Christian Enzensberger

Christian Enzensberger (født 24. december 1931 i Nürnberg ; † 27. januar 2009 i München ) var en tysk anglisist , oversætter og forfatter .

liv og arbejde

Christian Enzensberger, siden 1957 assistent for München Anglist Wolfgang Clemen , modtog sin doktorgrad i 1962 og kvalificerede sig som professor i 1969 med sin afhandling om victoriansk poesi . Derefter indtil sin pensionering i 1994 var han professor i engelsk litteraturhistorie ved Institut for Engelsk Filologi ved Ludwig Maximilians University i München .

Ud over hans undervisnings- og forskningsaktiviteter oversatte Enzensberger adskillige værker, hovedsageligt fra det angelsaksiske sprogområde. Især hans oversættelser af Lewis Carrolls Alice in Wonderland og Alice Behind the Mirrors i 1963 gjorde de to bøger populære i tysktalende lande. Carrolls digt Jabberwocky fra Alice Behind the Mirrors skal nævnes her som et eksempel på uafhængighed og fremragende kvalitet af hans tilpasninger . I sin bog Literature and Interest (1977/81) udviklede Enzensberger en materialistisk litteraturteori og teori om det smukke i kunsten.

Christian Enzensberger er en yngre bror til Hans Magnus Enzensberger . Han boede i München.

Enzensbergers essay, Major Essay on Dirt , udgivet i 1968, tiltrak offentlighedens opmærksomhed. Det blev gennemgået i nationale aviser og havde tre udgaver inden for et år. I 1975 og 1980 blev der udgivet to bibliofile porteføljearbejder med etsninger af Thomas Müllenbach og Klaus Fußmann . I 1970 nægtede Enzensberger at acceptere Bremen-litteraturprisen, der blev tildelt ham for dette arbejde .

Litteratur og interesse (en materialistisk litteraturteori)

I sin bog ”Litteratur og interesse” (1977/81) udviklede Christian Enzensberger en marxistisk litteraturteori om spørgsmålet om, hvordan litteratur og samfund er årsagssammenhængende, og hvilken funktion litteratur har i samfundet. Hans kerneopgave, der er lige så provokerende som den er indlysende, siger: litteratur har en kompenserende funktion med hensyn til manglerne i et samfund med manglende mening. Forholdet mellem litteratur og social virkelighed er ikke et illustration, men tværtimod det at berolige betydningen, tilfredsstille behov og kompensere. Billedligt set: litteratur er relateret til virkeligheden, ligesom vand er relateret til tørst, dens virkning er mæthed.

De vigtigste marxistiske litterære teorier inkluderer Georg Lukács og Terry Eagleton . I Lukacs betragtes litteratur som en slags spejl, der afspejler samfundet (refleksionsteori). Ifølge engelskmanden Terry Eagleton forsøger litteraturen at påvirke virkeligheden gennem ideologisk indflydelse. Ifølge Eagletons effektteori er litteratur ikke et spejl, men et kontrolelement i samfundet. Litteratur kan styre samfund i bestemte retninger. Enzensbergers teori er i strid med Lukasc og Eagleton i disse to nøglepunkter (refleksion, effekt). Forbindelsen mellem litteratur og samfund er baseret på en simpel kendsgerning, der kan sammenfattes i nogle få sætninger: Sociale mangler fører til en oplevelse af manglende mening (manglende mening). Denne mangel på mening opvejes af et eksistentielt, uudsletteligt menneskeligt behov for mening. Litteratur tilfredsstiller dette behov for mening på en kompenserende måde ved at indtaste og udfylde meningshullet. Fra denne opfattelse af "litteratur som kompensation" er der to konsekvenser. Litteratur er altid en "fiktiv konstruktion af virkeligheden" og i denne forstand ikke en ren repræsentation af virkeligheden. Litteratur har ingen magt til at ændre samfundet, men har den nøjagtige modsatte effekt: den absorberer aktivitet og bidrager således til stabiliseringen af ​​det, der allerede eksisterer. I denne forstand findes der ingen revolutionær litteratur, og udsmykningen af ​​det eksisterende forbliver dens lov.

Fra mangel på mening til opfyldelse af mening

Hvert samfund har mangler, som individet oplever i mange former for frygt, isolation og inoperabilitet. Enzensberger beskriver denne tilstand af mangel på eksistentiel betydning, med betydning usikkerhed og fravær af mening med udtrykket "betyder underskud". Derimod er der et uudsletteligt, eksistentielt menneskeligt behov for mening. Ingen beslutning, ingen aktivitet, der ikke involverer spørgsmålet om, hvorvidt et projekt giver mening eller giver mening, eller omvendt, at en plan er meningsløs eller ikke giver mening. Det er her, den enkle og åbenlyse idé spiller ind, som Enzensberger selv siger, at ”vi på en eller anden måde altid vidste det”: Litteratur kompenserer for det menneskelige behov for mening ved at indtaste og udfylde hullet. Virkeligheden af ​​oplevelse og litteratur er strukturelt imod hinanden. Forholdet mellem virkelighed og litteratur er et behov og tilfredsstillelse af behov, begær og opfyldelse af ønsker. Litteratur er i virkeligheden som vand er efter tørst.

Hvordan giver litteratur mening? Svaret på dette spørgsmål kan bedst stamme fra den strukturelle kontrast mellem virkeligheden i social oplevelse og litteratur. Erfaringens virkelighed har ingen øjeblikkelig indsigtsfuld betydningsstruktur (hvis jeg knækker mit ben i virkeligheden, har jeg brug for en læge); På den anden side har litteratur en struktur af betydning (hvis nogen bryder benet i en roman, betyder det normalt noget). Litteratur opfylder betydningen på basis af følgende kriterier: Det meningsfulde forhold mellem alle motiver til hinanden (hvis tordenvejr nærmer sig i en ældre roman, betyder det, at helten er ved at blive udsat for en krise; hvis solen skinner i en nyere roman, der generelt ikke betyder noget godt for ham; og hvis det ikke betyder noget, opstår spørgsmålet: hvad mener forfatteren med at sige, at det ikke betyder noget?). En altomfattende nødvendighed: Offeret i en detektivroman skal komme ind døren i det øjeblik for at blive myrdet. Orienteringen mod et overordnet indholdsrelateret mål: feudal loyalitet, kærlighed til landet, frihed, økonomiske begrænsninger osv. Orienteringen mod en nødvendighed, mod en lov finder generelt sted eksternt i form af litteratur. Dette er mest tydeligt i digtet, der er konstrueret ved hjælp af et traditionelt etableret rimskema. Dog gør litteratur generelt dette (roman, leg) simpelthen gennem det "meningsfulde forhold" mellem alle motiver til hinanden. Alt dette giver anledning til illusionskræfterne i litteraturen. Litteratur overskriver det dårlige, der allerede eksisterer med mening, det tilskrives mening til det, der er beskrevet. Det skal skildre virkeligheden forkert, nemlig at forskønne den, dvs. H. litteratur lyver, så snart den siger noget, og den skal ligge uden for meningens tvang.

Litteratur som en æstetisk-ideologisk løsning af mening

Enzensberger starter fra den ideeltypiske model for et to-klasses samfund ("herskende bevidsthed" vs. "kontrolleret bevidsthed"), som historisk kan vises i forskellige former, f.eks. B. i middelalderen som en kontrast mellem adel og "folk" eller i England i det 18. og 19. århundrede. Århundrede som en konstellation af gammel adel, stigende borgerskab og arbejderklasse. Klassespecifikke meningsunderskud opstår: et medlem af den gamle adel har et andet betydningsunderskud end en repræsentant for bourgeoisiet, og dette adskiller sig igen fra et medlem af arbejderklassen.

I samspillet mellem manglen på mening og litterær kompensation kommer psykologi nu i spil. Borgerskabets fremgang i England i første halvdel af det 19. århundrede, f.eks. B. står over for forarmelsen af ​​arbejderklassen. Bourgeoisiet ved, at ved at deltage i undertrykkelsen er forarmelsen af ​​arbejderne bagsiden af ​​ens egen sociale fremgang. Målt mod idealet om et retfærdigt samfund indebærer påstanden om bourgeoisiets egeninteresse i form af social fremskridt også et gældsforhold. Denne klasseskuld, der opfattes under jorden, "behandles" psykologisk af borgerskabet på forskellige måder. På den ene side ved at undertrykke sin egen skyld (ikke ønsker at tro det), på den anden side ved at skabe syndebukkebilleder af fjenden, dvs. H. ved at projicere skylden på andre (“DET er skylden”). Dette har indflydelse på litteraturen, det være sig i den måde, en forfatter skriver en bog på, eller på den måde, som en læser "modtager" en bog.

Enzensberger beskriver litteraturen som en "æstetisk-ideologisk løsning af mening": Litteratur har således to komponenter, en æstetisk og en ideologisk. Tag som et eksempel en roman skrevet af en repræsentant for borgerskabet for at fokusere på en "helt". Den æstetiske side: Det respektive meningsunderskud (i dette tilfælde den borgerlige) behandles på en sådan måde, at læseren præsenteres for et eksempel på meningskonsistent livspraksis i historien om den centrale figur: romanen som en " kunstværk". Den ideologiske side: Romanen konstruerer en "orientering mod et meningsfuldt mål", hvorved aspektet af forfatterens eller læserens egen skyld enten skjules eller underordnes romanens meningsfulde mål på en sådan måde, at ens egen involvering i ødelæggelsen af ​​mening er skjult. Ideologi kommer til udtryk i marxistisk teknisk jargon: “Den sandsynlighedskontrol, der behandler sociale defekter af den fremherskende bevidsthed”. Udtrykket "sandsynlighedskontrol" kan også omformuleres med udtrykket "finjustering": man taler betingelserne "fint", så ens egen sammenflækning i ødelæggelsen af ​​mening til sidst får det til at forsvinde.

Litteratur i en social sammenhæng

Hvert samfund har mangler, og mennesker, der lever i samfundet, har brug for at forklare disse mangler for sig selv eller at tænke over, hvordan man afhjælper manglerne. Enzensberger bruger udtrykket "kontrol af sandsynlighed for mangler" til denne proces. Ifølge Enzensberger er der forskellige typer sandsynlighedskontrol af mangler. For det første plausibilitetskontrollen gennem vold: et bondeoprør nedlægges simpelthen. Derefter plausibilitetskontrol gennem sociale teorier, f.eks. B. formulerede Rousseau (1755) som et positivt mål: "Civilisation er dårlig, vi er nødt til at gå tilbage til naturen". Endelig er der muligheden for en fiktiv sandsynlighedskontrol af mangler gennem litteraturen. Mens de to første typer sandsynlighedskontrol af mangler har indflydelse eller ønsker at have indflydelse på virkeligheden, er litteraturens funktion ifølge Enzensberger nøjagtig det modsatte, nemlig absorberende. Det følger ordningen: Mangel på mening -> behov for mening -> kompensation.

Litteraturens årsag og funktion i den sociale sammenhæng kan derfor beskrives som følger: Litteratur er kompensation: Skabelse og funktion af litteratur består af intet andet end at kompensere for at ændre meningsunderskud med fiktive livseksempler, der er gjort sandsynlige og fortolkelige. Litteratur tjener til at kompensere for socialt genererede meningsunderskud; det er den fiktive tilfredshed med behovet for mening. Litteratur er forsøget på at berolige det underskud på mening, der konstant er til stede i den herskende bevidsthed. Eller det samme mere abstrakt udtrykt i marxistisk teknisk jargon: "Litteratur er ideologisk pseudo-legitimering af tvunget egeninteresse"

Litteraturhistorie

Menneskelige samfund udvikler sig i løbet af historien. Dette ændrer også manglen på mening i oplevelsen af ​​de berørte mennesker. Da litteratur kompenserer for de respektive huller i betydning, følger det, at litteratur også skal ændre sig løbende i løbet af historien. På en marxistisk måde ønsker Enzensberger at udlede hele litteraturhistorien fra de to grundlæggende sociale lidelser i klassesmodsigelse og forkert produktion (udveksling af varer). Kompensation for klassens modsigelse ligger til grund for sekvensen fra klassisk antik gennem europæiske klassikere (fransk, tysk osv.) Til realisme og naturalisme. Kompensationen for den anden grundlæggende forstyrrelse gennem udveksling af varer er grundlaget for den subjektivistiske, æstetiske holdning og fører fra mannerisme gennem romantik til æstetik.

I den moderne tidsalder har litteratur i stigende grad problemer med at gøre sig sandsynlig. Kunsten / litteraturen finder en vej ud i "repræsentationen af ​​kunstens ødelæggelse": på den ene side Brechts begreb "fremmedgørelse", på den anden side benægtelsen af ​​indholdet generelt (Beckett, Dada, surrealisme, absurd litteratur, ecriture automatique). Men alle disse forsøg på at ødelægge menings æstetiske struktur er dømt til fiasko på grund af betydningen af ​​mening i litteraturen. Forsøg på at skildre meningsløshed direkte er dømt til fiasko, fordi skildringen af ​​meningsløshed pludselig bliver til "kunstnydelse" hos den modtagende læser eller teaterpublikummet (eksempel: Beckett, "Venter på Godot"). Ligeledes er ekstreme former for "realisme" (forsøg på at omdanne kunst til virkelighed) dømt til fiasko, f.eks. B. når kunstnerne i Dada vil erklære telefonbogen for at være den perfekte roman. Fordi det øjeblik du erklærer telefonbogen for at være et kunstværk, træder den meningsfulde komponent i kraft: telefonbogen modtager derefter z. B. pludselig en perfekt symmetrisk struktur, navnene, der begynder med "A" i begyndelsen af ​​bogen, afspejles i de navne, der begynder med "Z" i slutningen af ​​bogen. Selv forsøg fra forfatterens side på at fornærme teaterpublikummet direkte (Peter Handke, ”Mishandling af publikum”) er dømt til fiasko: også her bliver pludseligt pludseligt til ”kunstnydelse” på grund af litteraturens tvang hos publikum. Dagens sociale situation (skrevet i 1980) er formet af fænomenerne ”klassens nivellering” og ”masseforbrug”. På litteratursiden er der to modsatrettede tendenser. Litteratur vender tilbage til det sted, hvor den faktisk hører hjemme: inden for dens behov / ønsker og behovsopfyldelse / ønskeopfyldelse (litteratur som ren kompensation: bestsellers, tv-serier). På den anden side er betydningen af ​​fin litteratur faldende (klassikere læses ikke længere i skoletimer; brugte boghandlere køber ikke længere klassikere, fordi de ikke længere kan sælges). Den svindende markedsvigtighed ved høj litteratur viser en kulturel forældelse af litteraturen som helhed (skift af betydningen af ​​underskudskompensation til andre kulturelle områder, f.eks. Tv, computer?).

Litteraturstudier

For litterære studier resulterer arbejdet med Enzensbergers metode i følgende procedure: For det første skal man undersøge det pågældende samfund historisk for at bestemme, hvilke sociale mangler der er i det. For det andet skal det klassespecifikke underskud på betydningen af ​​den respektive forfatter eller publikum rekonstrueres ud fra dette. For det tredje er det her det litterære arbejde kommer ind (Enzensberger kalder det "reduktionsarbejde"): Hvordan fylder litteraturen hullet (hvilket betyder underskud)? Fjerde: Hvad er værkets ideologiske præstation?

Charles Dickens “Oliver Twist” (1837) vil tjene som et eksempel i en nøddeskal. For det første de sociale mangler: Årtiet 1830/40 var en fase med høj kapitalisme. De sociale mangler påvirker primært arbejderklassen: umenneskelige arbejdsforhold; 12-14 timers arbejdsdag i 1842 var 4-årige børn stadig ansat i miner; osv. For det andet det borgerlige meningsunderskud (Charles Dickens og hans læsere var borgere): Det består i det faktum, at borgerskabet vagtigt erkender, at deres egen sociale fremgang i vid udstrækning går på bekostning af arbejderklassens forarmelse. For det tredje romanens struktur: Romanen er den melodramatiske historie om den "sociale stigning" af den forældreløse Oliver fra det fattige hus til den respektable middelklasse. Romanen konstruerer en kontrast mellem en borgerlig verden, der er portrætteret som ideel, og en håbløst kriminel underverden (kriminelers verden). De virkelige klager (arbejdernes problem, fabriksverdenen, strejker, arbejdstid, lønninger) behandles ikke engang i romanen. Romanen fungerer med de enkle midler til "poetisk retfærdighed": de gode belønnes, de dårlige straffes (de skal dø). Begge repræsentationsmidler (social fremskridtsordning, poetisk retfærdighed) er ikke en repræsentation af virkeligheden (i virkeligheden er det ikke de gode, der belønnes, og de dårlige straffes, men snarere omvendt; den sociale fremgang "fra klude til -beriger til millionær ”tendens til at være undtagelsen i virkeligheden som regel), men snarere en” fiktiv konstruktion af virkeligheden ”. For det fjerde er romanens ideologiske præstation: den består i det faktum, at borgernes verden er repræsenteret som en borgerlig himmel (ens egen position er pyntet), og den kriminelle underverden går tabt som håbløs. Romanens ideologiske udsagn er derfor følgende fra et borgerligt synspunkt: "Ja, det er dårligt, som det sker i samfundets nedre lag, men der er ikke noget, du kan gøre, det er livet, alt dette er håbløse tilfælde! "

Enzensbergers historiske sted

Fra marxismen i det 19. århundrede udviklede sig i den følgende tid i mange videnskabelige discipliner med social reference egne marxistiske strømme ( marxistisk filosofi , marxistisk sociologi , marxistisk økonomisk teori , marxistisk litteraturteori , i psykologi den såkaldte Freudo- marxisme ). Enzensberger tegner en materialistisk litteraturteori i sin bog "Litteratur og interesse" (1977/81). Dets terminologi er tilført af to kilder: de sociale mangler er baseret på en forkert produktionsmetode og klassesmodsigelse ( K. Marx / F. Engels ), litteraturen fungerer psykologisk i henhold til kategorier som mangel, behov, tilfredshed med behov, kompensation, egeninteresse, skyld, undertrykkelse, projektion ( S. Freud ). Med denne forbindelse mellem Marx (Marxisme) og Freud (psykoanalyse) er Enzensberger en del af Freudo Marxism-bevægelsen. Denne bevægelse opstod i 1920'erne (tidligere repræsentant: Wilhelm Reich ) og fandt en videreudvikling hos repræsentanterne for kritisk teori (også kendt som Frankfurt School siden Anden Verdenskrig ): Max Horkheimer (1895–1973), Theodor W. Adorno (1903–1969), Herbert Marcuse (1898–1979.) Det er netop disse forfattere, som Enzensberger nævner i litteraturlisten til sin bog. Freudo-marxismen blev vigtig for generationen af ​​68 . Dette kan tilskrives Christian Enzensberger (som en gammel 68er) i bredeste forstand. Atmosfæren fra 68 kan ses tydeligt i Enzensbergers bog.

Publikationer

  • Større forsøg på snavs . Hanser, München 1968 (3. udgave 1969); Deutscher Taschenbuchverlag, München, 1970; Ullstein, 1980. Ny udgave: Carl Hanser Verlag, udgave Akzente, München 2011, ISBN 978-3-446-23763-6 . - Engelsk udgave: Smut. Anatomy of Dirt , Calder and Boyars, London 1972.
  • Victoriansk poesi. Tennyson og Swinburne i fremmedgørelsens historie . Hanser, München 1969.
  • Litteratur og interesse - En politisk æstetik med to eksempler fra engelsk litteratur. Bind 1: teori. Bind 2: eksempler, Shakespeare 'The Merchant of Venice', Dickens 'Oliver Twist' . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977. (Anden, opdateret version 1981, ISBN 3-518-27902-5 )
  • Hvad er hvad . Roman, Franz Greno, Nördlingen 1987, The Other Library-serien , ny udgave: Eichborn, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-8218-4033-1 .
  • En efter en . Digte i prosa. Hanser, München, 2010, ISBN 978-3-446-23570-0 .
  • Ikke en og men. Naturens historie. Med en introduktion af Stefan Ripplinger og et efterord af Dirck Linck og Joseph Vogl . Det andet bibliotek, Berlin, 2013, ISBN 978-3-8477-0342-6 .
  • Ud i det åbne. En hukommelsesbog . Redigeret af Wolfgang Gretscher og Christiane Wyrwa. Scaneg Verlag, München 2016, ISBN 978-3-89235-711-7 .

Oversættelser

litteratur

  • Wolfgang Gretscher, Christiane Wyrwa (red.): Christian Enzensberger - ind i det frie. En hukommelsesbog. Scaneg Verlag, München 2016.

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Hans Magnus Enzensberger og hans families nekrolog i Süddeutsche Zeitung, den 31. januar, 2009.
  2. ^ Nekrolog i Tagesspiegel , 31. januar 2009.
  3. ↑ Anmeldelse i Der Spiegel 1/1969 , tilgængelig den 12. april 2014.
  4. ↑ Christian Enzensberger, litteratur og interesse , Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 302 1981, s. 73.
  5. ↑ Enzensberger afviser den politisk skiftende effekt af Schöner Literatur med et absolut slående argument: hvis læsning af Schöne Literatur havde en politisk skiftende effekt, ville de, der læste mest, nemlig litteraturprofessorer, skulle være de største politiske aktivister; I virkeligheden er det imidlertid lige præcis det modsatte: litteraturprofessorer er jeg. d. Normalt dem, der bruger det meste af deres liv på at læse snarere end politisk handling.
  6. En Christian Enzensberger, litteratur og interesse , Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 302 1981, s. 26.
  7. ↑ s.63.
  8. ↑ alle s.66.
  9. ↑ s. 40.
  10. ↑ s. 42.
  11. ↑ s. 49.
  12. ↑ z. B, s. 363.
  13. ↑ s.37.
  14. ↑ s. 51 f.
  15. ↑ s. 98.
  16. ↑ s.15.
  17. ↑ s. 247 ff.
  18. ↑ s. 252 f.
  19. ↑ s.96.
  20. ↑ s.68.
  21. ↑ s. 278, fodnote 51.
  22. ↑ s. 261.
  23. ↑ s. 139.
  24. ↑ s. 156.
  25. ↑ s. 379-437.
  26. ↑ s.58.
  27. Zens Enzensberger modtog sin doktorgrad i 1962.
  28. ↑ v. en. i de morsomme nutidige eksempler (naturligvis ikke relateret til Chr. Enzensberger!): den, der har en græsk rengøringsdame, er viklet ind i et udnyttelsesforhold (s. 45); den, der drikker billig kaffe, er medskyldig i udnyttelsen af ​​de sydamerikanske bønder; enhver, der annullerer avisen af ​​omkostningsårsager, er medskyldig, når printerne i avisudgivere bliver fyret; Beundring for tyveri af supermarkeder på det tidspunkt; (alle s. 48) Høj agtelse af Carlos Castaneda, Enzensberger: "Det er Castanedas fortjeneste at have introduceret os ikke-etnologer til den indiske doktrin om nagual, hvilket synes at være bedre end Freuds koncept om det ubevidste" (s. 279, fodnote 55); Ros af Kina og Albanien som forbilledlige kommuniststater (s. 184f.); Vurdering af Mao (s.185)
personlig data
EFTERNAVN Enzensberger, Christian
KORT BESKRIVELSE Tysk forfatter og oversætter
FØDSELSDATO 24. december 1931
FØDSELSSTED Nürnberg
DØDSDATO 27. januar 2009
DØDSSTED München