Damburag

Balochsangeren Mulla Kamal Khan (1941–2010) spiller damburag.

Damburag , dambūrag, også tanburaq, dambiro, er en to til fire strengeinstrumenter langhalset lut , der spilles i folkemusik i Baluchistan i det pakistanske provins Baluchistan og den iranske provins Baluchistan . Den damburag er magen til den tanburo spilles i Sindh , Pakistan , men har ingen bånd i nogle regioner . Mens tanburoen udelukkende ledsager sufiernes religiøse sang, spiller damburag den rytmiske akkompagnement af de melodiførende strenge suroz ( sorud ) og som et melodiinstrument i små ensembler i populærmusik. Det er også en del af musikken, der bruges i besiddelsesritualer, for at sætte patienten og healeren i en transe.

Oprindelse og distribution

Navnet damburag henviser til oprindelsen af luteinstrumentet fra det arabisk-persiske område. Det går tilbage til persisk tanbūr og arabisk tunbūr , som først dukkede op i arabisk litteratur i det 7. århundrede for et musikinstrument. Fra tunbūr , som er relateret til det sumeriske ord pan-tur ("lille bue"), lyre tanbura og ellers adskillige langhalsede luter fra Balkan ( tambura ), Kaukasus ( panduri , pondur ), fra Tyrkiet ( tanbur ) og fra de kurdiske provinser i Iran ( tembur ) til det nordlige Afghanistan ( dambura ) og det nordlige pakistanske distrikt Kohistan ( NWFP , trestrenget danburo ), der bruges som melodiske instrumenter i instrumentale ensembler eller til melodisk vokalakkompagnement. Det var først med de islamiske erobringer i middelalderen, at persiske navne på musikinstrumenter kom til Indien. Den langhalsede lut, der er relateret til tunbūr- navnet i Sydasien, bruges ikke som melodiførende instrumenter, men i stedet for tanpura kendt fra klassisk indisk musik sikrer en ikke-rytmisk defineret drone-lyd . De formodede forløbere for tanpuraen i indisk folkemusik, såsom tanburoen i Sindh, tanduraen i Rajasthan og andre tamburi, tambura eller lignende navngivne varianter i det sydlige Indien, bruges primært til rytmisk sang. Den damburag , der foregår ved den geografiske grænse af spillestile af denne langhalset lut typen, anvendes både til melodisk og rytmisk vokal akkompagnement.

Design og legestil

Baloch-pige i Pakistan med en tre-strenget damburag .

Den britiske koloniale embedsmand M. Longworth Dames beskrev Baluch dambiro i 1906 som en langhalset lut med en dyb, pæreformet, pæreformet krop, der er hugget ud af et stykke træ og har en flad træplade. Han beskriver luten som slank, elegant og længere end en sitar , men gjort enklere end dette. På sin tid havde instrumentet fire strenge lavet af fåretarmen. Dagens instrumenter er normalt spændt med tre (to til fire) strenge, som fører til store forreste ryghvirvler i slutningen af ​​en lang, smal hals via en bro, der er løst placeret i loftet i det nedre område. Kropsformen ligner den afghanske dotar . I nogle områder af Balochistan har damburag bånd ; de instrumenter, der spilles på kysten i Makran- regionen, er båndløse.

Mens tanburoen i Sindh hviler lodret i skødet på musikken, der sidder på tværs med benene på gulvet og læner halsen mod venstre skulder, ligger damburagen på musikerens højre knæ og holdes næsten vandret eller lidt til siden med venstre hånd. Afhængigt af den melodiske eller rytmiske spillestil plukkes strengene individuelt med højre hånds fingre, som det er tilfældet med guitaren, eller de rives samtidigt ved at bevæge hånden hurtigt op og ned.

Ballader

Ifølge Dames beskrivelse bestod strofe af sangene, som Baluch sang, af linjer i en overvejende konstant meter og med manglende eller kun tilfældige slut rim. Sangene blev altid udført af de professionelle dombsangere , der ledsagede hinanden på sarinda (dvs. Den pakistanske version suroz ) og dambiro . Intet har ændret sig i denne ensembleopstilling til i dag. Typisk spiller suroz melodien, og damburagen ledsages af en percussiv berøringsteknik. I Makran spilles ofte suroz, damburag , doneli dobbeltfløjte og bansari tværfløjte af traditionelle professionelle musikere; i resten af ​​provinsen er disse instrumenter forbeholdt højkaliber Baluch.

Den domb , som de kaldes i den østlige del af Baluchistan, kaldes Pahlawan i resten af regionen , danner et socialt lavt rangerende samfund af professionelle omrejsende musikere og traditionelt hører til den Luri kaste. De er hovedbærerne af den musikalske tradition i det overvejende halvøde ørkenlandskab i Balochistan, hvor landbefolkningen bor i daddelpalmer og vidt spredte stammer opdrætter kvæg. Sangene er normalt forbundet med visse årlige festivaler som dato og hvedehøst samt med overgangsfester, især med bryllupper, fødsler og omskæring. De to vigtigste genrer af sangen normalt ledsaget af en suroz ( āwāz, flertal āwāzī ) er kærlighedssange ( līku ) og ballader ( dāstanāgah ). Flere sangtekster synges ofte over en eller to gratis rytmiske, melodiske sætninger. I modsætning til en klassisk raga er melodierne ikke strengt baseret på en modal ramme. Den sidste sætning fører til en stresset tonic .

En suroz og en eller to damburag ledsager sangeren i en genre af ballader: de episke sange ( schēr, også schayr ), der beskæftiger sig med historiske begivenheder, sociale problemer eller kærlighedshistorier. Den VKSM indeholde mundtligt overførte fortælletradition af Baluch, nogle af hvis indhold kan spores tilbage til det 15. århundrede. Sangene blev komponeret af Baluchi fra de øvre sociale klasser, de udføres af underklassen af ​​vandrende musikere. Digter-sangeren ( schāʿer , arabisk schāʿir ) forekommer mest på møder mellem vigtige personligheder og lejlighedsvis ved bryllupper. Rytmerne er i 6/8, 10/8, 7/8 eller 4/4 tid.

Helbredelsesritual

Zikr danser ritual om natten ved en brand uden for en landsby i Balochistan. Illustration i En tur til Indien over Persien og Baluchistan, 1891, af rejseskribenten Harry de Windt (1856–1933).

Med erobringen af Ghaznaviderne omkring år 1000 nåede islam i form af sufi- strømme regionen. Forskellige ritualer ( zikr, fra arabisk dhikr ) af Sufi-ordrene, som stadig er udbredt i Pakistan i dag, fører til ekstase gennem musik (arabisk samāʿ ) eller dans. En mystisk sekt af Baluch på Makran-kysten, som har eksisteret siden det 15. århundrede og ærer sin grundlægger Said Mahmud fra Jaunpur som Mahdi , kaldes Zikri efter sin rituelle praksis bestående af korsang og dans. Ud over at blive brugt til en mystisk oplevelse i religiøs kult, bruges musik også af Baluch i helbredende ritualer for at uddrive onde ånder. I en slags helingsritual skal en ånd kaldet guat ("vind" eller "ånd") udvises fra patienten . Denne usynlige guat angriber hjertet, forvirrer sindet, og det siges, forårsager infertilitet, depression, stivkrampe, gulsot og mere, især hos kvinder og børn. I besiddelsesceremonien får healeren patienten til at komme ind i en tilstand af transe. Dette kræver et musikensemble, der spiller en melodiførende violin- suroz og en damburag, der producerer en rytmisk drone. Ensemblet spiller guatimelodier efter hinanden, indtil den rigtige melodi til den syge guat findes. Mange af melodierne er dedikeret til Lal Schahbaz Qalandar , en sufi-mystiker fra det 13. århundrede. Healeren er, ligesom patienten, i en tilstand af trance, når han kommer i kontakt med guaten på jagt efter en kur.

Sådanne helbredelsesceremonier går tilbage til sort afrikansk indflydelse. Efter middelalderen kom afrikanske søfarende og handlende via Zanzibar og Oman samt slaver fra Østafrika til vestkysten af ​​Indien og til Balochistan. I Indien efterkommere af de afrikanske indvandrere eller slaver danner separat gruppe af Siddis , i Baluchistan, på den anden side, de er fuldt integreret i kultur og samfund af Baluchists - sammen med den tsaren kult de bragte med sig . Den guat ånd kult kunne have været indført fra Tanzania via tsar kult .

En anden kult af besættelse, der viser en stærkere islamisk indflydelse end guati , kaldes damali . De involverede ånder er jinns, og i transen trylles sjælene til afdøde muslimske helgener frem. Ud over helbredelsesritualet, hvor patienten sættes i en trance, er der et ritual, hvor healeren kommer i kontakt med ånder uden patientens trance og et andet ritual, der fører til en religiøs trance-tilstand uden, at patienten er involveret. De sidste to former for ritualer er ikke helbredelser. Deres musikgruppe består af en suroz og undertiden en dobbelt fløjte donali og en damburag som et rytmeinstrument.

Efter Karachi emigrerede Baloch, der bor der i det tætbefolkede distrikt Lyari, inviter traditionelle musikere til trance-ritualer som DAMALI, men sjældent til bryllupper eller festlige underholdning a. Hvis sangen i Karachi ledsages af suroz og damburag såvel som den dobbelthovedede cylindertromle dukkur , der er slået med hænderne, og chinchir af fingerbækkener , så er dette en indrømmelse til det kulturelle miljø i storbyen.

Yderligere ensembleopstillinger

Andre pakistanske strengeinstrumenter, der også spilles af Baluch er den plukket rubāb , først og fremmest kendt fra Afghanistan, og bestyrelsen citer med tastatur banjo ( Benjo ). Samspillet mellem sorud og damburag at ledsage sang har centrale asiatiske paralleller og svarer til tyrkere til strengen og plukket instrument kombination ghichak og dotar, samt kamancha og tjære i Aserbajdsjansk musik .

Musikere, der er anerkendt som mestre i pakistansk Balochistan, ligesom musikere af indisk klassisk musik, tilhører en bestemt undervisningstradition ( gharana ). I modsætning til dotar- spillere, der lejlighedsvis optræder i grupper i iransk musik , afviser professionelle Baluch-musikere udvidede ensembler. Undtagelser er ensembler for lette underholdning stilarter med for eksempel de violiner ghichak og soruz , den plukkede rubāb og citer banjo som melodiske instrumenter, hvori en damburag og en dobbelt-ledes rørformede tromle doholak tilvejebringe rytmen. Det generelle navn for denne populære musik er savet. Ifølge sangteksten ( schayyānī sawt ) er de glade kærlighedssange. Musikerne ( sawtī ) spiller ved bryllupper, omskæring og helligdage. En genre af sange, der hovedsagelig bruges til bryllupper kaldes nāzēnk ( nazink, "tilbedelse", "ros"). Her hylder musikerne bruden og brudgommen såvel som den nyfødte baby de første seks nætter efter fødslen. Lādo ( lahro ) er en anden ceremoniel sanggenre til bryllupper.

Diskografi

  • Anderson Bakewell (optagelser og teksthæfte): Makrans musik. Traditionel fusion fra kystnære Balochistan. (International Collection of the British Library Sound Archive) CD fra Topic Records, London 2000

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ J.-C. Chabrier: Ṭunbūr. I: Encyclopaedia of Islam. Ny udgave . Bind 10, Brill, Leiden 2000, s.625
  2. ^ Pakistans instrumenter. ( Memento af 13. november 2016 i internetarkivet ) American Institute of Pakistan Studies
  3. ↑ Alastair Dick: Tambura. I: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Bind 4, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 701
  4. ↑ Mansel Longworth Dames: Baloches populære poesi. Bind 1, David Natt, London 1906, s. Xxxiv ( ved internetarkivet ). Tilpasset fra: Henri Field: En antropologisk rekognoscering i det vestlige Pakistan, 1955. Med bilag om arkæologien og naturhistorien i Baluchistan og Bahawalpur. The Peabody Museum, Cambridge 1959, s. 72 ( ved internetarkivet ). Også vedtaget som nøgleordet Dambiro. I: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Bind 2, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s.11
  5. ↑ Mansel Longworth Dames, 1906, s. Xxix, xxxiv
  6. Erson Anderson Bakewell: Musik fra Makran. CD, pjece s. 6f
  7. ↑ Sabir Badalkhan: Balochistan. I: Alison Arnold (red.): Garland Encyclopedia of World Music. Bind 5: Sydasien: Det indiske subkontinent. Routledge, London 1999, s.776
  8. ^ Regula Qureshi: Pakistan. 7. Musikalske udtryk. (iv) Baluchi-musik. I: Stanley Sadie (red.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Bind 18, 2001, s. 924
  9. ↑ Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills: Sydasiatiske Folklore: En Encyclopedia: Afghanistan, Bangladesh, Indien, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. Routledge, New York 2003, s.42
  10. ^ MT Massoudieh: Baluchistan iv. Baluchistans musik . I: Encyclopædia Iranica
  11. ^ A b Jean Under: Power, Authority and Music in the Cultures of Inner Asia. I: Ethnomusicology Forum, bind 14, nr. 2 (musik og identitet i Centralasien) november 2005, s. 143-164, her s. 157
  12. ^ Harry de Windt: En tur til Indien over Persien og Baluchistan. Chapman and Hall, London 1891 ( online på Projekt Gutenberg )
  13. ↑ Se Stephen Pastner, Carroll MCC. Pastner: Aspekter af religion i det sydlige Baluchistan. I: Anthropologica, New Series, bind 14, nr. 2, 1972, s. 231-241
  14. Omi Hiromi Lorraine Sakata: Spirituel musik og dans i Pakistan . I: Etnofoor, bind 10, nr. 1/2 (Muziek & Dans) 1997, s. 165-173, her s. 169f
  15. ↑ Se Helene Basu: Musik og dannelsen af ​​Sidi Identity i det vestlige Indien. I: History Workshop Journal, nr. 65, forår 2008, s. 161–178
  16. ^ Jean Under: African Winds og Muslim Djinns. Trance, helbredelse og hengivenhed i Baluchistan. I: Yearbook for Traditional Music , bind 29, 1997, s. 39-56, her s. 40f
  17. Erson Anderson Bakewell: Musik fra Makran. CD, titel 1, pjece s.8
  18. ↑ Zahida Raji Raees: Baluchi Zahirig-musikken.  ( Siden er ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver )  Info: Linket blev automatisk markeret som defekt. Kontroller linket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. Forumindlæg, 17. oktober 2008@ 1@ 2Skabelon: Dead Link / baask.com  
  19. ^ Jean During, 2005, s. 155