tilståelse

lukket tilståelse i Jesuit kirken i Mannheim
neo-gotisk tilståelse
Barok tilståelsessæt ind i muren i Innsbruck Katedral

Den Skriftestolen er i romersk katolske kirker , det sædvanlige sted for personlig bekendelse af synder ( "øre tilståelse ") af trofaste, den syndsforladelse ( latin absolutio ) af præsten følger. Tilståelse ( Latin confessio ) og opløsning er komponenter i botens nadver . Det var en obligatorisk del af oprettelsen af ​​romersk-katolske kirker. Der er også en tilståelsestradition i de evangelisk-lutherske kirker.

historie

Den nuværende form for tilståelsen kommer fra barokperioden . Det er et næsten lukket, skabslignende møbel af træ, ofte dekoreret med udsmykkede udskæringer, som er opdelt i to eller (for det meste) tre rum: et (det midterste) til præsten og et andet (eller to) til tilståelse (to til skiftevis, men ikke samtidig brug). Præstens del indeholder et sæde vendt mod døren, den troendes del en knælende bænk, justeret med den spærrede åbning i skillevæggen, hvorigennem tilståelsen tales. Der er også halvåbne og helt åbne tilståelser, hvor både tilståeren og præsten kan ses udefra; sidstnævnte former er tættere på den historiske oprindelige form.

Den ældste form for tilståelsen er den af ​​en ægte stol til præsten, før eller senere ved siden af ​​hvilken tilståelsens knælede på gulvet eller på et podium. Siden da, startende fra klostrene , blev den nadverige individuelle tilståelse i stigende grad praktiseret i pastoral pleje også i højmiddelalderen , og der er rejst en stol til det som et separat liturgisk sted, hovedsagelig nær alteret . I lænestolen (på det tidspunkt et møbel, der adskiller den siddende person som en embedsmand) symboliserede den suveræne, repræsentative karakter af tilståelseshandlingen og afviklingshandlingen (jf. Cathedra ). I varianten af ​​et tronlignende sæde med en knæbænk fastgjort til siden er denne type materielt afleveret med en ældste kopi fra 1607 i kirken St. Lorenzen ob Murau i Steiermark . Denne variant, der blev oprettet i sakristiet , forblev almindelig indtil det 20. århundrede. Denne løsning blev frem for alt anbefalet til tilståelse af hørehæmmede, da den nødvendige høje tale af præsten ville have været hørbar for tredjeparter i en tilståelse i kirken.

Introduceret af Fritzlar-synoden (1244) udviklede det (dobbelte) gittervindue sig som en skillevæg mellem præsten og tilståeren. Gitrene skal forhindre kontakt i begge retninger og dermed også forhindre muligt seksuelt misbrug. Ikke desto mindre var der hyppige verbale angreb fra den tilståendes side, som kunne fortsætte uden for tilståelsen, som for eksempel i tilståelsessagen i Linz i 1871/72. Den tidligere almindelige afløsning ved håndspålæggelse er siden blevet erstattet af korsets velsignelsestegn. Siden middelalderen har udskæringen af ​​mange tilståelser også indeholdt roser som et symbol på hemmeligholdelse: Bekendelseshemmelighederne blev meddelt præsten i form af lyserød ("under rosen"), dvs. i streng tillid . Alle senere former for tilståelsen imødekommer behovet for at opretholde tilståelseshemmeligheden over for tredjemand og en vis anonymitet over for præsten.

På baggrund af resolutionerne fra Rådet for Trent behandlede ærkebiskoppen i Milano, Charles Borromeo, kun den todelte tilståelse i hans praktiske bestemmelser. Den mere generelle definition af Rituale Romanum fra 1614 tillod imidlertid flere formelle designmuligheder.

Evangelisk lutherske tilståelsestradition

Evangelisk tilståelse med prædikestol i Vilmnitz på Rügen
Konfessionel i Luther Church, Helsinki, Finland

Selv i lutherske kirker blev nogle fantastiske tilståelser bygget langt ind i det 18. århundrede, hvoraf mange har overlevet. Det er her, de adskiller sig fra evangelisk reformerede kirker. Ifølge Confessio Augustana (1530), som var grundlæggende for lutheranismen , blev ørekonfession afskaffet, men individuel tilståelse blev bibeholdt. En separat tilståelsesform blev oprettet til dette, som understregede Martin Luthers teologiske tilgang , at fokus ikke er på syndens tilståelse, men på afløsning som mål for bot. Johann Wolfgang von Goethe , der kommer fra en luthersk familie, beskrev processen med en sådan individuel tilståelse som følger:

"Men da jeg trådte ind i det barfodede kor , nærmede jeg mig de mærkelige spærrede skabe, hvor præsterne plejede at dukke op for denne handling, da ringetonen åbnede døren for mig, og jeg så mig selv låst inde i det snævre rum mod min præster og når han bød mig velkommen i sin svage, nikkende stemme, hele mit ånds lys døde pludselig i mit hjerte, den huskede tilståelsestale ville ikke komme ud af mine læber, i min forlegenhed åbnede jeg den bog, jeg havde i hånden, og læste den første af den bedste korte formel, der var så generel, at enhver kunne have talt den roligt. Jeg modtog opløsning og gik hverken varm eller kold væk, den næste dag gik jeg til Herrens bord med mine forældre og chattede et par dage, som det er passende for en sådan hellig handling. "

Efter ødelæggelsen i Trediveårskrigen (1618–1648) modtog mange lutherske kirker nyt interiør, som også omfattede et skriftemål. Leonhard Christoph Sturm (1669–1719) overtog tilståelser i 1712 som typisk for den evangelisk-lutherske kirkebygning. I modsætning til den romersk-katolske tradition var disse placeret nær helligdommen. Et særligt træk ved den lutherske tilståelsestradition er, at tilståelsens var forbundet til prædikestolen på en sådan måde, at præsten kunne gå fra prædikestolen direkte ind i den konfessionelle. Et par velbevarede prøver kan findes i denne form i det tidligere herredømme over Breuberg ( Odenwald ). Hvad der er bemærkelsesværdigt ved disse tilståelses- og sognestole er, at de har glidende gitre, der kan indikere, at tilstøderne stod eller knælede foran tilståelsen, mens de tilstod. En ny udvikling af fromhed og klasse kan også tænkes, hvilket favoriserede denne form for tilståelsen.

Bekendtgørelse

I nogle moderne katolske kirkebygninger er der i stedet for tilståelsens undertiden et tilståelsesrum, hvor tilståelse kan gives knælende bag en gitterlignende skillevæg eller sidde overfor præsten.

litteratur

  • Edmund W. Braun, Otto Schmitt: Beichtstuhl (confessionale) (A. I den katolske kirke). I: Ægte leksikon om tysk kunsthistorie. Bind 2, kol. 183-194 (1938); i: RDK Labor, URL: [1] (fra 5. februar 2015).
  • Alfred Wiesenhütter: Confessional (B. i den protestantiske kirke). I: Ægte leksikon om tysk kunsthistorie. Bind 2 (1938), kol. 194-199; i: RDK Labor, URL: [2] (fra 5. februar 2015)
  • Ralf van Bühren : Kirkebygning i renæssance og barok. Liturgiske reformer og deres konsekvenser for fysisk planlægning, liturgisk disposition og billeddekoration efter Rådet for Trent . I: Stefan Heid (red.): Operation på et levende objekt. Romas liturgiske reformer fra Trent til Vatikanet II. Be.bra-Wissenschaftsverlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-95410-032-3 , s. 93-119 ( fuldtekst online ).

Regionale undersøgelser:

  • Hildegard Heidelmann, Helmuth Meißner: Evangeliske tilståelser i Franconia. Frankisk friluftsmuseum, Bad Windsheim 2002, ISBN 3-926834-46-3 .
  • Jutta Reisinger-Weber: Evangeliske tilståelser i Breubergs regeringstid . I: Der Odenwald 63, Heft 4, 2016, s. 131–147.
  • Wilhelm Schlombs : Udviklingen af ​​tilståelsen i den katolske kirke. Grundlæggende og særlige træk i det gamle ærkebispedømme i Köln. Düsseldorf 1965.
  • Alexander Wieckowski: Evangeliske tilståelser i Sachsen. Sax-Verlag, Beucha 2005, ISBN 3-934544-74-6 .
  • Alexander Wieckowski: Evangelisk tilståelsespraksis i Sachsen og i Dresden Frauenkirche. I: Dresden Frauenkirche. Årbog om deres fortid og nutid , bind 12 (2008), Schnell & Steiner, Regensburg, s. 43-56, ISBN 978-3-7954-2084-0 .
  • Helmut Ottenjann : Den ældste tilståelse i Oldenburger Münsterland i St. Marienkirche i Sevelt . I: Årbog for Oldenburger Münsterland 2005, s. 102–111.

Weblinks

Commons : Confessional  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
Bekendtgørelse indefra. Sfærisk panorama Vis
som sfærisk panorama
Wiktionary: confessional  - forklaringer på betydninger, ordets oprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. ↑ Kan. 964 CIC - § 1. Det dedikerede sted for modtagelse af nadverdens tilståelser er en kirke eller et kapel. § 2. For så vidt angår tilståelsen skal der udstedes normer af biskoppekonferencen; Det skal dog sikres, at der altid er tilståelser på et åbent tilgængeligt sted, der er forsynet med et solidt gitter mellem den angrende og tilståeren, så de troende, der ønsker det, frit kan bruge dem. § 3. Uden for tilståelsen kan tilståelser kun accepteres af en retfærdig sag.
  2. ↑ Denne situation er vist på Døbefonten af Marienkirche (Reutlingen) dateret 1499 (billede: bekendelse 1499 )
  3. ↑ Robert B. Witte: Guds katolske hus. Dets konstruktion, dets udstyr, dets vedligeholdelse. Mainz 1939, s.168.
  4. ↑ Claus Arnold , interviewet af Philipp Bovermann: Seksuelt misbrug: Når skriftestole fik barer. I: www.sueddeutsche.de. 23. februar 2019, adgang 23. februar 2019 .
  5. ↑ Kapitel 23 i hans instruktioner
  6. ↑ Se Bühren 2014, s. 113 f.
  7. ↑ Ernst Bezzel: Gratis at indrømme. Historie og praksis for individuelle evangeliske tilståelser (= Calw Theological Monographs. Bind 10). Stuttgart 1982, s. 28.
  8. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Goethes poetiske værker. Komplet udgave . I: Selvbiografiske skrifter. Anden del. Syvende bog . bånd 8 . Phaidon, 1988, ISBN 3-88851-001-5 , pp. 190 f .
  9. ↑ Leonhard Chr. Sturm: Arkitektonisk dækning af protestantiske små kirker Figur og møbler. Hamborg 1712.
  10. ↑ Jutta Reisinger-Weber: Evangeliske tilståelser i Breuberg-reglen . I: Winfried Wackerfuß (red.): Odenwald . 63. bind / nummer 4. Breuberg-Bund eV, Neustadt 2016, s. 131-147 .
  11. ↑ Jutta Reisinger-Weber: Evangeliske tilståelser i Breuberg-reglen . 2016, s. 139 ff .
  12. ↑ Alexander Więckowski: Evangeliske skriftestole i Sachsen . Sax, Beucha 2005, s. 44 f .