Fem sår af Kristus
.jpg)
I Kirkens tradition er Kristi fem sår , også kaldet de hellige sår , de sår, som Jesus Kristus led under korsfæstelsen . I tillæg til sår på den side , som også symboliseret i visse ikonografiske bemærkning fra den hellige hjerte , hvorfra sakramenter den Eukaristien og Dåben opstå med blod og vand , disse indbefatter dem på hænder og fødder forårsaget af neglene.
Udvikling af tilbedelse
Den patristisk involverede Servant Songs af profeten Esajas til Jesus Kristus.
”Men han bar vores sygdom og bragte vores smerte over sig selv. Vi troede, at han var blevet ramt af Gud, ramt af ham og bukket. Men han blev gennemboret på grund af vores forbrydelser, på grund af vores synder. For vores frelse var straffen over ham; gennem hans sår er vi helbredt. ( Jes 53,5 EU ) "
Ærbødelsen af de fem sår er forbundet med middelalderens mystik og deres vægt på lidenskabens fromhed, især blandt helvede. Bernhard af Clairvaux og Frans af Assisi . St. Francis er den første, der rapporteres om at bære Kristi korsfæstelsessår . Fra hll. Clare of Assisi og Gertrude of Helfta , flere bønner for Kristi fem sår er bevaret, fra St. Klara havde også et lille kontor på de fem sår. De Dominikanerne havde i det 13. århundrede sin egen festival af sårede side af Kristus, som på fredag efter Fronleichnamsoktav blev begået, og senere højtidelighed den Jesu hellige hjerte fremgik af.
I det 14. århundrede var det sædvanligt i det sydlige Tyskland at recitere femten pater noster i løbet af et kirkeår til minde om Kristi sår.
Den Dominikanske Rosenkrans bøn bidrog også til at sprede ærbødigheden af de hellige sår såvel som skikken i nogle regioner at give fem vores fædre og fem hagl Marys på fredage, når klokken ringer til minde om lidenskab og død af Jesus Kristus at påføre hellige sår.
Ud over en stemmemasse af de fem sår, der tilskrives pave Boniface II († 532), og dens eget kontor i timebønnen , kender kirken også litania af de fem hellige sår af Jesus Kristus. Ældre liturgiske kalendere i den romerske ritual omfattede festen for de fem sår af Jesus Kristus og festen for Jesu Kristi tornekrone , som blev fejret den første og anden fredag i marts.
I et brev fra de polske biskopper til pave Clemens XIII. († 1769) står der:
»Vi ærer også Kristi fem sår ved den hellige messe og gennem vores eget embede, og for disse sår ærer vi også Frelserens fødder, hænder og side, hvis kærlighed overskred alt. Vores særlige ærbødighed skyldes disse medlemmer af vores Herres mest hellige legeme, netop fordi de udholdt særlige lidelser for vores forløsning og er prydet med disse sår som et sublimt symbol på kærlighed. "
ikonografi
Ud over skildringer af den korsfæstede, der bærer hans sår, er perikopen, hvor den tvivlsomme St. Thomas lægger sin hånd i sårene fra den opstandne ( Joh 20 : 19-29 EU ). Relateret til denne topos er Ostensio-sårområdet , hvor den opstandne viser sine sår for hele menneskeheden, undertiden omgivet af lidelsesinstrumenterne, undertiden ved den sidste dom . Her betragtes de fem sår som et løfte om indløsning til den angrende og som en anklage mod de angrende.
Derudover er der også uafhængige former inden for ikonografi og skikke, herunder det fem-sårede kors , Jerusalem-korset og i bredere forstand Arma-Christi-korset .
Den påske stearinlys er pyntet med fem voks søm sat på korset, som repræsenterer de fem sår. I ældre liturgier blev fem røgelseskorn sunket her som et symbol på de sår, der "er balsameret i graven med duftende arter". Når et alter indvies , salves det med krisme fem steder, der symboliserer sårene , og røgelseskorn antændes på disse steder.
Afvigende fra traditionen, der i bedste fald tilføjer tornekronen til de sår, der er lidt på korset som et instrument til lidelse, udviklede andre former for hengivenhed og repræsentation også i lidenskabs fromhed. St. Birgitta, for eksempel, baseret på sine visioner, kom til den konklusion, at Kristus havde lidt ikke færre end 5480 sår i hans lidelse og død, som hun beskrev detaljeret i de otte bind af hendes åbenbaringer . Tilsvarende repræsentationer viser derfor Sorgemanden dækket igen og igen med sår.
De symboler for flag Georgien og Portugal henviser til de fem sår Kristus. St. banner Cuthbert von Lindisfarne , som de oprørske katolikker fra Pilgrimage of Grace under Robert Aske bar foran dem i 1536, prydede Kristi sår omgivet af en tornekrone, en bæger og Kristus-monogrammet som yderligere egenskaber.
Andaktige former
I sin hengivne bog Den bitre lidelse og død af vor Herre Jesus Kristus fra 1761, St. Alphons Maria Liguori påførte den lille rosenkrans fra de fem sår på den korsfæstede Jesus Kristus, blandt andre fromme øvelser. Passionistenes rosenkrans om de fem sår blev skrevet i Rom omkring 1821.
Det hospital for de fem sår blev bygget i Hildesheim .
En religiøs praksis, der traditionelt var forbundet med velgørenhedsværker og social retfærdighed, var associeret med den, der var forbundet med den fem sår katolske reformation i England, nåde pilgrimsfærd, der protesterede mod deres velgørenhedsorganisationer og religionsfriheder mod tab.
Den stigmatiserede italienske Anna Maria Gallo (1715–1791) erhvervede det religiøse navn Maria Franziska af Kristi fem sår baseret på hendes erfaring .
I Franconia er der den fem-sårede sti (Zahlbach) .
Individuelle beviser
- ↑ David Williams, De fem sår i Jesus , Gracewing Publishing, 2004 s. 20f.
- ↑ Holweck, Frederick, De fem hellige sår i den katolske encyklopædi . Bind 15. New York: Robert Appleton Company, 1912
- ↑ Franz Xaver Schmidmayer, helligdagens hengivenhed, som den findes i den katolske kirke , Mechitaristen, 1841
- Ke Anke Twachtmann-Schlichter: Monumenttopografi Forbundsrepublikken Tyskland: Monumenter i Niedersachsen: By Hildesheim: med distrikterne Achtum, Bavenstedt, Drispenstedt, Einum, Himmelsthür, Itzum, Marienburg, Marienrode, Neuhof, Ochtersum, Sorsum, Steuerwald og Uppen . Red.: Anke Twachtmann-Schlichter. Hameln 2007, s. 155 .