Kristent årstal

Beda Venerabilis (673–735) anses for at være en autoritativ systematiker af den kristne kalender
Æthelbald of Mercia -chartret fra 736 er et af de første dokumenter dateret efter års inkarnation.

Den kristne optælling af året begynder med det (forudsatte) år for Jesu Kristi fødsel (* mellem 7 og 4 f.Kr.). Der er ingen ensartet kristen kalender . Mange elementer i et tidsberegningssystem, især de cykliske strukturer med solår , måneder, uger og ugedage, blev vedtaget fra ældre kulturer og bruges også i dag i tidsberegninger af andre kulturer. Derudover er der i forskellige kristne kulturer nogle gange forskellige kalendere med lidt forskellige oplysninger til begyndelsen af ​​året. Ikke desto mindre forstås den verdensomspændende herskende kalender af rigtig mange mennesker som den "kristne kalender", fordi dens årstal nominelt refererer til Kristi fødselsår. Det betyder, at dette år antages at være år 1 og tæller derfra.

Kristi fødselsår og de følgende år forsynes ofte med tilføjelsen "efter Kristus" eller "efter Kristi fødsel" forkortet e.Kr. , tidligere mest på latin med " Anno Domini ". Årene før er markeret i overensstemmelse hermed med "før Kristus" eller v. Chr. , Forudsat.

Ved bestemmelse af forskelle, der strækker sig over dette referenceår, skal det tages i betragtning, at år 1 e.Kr. uden et år nul (trods alt, Jesu fødsel ikke varede et helt år, men markerer et tidspunkt) direkte til år 1 f.Kr. Chr fulgte. Augustus regerede fra 27 f.Kr. Indtil 14 e.Kr. ikke 41, men 40 år som princeps . Astronomer og andre forskere, der forventer længere perioder, undgår dette problem ved at bruge år 1 f.Kr. Chr. Som år 0, år 2 v. Chr. Som år -1, året 3 v. Navn BC som år -2 og så videre.

Årstal "efter Kristus"

forhistorie

Der fandtes forskellige lokale systemer med årsregning i det tidlige kirkemiljø . De Jøderne vidste ikke have et system, var det med den jødiske kalender kun i rabbinsk tid udviklet. I den hellenistiske tidlige jødedom var årene sandsynligvis stadig talt efter den seleukidiske epoke. I kalenderen for Romerriget blev årene normalt angivet efter de siddende konsuler - en optælling, der varede indtil det 6. århundrede e.Kr. Engang var absolutte tal nødvendige, i den østlige del af imperiet beregnet man efter en af ​​de græske tider, i vest for imperiet med året talt siden "Romens grundlæggelse" ( ab urbe condita ). I 537 foretog kejser Justinian endelig folketællingen efter regeringsår juridisk bindende.

Jesu Kristi fødsel som referencepunkt for tælling af året

Fra sluttiden var to referencepunkter for en separat årsregnskab særligt interessante i kristendommen, verdens skabelse og Kristi fødsel . Munken Dionysius Exiguus fastlagde datoen for Jesu Kristi fødsel for år 754 fra urbe condita ("siden grundlæggelsen af ​​Rom") fra specifikationer for Det Gamle og Nye Testamente i 525 . Han markerede det første år af Kristi liv med et. Den angelsaksiske benediktiner Beda Venerabilis (673-735) skrev Historia ecclesiastica gentis Anglorum ("Det engelske folks kirkehistorie") omkring 731 . Han tog op på det år, som Dionysius brugte siden Kristi fødsel. Det spredte sig fra England i løbet af 800 -tallet gennem det frankiske imperium i Vesten. I sin Chronicon placerede Hermann von Reichenau († 1054) for første gang alle historiske begivenheder udelukkende i forhold til Kristi fødselsår. Omkring år 1060 blev denne årsregnskab taget i brug af den romersk -katolske kirke .

Dating Jesu Kristi fødsel

Det antages, at Jesu Kristi fødselsdag og år allerede var ukendt for de første kristne. De evangelierne (sandsynligvis skrevet mellem 60 og 100) giver kun et par stykker, i øvrigt uklare oplysninger. Ifølge Mt 2.1  EU blev Jesus født i løbet af Herodes den Stores levetid , der ifølge Flavius ​​Josephus var 4 f.Kr. Døde. Disse oplysninger er også troværdige på grund af Lk 1.5  EU , ifølge hvilken Johannes Døberen også skal fødes i løbet af Herodes 'levetid. Det antages derfor generelt i dag, at Jesus blev født mellem 7 og 4 f.Kr. Blev født i f.Kr.

Erklæringen fra Lk 2.2  EU om, at Jesus blev født i en første romersk folketælling under Publius Sulpicius Quirinius i Bethlehem , anses derimod normalt for at være ahistorisk, for ifølge pålidelige romerske kilder er Quirinius 'embedsperiode i provinsen Judæa begyndte ikke før 6. AD. Der er ingen beviser for en tidligere folketælling der.

Året et

Hvis det antagne fødselsår for Jesus Kristus er angivet med 1, så var et år efter Kristi fødsel år 2. e.Kr. Da der ikke er noget " år nul " i den kronologi, historikere bruger, er det ikke muligt at bruge årtal før århundredeskiftet forventer de sædvanlige negative tal. For eksempel er forskellen mellem år 1 f.Kr. Og 1 e.Kr. om året, men ikke 2, mellem tallene -1 og 1.

I Tyskland, Østrig og Schweiz blev posten v. BC eller AD fælles. I DDR brugte man også “v. u. Z. "og" u. Z. "/" n. u. Z. ” (“ før ”eller“ [efter] vores æra ”), som også findes blandt jødiske forfattere, der til dels også“ v./n. d. Z. ”(“ før / efter vendepunktet ”). ISO 8601 , der bruges inden for naturvidenskab, til tekniske applikationer, softwareudvikling, dokumentation og til international korrespondance, giver mulighed for en fuld skala med et år nul og år med et negativt tegn , hvorved skiftemetoden i den gregorianske kalender også er anvendt med tilbagevirkende kraft i perioden før indførelsen af ​​den gregorianske kalender kan.

Forskellig datering af Jesu Kristi fødsel

Den etiopiske kalender refererer til Jesu fødsel, men ifølge beregningerne af den alexandriske verdenstid af Panodorus af Alexandria . Afvigelsen fra Beda Venerabilis -tællingen i den gregorianske kalender er omkring syv år og otte måneder.

Tæller "ikke efter Kristus" i en kristen kalender

Den kalender af den koptiske kirke vælger Diocletians tronbestigelse den 29. august, 284 (ifølge den julianske dato) som begyndelsen ( Diocletians æra ).

Den armenske kalender begynder i 552 e.Kr., da den armenske apostoliske kirke adskilte sig fra den romerske kejserlige kirke.

År tæller fra verdens skabelse

Den første kristne teolog, der gjorde skabelsen til referencepunkt for tællingen af ​​året, var Gregor den Store . Det kom til 5184 år fra Annus creationis mundi ("året for verdens skabelse") til Jesu Kristi opstandelse .

Det Østromerske Rige tællede i år fra verdens skabelse, der ifølge oplysningerne i Septuaginta til år 5501 f.Kr. Eller 5508 f.Kr. Var dateret. Denne optælling varede i Rusland indtil 1699, da tsar Peter I beordrede i december, at år 1700 e.Kr. skulle skrives fra 1. januar det næste år (ifølge den gamle beregning år 7208 efter verdens skabelse). Den julianske kalender blev stadig brugt.

Den anglikanske teolog James Ussher (1581–1656) fra Irland daterede verdens skabelse i 1650 til år 4004 f.Kr. Den kristne Ussher-Lightfoot kalender er baseret på denne beregning .

Den jødiske kalender er også baseret på en antaget oprettelsesdato og begynder den 7. oktober 3761 f.Kr. Systemet blev hovedsageligt etableret af patriark Hillel II i AD 359.

Pave Gregor XIII bestilt den protestantiske humanist Joseph Justus Scaliger (1540–1609) med oprettelsen af ​​en sammenhængende kronologi over historiske begivenheder. I 1583 fastslog Scaliger oprettelsesdatoen til 3950 f.Kr. F.Kr. og tællede de dage, der er gået siden da under navnet Julian Date (JD), som stadig bruges i dag til historiske og videnskabelige formål.

Den senere romerske tradition bestemte året 5196 f.Kr. F.Kr. som året for verdens skabelse, for eksempel i Annuario Pontificio .

Kalenderfaktura

Julianske kalender

Den kristne kalender var oprindeligt hovedsageligt baseret på den julianske kalender, der blev introduceret af Julius Cæsar med 365,25 dage. På Trentrådet fra 1545 til 1563 blev reformen af ​​den julianske kalender besluttet. Det var blevet klart, at det ikke var nok at indsætte en skuddag hvert fjerde år, fordi forårets tid havde ændret sig mærkbart. Løsningen var at ændre reglen for springdagen og springe ti dage over en gang.

Gregoriansk kalender

I 1582 fandt kalenderreformen af pave Gregor XIII sted. (1502-1585). Den gregorianske kalender blev oprettet og bruges stadig i dag. Det blev straks vedtaget af nogle - især katolske - lande, men først senere af nogle kirker og stater. Kolonierne fulgte overtagelsen.

  • Spanien, Portugal, dele af Italien og Polen: 4./15. Oktober 1582
  • Bayern: 5./16. Oktober 1583
  • Preussen 22. august / 2. September 1612
  • Protestantiske dele af det tyske kejserrige og Danmark: 18. februar / 1. januar Marts 1700
  • Island: 16./28. November 1700
  • England, Irland og senere USA: 2./14. September 1752
  • Alaska: 4. / 18. Oktober 1867
  • Japan: 1. januar 1873
  • Kina: 1. januar 1912
  • Rusland: 31. januar / 14. april Februar 1918
  • Grækenland: 9./23. Marts 1924
  • Rumænien: 30. september / 14. september Oktober 1924
  • Tyrkiet: 1. januar 1927

Den årlige kalender

Årets begyndelse

Begyndelsen af ​​årsregnskabet, som året blev startet på, varierede afhængigt af placering og kontor . Der findes forskellige former for dating, "styles" . Følgende blev valgt som begyndelsen af ​​året:

  • Januar 1 ( omskæring stil , efter festen for den omskæring af Herrens , Stilus communis ); går tilbage til den julianske kalender, nu standard på verdensplan
  • 6. januar ( højt nytår ); med Alemanni og senere i Schwaben
  • 1. marts ( martsstil , gammel romersk begyndelse af året eller fra den jødiske kalender); især med frankerne , senere i Venedig ( Mere Veneto ) og i Rus samt i Rumi -kalenderen
  • 25. marts ( Herrens bebudelse , derfor Annuntiation -stil , også inkarnationsstil ); i England og Irland, fra 1200 -tallet til 1753, begyndte året på denne dato (der blev for eksempel den 24. marts 1734 efterfulgt af den 25. marts 1735). I ærkebispedømmet eller ærkebispedømmet i Trier og dets suffraganbiskopper blev denne begyndelse af året brugt indtil anden halvdel af 1600 -tallet under navnet Trier Style ( Mos Trevirensis ) og kan findes der i visitationsprotokoller fra omkring 1680.
  • den påske eller Paschal stil (da dette begyndelsen af året afhænger af skiftende dato for påsken (fra marts 22. og 25 april), er der forskellige længder af året); z. B. i den georgiske kalender
  • 1. september (almindeligt i det østromerske imperium og i den græske kirke og derfor omtalt som "den byzantinske begyndelse af året" ; kirkeåret begynder stadig i dag i de østlige kirker )
  • 1. advent, i den vestlige kirke begyndelsen på kirkeåret .
  • 25. december ( jul , julestil eller fødselsstil ); var almindelig i Tyskland og brugt af de fleste kronikere, herunder England og Irland indtil 1200 -tallet.

Det var først i slutningen af ​​middelalderen, at 1. januar blev stadig mere populær. Pave Innocent XII. (1615–1700) anerkendte 1. januar som begyndelsen af ​​året i 1691 gennem dens anvendelse i pavelige tyre.

Påskedato

I kristendommen var beregning af påskedatoen for påskeflytning et vigtigt aspekt af kronologi, og dette var en vigtig del af matematikken . Det første råd i Nicea i 325 løste tvisten om, hvordan datoen for påske skulle sættes: den første søndag efter begyndelsen af ​​foråret og den jødiske påskefest . Yderligere regler fulgte i den gregorianske kalenderreform.

Afhængig af datoen for påske er datoen for pinsen den halvtredsindstyvende dag efter påskedag (inklusive denne). Traditionen går tilbage til den jødiske festival Shavuot , som fejres 50 dage efter påske .

måneder

Navnene på de nuværende tolv måneder kommer fra den julianske kalender og er baseret på de ti måneder i den gamle romerske kalender. Ældre månedsnavne fra tiden før kristendommen har ikke overlevet i tysktalende lande. De latinske navne overlevede også Karl den Store's forsøg på at erstatte dem med tyske. Den koptiske kalender kender stadig den trettende måned Heriu-renpet ("lille år").

uge

Navnene på ugedagene er blandt andet latinske lånoversættelser af de oprindeligt babylonske navne. De syv dage i den babyloniske uge blev opkaldt efter de vigtigste himmellegemer og planeter: solen , månen , Mars , Merkur , Jupiter , Venus og Saturn . Da de germanske folk lærte disse navne at kende i det 4. århundrede, omdøbte de dem efter navnene på de tilsvarende germanske guder ( Tyr eller Tiu (tirsdag / marsdag) Donar , Freya osv.), Som delvist er bevaret indtil i dag.

I den ortodokse kalender derimod forblev den middelalderlige hverdagstælling med numeriske navne som "ugens første dag" almindelig. Den reformationen bragte optællingen af dage til måned i Europa.

I Storbritannien , Nordamerika og mange andre dele af verden er søndag den første dag i ugen ifølge jødiske og kristne optællinger . Siden 1976 i Tyskland af mandag , den første dag i ugen ( DIN 1355-1 , nu ISO 8601 ). I 1978 besluttede FN , at mandag skulle være ugens første dag internationalt.

Dagens forløb

Opdelingen af ​​dagen i to tolv, det vil sige fireogtyve jævndøgnstimer , blev vedtaget af romerne . Starten på dagen er sat til midnat. Ifølge den gamle kalender sluttede dagen med solnedgang , så tærsklen til mange kirkefester er allerede liturgisk en del af festdagen.

Indtil slutningen af ​​1800 -tallet angav kirketårnets ure den lokale tid med deres klokker . I Tyskland blev det ensartede tidspunkt på dagen ( tidszonerne blev fastsat ved Meridian -konferencen i 1884) indført for hele rigets område den 1. april 1893 for bedre at koordinere togplaner og forretningsprocesser .

Se også

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Denne procedure blev først mulig fra slutningen af middelalderen , da regning med inddragelse af nul begyndte i kristen kultur .
  2. ^ Corpus iuris civilis , 41. november, [50], 52, 54; 47
  3. ↑ For Hermanns tabeller, se Arno Borst: Computus. Tid og antal i Europas historie . Wagenbach, Berlin, 3. udgave 2004, s. 74.
  4. ↑ a b Gerd Theißen , Annette Merz : Den historiske Jesus. En lærebog . 4. udgave. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 3-525-52198-7 , s.  149 .
  5. ^ Arno Borst: Computus. Tid og antal i Europas historie . Wagenbach, Berlin, 3. udgave 2004, s.35.
  6. ↑ Se f.eks. Annuario Pontificio for året 1870, s. 3, hvilket giver 7066 år siden verdens skabelse for dette år.
  7. ^ Årlig datering af det historiske institut ved universitetet i Köln
  8. ^ Johann Josef Scotti (red.): Samling af love og forordninger, der blev vedtaget i det tidligere vælgerskab i Trier om spørgsmål om suverænitet, forfatning, administration og retspleje: fra år 1310 til den endelige opløsning af Chur -staten Trier i slutningen af ​​1802. Bind 1 , s. 88 .