, genopdaget i nekropol af Theben-Vest i Egypten i 1889 , er dateret til det 18. dynasti, dvs. til det tidspunkt i begyndelsen af det Nye Rige omkring 1400 f.Kr.. Den bærer nummeret TT52 (TT = Theban-grav = Theban-grav) af gravene til Sheikh Abd el-Qurna i West Thebes. Flere detaljer om højkvalitets vægmalerier , som ofte omtales i egyptologisk litteratur , er særligt velkendte . Lidt af resten af ​​møblerne i den ufærdige grav har overlevet i dag. Malerierne er nu hårdt beskadiget, men takket være arkæologens arbejde Norman de Garis Davies er de kendt for at være fundet.

Opdagelse og forskning

Katbillede, allerede stærkt beskadiget af craquelure

Indgang til nattens grav, som den er i dag (2008)

Mod slutningen af ​​det 19. århundrede, sandsynligvis i 1889, fandt egyptere fra landsbyen Sheikh Abd el-Qurna (på den vestlige side af Nilen, overfor Luxor ) graven og fik adgang. Kort derefter udførte embedsmænd fra den egyptiske antikvitetstjeneste under Emile Grébaut de første rensningsoperationer i graven. Kort før blev fire små malerifragmenter stjålet fra graven af ​​en rejsende og solgt til USA. De er nu i Brooklyn Museum . De første tegninger af dekorationen blev lavet af Gaston Maspero og Hippolyte Boussac .

Graven forblev oprindeligt ukendt for offentligheden, indtil den britiske egyptolog Norman de Garis Davies tog malerierne op mellem 1907 og 1910. Hans særlige egenskaber som kunstner hjalp ham. Med hjælp fra andre arkæologer, herunder hans kone Nina de Garis Davies , tegnede han alle gravens fresker i omhyggelig detalje . Derefter blev dette arbejde præsenteret for offentligheden i 1917 i en storslået publikation. Denne publikation er så værdifuld i dag, fordi den viser freskerne i en uskadet tilstand. I de sidste par årtier er deres tilstand forværret, ikke mindst på grund af det store antal besøgende. I sidste ende kunne kun lukning af graven for offentligheden forhindre dens fuldstændige ødelæggelse.

I Europa blev Davies 'værker først præsenteret for en bred offentlighed i 1991 som en del af udstillingen " Egypten - Søg efter udødelighed " i Hildesheim . De blev derefter vist i Mainz og andre byer som en særlig udstilling på nattens grav. I løbet af denne præsentation blev en farvet illustreret bog med fotografier af alle originale billeder af graven offentliggjort for første gang af egyptologerne Matthias Seidel og Abdel Ghaffar Shedid .

Graveejer

Nat i hieroglyffer
Nat ikke den stærke

Nattens personlighed - egyptisk for The Strong - kan kun bestemmes ud fra indskrifter og repræsentationer i graven, da der indtil videre ikke findes andre fund om den. Nacht kalder sig ”Schreiber”, men dette udtryk er meget upræcist og identificerer ham kun som embedsmand. Når alt kommer til alt følger det af dette, at han tilhørte en lille seniorklasse af embedsmænd i Riget. En anden titel er "Præst for Amuns time ". I denne funktion måtte han overvåge overholdelse og punktlig udførelse af visse kultritualer i det kejserlige tempel Amun-Re i Karnak . Kombinationen af ​​de to titler, som undertiden fortolkes som "astronom", viser på sin upræcise måde, at Nacht sandsynligvis kun tilhørte middelklassen, en antagelse, der også understøttes af den beskedne indretning af hans grav. Hans kone Taui, som var tempelsanger for Amun, er begravet ved siden af ​​ham i graven. Resterne af andre kister er også fundet.

Beskrivelse og opgørelse

Se ind i graven. Foto af Antonio Beato fra 1902.

Kort over Thebes-Wests nekropolis, nattens grav er markeret med et punkt.

Gravplan: A - forhallen; B - bred hal C - dyb hall med skaftet til kistkammeret

Den lille klipgrav ligger ved opstigningen til Sheikh Abd el-Qurnas gravhøj, det foretrukne gravsted for embedsmænd i området. Graven består af to dele, en kultfacilitet over jorden, som var tilgængelig for gamle egyptiske besøgende, og den underjordiske del med gravkammeret, som blev lukket efter begravelsen. Kun den del over jorden blev dekoreret.

Graven er også bygget i den sædvanlige form af sådanne Theban-private grave fra de tidlige og mellemste 18. dynastier: Først går du ind i en åben gårdhave. Efter en lille passage kommer du til den såkaldte ”wide hall”. Denne er ca. 5 meter bred, 1,5 meter dyb og er den eneste, der næsten er fuldstændig dekoreret. En anden smal korridor følger, som efterfølges af den såkaldte "dybe hal" i form af et let aflangt rektangel, som sandsynligvis netop blev pudset. Der var ikke noget maleri. På bagvæggen i rummet er der en niche, der sandsynligvis plejede at rumme en statue af graveejeren og hans kone. I gulvet i rummet fører en bred skaft til det udekorerede kistkammer. Efter begravelsen blev skakten fyldt med murbrokker og sand og dermed gjort utilgængelig. Disse rum over jorden forblev tilgængelige.

Graven var ikke længere helt intakt, da Davies tog den. Undersøgelsen af ​​det underjordiske kistkammer begyndte uden store forventninger, men i det mindste bragte et vigtigt individuelt fund frem i lyset. Det var en malet stelophore knæfigur , der viser natten. Maleriet er næsten fuldstændig bevaret. Oprindeligt var den 40 centimeter høje statue over indgangen til gravkomplekset. Det vendte mod øst, hvilket var af særlig betydning i forbindelse med indskriften på statuen. Indskriften, hvorfra, som overalt i graven, navnet på guden Amun blev slettet, lyder:

Statuen blev sendt til New York i 1915 . På vej dertil blev dampskibet arabisk torpederet og sunket af en tysk ubåd. Som et resultat er statuen sandsynligvis tabt for evigt. Andre alvorlige fund var sparsomme og for det meste fragmenterede. Dele af flere kister, møbler, lerbeholdere og nogle gravkegler blev genvundet. De få og næsten fuldstændigt ødelagte fund viser, at graven blev plyndret af gravrøverne.

Gravdesign og billedprogram

Taui og nat ved ofret, billede på højre side af indgangen

I midterrummet på begge sider af indgangen vises det afdøde par med brandofre (fig. 1). På venstre side kan du også se landmænd, der arbejder i markerne og høster (billede 2), på højre side gaffelbærere (billede 7). På den venstre smalle side er der en falsk dør (billede 3), til højre er der gaver foran ejeren af ​​graven (billede 6). Den såkaldte “Smukke festival i ørkendalen” vises på venstre bagvæg (billede 4), på højre ryg jagt i papyrus- krat, druehøsten og fangst af fugle (billede 5).

Arbejdsproces og kunstner

Det bemærkes, at malerierne ikke fuldføres. Det kan antages, at de blev stoppet efter nattens død, og at sidstnævnte således døde, mens arbejdet med graven stadig var i gang. Det er især slående, at arbejdet med det første rum stort set er afsluttet, mens det sidste rum, der førte til gravkammeret, ikke blev afsluttet ud over det fine pudsearbejde. Ikke alle interne tegninger, strukturer og konturer er endda udført i det malede rum.

Den kalksten , hvorfra graven blev lavet er porøs og skørt, hvilket er grunden til det ikke var muligt at udjævne stenen overflade og bruge det direkte som et maleri overflade. Som et resultat måtte flere lag af forskellige gipsmaterialer og primere påføres i graven - som med de fleste andre grave i Theben. Først blev der lagt et lag ler og agn på den ru huggede væg for at udjævne det. Ovenpå var der et andet lag gips og mørtel, der skulle glatte jorden. Endelig blev et tyndt lag gips påført som en malingsoverflade. Hvid hvidvask blev brugt som basisfarve. Nu var der en ensartet farve og en malbar overflade, der ikke havde den absorberende egenskab af rent gips.

Nat mens du fisker med et spyd, der ikke blev malet på en malerisk måde. Du kan også se den overdådige brug af dyre grønne toner.

Detaljeringsrigdom i fremstillingen af ​​vinpresser

I tilfælde af større repræsentationer, der spænder over flere net, brugte maleren fine firkantede net, der fungerede som et hjælpemiddel til proportionering. I tilfælde af temmelig uvigtige mennesker som offerbærerne skitserede han kun en axilla for grov orientering. Lige streger blev tegnet ved hjælp af en lineal eller ved hjælp af en trækledningsteknik. Med ledningsudtrækningsteknikken er et farvet dyppet reb fastgjort mellem de to slutpunkter i en lige linje, strakt og snappet mod væggen. Maleren skitserede ikke alle detaljer og designede forskellige detaljer frit. Efter at konturerne var trukket, påførte han de farvede områder. Det var ikke ualmindeligt, at han anvendte flere lag for at understrege individuelle detaljer. I et sidste trin spores han konturerne igen med rødbrun maling.

Baseret på graden af ​​fremstilling af væggene kan det ses, at hvert arbejdstrin tilsyneladende blev udført den ene efter den anden for alle billeder, men ikke altid konsekvent. De sædvanlige farvepigmenter blev brugt til farvning : calcit , calciumsulfat og huntit til hvid, carbon black til sort, okker til gule, røde og brune toner, egyptisk blå (kunstigt producerede pigmenter med cuprorivaite ) til blå og wollastonite til grøn. Selv med moderne forskningsmetoder kan bindingsmidlet ikke længere bestemmes i dag. Farverne muliggjorde både stort og finkornet maleri. Det bemærkes, at de dyre grønne og blå toner blev brugt generøst og er afbrudt i alle scener. I jagtscenen, hvilket er usædvanligt, blev hele billedets baggrund endda holdt grøn og en tyk stribe, der symboliserede vand, blev malet på den. Også slående er de fine farvevariationer af de blå, grønne og okkerfarver, der blev opnået ved blanding og fortynding. Du kan se dette meget pænt i folks hudfarver, som normalt blev designet helt individuelt.

Dekorativ loftdekoration

I bunden af ​​væggene er der en sokkel, der er hvidkalket. Normalt skulle det dog have været sort. Basen og billederne blev adskilt fra hinanden med en rød og gul farvebånd. I nattens grav blev de imidlertid kun afsluttet på højre bagvæg. På siderne og øverst danner såkaldte farveledere - sorte kantede bånd i farvesekvensen grøn, okker, blå og rød med små hvide striber imellem - billedets kanter. Hvor to vægge mødes, dannede lodrette farvede ledere med et sort og hvidt flettet mønster forbindelsen. Den øverste ende af væggene blev dannet af den såkaldte Cheker-frise , en speciel dekorativ kantlignende form på grænsen, der viser søjler (se Gardiner-listen , symbolerne Aa30 (A) og Aa31). Loftets udformning efterligner matbeklædning understøttet af træbjælker.

Maleren er velkendt med traditionerne fra Amenhotep II 's tid , men bruger mere innovative og progressive elementer fra Thutmose IVs tid i sit eget arbejde , hvilket antyder en dato i hans regeringstid. Som mange stillinger eller bevægelser viser, havde kunstneren for eksempel en god gave til observation. Han varierede mellem strenge skildringer i religiøse scener som ofringssituationer og mere afslappede scener som festligheder, jagt og landbrug. Nogle gange drypper han endda karikaturer og nye ideer. Du kan se lurvede figurer, begyndelsen på vinproducenternes mave, harpistens mavefold eller det skaldede hoved på en landmand, der minder om en tonsur . Børste duktus , farve og komposition antyder, at en enkelt maler dekoreret graven. Hans specielle klasse illustreres ikke mindst af hans mesterligt gratis penselarbejde.

Uddrag fra offerstedet, Taui med menat i hånden

Billede 1: offer scene

Scenen for den ofre gravherre og hans kone er et almindeligt motiv i datidens gravmaleri og mangler ikke i næsten nogen af ​​disse grave. Offerscenen er vist i en lignende form på begge sider af indgangen. Parret står foran en højt stablet offerbygning. Et rigoffer ofres til guderne. De ofrede varer vises typisk spredt ud. Nat bringer offeret ved at hælde myrra og røgelse fra et skib over offerbygningen. Lady Taui står ved siden af ​​sin mand og virker ret uindblandet. I den ene hånd holder hun en menat , i den anden et musikinstrument i form af en buestreng . Objekterne viser hende i hendes funktion som tempelsanger for Amun. Offerscenen henviser til den årlige dalfestival i Theben-West. Guderne, der ofres her, er ikke afbildet billedligt, men er navngivet i inskriptioner over parrets hoveder. De er rigsguden Amun-Re , solguden Re-Harachte og dødsguden Osiris samt de mindre guder Hathor og Anubis . Billedet af parret med offeret er sandsynligvis den vigtigste repræsentation i graven, da nat og Taui er meget store og i festlige beklædningsgenstande og optager næsten hele murens højde. Som i alle andre skildringer bærer Nacht konservativt tøj her.

Foto 2: Landbrug

Forskellige skildringer af landbruget, den rigtige nat, vises to gange siddende i en kiosk, mens man ser på værket, moderne illustration af Davies

Skildringen af ​​landbrugsscener har været et af de populære motiver for skildringer i grave siden det gamle kongerige , selvom den person, der blev begravet der, ikke havde nogen relation til landbruget. Sådanne repræsentationer viste omsorg for den afdøde i efterlivet .

Drikker landmand

Til højre troner Nacht på en kiosk og observerer værket. På den anden side af billedet kan du se en arbejdstager, der drikker fra en vandpose. Ind imellem løber en bump gennem billedet, som blandt andet omgiver en lille sø og således ønsker at vise en landskabsrelateret rumlighed. Du kan se landmænd såe, rydde træer og hugge en grøntsagsmark. Derudover vises to hold kvæg pløjende. I registeret ovenfor kan du se en gruppe landmænd med segl efterfulgt af en høstmaskine ved siden af ​​to landmænd, der prøver at tæmme en overfyldt kurv. En af de to er malet under et spring, der minder om tidsforløb eller slowmotion . I slutningen af ​​billedet ser du to piger foran et hørmark . Ovenfor vises i højre kant natten i en kiosk. Det træder i stedet for to registre. Der er en indskrift:

Sidder i hallen og inspicerer hans marker gennem præsten i Amuns timer, natten, den retfærdiggjorte af den store Gud.

Derfor overvågede Nacht arbejdet på sine egne marker. Han observerer kornkniven i det midterste register, når han måler kornmængden, over den i det øverste register kornkastere, der frigør kornet fra resterne af skaller og halm ved at kaste det i luften.

Foto 3: falsk dør

Den falske dør, gravstedets vigtigste kultsted, moderne illustration af Davies

Den venstre smalle side fungerede som det vigtigste kultsted for graven. En falsk dør vises midt på siden. Det er plettet med rødt og skal efterligne roser i granit . Den falske dør var det vigtigste element i en gammel egyptisk grav, fordi falske døre ifølge egypterne var en forbindelse til de dødes verden, og den afdøde kan gå igennem dette til de dødes verden og vende tilbage til graven. Han var også i stand til at modtage ofre her bragt. Derfor vises seks knælende gavebærere strengt symmetrisk rundt om døren . De tilbud, de fremsatte, forklares med inskriptioner, herunder vand, øl, vin, tøj og salver. Under døren i midten stiger en høj, figurativ offerstruktur, der er udstyret med brød, frugt, grøntsager, kød og fjerkræ. En kvinde vises på begge sider i en vest og et træ som hovedbeklædning. Træerne og andre tilbud i deres hænder identificerer dem som personificeringer af fertilitet. Ved kanten kommer andre gavebærere med at tilbyde borde i deres hænder.

Foto 4: Den "smukke festival i ørkendalen"

Rester af repræsentationen af ​​"Beautiful Festival of the Desert Valley", moderne illustration af Davies

De mest berømte detaljer om gravkalkens fresker er inden for dette billede. I dag er det i den værste tilstand af ethvert maleri af Night Grave. Fejring i anledning af " Smuk Festival i ørkendalen " vises. Under festlighederne blev kultstatuer af guderne Amun, Mut og Chons bragt i en højtidelig optog fra Karnak til West Thebes for symbolsk at besøge gravhustemplene i Kongedalen . Målet var dalbassinet i Deir el-Bahari . Under denne festival samledes områdets familier foran deres forfædres grave for at fejre sammen med dem, sandsynligvis i gravene. Derudover var de andre kultrum sandsynligvis også inkluderet i festlighederne.

Gruppe af kvindelige musikere

Amenemope, den ofrende nattesøn, foran et offerbord med rige tilbud, og hans forældre sidder bag det, vises i det nederste register, i det andet overlappende register. Under hendes stol, der ligner en bænk, er en af ​​de mest genkendelige detaljer i malerierne fra denne grav, en kat, der spiser en fisk. Med hende kan du se henfaldet af billederne som et eksempel. Mens skildringen på Davies-kopien stadig er helt intakt, mangler en del af undersiden af ​​dyret i dag. Den mest berømte og til i dag mest udbredte scene fra denne grav følger. Du kan se en gruppe på tre musikere: en harpe, en lute og en fløjte spiller. Individualiteten af ​​de enkelte figurer og deres kollektive sammensætning understreges altid særligt, når de indgår i gravmalerierne. Musikerne besætter ca. et og et halvt register, hvorefter yderligere tilbud vises for at udfylde det andet register. Til venstre i det nedre register er der tre siddende kvinder, over i det andet register tre siddende mænd, bestemt partideltagere. Mens musikerne, der spiller foran dem, vises individuelt og i bevægelse, males de seks personer meget stift og skematisk. Over disse to nedre registre kan kun den største del af et yderligere register ses. Også her afbildes en velkendt scene, en blind musiker, der spiller harpe. Han sidder på benene foran seks kvinder, der deltager i festivalen. Disse opbevares på en papyrusmåtte. Den der er tættest på harpen lugter en lotusblomst . Bag den kan du se to kvinder med frugt i hænderne og endelig en gruppe på tre i træk, betjent af en lille, næsten helt nøgen, kvindelig figur. Parykene fra kvinder, der fulgte en ofte skiftende måde i Amenhotep II og Thutmose IVs tid, gør det lettere at gå sammen. Den traditionelle tredelte paryk kan kun ses på trægudinder på den falske dørside. Deltagerne i festivalen vises alle med den moderne paryk i ét stykke, som igen vises i flere variationer. For eksempel varierer længderne og frisyrformerne her. Dog skiftede frisyremoderne ikke direkte, men fortsatte undertiden med at eksistere side om side. De nye frisurer, der vises, er stilistisk ligesom de kjoler til de damer, der bæres på festivalen - let gullig misfarvet, tætsiddende, hævet trukket over hælen til gulvet og kombineret med en bred, gennemsigtig kappe, der holder den ene arm eller en Skulderen er dækket og ser ud til at være bundet foran brystet - tydeligt på tidspunktet for Thutmose IV.

Billede 5: Jagt, vindruehøst og fuglefangst

Natjagt og fiskeri, herunder forarbejdning af vin og fjerkræ, moderne illustration af Davies

Billedet er opdelt i to hovedregistre. På venstre side af begge registre vises Night og Taui igen foran en stor bunke med tilbud. Begge observerer de processer, der fører til levering af gaverne. I det nederste register i det todelt register kan du se et stort slagnet fyldt med fugle og plukkning og rensning af fuglene. Det lille register ovenfor viser druehøsten , pressningen af druerne, opsamlingen af mosten i et bassin og fyldningen i amforaer .

Det øverste register er domineret af et enkelt display. Du ser natten to gange i en stor repræsentation, mens du jager i papyrus-krattet. Den ene gang holder han en kastestang, som han jager efter fjerkræ med, den anden gang antyder hans kropsholdning at fiske med et spyd. Imidlertid blev spydet ikke lavet af maleren. Nacht er ledsaget af sin kone, tre børn og hans tjenere. Ikke kun jagten, der kan genkendes ved første øjekast, vises; snarere et billedmotiv, der er kendt, siden det gamle rige blev videregivet, og som også er solidt forankret i religiøse ideer. Papyrus-krattet er et mytisk sted for fertilitet og regenerering . Derfor vises familiemedlemmerne, som faktisk ikke ville have været til stede under den sportslige fritidsforfølgelse af jagten. Repræsentationen af ​​familien symboliserer en posthum generation af afkom. For deres del er billedets jagtaspekter et symbol på sejr over de kaotiske kræfter, der truer den guddommelige verdensorden. Generelt peger nogle aspekter i den for det meste ret konservative repræsentation af natten til Amenhotep IIs regeringstid, men her antyder det relativt brede bælte en dato i tiden for Thutmose IV.

Fremstillingerne på denne mur er også baseret på almindelige former, hvoraf nogle har været i brug siden det gamle kongerige. Den modsatte repræsentation af gravherren findes allerede i Sabni's grav i Aswan fra det sjette dynasti og i Menenas grav, som også blev fundet i Thebes-West og er dateret omkring samme tid som nattens grav. Skildringen af ​​en fiskejagt i Userhet- graven og i Anchtifi-graven, som blev fundet i Mo'alla og er dateret til den første overgangsperiode, kommer også fra denne periode og fra en Theban-grav . Imidlertid kan ingen af ​​disse repræsentationer konkurrere med pragt af farve i graven om natten.

Foto 6: offer

Night og Taui to gange i offeret, tjenere bringer yderligere ofre

Den smalle mur til højre, som er overfor den falske dørvæg og dermed det vigtigste sted for tilbedelse, adresserer også den afdødes materielle forsyning i de dødes rige. Denne figur er også opdelt i to faner. Begge er omtrent lige store og viser Nacht og hans kone, der sidder ved overbelastede offerborde. Du kan se brød, kød, frugt og kurve fulde af blå druer. Nedenfor er kander og buketter af stænger indpakket i lotusblomster .

Gavebærer, vist i figur 7

I det øverste register passerer to rækker af offerbærere den afdøde, ledet af en præst klædt i en panterpels . Portørerne bringer blomster, beholdere med olie og salve. I det nedre register er der fire individuelle præster, som også medbringer gaver. Malerierne på denne væg er ikke færdige.

Foto 7: Gavebærer

Denne mur er kontrapunktet til det første billede med landbrugsscener. I stedet for disse scener vises ofrene dog igen i tre registre. Der er fire i hver af de to øverste registre og tre i de nederste tre. De bringer papyrusplanter, druer, fjerkræ, ørkengazeller og kalve, der er beregnet til nattens brændoffer. De er også beregnet til kultisk pleje af den afdøde. Både detaljescener og det laveste, fjerde register mangler på denne mur.

Se også

• Liste over Theban-grave

litteratur

• Norman de Garis Davies : Nakhts grav ved Theben (= publikationer fra Metropolitan Museum of Art Egyptian Expedition. / Robb de Peyster Tytus Memorial Series. Bind 1). Metropolitan Museum of Art, New York (NY) 1917.
• Nina de Garis Davies : Gamle egyptiske malerier. Valgt, kopieret og beskrevet. 3 bind, Chicago University Press, Chicago (Ill.) 1936, bind 1, plader XLVII-XVLIII.
• Sigrid Hodel-Hoenes: Liv og død i det gamle Egypten. Scener fra private grave i det nye kongerige Theben. Cornell University Press, Ithaca (NY) et al. 2000, ISBN 0-8014-3506-4 , s. 27-41.
  • Også: liv og død i det gamle Egypten. Theban private grave fra det Nye Kongerige. Specialudgave, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992, ISBN 3-534-11011-0 , s. 35–47.
• Friederike Kampp : Theban nekropolis. Til ændringen af ​​den gravide idé fra XVIII. indtil XX. Dynastiet. (= Theben 13), von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1506-6 , s. 257-258.
• Lise Manniche : Mistede grave. En undersøgelse af visse attende-dynastiske monumenter i Theban Nekropolis (= studier i egyptologi. ). KPI, London et al. 1988, ISBN 0-7103-0200-2 , s. 171-72.
• Lise Manniche: De dødes by. Thebe i Egypten. British Museum, London 1987, ISBN 0-7141-1288-7 .
• Matthias Seidel , Abdel Ghaffar Shedid: Nattens grav. Kunst og historie om en officiel grav fra det 18. dynasti i Thebes-West. von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1332-2 .
• Kent R. Uger , Araldo de Luca: I Kongernes dal. Af begravelseskunst og kulten om de egyptiske herskers døde. Weltbild, Augsburg 2001, ISBN 3-8289-0586-2 , s. 391-397.
• Dietrich Wildung : egyptisk maleri. Nattens grav (= Piper Gallery. ). Piper, München et al. 1978, (også specialudgave: Seehamer, Weyarn 1997, ISBN 3-932131-05-3 ).

Weblinks

• Nakht - TT52. TT52, nattens grav og hans kone, Tawy (engelsk)
• Nakhts grav på Vestbredden ved Luxor. (Engelsk)
• Optagelse af graven
• Optagelse af graven

Individuelle beviser

25.731845961389 32.609956940833Koordinater: 25 ° 43 ′ 54,6 ″  N , 32 ° 36 ′ 35,8 ″  Ø

Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 14. august 2007 i denne version .