Somalisk klansystem

Spredning af de somaliske klaner (1977)

Til dig

Isaaq

Darod

Hawiya

Rahanweyn

Digil

Det somaliske klansystem er den sociale organisationsform for det østafrikanske somaliske folk og spiller en vigtig rolle i Somalias kultur og politik og de omkringliggende somaliske områder. Hver somalier tilhører via sin patrilineale slægt til en nedstigningsgruppe , kaldet reer , som er en del af en større klan , som igen tilhører en større klanforening osv. Alle somaliske klaner tilhører i sidste ende en af ​​de fem eller seks store klanfamilier (qaabiil) , som stammer fra en fælles forfader . En sådan form for social organisation af lignende og lige grupper kaldes et segmentært samfund .

Generel

De store klanfamilier (qaabiil) er Hawiya , Darod , Isaaq , Rahanweyn (Reewin eller Digil-Mirifle) og Dir . Digil og Mirifle ses nogle gange også som to forskellige klaner, så der er 5 eller 6 klanfamilier afhængigt af synspunktet. Ud over disse store klanfamilier er der mindre grupper som Yibir og Madhibaan, der er begrænset til bestemte erhverv. Etniske minoriteter i Somalia som Benadiri og " Somali Bantu " har delvist vedtaget det somaliske klansystem som deres form for social organisation. De enkelte klaners andele i den samlede befolkning kendes ikke uden tvivl og er kontroversielle.

Klantilhørsforholdet arves via faderlinjen (tol) i nedstigningsgruppen og kan ses fra navnet på en person; for mænd og kvinder følger navnet på faderen, bedstefaren og så videre det eget navn. Somaliske børn husker sekvensen af ​​deres forfædre gennem snesevis af generationer .

Ifølge deres egen tradition siges det, at alle somaliere stammer fra Hill , der var en efterkommer af Abu Talib , en onkel til profeten Mohammed . Hills efterkommer Samaale er den fælles forfader til Dir, Isaaq, Darod og Hawiya, mens fra Sab , en anden efterkommer, kom Rahanweyn / Digil-Mirifle frem. De for det meste nomadiske Samaal -klaner anses for at være "rigtige somalere " med renere arabisk afstamning, mens den for det meste stillesiddende Sab siges at være genealogisk uren på grund af blanding med sorte afrikanere og "Galla" ( Oromo ) (lineært uren) . De betragtes af dele af Samaal som ikke at have lige rettigheder og er traditionelt udsat for social ulempe.

De mindste politiske enheder er de enkelte grupper, der samlet betaler eller modtager de blodpenge, der skal betales for forbrydelser (arabisk diya , somalisk kan lide “blod”). Disse grupper kaldes reer ("mennesker fra ...", "efterkommere af ...") og omfatter hver op til hundredvis af familier eller et par hundrede til tusinde mænd. Hvis et medlem af en sådan klan har begået en forbrydelse, deltager de andre medlemmer i betalingen af diyaen under kollektivt ansvar .

Fælles for alle somaliske klaner er sprog ( somalisk ), religion ( sunnimuslim ) og kultur med visse forskelle.

Oprindelse

Klanen systemet blev formentlig indført fra arabiske Halvø og påvirket af den patrilineære stammesamfund af de arabere - det tidligere somaliske samfund blev muligvis organiseret gennem maternelle linjer ( matrilinear ).

Politik og potentiale for konflikt

Klanerne har traditionelt intet hoved med større magter og næsten ingen hierarkier og administrative strukturer ( herredømme ). De ældste er personer med respekt og autoritet ( anciennitetsprincip ), der overvejer i møder (shir) om spørgsmål vedrørende klanen, såsom betaling af blodpenge eller krigserklæring, og træffer mindelige beslutninger ( konsensusprincip ). Disse forsamlinger er ikke permanente institutioner, men kaldes efter behov; I tilfælde af større konflikter kan der dannes en slags specialudvalg (guurti) .

Inden for det somaliske samfund er der i dag forskellige holdninger til klansystemet. I det 20. århundrede betragtede især somaliere, der var blevet uddannet i udlandet, klansystemet som tilbagestående og forsøgte at afskaffe det. I løbet af nationalistiske bestræbelser på at forene alle somaliere i en stat ( Greater Somalia ) blev deres fællesskab understreget, og forskelle mellem klaner blev mindre opmærksom. For eksempel, hvem gav Somali Youth League (Somali Youth League) var Somalias første politiske parti, i årene efter uafhængighed dominerede landets politik, var klanmedlemskabet til dets ledende medlemmer ukendt. Diktatoren Siad Barre erklærede som en del af sin "videnskabelige socialisme" klanerne for at være sociale klasser , der skulle overvindes. Omtalen af ​​klannavne og udtryk forbundet med klansystemet blev forbudt og var undertiden nok til at blive anholdt. Dette ændrede imidlertid lidt på klansystemets betydning i hverdagen. Barre brugte også klansystemet til sin fordel ved at sætte klaner mod hinanden og stole på visse klaner som en magtbase.

Kvinderettighedsaktivister kritiserer det somaliske klansystem for, at det udelukkende fungerer gennem mænd, og at kvinder praktisk talt ikke har nogen politisk rolle i det. Fredsaktivisten Asha Haji Elmi grundlagde den sjette klanbevægelse for at understrege kvinders betydning som "sjette klan".

Traditionelt støder klaner over vand og græsningsrettigheder samt blodpenge, der skyldes for forbrydelser . Sådanne konflikter kan vokse til fejder over generationer. Her kunne mindre, militært svagere klaner indgå alliancer ( heer eller xeer ) med stærkere klaner, hvorved de ceremonielt blev " adopteret " og forfædrene til den anden klan erklærede deres egne (sheegad) . Sådanne alliancer vekslede imidlertid ofte, og forræderi af strategiske årsager var ikke ualmindeligt. Især Rahanweyn i det sydvestlige Somalia tog adskillige medlemmer - heriblandt Galla (Oromo) og sorte afrikanere ( Jarir eller " Somali Bantu ") - ved adoption, så de originale klanmedlemmer kun udgør i mange af deres underklaner og slægter et lille mindretal.

Klanældrene er ansvarlige for at formidle tvister inden for og mellem klaner. Visse regler og æresregler gjaldt krigsførelse, som forbød at angribe kvinder og børn, plyndre små husdyr og husholdningsartikler - som var nødvendige for at overleve - eller ødelægge vandpunkter. Disse regler blev imidlertid brudt mange gange under borgerkrigen i Somalia . Den kendsgerning, at de ældres traditionelle rolle var blevet ændret i kolonitiden (dels var deres indflydelse svækket, dels fik de beføjelser, der ikke eksisterede før), og at mere moderne våben blev indført, bidrog også til det øgede potentiale for konflikt.

I borgerkrig danner klaner ofte magtbasen for stridende parter og krigsherrer . Krigen ændrede også politiske forhold mellem klaner i flere tilfælde. For eksempel Hawiya, der dominerer den hårdt anfægtede hovedstad Mogadishu , er nu fjender af sub-sub-sub-klaner ned til de laveste niveauer. På den anden side blev der i det nordøstlige Somalia ( Puntland ) indgået en aftale mellem Harti, der tidligere næppe havde optrådt som denne fælles gruppe, men snarere som Majerteen, Dolbohanta og Warsangeli.

Oversigt over klaner og underklaner

Følgende tabel giver en (ufuldstændig) oversigt over de vigtigste klaner; Ud over de anførte klaner er der forskellige andre mindre klaner, og de navngivne klaner er opdelt i yderligere niveauer af underklaner og slægter :

litteratur

• Mark Bradbury: Becoming Somaliland. Progressio et al., London et al. 2008, ISBN 978-1-8470-1310-1 , især s. 9-19: African Issues (engelsk).
• Ioan M. Lewis: Blood and Bone. The Call of Kinship in Somali Society. Røde Hav, Lawrenceville 1994, ISBN 0-932415-93-8 (engelsk; uddrag fra Google bogsøgning ).
• Ioan M. Lewis: Forståelse for Somalia og Somaliland. Kultur, historie og samfund. Hurst, London 2008, ISBN 978-1-85065-898-6 (engelsk).
• Helen Chapin Metz: Lineage Segmentation and Civil War. I: Samme (red.): Somalia: A Country Study. GPO for Library of Congress, Washington 1992 (engelsk; online på countrystudies.us, ingen sidetal).

Weblinks

• Janine Graf: Becoming Somaliland “… one thorn bush ad gangen…” (PDF; 322 kB) Academy for Cultural Diplomacy ICD, december 2012, adgang 1. august 2014 (engelsk, 11 sider; speciale ved University of Kent). 

Individuelle beviser

1. ^ Helen Chapin Metz: Slægtssegmentering og borgerkrig. I: Samme (red.): Somalia: A Country Study. GPO for Library of Congress, Washington 1992 (engelsk; online på countrystudies.us, ingen sidetal).
2. ↑ Mark Bradbury: Becoming Somaliland. Progressio et al., London et al. 2008, s.16.
3. ^ Helen Chapin Metz: Somalia - kystbyer. I: Samme (red.): Somalia: A Country Study. GPO for Library of Congress, Washington 1992 ( online på countrystudies.us).
4. ^ Ioan M. Lewis: Forståelse for Somalia og Somaliland. Kultur, historie og samfund. Hurst, London 2008, ISBN 978-1-85065-898-6 , s.4.
5. ↑ Mark Bradbury: Becoming Somaliland. Progressio et al., London et al. 2008, s. 130.