Jødernes historie i Østfriesland

Den jødernes historie i Østfrisland spænder over en periode på ca. over 400 år siden deres begyndelse i det 16. århundrede. I slutningen af ​​middelalderen og den tidlige moderne periode var Østfriesland det eneste område i det nordvestlige Tyskland, hvor jøder blev tolereret. Efter at dynastiet i Cirksena døde ud i 1744 og den tilhørende ende af amtet Østfriesland som en suveræn stat, blev østfrisiske jøder statsborgere i Preussen , hvis restriktive lovgivning også blev anvendt mod jøder i Østfriesland. I 1800 -tallet ændredes suveræniteten over Østfriesland flere gange, hvilket medførte ændrede juridiske rammebetingelser for jøderne.

I 1870 bragte nye love endelig borgerrettigheder for jøder i Østfriesland. Den sidste juridiske forskelsbehandling blev elimineret ved afslutningen af Første Verdenskrig . Fra midten af ​​1920'erne var der en ophobning af antisemitiske hændelser i Østfriesland. Under nationalsocialismens tid blev jøderne gradvist frakendt og forfulgt. Jødisk liv i Østfriesland døde endelig ud i 1940. Cirka 50 procent af jøderne i jøderne registreret i Østfriesland i folketællingen i det tyske rige den 16. juni 1925 (og dermed omkring 1000 ud af 2146) blev myrdet af National Socialister under Holocaust . De få jøder, der bor i Østfriesland i dag, er en del af det jødiske samfund i Oldenburg .

Mulig immigration i middelalderen

Hvornår præcis de første jøder bosatte sig i Østfriesland er ukendt. Legenden siger, at de første jøder blev bosat i Østfriesland af Ocko I. tom Brok . Han opholdt sig i Italien i 1370'erne og blev adlet af dronning Joan I af Napoli efter at have afsluttet militær- og domstjenester . Der siges at være kommet i kontakt med jøder, så de kunne bosætte sig i Østfriesland for at fremme regionens økonomiske udvikling.

Faktisk havde forbindelser mellem frisere og jøder uden for Friesland eksisteret senest siden det 11. og 12. århundrede. I højmiddelalderen i det 11. og 12. århundrede udgjorde jøder (siden 1084) og friserne i Speyer størstedelen af ​​langdistancehandlere (negotiatores manentes), som begge havde deres sæder i købmandsforliget inden domkirkens immunitet.

Selvom dette endnu ikke er bevist, er der tegn på en forbindelse mellem de østfrisiske jøder og Italien. I lang tid brugte det jødiske samfund i Aurich en jødisk bønbog ( Machsor ), der dukkede op i Venedig omkring 1600 . Den sikre bosættelse af jøder begyndte i midten af ​​1500 -tallet i havnebyerne i Østfriesland. Udvisningen af ​​de jødiske samfund fra Rheinland kan have begunstiget bosættelse i Østfriesland.

1500 -tallet til 1618

Jøder har boet i Weser-Ems-området siden middelalderen, og de første jøder bosatte sig i Emden allerede i 1530 . I amtet East Friesland havde byen Emden oprindeligt ret til at udstede beskyttelsesbreve til jøder . Efterfølgende blev synagoge samfund grundlagt i alle østfrisiske byer og nogle steder , for eksempel i Norden (1577), Jemgum (1604), Leer (1611), Aurich (1636), Esens (1637), Wittmund (1637), Neustadtgödens ( 1639), Weener (1645), Bunde (1670) og Dornum (1717). Fra 1878 var der en gren af ​​Synagoge -samfundet på Norderney ( se: Jødernes historie på Norderney ). I slutningen af ​​middelalderen og den tidlige moderne periode var Østfriesland det eneste område i det nordvestlige Tyskland, hvor jøder blev tolereret. De måtte forlade Oldenburg som følge af pest epidemi af 1349/50 og Wildeshausen i 1350, efter at de blev beskyldt for godt forgiftning . De fik først lov til at bosætte sig der igen i slutningen af ​​1600 -tallet.

De juridiske rammer for jøder i Østfriesland blev reguleret af "beskyttelsesbreve" eller "generelle privilegier", som de østfrisiske herskere udstedte for de forskellige distrikter (kontorer) i landet. De havde en periode på 10, 15 eller 20 år og blev derefter forlænget. Jøderne, der bor i Ostfriesland, er angivet ved navn i beskyttelsesbrevene. Sådanne breve af beskyttelse er kontrollerbare for årene 1635 (forlængelse 1647), 1651, 1660, 1671, 1690, 1708 op til den generelle privilegium det sidste Cirksena Prins Carl Edzard fra 1734. Dybest set, de generelle privilegier reguleret:

1. Beskyttelse af hjemmet og personligheden
2. Sikring af uforstyrret ritualliv, religiøs praksis og begravelse af de døde
3. Samfundets organisation under rabbineren med sin egen jurisdiktion
4. Handelstilladelse med begrænsning af åger , pant- og realisationsret
5. Bevægelse ind og ud, særlige beskyttelsesbreve for forlig, ægteskab og bryllupspenge
6. Sikring af ledsagelse og beskyttelsesordre til alle myndigheder i landet.

De jødiske samfund i Øst -Friesland blev i første omgang ledet af hoffets jøder , senere af stats rabbinatet i Emden, som også var ansvarlig for Osnabrück . Den regionale rabbiner var den åndelige leder. I de enkelte sogne administrerede valgte herskere alle spørgsmål vedrørende synagoger, skoler og fattige. Religiøst liv i de mindre samfund blev formet af den jødiske lærer. Han arbejdede også som bønneleder ved synagogetjenesten og, som slagter, leverede kosher kød. Jøderne i Øst -Friesland fik forbud mod at arbejde som håndværkere eller landmænd, og derfor arbejdede de mest som handlende eller slagtere. Som et resultat var markederne utænkelige uden jødiske handlende, slagtere og kvægforhandlere, selvom andelen af ​​jøder i den østfrisiske befolkning kun var 1%. De fleste af jøderne i Østfriesland levede under enkle eller gennemsnitlige omstændigheder.

Trediveårskrigen

På den ene side garanterede Trediveårskrigen velhavende jøder opholdsret på grund af de konstant voksende behov for penge hos de stridende parter, men på den anden side belastede det dem i et tidligere ukendt omfang. Hendes liste over økonomiske forpligtelser var lang. I 1629 betalte Emden -jøderne (som repræsentanter for de jødiske samfund i Øst -Friesland) 180 gylden beskyttelsespenge om året, 200 gylden tørvepenge (afgift for en pejs) og omkring 2.000 gylden i forskellige forbrugsafgifter, i alt omkring 2.380 gylden. Derudover var der husleje, ægteskabsgebyrer, ekstraordinære gebyrer til suverænen: 4 gylden beskyttelsespenge pr. Husstand plus 150 Reichstaler adgangsgebyr. Sønnen til et afdød medlem måtte betale dette for at indgå i faderens rettigheder.

Når Grev Ulrich II måtte hæve en masse penge for tilbagetrækning af de hessiske tropper fra Ostfriesland i slutningen af Trediveårskrigen , Grevinde Juliane lovet juveler til en værdi af 54,650 gylden gennem mægling af retten Jøde i Amsterdam og modtaget større lån i flere rater.

1645 til 1744

Samlet set var jødernes situation i Østfriesland relativt god sammenlignet med andre områder indtil 1744. Det jødiske samfund i Emden fik lov til at bygge sin kirkegård inden for bymurene (1700). Dette var en ekstraordinær indrømmelse, men indtil 1800 -tallet måtte jøder forblive uden borgerrettigheder og leve under særlige love.

Det generelle opførselsbrev udstedt af grev Ulrich II. I 1645 tillod jøderne i Østfriesland at leve efter deres egen "jødiske orden". I 1670 lod prinsesse Christine Charlotte skrive et generelt ledsagebrev, der tillod jøder at holde gudstjenester i deres hjem eller i deres egne synagoger . Han fastlagde også, at de måtte begrave deres døde efter jødisk skik. Klager fra kræmmernes laug om de jødiske handlende blev ikke hørt af de respektive suveræne. Georg Albrecht svarede på en klage fra 1710: "at de eskorterede jøder og især byen Aurich i Øst -Friesland til enhver tid var i umindelig position for frihandel og forandring."

1744 til 1806

Den liberale holdning til jøderne ændrede sig, da Preussen kom til magten i 1744. Dette førte også til en betydelig forværring af jødernes situation; fordi den restriktive preussiske lovgivning mod jøder nu også gjaldt i Østfriesland. Det erklærede mål for den preussiske regering var at reducere andelen af ​​jøder i Østfriesland. Skatterne, der skulle betales af jøder, blev øget betydeligt, de blev forbudt at eje fast ejendom, og der blev pålagt talrige restriktioner og forbud mod jødiske handlende. På det tidspunkt betalte jøderne i Østfriesland den årlige sum af 776 thalere. Nu kunne beskyttelsesbrevet kun testamenteres til den ældste søn; to andre sønner kunne få det for en forholdsvis høj sum af 80 thalere. De andre sønner måtte forblive ugift og dermed barnløse eller emigrere. Det var også de toldmæssige hindringer for nedværdigende, ellers sædvanlig kun til husdyr krop skat , der skal betales. Den ønskede reduktion i andelen af ​​den jødiske befolkning blev ikke opnået, men mange jøder blev fattige, så to tredjedele af den jødiske befolkning allerede i 1765 levede under de mest ærgerlige forhold. Til gengæld var der en lille overklasse, som hovedsageligt bestod af store købmænd og bankfolk. Samlet set var de jødiske samfund i Østfriesland blandt de fattigste i Tyskland.

Antisemitiske bemærkninger og handlinger var sjældne indtil begyndelsen af ​​1930'erne. Kun den calvinistiske kirke i Emden protesterede mod jødernes tolerance, som dog ikke blev hørt af byens magistrat. I 1761 og 1762 var der i forbindelse med urolighederne i syvårskrigen for første gang store optøjer mod jøder. Flere huse blev plyndret, fordi befolkningen bebrejdede jøder for den dårlige forsyningssituation.

1806 til 1815

Efter slaget ved Jena og Auerstedt blev Østfriesland indlemmet i kongeriget Holland og dermed i den franske indflydelsessfære. I 1810 blev den Ems-orientalske afdeling ("Osterems") en del af det franske imperium. For jøderne betød dette en klar forbedring af deres situation. I to dekret af 4. juni 1808 og 23. januar 1811 fik de borgerrettigheder og fuld lighed. I løbet af denne tid kan man antage et meget godt forhold mellem den jødiske og kristne befolkning, som blandt andet kan måles ved Aurichians vilje til at donere, da det jødiske samfund planlagde at bygge sin egen synagoge i 1810. I den hollandske periode begyndte Aurich -samfundet at bygge synagogen, som blev bygget efter planer af arkitekten Bernhard Meyer og indviet den 13. september 1811. På trods af disse forbedringer fandt jøderne også, at det udenlandske styre var undertrykkende og deltog i befrielseskrigene mod Napoleon.

Efter Napoleons nederlag og hans imperiums sammenbrud kom Østfriesland igen under preussisk styre fra 1813 til 1815. Som et resultat trådte den preussiske jødiske edikt af 11. marts 1812 i kraft i Østfriesland. Jøder, som indtil da blev betragtet som "tjenere for jøder" i den preussiske stat, blev fulde borgere, forudsat at de var villige til at acceptere permanente efternavne og underkaste sig militærtjeneste.

1815 til 1866

Efter kongressen i Wien (1814/1815) måtte Preussen imidlertid afstå Østfriesland til Kongeriget Hannover . På grund af mangel på instrukser fra de nye herskere var retssituationen for jøder yderst forvirret.I henhold til artikel XVI i den tyske forbundslov af 8. juni 1815 blev det forudsat, at forbundsforsamlingen (...) konsulterede (. ..), på en så sammenhængende måde som muligt skal den civile forbedring af bekjenderne af den jødiske tro i Tyskland tilvejebringes, og hvordan især nydelsen af ​​borgerrettigheder mod overtagelsen af ​​alle borgerlige pligter i forbundsstaten stater kan skaffes og sikres for dem; indtil da får de, der tror på denne tro, de samme rettigheder, som de enkelte stater har givet. Hanover -regeringen støttede sig på denne artikels sidste sætning, men gav ingen klare instrukser om jødernes situation i Østfriesland. Administrationen især handlede på dette område oprindeligt i henhold til preussisk lov under hensyntagen til den jødiske edikt. I 1829 bad Landdrostei Aurich i Hannover om en jødisk venlig fortolkning, men modtog instruktioner om det modsatte. I 1819 blev laugene genindført, hvilket stort set ekskluderede jøderne fra håndværket. I modsætning til resten af ​​kongeriget Hannover blev den beskyttende jødiske status ikke genindført i Østfriesland. Siden 1824 har "Oberlandespolizeiliche -tilladelsen" taget sin plads. Uden dette kunne jøder i Emden ikke længere bosætte sig og gifte sig. Det var også forbudt for jøder at stemme og overtage kommunale kontorer. Tilladelse til at bosætte sig kunne kun overføres til en enestående søn, hvis faderen havde opgivet sin virksomhed eller døde.

De administrative strukturer inden for jøderne i Østfriesland var på det tidspunkt uklare. For Landdrostei var officielt stadig Isaak Beer, der blev udnævnt af preusserne, men trak sig tilbage i 1808 som landrabbiner. De østfrisiske jøder uden for Emden var uden rabbinere. Abraham Lewy Löwenstamm, der allerede var blevet valgt til overrabbiner for afdelingen af de jødiske samfund i Département de l'Ems oriental i 1813 i fransk tid , foreslog Landdrostei i 1820, at han skulle udnævnes til statsrabbiner , da Beer ikke længere var øl udøver sit embede. Han fik ikke engang svar. Det var først, da Isaak Beer døde i 1826, og Emden -magistraten foreslog Löwenstamm som hans efterfølger i jordrabinatet, at Emden -rabbineren blev overført til kontoret som landrabbiner, og i 1827 blev Landdrostei enige om, at han skulle tage sin embedsbolig i Emden.

Som preusserne før forsøgte hanoverianerne at reducere antallet af jøder i Øst -Friesland, men havde kun moderat succes. Kun med loven om jødernes retsforhold den 30. september 1842 blev der skabt et ensartet retsgrundlag for alle jøder i Kongeriget Hannover. Det tillod jøderne at vælge deres bopæl og udøve forskellige erhverv. Dette betød, at de stadig ikke havde nogen politiske rettigheder og stadig var udelukket fra regeringskontoret.

1866 til 1901

Efter annekteringen af Kongeriget Hannover ved Preussen i 1866 blev Østfriesland igen preussisk, og den jødiske edikt blev anvendt igen. I 1870 bragte nye love endelig borgerrettigheder for jøder i Østfriesland. Den sidste (juridiske) forskelsbehandling blev reduceret ved afslutningen af Første Verdenskrig . Nu kunne de østfrisiske jøder vælges til byrådet eller blive medlemmer af en forening. Jøder blev byrådsmedlemmer eller medlemmer af foreningen "Maatschappy to't Nut van't Generaleen" (samfund til gavn for offentligheden) og det østfrisiske handelskammer, som blev støttet af overklassen i Emden. Formanden for det jødiske samfund i Emden, Jacob Pels, blev medlem af borgerrådet i 1890.

Stat eller land rabbinere

Efter Napoleons annektering af Nordtyskland blev Consistoire Emden oprettet for Départements de l'Ems-Supérieur og Ems Oriental efter den franske model . En overrabbin (grand-rabbin) havde tilsyn med samfundene i Konsistorialbezirk. Han fungerede som regional rabbiner fra 1827. I 1842 etablerede kongeriget Hannover landrabinater i Emden, Hannover , Hildesheim og Stade. Land rabbinatet Emden omfattede Landdrosteien Aurich og Osnabrück . I 1939 afskaffede de nazistiske myndigheder jordrabinaterne.

• 1812–1839: Abraham Heymann Löwenstamm (1775–1839), fra 1812 storrabbiner i Consistoires Emden, fra 1827 statsrabbiner for Østfriesland
• 1839–1841: ledig stilling
• 1841–1847: Samson Raphael Hirsch (1808–1888), landrabbiner i Emden
• 1848–1850: Josef Isaacson (1811–1885), stedfortrædende landrabbiner
• 1850-1852: ledig stilling
• 1852–1870: Hermann Hamburger (ca. 1810–1870), landrabbiner i Emden
• 1871–1873: Philipp Kroner (1833–1907), byrabbiner i Emden, midlertidig som jordrabbiner
• 1875–1892: Peter Buchholz (1837–1892), valgt i 1873, derefter introduceret i 1875 som landrabbiner i Emden
• 1892-1894: ledig stilling
• 1894–1911: Jonas Zvi Hermann Löb (1849–1911), landrabbiner i Emden
• 1911: Abraham Lewinsky (1866–1941), landrabbiner i Hildesheim, fungerende som repræsentant
• 1911 / 13–1921: Moses Jehuda Hoffmann (1873–1958), landrabbiner i Emden
• 1922–1939: Samuel Blum (1883–1951), by- og landrabbiner i Emden

Antisemitisme i bade

Bad-antisemitisme spredte sig på Borkum i slutningen af ​​1800-tallet . I løbet af denne tid kæmpede adskillige bade uden skam, så " fri for jøder at blive" læst blandt andre på en ø i Borkum -leder for fra 1897. Borkum -sangen blev skrevet, som blev spillet dagligt af spa -orkesteret og sunget af gæster. Her står der i omkvædet:

Borkum var allerede ved århundredskiftet en højborg for antisemitterne. Der var skilte på hoteller, hvor der stod "Jøder og hunde må ikke komme herind!" , Og inde var der en "tidsplan mellem Borkum og Jerusalem (returkort udstedes ikke)" . En udgivet guide fra Nordsøen fra 1910 rådede "israelitter" især fra at besøge Borkum fra, "fordi de må være meget værd for at blive generet af de til tider meget antisemitiske besøgende på rücksichtslosester måde." Selv var jøderne med rekreationsøer som det jøderne øen Norderney fortsatte med at åbne nogle rum, hvor de kunne tilbringe deres ferie i vid udstrækning uforstyrret af diskrimination.

Zionisme

Den zionisme først dukkede op i begyndelsen af det 20. århundrede i Emden i udseende. I 1901 grundlagde 35 jødiske borgere den lokale gruppe "Lemaan Zion" i zionistforeningen for Tyskland. Som i resten af ​​imperiet fandt denne bevægelse fordel hos kun en meget lille brøkdel af den jødiske befolkning. Fællesskabets ledelse omkring Rabbi Dr. Löb og lærer Selig var skeptiske eller endda negative til zionisme og kaldte zionismens tilhængere i samfundsmøder som " svende uden et fædreland ".

Weimar -republikken

I 1920'erne tilskyndede pastor Ludwig Münchmeyer fra Borkum tilskuerne med antisemitisk hadefuld tale; andre agitatorer fra arbejderklassen eller erhvervslivet mødtes med en god reaktion, især i de større byer, på grund af deres faglige og sociale nærhed til proletariatet. Fra nu af steg antisemitiske hændelser. I august 1926 var der slagsmål på Leeran -kvægmarkedet mellem studerende iført et stort hakekors på jakkerne og jødiske kvægforhandlere fra Leer. Kort før jul 1927 delte Völkische Freedom Movement foldere ud mod jødiske forretningsfolk med en klart racistisk baggrund. På tidspunktet for den globale økonomiske krise steg antisemitismen, som var rettet mod den jødiske kvæghandel, som nogle mødte med fordomme og mistillid under landbrugskrisen dengang. Selv på Norderney, som tidligere havde fester til velhavende jødiske gæster, blev jøder mere tolereret end velkommen i 1920'erne.

1933 til 1938

Efter at nationalsocialisterne kom til magten i 1933, led jøderne i Østfriesland undertrykkelse af statslige organer. To måneder efter magtovertagelsen og fire dage tidligere end i andre dele af det tyske kejserrige begyndte boykotten af ​​jødiske virksomheder i Østfriesland. Den 28. marts 1933 postede SA sig foran butikkerne. I løbet af natten blev 26 butiksvinduer kastet i Emden , som nationalsocialisterne senere ville bebrejde kommunisterne.

Samme dag udstedte Anton Bleeker , SA- standardlederen i Aurich (for Oldenburg-Ostfriesland fra juli 1934) et slagtningsforbud for alle østfrisiske slagterier og beordrede, at slagtekniven skulle brændes. Dette førte til den første store hændelse den 31. marts 1933, da synagogen i Aurich var omgivet af bevæbnede SA -mænd. SA tvang overgivelsen af ​​slagteknivene til derefter at brænde dem på markedet. Offentlige afbrændinger af slagteknive fandt også sted i Weener og Emden. Den Ostfriesische Tageszeitung (OTZ) offentliggjorde også inflammatoriske artikler, såsom ”Tysk folks kamp mod Israel World Conspiracy. Judas time har ramt ”. Mens der stadig var ikke-jødiske naboer i løbet af de faktiske boykotdage, der købte i hemmelighed ved bagdøren eller efter at butikken havde lukket, var dette i det store hele undtagelsen. Hvis antisemitisme forblev et ubetydeligt marginalfænomen i Østfriesland indtil 1933 (undtagelsen var den ovennævnte badantisemitisme på Borkum), blev det nu støttet af flertallet. Nationalsocialisternes opfordringer til at boykotte jøderne lykkedes ikke at nå deres mål. En borger i Aurich - Wilhelm Kranz, grundlæggeren af ​​den lokale NSDAP -gruppe  - fotograferede de borgere, der købte i jødiske butikker for at støtte dem i Kdf -montrene . Dette forværrede den økonomiske situation for ejerne af disse butikker. Den ene efter den anden måtte opgives og blev således " ariseret " på den kolde måde .

Boykotten blev officielt afsluttet efter et par dage, men diskrimineringen fortsatte gennem propaganda, forordninger og love. På det ugentlige kvægmarked i Weener var der et ”sted for jøder” markeret med et skilt. Der kunne de jødiske kvæghandlere tilbyde deres kvæg. Men dette sted blev overvåget, så ingen turde nærme sig dette hjørne. Situationen var den samme på kvægmarkedet i Leer, det største marked af sin art, og en afdeling der var nu indhegnet for jøder. I nord var der angreb fra SA mod en ung jøde og hans "ariske" kæreste for såkaldt " vanhelligelse ", hvor tilskuere klappede af. Lidt senere blev en anden ung kvinde, der blev anklaget for at have forhold til en jøde, hentet og ført gennem byen. Skiltet, som hun skulle have om halsen, lød: "Jeg er en tysk pige og har ladet mig krænke af jøderne". Ostfriesische Tageszeitung placerede flere særlige tillæg under titlen: "Jøderne er vores ulykke". Med appellen "Volksgenossen, køb ikke i følgende jødiske butikker" anførte avisen alle de butikker i Østfriesland, der stadig eksisterede i Østfriesland.

Sådanne handlinger udløste den første bølge af jødisk emigration og flygtninge over imperiet, som i Øst -Friesland primært ramte små byer som Dornum og Esens. Dornum mistede allerede en tredjedel af sin jødiske befolkning i 1933. Flertallet flyttede inden for Tyskland. I byer som Aurich og Emden var emigrationsraten meget lavere. Øget emigration fra Aurich begyndte først i 1937; på tidspunktet for pogromet var imidlertid kun omkring en fjerdedel af den jødiske befolkning emigreret. Blandt de jøder, der var flygtet i 1933, var Max Windmüller , der senere sluttede sig til Westerweel -gruppens modstand i Holland under hans kodenavn Cor og reddede mange jødiske børn og unge. Avisen fra " Central Association of German Citizens of Jewish Faith " berettede den 14. december 1933, at spa -administrationen på Nordsøøen Norderney havde frimærker trykt med indskriften: "Nordseebad Norderney er fri for jøder!" Samtidig havde spa -administrationen sendt breve til jødiske aviser, hvor de f.eks. Sagde: ”at jødiske spagæster ikke er velkomne på Norderney. Skulle jøder alligevel forsøge at finde indkvartering i Norderney i den kommende sommer, må de selv bære ansvaret. I tilfælde af friktion skulle badeadministrationen øjeblikkeligt bortvise jøderne fra øen i badets og de tyske spa -gæsters interesse. "

I 1935 blev kunder af jødiske butikker fotograferet og fordømt. Som følge heraf blev erhvervsejernes økonomiske situation forværret, så den ene forretning efter den anden måtte opgives og på den måde " aries ". Enhver, der fortsatte med at håndtere jøder, måtte forvente fornærmelser, ulemper og rapporter fra nationalsocialisterne. En klage mod en Oldersum -forhandler har overlevet.

Samme år nægtede den kommunale badevirksomhed ved Kesselschleuse i Emden adgang til jøder, fordi befolkningen angiveligt følte sig chikaneret. Ikke desto mindre så kun et mindretal af østfrisiske jøder en vej ud i at sælge deres ejendom og emigrere. De fleste af de østfrisiske jøder vaklede stadig mellem håb og fortvivlelse. Nøjagtige og pålidelige statistikker om emigration og emigration er ikke mulige på grund af de til tider modstridende kilder.

I 1937 publicerede Heinrich Drees en artikel i Ostfriesische Tageszeitung, hvor han historisk forsøgte at retfærdiggøre forfølgelsen af ​​sintierne og jøderne og skrev, at "vagabond jøder gør provinsen Hannover og Østfriesland usikker". I perioden fra 1765 til 1803 opregnede han forskellige passager af tyvebander i Øst -Friesland og antog altid, at deres medlemmer var "jøder og sigøjnere". Der stod også: "I de østfrisiske byer, især i Aurich, blev der konstant afholdt vagtsomme jagter, som også blev kaldt 'Kloppjagden' på folkemunden. Under disse Kloppjagden blev en masse stjålet ejendom konfiskeret, og mange jøder blev jaget over grænsen . "

Det jødiske samfund i Øst -Friesland følte sig tvunget til at træffe foranstaltninger til, at de ældre medlemmer af samfundet blev indkvarteret. Foruden ældrehjemmet i Schoonhovenstraße (Emden), byggede hun en tilbygning til børnehjemmet i Klaas-Tholen-Straße.

Ved november -pogromet i 1938 havde omkring halvdelen af ​​jøderne, der boede i det administrative distrikt Aurich, forladt deres østfrisiske hjemland.

November pogromer 1938

Den 7. november 1938 skød den sytten-årige polske jøde Herschel Grynszpan , der boede i Paris , på NSDAP Legationssekretær Ernst Eduard vom Rath i den tyske ambassade . Han bukkede for sine skader den 9. november. Om aftenen nåede nyheden om Raths død det gamle rådhus i München, hvor den nationalsocialistiske ledelse var samlet for at mindes Hitler -kuppet i 1923.

Omkring kl. 22 holdt Goebbels derefter en antisemitisk betændelsestale foran de samlede SA- og partiledere, hvor han gjorde "jøderne" ansvarlige for von Raths død. Han roste de angiveligt "spontane" anti-jødiske handlinger i hele imperiet, hvorunder synagoger også blev tændt og henviste til Kurhessen og Magdeburg-Anhalt. Han udtalte, at partiet ikke skulle optræde offentligt som en organisator af anti-jødiske handlinger, der skulle udføres, men at det ikke ville hindre dem.

De tilstedeværende Gauleiter- og SA -ledere forstod betydningen af ​​dette budskab. Det var en indirekte, men utvetydig opfordring til organiseret handling mod jødiske huse, butikker og synagoger. Efter Goebbels 'tale ringede de til deres lokale kontorer omkring kl. Bagefter samledes de på hotellet "Rheinischer Hof" for at give yderligere instruktioner om handlinger derfra. Efter mindehøjtideligheden fik Goebbels selv sendt telegrammer fra sit ministerium til underordnede myndigheder, Gauleiter og Gestapo -kontorer i Riget. Den dag var der to kommandolinjer i Øst -Friesland, hvoraf nogle arbejdede sammen, men nogle af dem handlede også i opposition. SA (1. kommandolinje) ønskede at fremstå ganske åbent i uniform, og NSDAP Gauleitung (2. kommandolinje) ønskede, at handlingerne lignede et spontant udbrud af folkelig vrede, så de udstedte en ordre om at udføre alle handlinger i " røver civil ". For det nordvestlige Tyskland gav Gauleiter Carl Röver , der var til stede i München, ordren for handlingerne via NSDAP Gauleitung kl. 10:30.

Den vigtigere kommandokæde for aktionerne løb imidlertid gennem SA -kontorer. Lederen af ​​SA Group North Sea (baseret i Bremen), Obergruppenführer Johann Heinrich Böhmcker , der også var til stede i München , gav ordren telefonisk til at mobilisere de lokale SA -storme:

I Emden modtog NS -distriktsleder Bernhard Horstmann et opkald fra Gauleitung i Emden klokken 22.30. Dette rådførte sig derefter med andre partifunktionærer for at koordinere nattens handlinger.

Distriktslederen fra nord blev først nået ved midnat af distriktschefen Meyer, der tilfældigvis befandt sig i Emden. Sidstnævnte meddelte ham, at den ansvarlige SA -leder i nord, Sturmbannführer Wiedekin, ikke kunne nås. Ewerwien bør tage dette i egen hånd. Efter at han først var inaktiv, bad Oldenburg ham om at vække Wiedekin omkring kl. Efter at have advaret SA, gav Wiedekin ordren videre til SA i Dornum, som var underordnet ham.

Erich Drescher , borgmester i byen Leer, blev kaldt hjemme af Oldenburg Gauleitung og groft informeret om de planlagte handlinger. Sammen med sin nevø, der tilfældigvis var på besøg, blev han bragt til rådhuset af sin chauffør Heino Frank, hvor han havde en samtale med standardlederen Friedrich Meyer, som tjente til at koordinere ansvarsområderne. Begge blev sandsynligvis informeret uafhængigt af begivenhederne den nat. Efter samtalen tog Meyer til Weener for at videregive ordren til lederen af ​​SA, Sturmbannführer Lahmeyer.

Aurichs kommandokæde løb gennem SA-Sturmbannführer Eltze fra Emden. Han varslede først distriktslederen Aurich, Heinrich Bohnens, for derefter at gå til Aurich ledsaget af en SA -troop og starte alle yderligere aktioner der sammen med Bohnens.

SA-lederne von Esens (SA-Obersturmführer Hermann Hanss), Wittmund (SA-Sturmführer Georg Knoostmann) og Neustadtgödens (SA-Sturmführer Friedrich Haake) blev instrueret telefonisk fra SA-Standarte Emden.

Nu på alle de østfrisiske steder med en jødisk befolkning blev der udpeget organiserede pogromer, senere kendt som "Kristallnacht" eller begyndte november -pogromer i 1938 . Synagogerne i Aurich , Emden , Esens, Leer, Norden og Weener blev ødelagt den nat . Den synagoge i Bunde var blevet solgt til den handlende Barfs før 1938. Den Jemgum synagogen var allerede faldet i forfald omkring 1930. En købmand i Neustadtgödens købte bygningen i 1938 og brugte bygningen som en malerforretning, hvorfor nazisterne sandsynligvis ikke startede en brand. Den bevarede bygning bruges nu som mindesmærke og museum. Norderney -synagogen blev solgt i 1938. I dag er det strukturelt ændret og brugt som en restaurant. Wittmund -synagogen blev solgt til nedrivning i juni 1938. Kun synagogen i Dornum er tilbage i dag, som blev solgt til en tømrer den 7. november 1938.

I Emden døde en jøde som følge af et lungesår, som SA havde påført ham i løbet af pogrom -natten. Alle jøder blev samlet og anholdt, men kvinder og børn blev hurtigt løsladt. De mandlige jøder måtte rydde op under chikane fra deres vagter, før de blev overført til Oldenburg. I Oldenburg blev de rundet op i politiets kaserne på hestemarkedet (i dag statsbiblioteket). Det jødiske folk fra Oldenburg, der var blevet kørt gennem bymidten i en skammelig march til retsfængslet den 10. november, ankom også dertil.

Den 11. november blev omkring 1.000 jødiske østfriser, oldenborgere og bremere bragt med tog via Berlin til Oranienburg med tog. Her blev de kørt ud af togene af SA -mænd den følgende nat og derefter kørt ved en løbetur til koncentrationslejren Sachsenhausen , cirka 2 km væk . Der var allerede fire døde på vej til lejren. Jøderne måtte derefter stå på samlingsstedet i 24 timer og blev derefter ført til en kaserne, hvor de måtte klæde sig helt ud. Penge og værdigenstande blev taget fra dem en kvittering og et personligt spørgeskema skulle fyldes, der, som det Oldenburg regionen rabbiner Leo Trepp mindet, havde to ord: afskediget den ..., døde på ... .

Jøderne forblev fængslet indtil december 1938 eller begyndelsen af ​​1939. De blev først løsladt, efter at de havde forpligtet sig til at emigrere.

Exodus, fordrivelse og mord

De jødiske samfund var ikke længere offentligretlige selskaber , men blev kaldt “Jüdische Kultusvereinigungen e. V. ”optaget i foreningsregistret. Den 12. og 13. februar 1940 forsøgte Gestapo at deportere de jøder, der blev tilbage i Østfriesland, til det besatte Polen. Organisationen opgav projektet på grund af mangel på transportkapacitet. Derudover var der massiv indgriben fra repræsentanter for Reich Association of Jewish in Germany mod projektet.

Et initiativ fra østfrisiske distriktsadministratorer og de kommunale myndigheder i byen Emden førte endelig i slutningen af ​​januar 1940 til instruktioner fra Gestapo kontrolcenter i Wilhelmshaven, ifølge hvilke jøder skulle forlade Østfriesland inden den 1. april 1940. Kun mennesker over 70 år fik lov til at blive på det jødiske aldershjem i Emden. I april 1940 rapporterede de østfrisiske byer og landdistrikter til distriktspræsidenten tidligere end andre steder i Riget, at de var "fri for jøder". De østfrisiske jøder måtte lede efter andre lejligheder i det tyske kejserrige (med undtagelse af Hamburg og områderne på venstre bred af Rhinen). Mellem januar og marts 1940 blev 843 jøder fra administrationsdistriktet Aurich og Oldenburg -regionen efter instruks fra Wilhelmshaven Gestapo tvunget til at forlade deres bopæl og genbosætte sig i andre regioner i Tyskland.

Østfriesland blev erklæret fri for jøder og var de facto. Rester af den jødiske befolkning kunne slippe deres liv ud i det jødiske ældrehjem i Emden. 1941 tilhørte Emden blandt de første 12 byer i kongeriget, hvorfra jøder i Østen blev deporteret . Få dage efter at de systematiske deportationer begyndte i oktober 1941, den 23. oktober, blev 122 Emden -jøder deporteret til Łódź -ghettoen . 23 mennesker blev overført fra det jødiske aldershjem i Emden til det jødiske aldershjem i Varel (Oldenburg) og derfra deporteret til Theresienstadt i juli 1942. Kun få jøder, der boede i såkaldte blandede ægteskaber, boede i Østfriesland under krigen.

En meget stor del af jøderne i Weser-Ems-området, som allerede var blevet fordrevet til andre dele af riget i foråret 1940, blev deporteret til Minsk den 18. november 1941, hvor næsten alle blev "tilintetgjort af arbejde "eller myrdet indtil juli 1942. Den 28. og 29. juli 1942 blev omkring 10.000 jøder (inklusive omkring 6.500 russiske jøder) likvideret i Minsk-Stadt , formentlig inklusive jøder fra Østfriesland.

Mange jøder fra Østfriesland var emigreret ved afslutningen af ​​Anden Verdenskrig, men størstedelen blev dræbt af nationalsocialisterne og deres medskyldige. Det nøjagtige antal af de myrdede kan ikke bestemmes; Det kan antages, at 1000 jøder blev dræbt i Øst -Friesland, hvilket betyder omkring halvdelen af ​​jøderne talt i Øst -Friesland i 1925 (2146).

Fra 1943 og fremefter kørte et godstog fra Westerbork transitlejr hver tirsdag en stor gruppe indsatte via Assen , Groningen og Nieuweschans grænsestation mod "øst", hovedsageligt til udryddelseslejrene Auschwitz-Birkenau og Sobibór . Turen tog cirka tre dage. Toget blev understøttet af hollandsk jernbanepersonale til Nieuweschans, og derfra blev det overtaget af tysk personale. I Leer stoppede disse tog normalt i to til tre timer på perron 14 på hovedbanegården midt i byen. Der blev de bevogtet af SS -mænd med maskinpistoler.

Exodus flygtninge i Østfriesland

Den Mosebog var en indvandrer skib, der spillede en afgørende rolle i den forhistorie for grundlæggelsen af staten Israel i 1947: Den 11. juli, at skibet begyndte passage i Sète , Frankrig, med 4.515 passagerer . Turen blev overvåget fra starten af ​​den britiske hemmelige tjeneste. Den 18. juli blev udvandringen ud for Haifa beslaglagt af den britiske flåde i internationalt farvand; I den hårde modstand døde tre af besætningsmedlemmerne, og mange blev såret. Hjemsendelse af immigranter var en høj prioritet for den britiske administration i håb om, at den ville sende et signal og stoppe immigrationen. Foranstaltningen blev kaldt " Operation Oasis " af hende .

I havnen i Haifa blev de udmattede passagerer lastet på tre fangeskibe ( Ocean Vigor , Runnymede Park og Empire Rival ) og sendt tilbage til Frankrig. De ankom der den 29. juli. Selvom situationen ombord var umenneskelig, nægtede de fleste af passagererne at forlade skibene i tre uger. For at bryde modstanden truede den britiske administration med at bringe passagererne til Tyskland. Efter at denne foranstaltning var mislykket, satte skibene igen til søs den 22. august. Efterhånden som presset på den britiske regering voksede, og de ønskede at diskutere beslutningen om at deportere dem til Tyskland igen, foretog skibene en fem-dages mellemlanding i Gibraltar i slutningen af ​​august .

De fortsatte den 30. august og nåede havnen i Hamborg den 8. september . Der blev passagererne tvangsfjernet fra dækket foran den internationale presse og ført til " Pöppendorf " og "Am Stau" lejrene nær Lübeck , som tidligere havde tjent til at passe medlemmer af Wehrmacht og fordrevne . For at praktisere passagererne blev de omdannet til fangelejre med pigtråd og vagttårne. De internationale reaktioner på denne måde at håndtere mennesker på var ødelæggende. Selv USA's præsident Harry S. Truman trådte til for at få den britiske regering til at gentænke. Modstanden fortsatte også inden for lejrene, hvilket administrationen blandt andet straffede med at reducere madrationer.

I 1947 blev 2.342 jøder interneret i "Pöppendorf" -lejren transporteret med tog til tidligere kaserne i Emden. I månederne efter flytningen forlod mange mennesker lejrene i Østfriesland; I april 1948 boede der kun 1.800 af de 4.000 jødiske mennesker, der engang blev bragt til Niedersachsen.

Den 14. maj 1948 blev staten Israel udråbt. Derfor blev immigrationsrestriktionerne snart droppet. I midten af ​​juli 1948 blev Emden-lejren ryddet efter at have været besat i næsten otte måneder. Flygtningene, der blev tilbage i Emden, blev overført til andre lejre, hvorfra de begyndte deres rejse til Israel.

Jødisk liv i Østfriesland efter 1945

De jødiske indbyggere (og med dem den jødiske kultur) forsvandt fra Østfriesland i 1942. Kun 13 jøder var vendt tilbage til Emden i 1947. I 1949 grundlagde de et nyt synagoge samfund som forening. Dette opløstes i 1984, da det kun bestod af et medlem.

Den sidste begravelse på den jødiske kirkegård i Emden fandt sted i 2004 i Aurich i 2007. I dag bor der næsten ingen mennesker med jødisk tro i Østfriesland, så religionen praktiseres ikke offentligt. De få østfrisiske jøder er en del af det jødiske samfund i Oldenburg. Arbejdsgrupper blev dannet i de tidligere østfrisiske synagogefællesskaber for at håndtere, hvad der var sket og invitere overlevende. Monumenter blev rejst og de jødiske kirkegårde repareret.

Juridisk behandling

Efter afslutningen af ​​det nationalsocialistiske styre blev der foretaget kriminelle retssager i forbindelse med november -pogromer, især i 1949/50. Disse retssager eksisterede for næsten alle steder med tidligere synagoge -menigheder med undtagelse af Dornum og Jemgum, hvor anklagemyndighedens undersøgelser var utilstrækkelige til en tiltale. I Aurich blev en af ​​fire tiltalte frifundet, de tre andre blev idømt tre år, et år og ti måneders fængsel.

I Leer var der straffesager mod forskellige ansvarlige personer fra distriktet Leer fra 1948 til 1950, herunder mod Oldersumer. De endte med forholdsvis milde domme. De fleste fængselsstraffe skulle ikke påbegyndes på grund af amnestibestemmelser; mange af de ansvarlige blev ikke retsforfulgt. I nord blev retssagerne mod de primært ansvarlige afholdt i 1948 og 1951. Retten idømte fængselsstraffe på mellem et og fire år i begge retssager, hvor syv frifindelser og 13 sager blev suspenderet.

Synagoge system

Tilsynet med de 11 østfrisiske synagogefællesskaber (og grenen af ​​det nordlige samfund på Norderney) blev taget af de kommunale myndigheder eller repræsentanter for lokalsamfundene / områderne, regeringen / Landdrostei i Aurich og det regionale rabbinat i Emden. Det statslige rabbinske distrikt i East Friesland omfattede områderne i det tidligere fyrstedømme. I 1844 blev statsrabinatet udvidet til at omfatte Osnabrück -distriktet. Stade -distriktet blev også administreret af Emden i 10 år mod slutningen af ​​1800 -tallet. Wilhelmshaven var også en del af det statlige rabbinske distrikt i Øst -Friesland efter oprettelsen af ​​sit eget samfund. Følgende regionale rabbinere var aktive i Østfriesland:

Mandatperiode	Stats rabbinere
1827-1839	Abraham Lewy Lion stamme
1841-1847	Samson Raphael Hirsch
1848-1850	Joseph Isaaksohn
ca. 1852-1870	H. Hamburger
1870-1874	Kroner (midlertidig)
1874-1892	Peter Buchholz
ca. 1893-1911	J. Loeb
1911-1912	Lewinsky, Hildesheim (midlertidig)
1912-1921	M. Hoffmann
fra 1922	Dr. Samuel Blum

Den næste højere myndighed i provinsen Hannover var Land Rabbinical College i Hannover, som bestod af stats rabbinaterne i Hannover, Hildesheim og Emden, og som mødtes når det var nødvendigt.

Uddannelse

Op til faldet af de jødiske samfund i nazitiden var der op til ti jødiske folkeskoler i Østfriesland. Disse blev vedligeholdt af lokalsamfundene i Aurich, Bunde, Emden, Esens og i kort tid også i Jemgum, Leer, Neustadtgödens (fra 1812 til 1922), Norden, Weener og Wittmund. De jødiske skoler led af stærkt svingende elevtal og var derfor ikke altid i stand til at opretholde regelmæssige operationer, hvorfor nogle skoler begrænsede sig til religiøs undervisning. Grundklasser finder derefter sted i offentlige skoler. Denne tendens blev intensiveret i det 19. århundrede. På det tidspunkt, liberal-minded jødiske borgere, der ønskede deres afkom til at få en god uddannelse sendt til gymnasier i byerne.

De første jødiske lærere i Østfriesland boede ofte i husholdninger til forældre, hvis børn de underviste. Som følge heraf havde de ikke brug for deres eget brev om sikker adfærd, men skulle registreres i Preussiske krig og domæne-afdeling i Aurich og modtog en fireårig tolerance. Derefter skulle de lede efter en ny husstand, som de hyrede, og hvis bestyrelse de skulle omregistrere. Lærerne blev forbudt at gifte sig eller udøve noget andet erhverv. Enhver, der alligevel giftede sig, måtte forvente udvisning fra Østfriesland, fordi lærerne, hvis situation var usikker indtil midten af ​​1800 -tallet, ikke havde midlerne til at skaffe sig en eskorte.

Den første jødiske folkeskole i Øst -Friesland blev åbnet af det jødiske samfund i Leer i 1803 efter anbefaling fra krigs- og domæne -kammeret i Aurich.

Med begyndelsen af ​​det franske territoriale styre ændrede situationen sig fra 1815. Efter at den franske model havde tilsyn med en overrabbiner (grand-rabbin) samfundene i Konsistorialbezirk. Han fungerede som regional rabbiner fra 1827. Under tilsyn af Landdrosten von Aurich og Osnabrück kontrollerede og ledede han de jødiske samfunds skoler i disse Landdrostei -distrikter og havde dermed de samme beføjelser som den kongelige konsistorie, der som myndighed af en Landdrostei havde tilsyn med de kristne sogne og deres skoler. Dette gjorde det muligt for statsrabbinen at gribe direkte ind i skoleorganisationen i de samfund, der var under hans myndighed. Efter 1815 blev skolens sponsorat i kongeriget Hannover dybest set overført til de kristne og jødiske samfund, og fra 1842 blev det jødiske skolesystem reorganiseret. Kommunerne var derefter ansvarlige for organisering og administration samt betaling af lærere og var forpligtet til kun at ansætte kvalificeret personale. Ifølge et dekret fra 1831 skulle undervisningssproget være tysk. Desuden blev der i Aurich undervist i emner som hebraisk, Pentateuch på originalsproget, bibelhistorie og viden om religion, tysk læsning, bønner på originalsproget, ortografi, tysk grammatik, skrift, regning, geografi og verdenshistorie. Hanover -myndighederne gjorde ingen indsigelser mod pensum.

I Emden åbnede det jødiske samfund sin første skole i 1841 i en bygning på Judenstrasse (nutidens Max-Windmüller-Strasse); undervisningen begyndte i Aurich i 1843. I Weener blev den jødiske skole bygget i 1853 og brugt indtil 1924.

Indtil midten af ​​1800 -tallet betragtede Kongeriget Hannover undervisningseksamenerne, ansættelse og afskedigelse af lærere, skoletilsyn og læreplaner som interne jødiske spørgsmål. Fra 1848 overtog lokale myndigheder og de regionale rabbinere tilsynet med skolerne. Kommunerne fortsatte med at finansiere lærerstaben. I november 1848 begyndte Jewish Teachers Training Institute i Hannover sit arbejde. Kandidatlærere modtog undervisning i religionsfagene bibelstudier, religionsstudier, jødisk historie og hebraisk samt tysk, historie, naturhistorie, geografi, skrivning, regning, tegning og sang. Efter annekteringen af Kongeriget Hannover ved Preussen i 1866 blev Østfriesland igen preussisk. Dette ændrede i første omgang ikke skolesituationen. Preussen overtog de administrative strukturer i den annekterede Welf -stat og ændrede dem kun gradvist. Jordrabbinen var fortsat ansvarlig for tilsynet med de jødiske skoler. Han var selv underordnet den kongelige konsistorie, en myndighed for Landdrostei, der var ansvarlig for skole- og kirkesager, og senere for den kongelige regering i Aurich. Skoleadministrationen forblev ansvarlig for de jødiske samfund. På nogle statsskoler blev regelmæssig skoledrift truet under første verdenskrig på grund af mangel på lærere. I løbet af denne tid overtog den jødiske lærer Lasser Abt undervisningen på den statslige folkeskole i Leer, mens den jødiske folkeskole forblev lukket. Det omvendte tilfælde opstod i Neustadtgödens. Mens den jødiske lærer der gjorde militærtjeneste, underviste en katolsk præst de jødiske studerende. Men religiøs undervisning blev generelt givet af en jødisk religionslærer.

Under Weimar -republikken ændrede organisationen af ​​det jødiske skolesystem sig lidt. Efter at nationalsocialisterne kom til magten i 1933, led jøderne i Østfriesland undertrykkelse af statslige organer. Eleverne på tyske gymnasier blev også udsat for isolation og diskrimination inden for deres klasser og blev bortvist fra skoler med bekendtgørelsen af ​​Nürnberg Race Love i 1935. De jødiske skoler i Øst -Friesland blev lovligt private skoler, som fra 1937 blev en del af Rigsforeningen af ​​tyske jøder. Det udsendte en læreplan for de israelitiske skoler, der også omfattede forberedelse til emigration, især til Palæstina. I den efterfølgende periode faldt antallet af studerende på grund af emigration. I 1940 lukkede nationalsocialisterne de sidste jødiske skoler i Østfriesland.

De fleste af skolebygningerne er bevaret. I det tidligere jødiske forsamlingshus med skole i Esens, August-Gottschalk-Haus , kan man i dag se en permanent udstilling om de seneste frisiske jøders historie. Den tidligere jødiske skole åbnede i Leer som et kultur- og mindested i 2013 .

• 

  Den tidligere jødiske skole i Leer

• 

  August Gottschalk -huset i Esens

• 

  tidligere jødisk skole i nord

• 

  Den tidligere jødiske skole i Aurich

• 

  Bunde: Til venstre en del af den jødiske skole, bag den synagogen

• 

  Tidligere jødisk skole i Wittmund

• 

  Den tidligere jødiske skole i Weener

Udvikling af andelen af ​​den jødiske befolkning i Østfriesland

På grund af de statistiske data, der blev indsamlet på forskellige tidspunkter, er en pålidelig angivelse af antallet af jøder i Østfriesland kun mulig for perioden fra 1833 til 1925. I 1925 udgjorde jøderne 0,84% af den samlede befolkning i Østfriesland. Det numerisk største samfund var Emden med 700 medlemmer, den højeste procentdel af befolkningen var Dornum med 7,3%.

år	beboer	heraf jødisk	andel af
1833	153 671	2079	1,35%
1842	167 469	2083	1,24%
1867	193 876	2516	1,30%
1871	193 044	2511	1,30%
1885	211825	2707	1,28%
1895	228 040	2719	1,19%
1905	251666	2766	1,10%
1925	290 517	2456	0,84%

Følgende tabel giver flere oplysninger om de enkelte jødiske samfund:

Beliggenhed	Første omtale	Antal jødiske beboere (år i parentes)	Andel af lokalbefolkningen i 1925 i procent	synagoge	kirkegård	ende
Aurich	1636	96 (1769); 168 (1802); 288 (1837); 347 (1867); 406 (1885); 370 (1905); 398 (1925)	6.5	Kirchstrasse 13; bygget i 1810	Emder Strasse; siden 1764; Inden da begravelse i Nord / Øst -Friesland	November pogrom 1938
Bundler	1670	28 (1867); 55 (1885); 65 (1905); 70 (1925)	3.5	bygget i 1846	oprindeligt i Smarlingen , derefter Neuschanz , fra 1874 i Bunde am Leegweg	Synagogen blev solgt til købmanden Barfs før pogrom i november 1938
Dornum	1717	10  familier (omkring 1730); 31 (1802); 65 (1867); 61 (1885); 83 (1905); 58 (1925)	7.3	Hovedgade; bygget i 1841	vest for bymidten; Erhvervet i 1723	Synagoge solgt i 1938 før pogromet i november; blev tilbage; nu et museum; Jødisk kirkegård (Dornum)
Emden	1571 (1530?)	6  familier (slutningen af ​​1500 -tallet); ca. 100 (1624); ca. 300 (1736); 490 (1741); 501 (1802); 744 (1867); 663 (1885); 809 (1905); 700 (1925)	2.2	På Sandpfad 5 (i dag Bollwerkstraße); første konstruktion sandsynligvis i 1500 -tallet; Ny bygning i 1836; Udvidelse i 1910	første kirkegård (16. århundrede) nær Tholenswehr ; Bollwerkstrasse siden omkring 1700	November pogrom 1938
Esens	1637	73 (1707); 82 (1806); 124 (1840); 118 (1871); 89 (1905); 76 (1925)	3.4	Jücherquartier; bygget i 1827	På Mühlenweg; erhvervet i 1701	November pogrom 1938
Jemgum	1604	4  familier (1708); 7  familier (1773); 19 (1867); 50 (1885); 20 (1905); 9 (1925)	0,8	bag dagens hus på Lange Straße 62; bygget i 1810; faldefærdigt siden 1917; 1930 nedrevet	ældste kirkegård i Smarlingen; Egen kirkegård i 1848 vest for Jemgum på vejen til Marienchor	Selvopløsning i 20'erne af 1800-tallet
Tom	1611	175 (1802); 219 (1867); 306 (1885); 266 (1905); 289 (1925)	2.4	fra 1793 til 1885 på hestemarkedsgade 2; Ny bygning i 1883/1885 på Heisfelder Strasse 44	siden 1600 -tallet på Leerorter Chaussee	November pogrom 1938
Neustadtgödens	1639	100 (1802); 186 (1867); 139 (1885); 85 (1905); 25 (1925)	4.4	bygget i 1852; Gendannet i 1886/1887	1708 anlagt på Maanlande; Udvidet i 1764	Synagoge solgt i 1938 før pogromet i november; i dag privatejet
nord	1577	193 (1802); 314 (1867); 253 (1885); 283 (1905); 231 (1925)	2.1	Synagogenweg 1; første konstruktion 1804; Ny bygning i 1903	Er Zingel; Jødisk gravsted sandsynligvis allerede i 1569 - i første omgang også for jøder fra Emden, Esens, Aurich og Wittmund	November pogrom 1938 - i dag: mindesmærke, modelleret efter grundplanen for den brændte synagoge
Norderney	1833	6 (1867); 9 (1885); 35 (1895); 88 (1925)	1.6	Bygget i 1878 på Schmiedstrasse 6	kirkegården i nord blev brugt	Synagoge solgt før november -pogromet 1938; i dag strukturelt ændret og brugt som restaurant
Weener	1645	11 (1802); 183 (1867); 231 (1885); 175 (1905); 149 (1925)	3.6	Bygget i 1828/1829 på Hindenburgstrasse 32; Renoveret i 1928	fra 1600-tallet til 1848 i Smarlingen , fra 1850 til 1896 i Graf-Ulrich-Strasse, siden 1896 i Graf-Edzard-Strasse	November pogrom 1938
Wittmund	1637	3 (1643); 8  familier  (1676); 51 (1710); 16  familier  (1749); 60 (1802); 93 (1867); 86 (1885); 71 (1905); 53 (1925)	2.2	bygget omkring 1815/1816 ved Kirchstrasse 12	attesteret på Finkenburgstrasse siden 1684; Ny kirkegård anlagt i 1899/1902 uden for Wittmund på Auricher Straße	i juni 1938 blev synagogen solgt til nedrivning

Kilde : Afslutningen på jøderne i Østfriesland (se referencer)

Mindesmærker

Efter 1945 blev der oprettet mindesmærker alle steder, hvor der før var jødiske samfund. Det meste af tiden mindes de jødiske samfund med mindesten, der står på stederne i de tidligere synagoger. Flere gader blev opkaldt efter jødisk folk. De jødiske kirkegårde blev restaureret efter 1945. I Dornum er den tidligere synagoge blevet omdannet til et mindesmærke med en permanent udstilling om blandt andet Dornum -jødiske samfunds historie.

I 1988, i anledning af 50 -årsdagen for Reichspogromnacht, blev udstillingen “The End of the Jews in East Friesland” sammensat af medlemmer af arbejdsgruppen “History of the Jews in East Friesland” i det østfrisiske landskab i Aurich. I dag er det en del af mindesmærket med en permanent udstilling om østfrisiske jøders nylige historie i " August-Gottschalk-Haus ", det tidligere jødiske forsamlingshus i Esens. Udstillingen er arrangeret af ”Økumenisk arbejdsgruppe jøder og kristne i Esens e. V. ”opsyn. I Emden "Arbejdsgruppen - jøder i Emden e. V. ”blev grundlagt, hvis formål er at undersøge det jødiske samfunds historie i Emden og formidle det uddannelsesmæssigt. Den tidligere jødiske skole åbnede i Leer som kultur- og mindested i 2013 .

Jødiske personligheder fra Østfriesland

• Jacob Emden (1697–1776), rabbiner og Talmud -lærd
• Recha Freier (1892–1984), modstandsmand mod nationalsocialismen , lærer og digter
• Minnie Marx (1865–1929), mor og bestyrer af Marx Brothers
• Moritz Neumark (1866–1943), industriel og politiker med jødisk oprindelse
• Eduard Norden (1868–1941), klassisk filolog og religionshistoriker
• Max Windmüller (1920–1945), modstandsmand mod nationalsocialismen

Se også

• Liste over tidligere østfrisiske synagoger
• Liste over jødiske kirkegårde i Østfriesland
• Liste over tidligere jødiske skoler i Østfriesland
• Østfriesland på nationalsocialismens tid

litteratur

Overordnede repræsentationer

• Heike Düselder (tilpasning), Hans P Klausch (tilpasning), Albrecht Eckhardt, Jan Lokers, Matthias Nistal: Kilder om jødedommens historie og kultur i det vestlige Niedersachsen fra 1500 -tallet til 1945. Del 1: Østfriesland. En relevant opgørelse. Vandenhoeck & Ruprecht 2002, ISBN 3-525-35537-8 .
• Herbert Reyer (arr.): Afslutningen på jøderne i Østfriesland. Katalog til udstilling af det østfrisiske landskab i anledning af 50 -årsdagen for Kristallnacht. Østfrisisk landskab, Aurich 1988, ISBN 3-925365-41-9 .
• Herbert Reyer, Martin Tielke (red.): Frisia Judaica. Bidrag til jødernes historie i Østfriesland . Østfrisisk landskab, Aurich 1988, ISBN 3-925365-40-0
• Herbert Obenaus (red.): Historisk manual for de jødiske samfund i Niedersachsen og Bremen . Wallstein, Göttingen 2005, ISBN 3-89244-753-5

diverse

• Günter Stein: Stadt am Strom, Speyer og Rhinen , Zechner, 1989, s. 35/36 (omtale af frisere og jøder som langdistancehandlere i højmiddelalderen), ISBN 3-87928-892-5
• Frank Bajohr : Vores hotel er fri for jøder. Bader antisemitisme i det 19. og 20. århundrede. Fischer, Frankfurt / M. 2003. ISBN 3-596-15796-X
• Werner Teuber: jødiske kvæghandlere i Østfriesland og det nordlige Emsland 1871–1942. En sammenlignende undersøgelse af en jødisk faggruppe i to økonomisk og konfessionelt forskellige regioner. Runge, Cloppenburg 1995, ISBN 3-926720-22-0
• Michael Wildt: Han skal afsted! Han må gå! - Antisemitisme i tyske bade ved Nord- og Østersøen 1920–1935. i: Mittelweg 36th Journal of the Hamburg Institute for Social Research. HANS publik. Ges., Hamborg 4/2001. ISSN  0941-6382

Weblinks

• Journey to Jewish East Frisia , udgiver: Ostfriesische Landschaft - Kulturagentur, Aurich 2013.
• Opdagelsesland. Rejse til det jødiske østfrisland. Dokumentation om samarbejdsprojektet , udgiver: Ostfriesische Landschaft, Aurich 2014
• Dornum synagoge
• "Max Windmüller Society Emden"
• Jøder i Oldersum
• Jødiske familier i Rhauderfehn
• bethhahayim.info: om jødiske samfund i Østfriesland

Individuelle beviser

1. ↑ Günter Stein: Stadt am Strom, Speyer og der Rhein , Zechner, 1989, s. 35 f. (Omtale af frisere og jøder som langdistancehandlere i højmiddelalderen), ISBN 3-87928-892-5 .
2. ↑ Karl Anklam: Det jødiske samfund i Aurich . I: Månedligt for jødedommens historie og videnskab . Jøde. Kulturbund i Dtschl., Berlin bind 71. 1927, nr. 4, s. 194-206.
3. ↑ Herbert Obenaus (red.): Historisk manual for de jødiske samfund i Niedersachsen og Bremen. Wallstein, Göttingen 2005. ISBN 3-89244-753-5 .
4. ↑ Afslutningen på jøderne i Østfriesland. Katalog til udstilling af det østfrisiske landskab i anledning af 50 -årsdagen for Kristallnacht. Ostfriesische Landschaft, Aurich 1988, s. 40. ISBN 3-925365-41-9 .
5. ^ Herbert Reyer: Østfriesland i det tredje rige - begyndelsen på nationalsocialistisk tyranni i Aurich -distriktet 1933–1938. Ostfriesische Landschaftliche Verlags- und Vertriebsgmbh, Aurich 1992, s. 66; 1999. ISBN 3-932206-14-2 .
6. ↑ Afslutningen på jøderne i Østfriesland. Katalog til udstilling af det østfrisiske landskab i anledning af 50 -årsdagen for Kristallnacht. Ostfriesische Landschaft, Aurich 1988. ISBN 3-925365-41-9 .
7. ↑ Frank Bajohr, 2003 (2. udg.), S 117.
8. ↑ Jøder, sigøjnere og tyvebander bliver en pest. Hvordan Ostfriesland måtte forsvare sig mod tilstrømningen af ​​udenlandske tjenere . I: Uddrag fra Ostfriesische Tageszeitung (OTZ). NS.-Gauverl. Weser-Ems, Emden 1937 (uden en præcis dato).
9. ↑ G. Brakelmann: Evangelisk kirke og jødeforfølgelsen. Spenner, Waltrop 2001, s. 47f. ISBN 3-933688-53-1 .
10. ↑ Afslutningen på jøderne i Østfriesland. Katalog til udstilling af det østfrisiske landskab i anledning af 50 -årsdagen for Kristallnacht. Ostfriesische Landschaft, Aurich 1988. ISBN 3-925365-41-9 , s. 30.
11. ↑ Vi vil ryge ulven i sin kløft! .
12. ↑ Herbert Reyer, Martin Tielke, 1988, s. 272.
13. ↑ 23.10.41 til Litzmannstadt. Hentet 19. januar 2019 . 
14. ^ Joachim Liß-Walther: Operation "SS Exodus from Europe 1947". Om de jødiske passagerers skæbne i "Exodus 47" , adgang til den 12. november 2018
15. ^ Herbert Reyer: Aurich . I: Herbert Obenaus (red.): Historisk manual for de jødiske samfund i Niedersachsen og Bremen. Wallstein, Göttingen 2005. ISBN 3-89244-753-5 .
16. ↑ Lina Gödeken: Omkring synagogen i nord. Synagogesamfundets historie siden 1866 . Ostfriesische Landschaft, Aurich 2000, s. 59. ISBN 3-932206-18-5
17. ^ Zvi Asaria: Jøderne i Niedersachsen. Fra de ældste tider til i dag. Rautenberg, Leer 1976. ISBN 3-7921-0214-5 .
18. ↑ ^{a b c} Gertrud Reershemius: Aurich -jødernes sprog: til genopbygning af rester af vestjiddisk sprog i Øst -Friesland . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05617-5 , s. 44 . 
19. ^ Rejse til det jødiske østfrisland. (PDF) Østfrisisk landskab, adgang til den 27. februar 2020 . 
20. ↑ Rolf Uphoff: History of the Jewish School i Emden. Max-Windmüller-Gesellschaft, adgang til den 27. februar 2020 . 
21. ↑ Herbert Reyer, Martin Tielke, 1988, s. 175.