Forening af tyske piger

Mindeplade

Den Bund Deutscher Mädel ( BDM ) var den kvindelige gren af Hitlerjugend (HJ) under nazitiden . I betydningen af nazistyrets totalitære mål blev pigerne mellem 14 og 18 år organiseret. Derudover var der Jungmädelbund (JM) for 10 til 14 -årige piger i Hitlerungdommen ; disse grupper blev også kaldt "kyllingegrupper" på almindelig sprogbrug.

Som et resultat af det obligatoriske medlemskab af alle kvindelige unge, som blev reguleret ved lov fra 1936, forudsat at de ikke blev udelukket af " racemæssige årsager ", dannede BDM den største kvindelige ungdomsorganisation i verden på det tidspunkt med 4,5 mio. medlemmer i 1944.

Oprindelse og udvikling

Begyndelser i Weimar -republikken

Allerede i 1923 opstod de første "pigeforeninger" inden for NSDAP , også kendt som "søsterselskabet i Hitlerungdommen". Disse grupper havde imidlertid stadig få medlemmer og blev først fusioneret til Bund Deutscher Mädel i juni 1930 . Organisationen, der var vokset til 1.711 medlemmer i 1931, blev inkorporeret i Hitler-ungdommen i samme år under forbundsleder Elisabeth Greiff-Walden .

Den første stiftelse af lokale grupper i BDM, National Socialist Schoolgirls Association (NSS) og de unge pigegrupper i National Socialist Women's Association falder i årene 1930/1931. Den lokale gruppe i Berlin blev grundlagt i februar 1930, en BDM -gruppe i Danzig i juli 1931. Den lokale gruppe Achern i NSS i Baden, dannet i december 1930, blev oprindeligt forbudt.

Tvunget medlemsvækst fra 1933

HJ og BDM sværger ind i Tientsin, Kina, 1935

Baldur von Schirach , der blev udnævnt til Reich Youth Leader den 17. juni 1933 , udstedte straks forordninger, der opløste eller forbød de tidligere eksisterende, konkurrerende ungdomsforeninger. Som følge af den tvungne integration af disse ungdomsgrupper - så længe de ikke brød sammen for at undgå nationalsocialisterne - oplevede HJ og BDM en stor stigning i antallet af medlemmer. Ungdomsgrupper, der endnu ikke var blevet tilpasset (på grund af Reich Concordat, påvirkede dette kun katolsk ungdomsarbejde) blev ofte udsat for chikane med det formål at tvinge integration i de nationalsocialistiske ungdomsforeninger . Med "Loven om Hitlerungdommen" fra 1. december 1936 blev alle unge i det tyske rige tvunget til at blive medlemmer af HJ eller BDM .

Vejledende principper i henhold til regimetypen

I anledning af en tale på kvindekongressen i Nürnberg i 1935 erklærede Hitler :

“Lighed mellem kvinder består i, at de inden for de livsområder, der er bestemt af naturen, får den højeste agtelse, de fortjener […] Den tyske kvinde har også sin slagmark: hun kæmper med hvert barn, hun føder nationen til deres kamp for nationen. "

BDM Reichsreferentin Jutta Rüdiger erklærede skriftligt for sit ansvarsområde i krigens første år i 1939 :

“Drengene er opdraget til at være politiske soldater og pigerne til at være stærke og modige kvinder, der formodes at være kammerater med disse politiske soldater - og som senere lever og former vores nationalsocialistiske verdensopfattelse i deres familier som kvinder og mødre - og så rejse en generation af strabadser og igen af ​​stolthed. Vi vil derfor bevidst danne politiske piger. Det betyder ikke: kvinder, der senere debatterer og diskuterer i parlamenter, men piger og kvinder, der kender til livets nødvendigheder for det tyske folk og handler derefter. "

Allerede i 1934 lød den officielle publikation “ Mädel in Service”, at de 10 til 14-årige unge piger kendte deres vej til kunsthåndværk og madlavning og skulle sørge for “varmen fra deres hjemmefyr”. De bør også vide, hvordan man gør et hjem behageligt. Ifølge Klönne var fokus for BDM -uddannelsen "syntesen af ​​fysisk og hjemmetræning" i forbindelse med opgaven med at bringe "avls- og udvælgelsesidéerne" til bevidsthed blandt hele den kvindelige ungdom. "Typen af tysk kvinde vises ud over typen af ​​tysk mand, deres forening betyder vores folks racefødsel." Med hensyn til de eugeniske opgaver, der skal udføres for vedligeholdelse af det nationale samfund , blev pigerne erklæret for at være "nationens racemæssige samvittighed". Den "rigtige tyske jomfru" skal være "vogter for blodets og menneskets renhed og opdrage helte fra folkets sønner".

Desuden forlod " Reich Youth Leadership " (siden 1933) det nationalsocialistiske magasin " Das Deutsche Mädel . Magasinet for Foreningen af ​​tyske piger i HJ. ”. “Das Deutsche Mädel” satte NS -ungdomsorganisationernes arbejde i forgrunden; Gennem disse institutioner bør piger socialiseres på en kønsspecifik måde og introduceres til emner som moderskab og kulturelle skikke.

Derudover var der også andre foranstaltninger, der syntes at give pigerne mere selvstændighed. Georg Usadel , der var indflydelsesrig i Reich Youth Leadership , sagde: ”Ungdom er ikke en forberedelsestid, men en del af livet, der ønsker og bør opfyldes i henhold til sin egen lov. Det gælder lige så godt for drenge som piger. ”Ifølge Eva Sternheim-Peters tog distancen fra pigernes ledelse i Reich Youth Leadership sig gentagne gange fra“ kogegryden som uddannelsesmål ”og fra” tre K’er ”(køkken, kirke, børn). I stedet havde BDM formidlet behovet for solid erhvervsuddannelse og arbejdende ungdom for piger og leveret detaljeret uddannelsesmateriale for at gøre det lettere for piger at vælge en karriere.

Aktiviteter og hverdag

Parade af de tyske unge piger til bevarelse af den tyske nationalitet i "Grenzland", banner "Grenzlandnot ist Volksnot", Worms, 1933
Jungmaedel i Worms, 1933

I lighed med drengene var et fokus for aktiviteterne på BDM udflugter, vandreture og marcher med rygsæk i det store udendørs, ofte efterfulgt af lejrbål med madlavning og sang sammen. Fuldmåneobservationer efterfulgt af overnatninger i høstakke var også almindelige i sommermånederne. Eventyr- og teaterforestillinger, nogle med dukker og marionetter, folkedans og fløjtemusik samt forskellige sportsaktiviteter, ofte som gruppespil, var en del af standardprogrammet. I modsætning til de mandlige afdelinger i Hitlerungdommen var der ingen særlige BDM -afdelinger bortset fra "sundhedstjenesten" og landtjenesten til begge køn. Adgangen til Hitler-ungdoms særlige formationer, såsom Motor, Reiter og Flieger-HJ, blev nægtet for pigerne, fordi kun drenge eller mænd blev accepteret i dem.

Mens drengene var optaget af at fremme styrke, udholdenhed og sejhed (se også "Nimble like greyhounds, tough like leather and hard like croup steel" ), skulle pigerne primært udvikle nåde gennem gymnastik . ”I stedet for atletisk anstrengelse blev rytmisk gymnastik, med vægt på harmoni og følelsen af ​​at hvile i egen krop og være en del af gruppen, normalt brugt . Pigerne praktiserede et organisk ' nationalt fællesskab ', samtidig var strømmen af ​​gymnastiske bevægelser skræddersyet til den kvindelige anatomi og den fremtidige moderrolle, fordi propaganda foregik. Virkningerne af kvinders rolle i uddannelsen af ​​idrætslærere blev fortsat videregivet.

I vinterhalvåret var håndværks- og håndværksaftner en del af standardtilbuddet i BDM-hjemmene. I minderne om et nutidigt vidne står der:

”Aftenerne derhjemme, da du mødtes i en mørk og beskidt kælder, var ødelæggende tomme. Tiden blev dræbt ved at indsamle bidragene, holde utallige lister og proppe sangtekster, manglen på sprog, jeg ikke kunne ignorere på trods af mit hårde arbejde. Diskussioner om politiske tekster - for eksempel fra 'Mein Kampf' - endte hurtigt i generel stilhed. Jeg har bedre minder om weekendture med vandreture, sport, lejrbål og overnatninger på vandrehjem. Indimellem var der feltspil med nabogrupper. Når der var rivalisering mellem dem, degenererede spillet nogle gange til inderlige slagsmål. Jeg ville hellere ikke forestille mig, hvilken slags syn pigerne, der kæmpede om en vimpel, måske havde præsenteret for en udenforstående. "

BDM systue, hvor de unges tøj repareres, 1942; på væggen et portræt af Adolf Hitler med påskriften "Vi følger dig"

Standardbeklædning i BDM var en mørkeblå nederdel, hvid bluse og sort tørklæde med en læderknude. Typen af ​​knæstrømper og frisuren efterlod stadig individuelt spillerum. Højhælede sko og silkestrømper var ikke tilladt; Smykker var kun tilladt i form af en fingerring og armbåndsur. Hitlers tidlige retningslinjer for tøj til unge var:

”Især med unge mennesker skal tøj også bruges til uddannelse. Drengen, der går rundt i lange tynde bukser om sommeren, pakket ind til nakken, mister et middel til at stimulere sin fysiske form, selv i sit tøj. [...] Pigen skulle lære sin ridder at kende. Hvis den fysiske skønhed ikke blev skubbet i baggrunden i dag af vores klumpede modesystem, ville forførelse af hundredtusinder af piger af bøjede, modbydelige jødiske bankfolk slet ikke være mulig. Dette er også i nationens interesse, at de smukkeste kroppe findes og dermed hjælper med at give ny skønhed til folket . "

De ferieture, der tilbydes af HJ og BDM, som også gjorde det muligt for børn fra socialt udsatte familier at rejse til vinterski -lejre eller sommerlejre gennem tilskud, var blandt de populære fritidsaktiviteter. For at forberede pigerne på service til folket og familien var der også - oprindeligt på frivillig basis, obligatorisk fra 1938 og fremefter - et tjenesteår som husstands- eller landbrugshjælp (såkaldt landlige kvindeår). Pigerne boede og arbejdede i husstandene eller på gårdene. De forberedende lejre for piger og drenge til landtjeneste var ofte tæt på hinanden, hvilket betød, at der var hyppigt samleje, især i 1936. Kun 900 af de BDM -medlemmer, der vendte tilbage fra nazistpartiet i Nürnberg samme år, blev efterfølgende diagnosticeret med graviditet.

Schlesien , Pommern og Østpreussen var fokusområderne for landtjenesten, som blev udvidet yderligere efter 1936. Uddannelses- og omskolingscentre lagde ikke længere kun grundlaget for den indre kolonisering af landdistrikterne, men skabte også et grundlag for genkoloniseringen af ​​det ikke-tyske øst, som "mesterfolket " skulle erobre som " boligareal " iflg. til nazistyrets krigsplaner.

Ledelse og uddannelse

BDM -ledere besøgte koncentrationslejren i Dachau , 1936

Som i Hitlerungdommen var det også tilfældet i BDM, at unge skulle ledes af unge. Eva Sternheim-Peters , født i 1925, voksede op som datter af en embedsmand i Paderborn , der domineres af katolicismen , og blev tidligt imponeret over "magien ved fester og stævner, digte og bannere" og reflekterer over hende egne erfaringer i denne henseende:

»Dem, der er født mellem 1918 og 1928, blev påvirket af de åres pragt relativt ubeskyttet, selv når der blev hældt vand i vinen af ​​ungdommelig entusiasme fra deres forældres hus. Deres individuelle udvikling løb synkront med den symbolske, romantisk-revolutionære afgangspatos, som nazistisk propaganda spredte med dygtig udnyttelse af generationskonflikter. "

Ungdommen blev uophørligt påkaldt i propagandaen som den kraft, der ville medføre "afslutningen af ​​den nationale revolution" og "den nationale genfødsel". "Ungdommens storm" blev sunget om i sange og en berusende følelse af styrke og magt blev formidlet. "I går", "tvivler" og "kæmper" tilhørte således logisk den ældre generation. Ifølge Sternheim-Peters skabte unge og unge som "en lille foragt" mellem Jungmädelbund og BDM. Selv med unge pigeledere handlede BDM -værket Faith and Beauty under "More Faith than Beauty" og NS -kvinderne under "NS Krampfgeschwader".

”Denne stille foragt for ældre kvindelige kohorter var sandsynligvis ubevidst baseret på ønsket om at unddrage sig kvinders fælles skæbne så længe som muligt, og BDM tilbød rig mulighed for at gøre det. Baseret på ungdomsbevægelsens krav blev læretid og vandreår givet til mandlig køn i århundreders uafhængig ungdomsperiode i Hitlerungdommen, uafhængig af voksenverdenen, udtrykkeligt også gjort krav på piger. "

Den underordnede position for det kvindelige køn, som var fastlagt i den nazistiske ideologi, betød imidlertid, at BDM -ledere generelt ikke opnåede en position, der var sammenlignelig med Hitler -ungdommens ledere. Der blev lagt mindre vægt på deres ideologiske instruktion. For eksempel var ungdomslederskabsakademiet, der åbnede i Braunschweig i 1939, kun åbent for piger i kort tid, fordi der ikke var tilstrækkelige egnede drenge til at deltage i kurset på det tidspunkt.

Inden for Hitler Ungdommen var kønnernes ansvar stærkt adskilt. Så BDM -lederne var underordnet Hitler -ungdomslederne fra niveauet af "Gaues". På de lavere niveauer var de på lige fod med Hitlerungdomslederne. Indtil december 1932 stod "forbundslederen" Elisabeth Greiff-Walden i spidsen for BDM og JM. Derefter forblev BDM uden leder i et år, indtil Baldur von Schirach udnævnte Trude Mohr til "Reichsreferentin" i marts 1934 , der var underordnet Reich Youth Leadership (RJF). Jutta Rüdiger havde denne post fra 1937 til 1945.

Den kvindelige ledelse af BDM blev undertiden brugt på andre områder, hvor kvinder var aktive, da kvindelige medarbejdere med ledelseserfaring var sjældne. Sådan var Ilse Staiger , som rigskommissær i SS- hjælperkorpset , øverste leder af SS-hjælperkorpset , fuldtid BDM-leder og sandsynligvis endda aldrig formelt medlemmer af Waffen-SS .

Uddannelsen af ​​de unge kvinder fandt sted på hjemmeaftenerne. For at støtte dem var der den månedlige pigeforening ifølge titelsiden "Blade til hjemmeaften -design i sammenslutningen af ​​tyske piger". For ideologisk og praktisk orientering havde de kvindelige ledere adgang til "kvindelige leders papirer", som blev offentliggjort på Gau -niveau. De måtte også deltage i weekendtræninger, der fandt sted månedligt om vinteren. Til dette formål offentliggjorde kontoret for ideologisk træning af RJF materiale til "weekendtræning", som blev distribueret til og med ringlederen.

Specialudgaven af ​​september 1937 skitserer målet med disse weekendtræningsforløb således: ”Det skal nås, at ... lederen får den absolut sikre følelse af tryghed inden for de andre lederes fællesskab. Hvor vigtigt dette er, er især tydeligt i tilfælde af kvindelige ledere, der udsat for konstante angreb skal arbejde på de mindste steder. De skal gradvist få en klar og urokkelig ideologisk holdning for at være noget for deres piger. De skal videreuddannes gennem weekenduddannelsen til selvstændigt arbejde for at komme ud af sig selv (fra eget arbejde og egen indstilling) ved hjælp af RJF -porteføljerne. for at kunne organisere en hjemmeaften. "

Yderligere specialudgaver blev udgivet til sommerlejrene. Sangbøger som We Girls Sing cirkulerede også . Udover "normale" folkesange blev der også trykt mange nationalistiske , antisemitiske og racistiske sange. I forordet til den anden udvidede udgave fra 1938 understreges det umiskendeligt, at alle sange skal tjene det nationalsocialistiske verdensbillede:

"Vores sang fortæller om vores verdensbillede: den politiske sang på flaget samt den muntre vismand eller et ordsprog, mens vi spiser - de former vores daglige rutine, de er et udtryk for vores væsen."

Magasinet " Das Deutsche Mädel ", produceret af "Reichsjugendführung" (Reich Youth Leadership), var også et politisk middel til at påvirke dette: ikke kun artikler og rapporter om "Volkstum" og "Motherhood" blev fundet her; De nazistiske ungdomsorganisationer var også bevidst designet til at være attraktive for at give nazistaten indflydelse på opdragelse og socialisering af børn og unge.

Medlemmer og organisationsformer

Medlemskab af BDM / JM har været obligatorisk for piger i den passende alder siden 1936. Unge kvinder fra 17 til 21 år kunne deltage i værket Tro og skønhed , grundlagt i 1938 , som tilbød et alderssvarende program og havde til formål at bygge bro mellem tiden, indtil de sluttede sig til den nazistiske kvindegruppe.

I begyndelsen af ​​1939 havde BDM i alt 3.425.990 medlemmer. I marts 1939 blev det ariske certifikat gjort til en forudsætning for medlemskab af BDM / JM i "Blodbaserede krav" . For jøder - de var blevet diskrimineret og udstødt siden begyndelsen af ​​den nazistiske overtagelse, deres statsborgerskab frataget deres rettigheder ved Nürnberg -lovene i 1935 og i stigende grad forfulgt ikke kun siden november -pogromen i 1938 - det betød deres endelige udelukkelse fra BDM eller HJ.

Ikke kun deltagelsen i NSP og staten, også erhvervslivet blev bestemt af HJ- eller BDM -medlemskabet. I 1933 skrev statsmesteren i Hesse til sine kolleger: ”De drenge og piger, der tager Hitler -ungdoms ideologiske uddannelse, har kun ret til at blive optaget i håndværket. Fra dig forventer jeg, at du kun accepterer lærlinge og lærlinge, der tilhører Führer -ungdommens organisationer ... "

Ligesom den mandlige Hitler -ungdom blev BDM og Jungmädelbund opdelt i henhold til alder såvel som vandret (efter regioner) og vertikalt (i henhold til foreningsstørrelse):

Hitler Youth (HJ)
... maskulin … Kvinde
Tyske unge (DJ)! Hitler Ungdom Jungmädelbund (JM) Foreningen af ​​tyske piger (BDM)
areal Obergau (område fra 1942)
stave Untergau (forbud fra 1942)
Ung linje (indtil 1938 linje) Bagagerum (indtil 1938 under forbud) Jungmadelring Pigering
Flag Troskab Jungmaedel gruppe Gruppe af piger
Ungt tog Skarer Unge piger skarer Piger myldrer
Barndom Kammeratskab Unge piger Pigenhed

En "pigegruppe" omfattede cirka ti til 15 piger, en "pigegruppe" tre pigegrupper, en "pigegruppe" til gengæld tre pigegrupper og en "pigering" fire grupper af piger (ca. 360 til 540 piger). "Untergau" havde fem pigeringe, "Obergau" havde omkring 25 Untergaue og "Gauverband" havde omkring fem Obergaue (i alt omkring 225.000 til 337.500 piger). Obergaue var geografisk identisk med de "områder" af den mandlige Hitler -ungdom. I 1930 var der 20 øvre dale eller områder, i 1934 voksede tallet til 26. I slutningen af ​​1938 - efter annekteringerne af Østrig og Sudetenland - var der allerede 36, og efter invasionen af ​​Polen var der endelig 42 øvre dale eller områder. Fra Obergau og fremefter blev der oprettet fælles kontorer for BDM og JM.

Krigstid og opløsning

Siden begyndelsen af Anden Verdenskrig i september 1939 var BDM -medlemmer involveret i militære operationer som hospital , luftangreb og landhjælpere og på en række andre måder uden for de væbnede styrker.

Efter afslutningen på erobringen af ​​Polen fik BDM -medlemmer nye opgaver i det annekterede vestpolske Reichsgau Wartheland . I løbet af det obligatoriske år eller under frivilligt arbejde var de nødt til at hjælpe de 350.000 " etnisk tyske " landmænd fra andre regioner i Polen, der havde genbosat der efter udvisning af omkring en million polakker med husholdning, håndtering af det tyske sprog og opdragelse af børn: "Zur Støtte til den nationalsocialistiske rehabilitering blev gradvist taget 19.000 BDM -medlemmer og deres unge ledere fra riget til 'Wartheland' og koncentreret i 160 speciallejre. Deres arbejde varede fire til seks uger og fandt sted i grupper på op til 15 piger. Hver gruppe var ansvarlig for fire eller fem landsbyer og arbejdede i dette tilfælde ofte sammen med SS sammen, hvilket for nylig havde udvist det polske folk. "Mødet med polakkerne tyskerne blev ofte ædru for unge piger med spredt analfabetisme , mangel på hygiejne og alkoholafhængighed blev konfronteret.

Andre aktivitetsområder for BDM -medlemmerne i løbet af krigen var førstehjælpsforanstaltninger for sårede på hospitaler og militære hospitaler, pleje af ankomne flygtninge på togstationer og støtte fra dem, der blev hjemløse i bombekrigen. Omkring 3.000 piger lod sig lokke af BDM til at slutte sig til SS -følget, og nogle af dem blev koncentrationslejrvagter.

Når BDM -piger er på missioner, fysisk adskilt fra deres familier, med mænd som f.eks B. Wehrmacht -soldater, der boede og arbejdede sammen, resulterede i mange muligheder for seksuel kontakt. Løsningen af seksuel moral forårsaget af krigen gav BDM i stigende grad et dårligt ry: "Folkemunden fortolkede forkortelsen BDM som 'Bund Deutscher Matratzen' eller 'Bubi Drück Mich'."

Som en underafdeling af Hitlerungdommen blev organisationen Bund Deutscher Mädel forbudt og opløst efter krigens afslutning i 1945 af kontrolrådets lov nr. 2 , og dens aktiver blev konfiskeret.

Se også

litteratur

kilder

  • Gisela Miller-Kipp (red.): "Også du tilhører Führer." Historien om sammenslutningen af ​​tyske piger (BDM) i kilder og dokumenter . Juventa-Verlag, Weinheim et al. 2001, ISBN 3-7799-1131-0 ( materialer om historisk ungdomsforskning. )
  • Serviceregulering af Hitler -ungdommen: Den unge pigetjeneste . Reich Youth Leadership, Berlin 1940, ( archive.org ).
  • Gerhard Honekamp: "Stramt men ikke stramt - bittert, men ikke groft" - "Uddannelse til en tysk kvinde" af Foreningen af ​​tyske piger . I: Historielæring 24/1991 (specialnummer Barndom og unge under nationalsocialisme), s. 44–47 (samling af kilder til undervisning).

Sekundær litteratur

  • Michael H. Kater : Hitler Youth . Oversat fra engelsk af Jürgen Peter Krause. Primus-Verlag, Darmstadt 2005, ISBN 3-89678-252-5 .
  • Martin Klaus: Opdragelsespiger på tidspunktet for fascistisk styre i Tyskland (= socialhistoriske undersøgelser om reformpædagogik og voksenuddannelse , bind 3 og 4). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (Del 1) og Del 2: Materialband, ISBN 3-7638-0804-3 (Afhandling University of Frankfurt am Main 1983, 483 og 234 sider).
  • Martin Klaus: Piger i det tredje rige. Foreningen af ​​tyske piger (= nyt lille bibliotek , bind 55). 3., opdateret udgave. PapyRossa, Köln 1998, ISBN 3-89438-152-3 .
  • Arno Klönne : Ungdom i det tredje rige. Hitlerungdommen og deres modstandere. Dokumenter og analyser . Diederichs, Düsseldorf et al. 1982 1982, ISBN 3-424-00723-4 .
  • Gisela Miller-Kipp: "Führeren har brug for mig". Foreningen af ​​tyske piger (BDM). Livsminder og hukommelsesdiskurs . Juventa Verlag, Weinheim et al. 2007, ISBN 978-3-7799-1135-7 ( materialer om historisk ungdomsforskning ).
  • Dagmar Reese (red.): BDM -generationen. Kvindelige unge i Tyskland og Østrig under nationalsocialisme (= Potsdam -studier , bind 19). Verlag für Berlin-Brandenburg, Berlin 2007, ISBN 978-3-86650-530-8 .
  • Dagmar Reese: Piger i sammenslutningen af ​​tyske piger . I: Elke Kleinau, Claudia Opitz (red.): Historie om piger og kvinders uddannelse . Bind 2: Fra marts til i dag . Campus, Frankfurt am Main og andre 1996, ISBN 3-593-35413-6 .
  • Dagmar Reese: Stram, men ikke stram - tærte, men ikke ru. Om socialisering af piger af sammenslutningen af ​​tyske piger i en sociokulturel sammenligning af to miljøer (= resultater af kvinders forskning , bind 18). Beltz, Weinheim / Basel 1989, ISBN 3-407-58310-9 , (Afhandling FU Berlin 1987, 259 sider).
  • Dagmar Reese: Hvorfor piger ikke bare vandrede. "Foreningen af ​​tyske piger" . I: History in Science and Education , bind 60, 2009, 268–281.
  • Eva Sternheim-Peters : Jublede jeg alene? En ungdom under nationalsocialisme . Europa Verlag, München 2015, ISBN 978-3-95890-010-3 .
  • Susanne Wiborg: Claras undergang . I: Die Zeit , nr. 17/2005.

College arbejde

  • Johanna Gehmacher : Ungdom uden fremtid: Hitlerungdom og sammenslutning af tyske piger i Østrig før 1938. Picus, Wien 1994, ISBN 3-85452-253-3 (Dissertation University of Vienna 1993 , under titlen: Nationalsocialistiske ungdomsorganisationer i Østrig , 479 sider).
  • Birgit Jürgens: Om historien om BDM (Association of German Girls) fra 1923 til 1939 (= europæiske universitetspublikationer , serie 3: History and its auxiliary sciences , bind 593). 2., uændret udgave. Lang, Frankfurt am Main et al. 1996, ISBN 3-631-30602-4 (første udgave 1994, ISBN 3-631-46822-9 ) (afhandling University of Rostock 1993, 225 sider).
  • Gabriele Kinz: Foreningen af ​​tyske piger. Et bidrag til skolefritidsuddannelse af piger under nationalsocialisme (= europæiske universitetspublikationer . Serie 11: Pædagogik , bind 421), Lang, Frankfurt am Main m.fl. 1990, ISBN 3-631-42549-X (afhandling Bielefeld University 1989, 302 sider).
  • Martin Klaus: Opdragelsespiger på tidspunktet for fascistisk styre i Tyskland (= socialhistoriske undersøgelser om reformpædagogik og voksenuddannelse , bind 3 og 4). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (del 1) og del 2: Materialebånd, ISBN 3-7638-0804-3 (afhandling Uni Frankfurt am Main 1983, 483 og 234 sider).
  • Lisa Kock: "Den ene blev bekræftet, og det var noget!" The League of German Girls i spejlet af erindringer fra tidligere pigeguider (= International University -publikationer ). Waxmann, Münster / New York, NY 1994, ISBN 3-89325-281-9 (afhandling University of Münster (Westphalia) 1994, 200 sider).
  • Alexandra Offermanns: "De vidste, hvad vi kan lide": æstetisk manipulation og forførelse under nationalsocialismen, illustreret i BDM -værket "Tro og skønhed" (= tekster om uddannelsens teori og historie , bind 22). Lit, Münster © 2004, ISBN 978-3-8258-7832-0 (Dissertation University of Wuppertal 2003, 254 sider).
  • Dagmar Reese: Stram, men ikke stram - tærte, men ikke ru. Om socialisering af piger af sammenslutningen af ​​tyske piger i en sociokulturel sammenligning af to miljøer (= resultater af kvinders forskning , bind 18). Beltz, Weinheim / Basel 1989, ISBN 3-407-58310-9 , (Afhandling FU Berlin 1987, 259 sider).

Weblinks

Commons : Bund Deutscher Mädel  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Afsnit 1, afsnit 2, nr. 4 i anden gennemførelsesforordning til lov om Hitler -ungdom (ungdomsforordning) af 25. marts 1939 (RGBl. I, s. 710)
  2. ↑ § 1, afsnit 2, nr. 3 i ungdomsforordningen
  3. ↑ Klaus 1998, s. 86
  4. ↑ Citeret fra Werner Klose: Generation in lockstep. Hitlerungdommen. En dokumentarisk rapport. München, blandt andet, 1982, s. 177–178. Allerede i Hitlers Mein Kampf lød det: ”Selv ægteskab kan ikke være et mål i sig selv, men må tjene et større mål, stigning og bevarelse af arter og race. […] Derfor har tidligt ægteskab ret, da det giver det unge ægteskab den styrke, hvorfra et sundt og modstandsdygtigt afkom kan stamme. ”(85. - 94. udgave, München 1934, s. 275–276).
  5. ↑ Citeret fra Arno Klönne : Ungdom i det tredje rige . Licensproblem. München 1995, s.83.
  6. ↑ Citeret fra Kater, s. 75.
  7. ↑ Citeret fra Klönne: Ungdom i det tredje rige . Licensproblem. München 1995, s.84.
  8. ↑ Citeret fra Kater 2005, s. 91.
  9. ↑ Laura Bensow: "Kvinder og piger, jøderne er din ruin!" En undersøgelse antisemitisk nazistiske propaganda ved hjælp af analyse kategori af køn . Marta Press, Hamborg 2016, s. 209 ff .
  10. ↑ Citeret fra Sternheim-Peters 2015, s. 259.
  11. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 260.
  12. ↑ a b Kater 2005, s. 74.
  13. ^ Michaela tjekkisk: Kvinder og sport i det nationalsocialistiske Tyskland en undersøgelse af virkeligheden af ​​kvindelig sport i et patriarkalt regelsystem. Berlin: Verlagsgesellschaft Tischler, 1994. ISBN 3-922654-37-1 .
  14. ↑ Arnd Krüger : "Der var dybest set ingen sportslektion, der bortset fra gestus ville have været anderledes end før og efter". Virkelighed og modtagelse af nationalsocialistisk sport. I: Mechthild von Schoenebeck (red.): Fra at beskæftige sig med emnet musikundervisning med dens historie. Essen: Verl. Die Blaue Eule (2001), s. 19–41.
  15. ^ Melita Maschmann : Konklusion. Intet forsøg på begrundelse . Stuttgart 1963; citeret fra Harald Focke, Uwe Reimer: Hverdagen under hakekorset . Reinbek 1979, s. 43.
  16. ↑ Adolf Hitler: Mein Kampf . 85-94 Udgave. München 1934, s. 454.
  17. ↑ Klönne: Ungdom i det tredje rige . Licensproblem. München 1995, s. 128.
  18. ↑ Kater 2005, s. 95, der også rapporterer en sag, hvorefter en BDM -pige, der lige var blevet en mor, navngav 13 personer som mulige fædre. "For at sætte en stopper for i det mindste det værste forfalskning blev BDM forbudt at campere udendørs i 1937." (ibid.)
  19. ↑ Kater 2005, s. 75-76.
  20. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 252.
  21. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 254-259.
  22. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 259.
  23. ↑ Kater, side 92. Imidlertid har regimet haft en intensiv propagandaeffekt på befolkningen siden barndommen , da følgende nåde fra fonden til Nazi -folkets velfærd viser: ”Führer, min Führer, givet af mig af Gud, / beskyt 'og modtage længe mit liv! / Du reddede Tyskland fra dybeste nød, / I dag takker jeg dig for mit daglige brød. / Bliv hos mig i lang tid, lad være med at forlade mig / Führer, min Führer, min tro, mit lys! / Heil, mein Führer! “(Citeret fra J. Neuhäusler: Cross and Swastika. Nationalsocialismens kamp mod den katolske kirke og den kirkelige modstand. München 1946, s. 251.)
  24. ↑ Dagmar Reese (red.): BDM -generationen: Kvindelige unge i Tyskland og Østrig under nationalsocialisme. Berlin 2007, s. 114 ff.
  25. ↑ Jutta Mühlenberg: SS -hjælperkorpset. Uddannelse, implementering og denazificering af kvindelige medlemmer af Waffen-SS 1942–1949 . Hamborg 2011, s. 155.
  26. ↑ Jutta Mühlenberg: SS -hjælperkorpset. Uddannelse, implementering og denazificering af kvindelige medlemmer af Waffen-SS 1942–1949 . Hamborg 2011, s. 408.
  27. ↑ Vi piger synger - sangbog for sammenslutningen af ​​tyske piger . Anden udvidede udgave, 371. - 390. Tusind. Reichsjugendführung (red.), Georg Kallmeyer Verlag, Wolfenbüttel / Berlin, 1938.
  28. ↑ ghi-dc.org/ (PDF; 75 kB)
  29. ↑ Citeret fra Harald Focke, Uwe Reimer : Hverdagen under hakekorset . Reinbek 1979, s. 29.
  30. ↑ [Michael Buddrus: Total uddannelse til total krig. Hitler -ungdom og nationalsocialistisk ungdomspolitik (= tekster og materialer om samtidens historie. Bind 13). 2 dele. KG Saur, München 2003, del 1, s. 14, ISBN 3-598-11615-2 ]
  31. ↑ [Michael Buddrus: Total uddannelse til total krig. Hitler -ungdom og nationalsocialistisk ungdomspolitik (= tekster og materialer om samtidens historie. Bind 13). 2 dele. KG Saur, München 2003, del 1, s. 14, ISBN 3-598-11615-2 ]
  32. ↑ Museer Köln: Die Hitlerjugend (Geografisk klassifikationsafdeling) , adgang til den 6. august 2020
  33. ↑ Museer Köln: Die Hitlerjugend (Geografisk klassifikationsafdeling) , adgang til den 6. august 2020
  34. ↑ Museer Köln: Die Hitlerjugend (Geografisk klassifikationsafdeling) , adgang 6. august 2020
  35. ↑ Kater 2005, s. 79.
  36. ↑ Kater 2005, s. 80.
  37. ↑ Kater 2005, s. 82.
  38. ↑ Kater 2005, s. 97.