De homine
" De homine " ( fransk "Traité de l'homme" , tysk afhandling om mennesket ) er en medicinsk-filosofisk afhandling af René Descartes .
René Descartes var ikke kun en velkendt filosof, men også en videnskabsmand, hvilket han blandt andet gør klart i den femte del af hans " Discours de la méthode ". Han har også specialiseret sig inden for menneskelig anatomi og fysiologi, og i ”afhandlingen” beskæftiger han sig især med hjertets funktion.
indhold
Descartes opsummerer allerede vigtige teser i denne del, men hans nøjagtige idé om mennesket findes i hans bog "Traité de l'homme - Om mennesket", en detaljeret afhandling om anatomi, udgivet efter hans død.
Descartes var en repræsentant for rationalisme og især mekanik . Mekanik er navnet på hans afhandling, at menneske, dyr og universet svarer til essensen af en maskine. I "Traité de l'homme" beskæftiger Descartes sig primært med det faktum, at mennesket er som en maskine, "(hans) hjerte (fungerer som en ovn)" og at han blev skabt af Gud.
Descartes forklarer først i detaljer blodcirkulationen og funktionen af det cirkulerende blod i vores hjerne. Han sammenligner blodcirkulationen med en kontinuerlig strøm, der kan køre forskellige maskiner. Derudover går han ind i blodets vej til hjertet og beskriver de individuelle funktioner i venerne og arterierne såvel som "arterievenen" eller "venøs arterie". Han forklarer også stien til vena cava, den vigtigste og største vene, der når hjertet og "(...) danner stammen på et træ, hvis grene er alle andre vener i kroppen (...) . "Det tager fra de mindste Kropsdele bryder det deoxygenerede blod op og transporterer det til hjertet. Nu åbner venstre ventrikel og slipper en dråbe blod ind, som ekspanderer på grund af varmen, og mere blod drypper ned i hjertet. Således opvarmes blodet og beriges med ilt. Nu forlader den højre ventrikel gennem hovedarterien og spredes i kroppen. Descartes præciserer stadig spørgsmålet om, hvorfor arterierne, der kan holde alt blod, der strømmer ind i dem fra hjertet, og ikke kan sprænge eller lignende, hvilket samtidig ville føre til tørring af blodet i venerne. Den beskriver en "konstant cirkulation" af blodet, der strømmer ind i arterierne og ind i små bifloder, der bliver små grene af venerne og dermed styrer blodet tilbage i hjertet, som derefter strømmer tilbage i bifloder. Descartes forklarer også alle andre funktioner i vores organer, såsom mave, øje osv. Med hele blodcirkulationen. Han underbygger sin afhandling ved at forklare, hvordan blodet strømmer ind i de venøse grene i maven, og at maven kun kan producere mavesyre. når blodet strømmer gennem hjertet igen og igen 100 - 200 gange om dagen, hvor det modtager nyt ilt og ny varme og overfører dette til resten af ekstremiteterne og organerne. Så beviser han effektiviteten af vores "spiritus" med blodcirkulationen. Han mener, at det varmeste og "livligste" blod strømmer ind i vores hjerne for at puste liv ind i vores rationelle sind, udføre hver eneste bevægelse ned til den mindste pore og vække hver eneste af vores sanser. Han hævder, at livets ånder er "som en meget fin ånde, eller rettere som en meget ren og meget livlig flamme (...)", der fylder nerver og muskler med varme og stimulerer dem til at bevæge sig.
På dette tidspunkt trækker han den første sammenligning af mennesker med automater og maskiner. For når vores ånd udføre vores bevægelser som at trække vejret eller blinker, uden vores menneskelige vil evaluere disse bevægelser individuelt og godkender dem , skal dette være som en bevægelse af en automat (afledt af de gamle græske αὐτόματος automatos, "forekommer af sig selv").
Descartes skriver:
”Dette (forklaringerne på åndernes bevægelser) vil på ingen måde komme som en overraskelse for dem, der ved, hvor mange forskellige automater eller motormaskiner, der kan frembringe menneskers fingerfærdighed, og dette sammenlignet med det store antal knogler, muskler , nerver, arterier, vener og alle de andre dele, der er i hvert dyrs krop, ved hjælp af meget få stykker; og hvem vil se dette legeme som en maskine, der, fremstillet af Guds hænder, er uforligneligt bedre konstrueret og har beundringsværdige bevægelser i sig end nogen, der kan opfindes af mennesker. "
Med dette siger han, at mennesket er en maskine, som Gud skabte. Han beskriver også forskellen mellem dyr og mennesker, som begge er maskiner skabt af Gud. Han siger, at de eneste to forskelle mellem dyr og mennesker er, at mennesker har sproget, og selvom et dyr lignede mennesker meget, kunne det ikke, ligesom mennesker, stramme ord sammen og sætte dem i en logisk rækkefølge sammensat. Selv den ”kedeligste person” kan kombinere ord i en sætning, hvilket gør ham til en person og dyret til et dyr. Den anden forskel er, at selvom der kan være nogle dyr, der udfører forskellige handlinger bedre end vi gør, handler dyr kun "efter deres organers disposition" og ikke efter deres grund. Mennesket er et rationelt væsen, hvis sjæl følger fornuftens vej og ikke tillader mennesket at handle udelukkende på instinkter. Dette bringer Descartes direkte til sjælen, som for ham består af en anden natur, der er uafhængig af kroppen, da forskellige slags dyr skal have en anden sjæl, fordi de alle har forskellige organer og handler forskelligt i overensstemmelse med sidstnævnte og mennesker, da de alle har forskellige karakterer, og hver person er et individ. Dog er sjælene hos dyr og mennesker igen helt forskellige. Sjælen, som nu er uafhængig af kroppen, kan ikke dø, så snart sjælbærerens legeme dør og følgelig er udødelig.
Descartes kendte og værdsatte Galileos værker og blev informeret af kirken retssagen mod ham . Så han foretrak ikke at offentliggøre sin videnskabelige afhandling "Traité de l'homme", men at integrere et resumé af sine teser i "Discours de la Méthode" for at undgå at blive indekseret af kirken.
Da Descartes udførte sin forskning på ægte mennesker og fandt ting, der endnu ikke var dukket op, vidste han ikke, hvordan kirken ville reagere. Det blev trods alt anset for umuligt at undersøge lig for deres organer og at genskabe deres funktioner i stedet for at begrave dem i fred og lade dem hvile. Det var heller ikke ønskeligt at lede efter beviser hos mennesker, der ville vise, at mennesker består af kemiske processer og atomer. Descartes troede på Gud, men mente det var mere sikkert ikke at udgive hans bog. Årsagerne til hans forsigtige tilgang kan findes i " Discours de la méthode ":
”Men fordi jeg herfor nu skulle tale om spørgsmål, der er omstridt blandt de lærde, og jeg ikke ønsker at argumentere med dem, anser jeg det bedst at afstå fra dette og kun generelt sige, hvad spørgsmålene er at gøre klogere folk beslutter, om det er nyttigt at informere offentligheden mere præcist. "
Men Descartes havde ikke skrevet sin afhandling forgæves. Han ønskede at udgive det, bare på udkig efter det rigtige tidspunkt. Og denne var kort før hans død. I den femte del, hvor hans afhandling om mennesket er opsummeret, var han bange for, at han kun skrev en generel oversigt over sine teser i en opsummeret form i sin " Discours de la méthode ":
”Men fordi jeg har forsøgt at forklare de vigtigste af dem (vigtige sandheder om mennesket) i en afhandling, som nogle overvejelser forhindrer mig i at offentliggøre, kan jeg ikke gøre det bedre kendt end at opsummere, hvad det indeholder her. Før jeg skrev, tænkte jeg at medtage alt, hvad jeg troede, jeg vidste om arten af materielle ting. Men ligesom en maler ikke kan skildre alle de forskellige ydre sider af en rumlig struktur lige så godt på en flad overflade og kun vælger en af de vigtigste, som han sætter i lyset, de andre i skygge og kun lader dem vises så langt som de overvejer de vigtigste, prøvede jeg af frygt for ikke at være i stand til at rumme alt, hvad jeg havde i mine tanker i løbet af min præsentation, kun for at forklare i detaljer, hvad jeg forstod om lys; [...] "
Afhandlingen blev først bragt til offentligheden før 1662. På dette tidspunkt havde Descartes været død i 12 år.
Individuelle beviser
- ^ Første udgave af De homine fra 1662 (Descartes døde 1650)