Apocalypse (Dürer)

Den hemmelige åbenbaring iohannis , Latin Apocalipsis cum figuris, er et trykt værk af Albrecht Dürer med åbenbaringen af ​​John , som er bedst kendt for sine 15 træsnit . Det blev offentliggjort i 1498, først med tyskeren og kort derefter med den latinske åbenbaringstekst. Det var en stor succes og er stadig et af Dürer's mest berømte værker, især skildringen af ​​de fire apokalyptiske ryttere .

beskrivelse

Dürer's Apocalypse består af 16 ark i stort format (fire lag med to dobbeltark hver): Træsnittene har en størrelse på 28,2 × 39,3 cm; de fleste af de eksemplarer, der stadig er bevaret i dag, er trimmet; den originale arkstørrelse var sandsynligvis omkring 32,5 × 48 cm. Den recto side af hvert ark viser et træsnit, den verso side teksten sæt i to kolonner af 62 linjer, således at når åbne teksten er illustreret til venstre af træsnittet til højre. Hvis teksten og den tilknyttede illustration fjernes fra hinanden, henvises der til illustrationen ved den tilsvarende tekstpassage, f.eks. B. Punkt på figur otte før kapitel 10. På verso-siden af ​​titelsiden er forordet i en kolonne, verso-siden på det sidste ark er tom. For initialerne til de 22 kapitler og forordet blev der efterladt et omtrent kvadratisk frit felt med fire linjer højt, som kunne udfyldes manuelt ved hjælp af en rubrikator .

Fremkomst

I 1498 var Dürer 27 år gammel og havde for nylig startet sin egen virksomhed i Nürnberg. På sin første rejse til Venedig i 1494/1495 lærte han den italienske renæssance at kende (historiens historie er dog kontroversiel inden for forskning). Apocalypse er ikke et bestillingsværk, snarere kunstneren udtænkt, udført og offentliggjort det på eget initiativ.

Den kolofon på ark 15v også navne Dürer selv som printeren: Trykte på Nurnbergk af Albrecht Dürer maler efter Kristi fødsel M.cccc.. og derefter i xcviii. krukke . Sandsynligvis var Dürer's gudfar, printeren Anton Koberger , involveret i udskrivningen. Teksten til den tyske udgave var taget fra Kobergers tyske bibel fra 1483 ("Koberger Bible"). Dürer's træsnit er også påvirket af træsnittene i Koberger Bible; disse blev igen taget fra Kölnebibelen fra 1479. De breve kommer fra Schedel'schen Weltchronik udgivet af Koberger i 1493: i den tyske udgave en tidlig form for Schwabacher , i den latinske udgave en rotunde . Alle træsnit er underskrevet med det velkendte Dürer-monogram, hvilket var usædvanligt for træsnit på det tidspunkt.

Dürer kaldte sin apokalypse "den store bog" på grund af formatet. Senere udgav han to "Store bøger", Jomfruens liv og den store lidenskab . Alle tre store bøger har samme format og blev lejlighedsvis solgt sammen og bundet i en antologi. Apokalypsen var en stor succes og gjorde på kort tid Dürer kendt langt ud over grænserne for sin hjemby. I en tid med politisk og religiøs omvæltning - et par år før reformationen - præget af forventninger om endetiden, var der stor interesse for apokalyptiske emner. Apokalypsen var også meget rentabel for Dürer økonomisk; det gav ham en betydelig indkomst gennem hele sit liv. Til salg beskæftigede Dürer "rejsetjenere", der rejste fra by til by og solgte tryk. Hans kone Agnes og mor solgte også eksemplarer på messer. I 1511 udgav Dürer en anden udgave af den latinske version, som hovedsageligt adskiller sig på titelsiden.

På grund af den høje oplag på det tidspunkt har en hel del eksemplarer af åbenbaringscyklussen overlevet, men de fleste af dem blev skåret op og solgt som enkeltark i kunsthandelen. De findes i samlinger og museer over hele verden. Udgaven af ​​1498 er meget sjældnere end den fra 1511, for eksempel kendes kun fire eksemplarer i USA ( National Gallery of Art i Washington, Saint Louis Art Museum , Houghton Library ved Harvard University og Museum of Fine Arts, Boston ). Den British Museum i London, Staatliche Kunsthalle Karlsruhe og Staatliche Graphische Sammlung München også har en kopi på tysk. Lejlighedsvis finder prøverne vej ind i kunsthandelen. For udgaven af ​​1511 betales omkring 100.000 €, for udgaven af ​​1498 over en million.

De enkelte træsnit

Dürer kalder træsnittene "figurer". De er nummererede og tæller kun de faktiske illustrationer af Åbenbaringen. På den modsatte side foran træsnittet med lysekronesynet under teksten Nachvolget står den første figur .

Forreste del af 1511-udgaven

Titlerne på de to udgaver fra 1498 med deres detaljerede kalligrafi er også skåret i træ og ikke sat med bevægelige bogstaver. Til den nye udgave i 1511 tilføjede Dürer en billedlig gengivelse af evangelisten John og Madonna og barnet til titlen træsnit . Johannes identificeres af sit evangelistsymbol , ørnen, og skriver om Åbenbaringen. Madonna bærer en stjernekrone, er omgivet af en glorie omgivet og hviler på en halvmåne . Denne symbolik kommer fra Åbenbaringen: Og et stort tegn dukkede op i himlen: en kvinde klædt i solen og månen under fødderne og på hovedet en krone på tolv stjerner ( Åb 12 : 1  LU ).

Evangelisten Johannes martyrium

Illustrationer af Åbenbaring er forud for en skildring af martyrdommen af ​​St. John. Ifølge legenden blev evangelisten John - som Dürer antog ifølge Kirkens officielle lære, at han også er forfatter til Åbenbaringen - kastet i kogende olie ved Porta Latina i Rom, som dog ikke kunne skade ham, hvorpå han var fra kejseren Domitian, blev forvist til Patmos , hvor han skrev Åbenbaringen. Denne legende blev bekræftet så tidligt som i det 3. århundrede af Tertullian , senere blev kirken San Giovanni a Porta Latina bygget til helgenen ved Porta Latina, og der blev oprettet en særlig ferie for at fejre hans martyrium ( John ante portam latinam , 6. maj) ).

Kejser Domitian og manden, der står ved siden af ​​ham med et sværd, er klædt som tyrker - en almindelig måde at skildre vantro og Kristi fjender på det tidspunkt. Publikum og de væbnede mænd bag stenbalustraden er klædt i moderne tøj, bygningerne i baggrunden er dem fra en tysk by fra det 15. århundrede.

1. Lysekronesynet

Den første figur illustrerer Johannes ' lysestage-syn ( Åb 1,12-16  LU ):

12 Og jeg vendte mig for at se stemmen, der talte til mig. Og da jeg vendte mig om, så jeg syv gyldne lysestager 13 og midt på lysestagerne en der var som en menneskesøn, klædt i en lang kappe og bæltet rundt om brystet med et gyldent bælte. 14 Hans hoved og hår var hvide som hvid uld, som sne, og hans øjne som en ildflamme, 15 og hans fødder som guldmalm, der lyser i ovnen, og hans stemme som vandløb; 16 og han havde syv stjerner i sin højre hånd, og et skarpt tokantet sværd kom ud af hans mund, og hans ansigt skinnede, mens solen skinner i sin magt.

Som i alle illustrationer følger Dürer meget trofast teksten til Åbenbaringen. Menneskesønnen troner på en dobbelt regnbue, foran ham knæler John på en sky af bredder. De syv fantastiske lysestager er arrangeret næsten symmetrisk. Dürer havde lært guldsmedens handel i sin ungdom, hvorfor han især var interesseret i de rige, forskellige dekorationer i alle lysestager.

2. De 24 ældste foran tronen

Den anden figur viser de 24 ældste foran tronen ( Åb 4,1–8  LU , 5,1–9 LU ):

1 Så så jeg, og se, en dør blev åbnet i himlen, og den første stemme, som jeg havde hørt, talte til mig selv som en trompet og sagde: Kom, jeg vil vise dig, hvad der skulle ske efter dette. 2 Straks blev jeg grebet af Ånden. Og se, der var en trone i himlen, og på tronen sad en. 3 Og den der sad der lignede stenjasperen og sarderen; og en regnbue var omkring tronen som en smaragd at se på. 4 Og omkring tronen var fireogtyve troner, og på tronerne sad fireogtyve ældste, klædt i hvide kapper med guldkroner på hovedet. 5 Og fra tronen kom lyn, stemmer og torden; og syv fakler med ild brændte foran tronen, disse er Guds syv ånder. 6 Og foran tronen var det som et hav af glas ligesom krystallen, og midt på tronen og omkring tronen var der fire himmelske figurer fulde af øjne foran og bagved. 7 Og den første form var som en løve, og den anden form var som en tyr, og den tredje form var som en mand, og den fjerde form var som en flyvende ørn. 8 Og hver af de fire figurer havde seks vinger, og de var fulde af øjne udvendigt og indvendigt, og de havde ingen hvile dag og nat og sagde: Hellig, hellig, hellig er Herren, den Almægtige Gud, som var og han er og hvem kommer. […] 5,1 Og jeg så i højre side af ham, der sad på tronen, en bog skrevet inde og ude, forseglet med syv segl. 2 Og jeg så en stærk engel råbe med høj røst: Hvem er værd at åbne bogen og bryde dens segl? 3 Og ingen, hverken i himlen eller på jorden eller under jorden, kunne åbne bogen og se den. 4 Og jeg græd meget, for ingen blev fundet værdig til at åbne bogen og se i den. 5 Og en af ​​de ældste sagde til mig: Græd ikke! Se, løven fra Judas stamme har overvundet Davids rod for at åbne bogen og dens syv segl. 6 Og jeg så et lam stå midt på tronen og de fire figurer og midt blandt de ældste, som om de blev dræbt; Det havde syv horn og syv øjne, disse er Guds syv ånder, sendt til hele jorden. 7 Og den kom og tog bogen fra højre side af ham, der sad på tronen. 8 Og da den tog bogen, faldt de fire figurer og de fireogtyve ældste ned for Lammet, hver med en harpe og gyldne skåle fulde af røgelse, som er de helliges bønner, 9 og de sang en ny sang, Du er værdig til at tage bogen og åbne dens segl; thi du blev dræbt, og med dit blod købte du mennesker til Gud af alle stammer og tunger, folk og folk.

Til venstre og højre ved kanten af ​​billedet kan man se de åbne trædørvinger af stenhimmelsporten. Dürer har skildret det visionære indhold - lam med syv horn og syv øjne, de fire øjenstråede figurer med seks vinger - så “realistisk” som muligt. Johannes knæler igen på en skybank, en af ​​de 24 ældste vender sig mod ham. De ældste sidder på træbænke. Alle 24 er individuelt designet: De adskiller sig i fysiognomi, tøj og kropsholdning, og deres 24 kroner er også forskellige.

Det rolige og fredelige landskab nedenunder står i skarp kontrast til dette - intet kan mærkes endnu af de katastrofer, der snart vil ramme jorden.

3. De apokalyptiske fire ryttere

Skildringen af ​​de apokalyptiske ryttere ( Rev 6.1–8  LU ) er et af Dürer's mest berømte værker.

1 Og jeg så, at Lammet åbnede det første af de syv segl, og jeg hørte en af ​​de fire figurer sige som med en tordenstemme: Kom! 2 Og jeg så, og se, en hvid hest. Og den, der sad på den, havde en bue, og han fik en krone, og han sejrede ud og sejrede. 3 Og da den åbnede det andet segl, hørte jeg den anden figur sige: Kom! 4 Og en anden hest kom ud, den var lys rød. Og den, der sad på det, fik magt til at tage fred fra jorden for at dræbe hinanden, og han fik ham et stort sværd. 5 Og da den åbnede det tredje segl, hørte jeg den tredje figur sige: Kom! Og jeg så, og se, en sort hest. Og den, der sad på den, havde en skala i sin hånd. 6 Og jeg hørte en stemme midt i de fire figurer sige: Et mål hvede til en sølvgrop og tre mål byg til en sølvgrop; men gør ikke skade på olie og vin! 7 Og da den åbnede det fjerde segl, hørte jeg stemmen til den fjerde figur sige: Kom! 8 Og jeg så, og se, en bleg hest. Og han, der sad på den, hvis navn var: Døden og helvede fulgte ham. Og magt blev givet dem over den fjerde del af jorden til at dræbe med sværd og hungersnød og pest og af de vilde dyr på jorden.

Dürer tog den grundlæggende komposition og næsten alle billedelementerne fra Koberger Bibelen, men transformerede dem efter sine egne ideer og skabte således et mesterværk. Kun den piskesvingende djævel på billedets venstre kant og englen, der kroner rytteren på den hvide hest ("og han fik en krone") er udeladt - med Dürer bærer han allerede kronen på hovedet. I modsætning til Koberger-bibelen stormer alle fire ryttere side om side i samme retning, hvilket giver træsnittet en langt mere dynamisk effekt.

Den dominerende figur er den tredje rytter på den sorte hest med skalaerne i hånden. Det symboliserer prisstigninger og hungersnød.

Skildringen af ​​døden er ukonventionel: Dürer erstattede den traditionelle le med en trident, og i stedet for det sædvanlige grinende skelet er Dürer's død en afmagret, skægget gammel mand med et fast blik. "Helvede" følger døden, personificeret som et monster med åbne kæber. De mennesker, der forgæves forsøger at flygte fra døden og helvede, tilhører alle sociale klasser: En biskop fortæres, en borgeres kone er faldet til jorden.

4. Åbning af det femte og sjette segl

Med åbningen af ​​det femte og sjette segl bryder yderligere katastrofer ind ( Åb 6: 9-17  LU ):

9 Og da det åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene hos dem, der var dræbt for Guds ord og for deres vidnesbyrd. 10 Og de råbte med høj røst: Herre, hellig og sand, hvor længe dømmer og hævner du ikke vores blod på dem, der bor på jorden? 11 Og de fik hver en hvid kappe, og de fik at vide, at de skulle hvile lidt længere, før deres medtjenere og brødre, som også skulle dræbes som dem, kom fuldt ud. 12 Og jeg så, at da det sjette segl blev åbnet, var der et stort jordskælv, og solen var mørk som en sort sæk, og hele månen blev som blod, 13 og himmelens stjerner faldt på jorden som en figen træet kaster sine figner, når det bevæges af stærk vind. 14 Og himlen blev trukket tilbage som en rulle, der rulles op, og alle bjerge og øer blev flyttet fra deres sted. 15 Og jordens konger og de store og herskere og de rige og de stærke og alle slaver og alle de frie skjulte sig i bjergene og bjergene 16 og sagde til bjergene og klipperne: Fald på os og skjul os for ham foran ham, der sidder på tronen og foran Lammets vrede! 17 Thi den store dag med deres vrede er kommet, og hvem kan stå?

De myrdedes sjæle vises som nøgne kroppe, alteret øverst i midten er omgivet af engle, der uddeler de hvide klæder. Solen og månen nedenfor er traditionelt afbildet med ansigter, de apokalyptiske begivenheder er kun angivet med ansigtsudtrykket ("mørk som en sort sæk", "som blod"). I midten falder stjernerne fra himlen, i den nederste halvdel af billedet prøver jordens indbyggere at beskytte sig mod dem. Igen er alle sociale klasser repræsenteret: På højre kant af billedet en pave med en tiara , foran den en konge.

5. De fire engle med vinden og de 144.000 forseglede

( Åb 7 : 1-8  LU )

1 Så så jeg fire engle stå ved de fire hjørner af jorden og holdt jordens fire vinde, så ingen vind skulle blæse over jorden eller over havet eller over noget træ. 2 Og jeg så en anden engel stige op fra solens opgang, som havde den levende Guds segl og kaldte højt til de fire engle, som havde fået magt til at skade jorden og havet: 3 Gør jorden og ingen skade på havet eller træerne, før vi forsegler vores Guds tjenere på deres pande. 4 Og jeg hørte antallet af beseglede: hundrede og fireogfyrre tusind, beseglet fra alle Israels stammer: 5 beseglet fra Judas stamme, tolv tusind, fra Rubens stamme tolv tusind, fra stammen af Gad tolv tusind, 6 fra Asers stamme tolv tusinde tolv tusinde fra Naftalis stamme, tolv tusind fra Manasses stamme, 7 fra Simeons stamme tolv tusind, fra Levis stamme tolv tusind, fra stammen af Issachar tolv tusind, 8 fra Zebulons stamme tolv tusind, fra Josefs stamme tolv tusind, fra Benjamins stamme tolv tusind.

Ifølge traditionen er de fire vinde repræsenteret som fire blæsehoveder. To af englene vender direkte mod vinden, englen til venstre styrer sværd og skjold mod vinden. De to andre engle står og hviler og vender mod seeren. I stedet for unge kønsløse væsener - ligesom de fleste engle - er disse to engle middelaldrende mænd. Til højre for den "forsegler" en anden engel værts udvalgt ved at male korsets tegn på deres pande.

6. Det syvende segl og de første fire trompeter

Efter åbningen af ​​det syvende segl blæser syv engle i trompeterne og bringer derved yderligere skade ( Åb 8 : 1–13  LU ):

1 Og da Lammet åbnede det syvende segl, var der stilhed i himlen i omkring en halv time. 2 Og jeg så de syv engle stå foran Gud, og der blev givet dem syv trompeter. 3 Og en anden engel kom og stod ved alteret med et gyldent røgfyr; og meget røgelse blev givet til ham for at bede med alle de helliges bønner på det gyldne alter foran tronen. 4 Og røgelsen fra røgelsen steg op for Gud med de helliges bønner fra englens hånd. 5 Og englen tog røgfyret og fyldte det med ild fra alteret og hældte det på jorden. Og der kom torden og stemmer og lyn og jordskælv. 6 Og de syv engle med de syv trompeter var klar til at blæse. 7 Og den første blæste i basunen; og der kom hagl og ild blandet med blod og faldt på jorden; og den tredje del af jorden blev brændt op, og den tredje del af træerne blev brændt op, og alt det grønne græs blev brændt op. 8 Og den anden engel blæste i basunen; og noget som et stort bjerg med ild faldt i havet, og den tredje del af havet blev til blod, 9 og den tredje del af de levende væsener i havet døde, og den tredje del af skibene blev ødelagt. 10 Og den tredje engel blæste i basunen; og en stor stjerne faldt ned fra himlen, den brændte som en fakkel og faldt på den tredje del af floder og kilder. 11 Og stjernens navn er malurt. Og den tredje del af vandet blev til malurt, og mange mennesker døde af vandet, fordi de blev bitre. 12 Og den fjerde Engel blæste i basunen; og den tredje del af solen og den tredje del af månen og den tredje del af stjernerne blev ramt, så deres tredje del blev formørket, og lyset skinnede ikke den tredje del af dagen og ligeledes om natten . 13 Og jeg så og hørte en ørn flyve gennem midten af ​​himlen og sagde med høj røst: Ve, ve, ve dem, der bor på jorden på grund af de andre trompeter i de tre engle, der stadig skal blæse!

Bag alteret med det gyldne røgelseskar og den rygende engel troner Gud Faderen, omgivet af de syv trompetengle, fem i samme højde, to i midten af ​​billedet. Igen vises alle syv engle individuelt med forskellige arbejdsstillinger og ansigtsegenskaber. Fire af dem blæser allerede i trompeten, tre holder stadig deres hænder. Derfor er kun katastrofer udløst af de første fire trompeter vist: Til højre på billedet falder hagl med ild og blod og sætter byen i brand i baggrunden; til venstre falder det brændende bjerg i havet, så både og skibe kommer i nød; I det nederste venstre hjørne falder stjernemalurt i vandkilderne, symboliseret ved en rektangulær springvand. Solen og månen ligner dem, der er vist i den fjerde figur. I midten af ​​billedet annoncerer ørnen, at vi har ve - den eneste tekst i de 15 træsnit.

7. Den sjette trompet: De fire hævnengle og den ridende hær

( Åb 9: 13-21  LU )

13 Og den sjette engel blæste i basunen; og jeg hørte en stemme fra de fire hjørner af det gyldne alter for Gud; 14 Hun sagde til den sjette engel, der havde trompeten: Slip de fire engle, der er bundet af den store flod Eufrat, løs. 15 Og de fire engle blev løsladt, som var klar til timen og dagen og måneden og året til at dræbe den tredje del af folket. 16 Og antallet af hær til hest var mange tusind gange tusind; Jeg hørte deres nummer. 17 Og så i denne vision så jeg hestene og dem, der sad på dem: De havde rustning af ildrød og blå og svovlgul, og hestens hoveder var som løvehoveder, og fra deres mund kom ild, røg og svovl. 18 Af disse tre plager blev en tredjedel af folket dræbt af ilden og røg og svovl, der kom ud af deres mund. 19 Thi hesternes magt var i deres mund og haler; for deres haler var som slanger og havde hoveder, og med dem gjorde de ondt. 20 Og resten af ​​folket, der ikke blev dræbt af disse plager, vendte sig ikke fra deres hænder, så de ikke længere tilbad onde ånder og afguder af guld, sølv, jern, sten og træ, som hverken ser eller hører kan stadig gå, 21 og de blev ikke omvendt fra deres mord, deres trolldom, deres utugt og deres tyveri.

Af de "mange tusinde gange tusind" ryttere på deres ildpustende heste med løvehoveder har Dürer kun afbildet fem, hans hovedfokus er på de fire engle, der forårsager en massakre med beslutsomhed og brutalitet: englen øverst til venstre griber en kvinde ved håret omkring hovedet for at slå af; englen nederst til højre forbereder sig på at dræbe paven, der ligger på jorden.

8. Den stærke engel; Johannes fortærer bogen

( Åb 10.1-11  LU )

1 Og jeg så en anden stærk engel komme ned fra himlen, klædt i en sky, med regnbuen på hovedet og hans ansigt som solen og hans fødder som ildsøjler. 2 Og i sin hånd havde han en lille bog, der blev åbnet. Og han lagde sin højre fod på havet og sin venstre fod på jorden 3, og han råbte med høj stemme som et løvebrøl. Og da han græd, hævede de syv torden. 4 Og da de syv tordener havde talt, var jeg ved at skrive det ned. Så hørte jeg en stemme fra himlen sige til mig: Forsegl det, som de syv tordener har talt, og skriv det ikke ned! 5 Og englen, som jeg så stående på havet og på jorden, løftede sin højre hånd op til himlen, 6 og svor ved ham, som lever evindelig, som skabte himlen, og hvad der er i den, og jorden og hvad der er i det og havet, og hvad der er i det: der vil ikke være mere tid fra nu af, men i de dage, hvor den syvende engel vil løfte sin røst og blæse i trompeten, så vil Guds mysterium være afsluttet, som han proklamerer, at det har sin tjener profeten. 8 Og den stemme, som jeg havde hørt fra himlen, talte igen til mig og sagde: Gå, tag den åbne bog fra englens hånd, som står på havet og på jorden. 9 Og jeg gik hen til englen og sagde til ham: Giv mig den lille bog. Og han sagde til mig: Tag og fortær det. Og din mave vil være bitter, men din mund vil være så sød som honning. 10 Og jeg tog den lille bog ud af englens hånd og fortærede den. Og det var sødt i min mund som honning, og da jeg spiste det, var min mave bitter. 11 Og jeg fik at vide, at du skal profetere igen om folk og nationer og tunger og mange konger.

Den apokalyptiske vision - igen meget trofast afbildet af Dürer - er indlejret her i en detaljeret jordisk scene: det åbne hav med både og sejlskibe, delfiner og svaner; øen Patmos med frodig vegetation; Johns skriveredskaber med pen, kniv, blækhus og brynsten.

9. Kvinden iført solen og den syvhovedede drage

( Åb 12 : 1-5  LU )

1 Og der kom et stort tegn i himlen: en kvinde klædt i solen med månen under fødderne og på hendes hoved en krone af tolv stjerner. 2 Og hun var gravid og råbte i nød og i store smerter i fødslen. 3 Og et andet tegn dukkede op på himlen, og se, en stor rød drage med syv hoveder og ti horn og syv kroner på hovedet, 4 og halen fejede den tredje del af himmelens stjerner væk og kastede dem op jorden. Og dragen gik foran kvinden, der var ved at føde, så han kunne fortære sit barn, når hun havde født. 5 Og hun fødte en søn, en dreng, som skulle styre alle folkeslagene med en jernstang. Og hendes barn blev fanget op til Gud og hans trone.

Kvinden klædt i solen blev tidligt fortolket som Mary (se frontspice ). Dit nyfødte barn er "fanget i Gud": to engle bærer det væk i et sjal. Hun er udstyret med mægtige ørnevinger: og den store ørns to vinger blev givet til kvinden, så hun kunne flyve ind i ørkenen til sit sted, hvor hun skulle fodres en gang og to og en halv gang væk fra ansigtet af slangen ( Åbenbaringen 12:14  LU ).

Ved at skildre den syvhovedede drage demonstrerer Dürer igen uudtømmelig fantasi og opfindsomhed: Et af de syv hoveder skyder vand ( og slangen hælder vand ud af halsen som en strøm efter kvinden for at drukne hende. , Åbenbaringen 12:15  LU ) , de andre hoveder har forskellige former, der minder om svin, får, kameler og andre.

10. Michaels kamp med dragen

Efter de fire apokalyptiske ryttere er Michaels kamp med dragen ( Åb 12 : 7–9  LU ) sandsynligvis den mest kendte træsnit i serien.

7 Og kamp brød ud i himlen: Michael og hans engle kæmpede mod dragen. Og dragen kæmpede og hans engle, 8 og de sejrede ikke, og deres plads blev ikke længere fundet i himlen. 9 Og den store drage, den gamle slange, der kaldes Djævel og Satan, der bedrager hele verden, blev kastet ud, og han blev kastet på jorden, og hans engle blev kastet med ham.

Mens andre træsnit viser en overflod af individuelle begivenheder, koncentrerer denne sig udelukkende på hovedbegivenheden: Repræsentationen er domineret af ærkeenglens skikkelse, der borer sin lanse i drakens hals. Tre andre engle kæmper mod dragen engle, der - ligesom dragen selv - er afbildet som fantasimonster.

Som i anden figur finder de apokalyptiske begivenheder sted over et fredeligt og idyllisk jordisk landskab.

11. Dyret fra havet og dyret fra jorden

( Åb 13 : 1-11  LU )

1 Og jeg så et dyr stige op fra havet med ti horn og syv hoveder og ti kroner på dets horn og vanhellige navne på dets hoveder. 2 Og dyret, som jeg så, var som en panter, og dets fødder var som en bjørnefødder og dens mund som en løvemund. Og dragen gav ham sin styrke og sin trone og store magt. 3 Og jeg så et af dets hoveder som om det var dødeligt såret, og dets dødelige sår blev helbredt. Og hele jorden undrede sig over dyret, 4 og de tilbad dragen, fordi han gav dyret magten og tilbad dyret og sagde: Hvem er som dyret, og hvem kan kæmpe med det? 5 Og der blev givet ham en mund til at tale store ting og bespottelser, og han fik magt til at gøre det i toogfyrre måneder. 6 Og det åbnede sin mund for at bespotte Gud, til at bespotte hans navn og hans hus og dem, der bor i himlen. 7 Og han fik magt til at kæmpe med de hellige og overvinde dem; og han fik magt over alle stammer og folk og tunger og nationer. 8 Og alle, der bor på jorden, tilbeder den, hvis navne ikke er skrevet fra verdens begyndelse i det dræbte Lams liv. 9 Har nogen ører at høre? 10 Hvis nogen skal gå i fængsel, skal han gå i fængsel; hvis nogen dræbes med sværdet, så dræbes han med sværdet. Her er de helliges tålmodighed og tro! 11 Og jeg så et andet dyr stige op fra jorden; den havde to horn som et lam og talte som en drage.

Dürer følger omhyggeligt teksten: Dyret fra havet har syv hoveder, ti horn og ti kroner, i modsætning til den ovennævnte drage med syv hoveder, ti horn og syv kroner ( Rev 12.3  LU ). Publikum nedenunder repræsenterer "stammer og folk og sprog og nationer", der tilbeder dyret. Dyret fra jorden, der er afbildet som en løve med vædderhorn, er mindre spektakulær.

Gud Faderen på den himmelske trone øverst i midten, og englen til højre for ham holder en segl i deres hånd. Dette henviser til den kommende høst og druehøst ( Åb 14 : 14-20  LU ):

14 Og jeg så, og se, en hvid sky. Og på skyen sad en, der var som en menneskesøn; han havde en gylden krone på hovedet og i sin hånd en skarp segl. 15 Og en anden engel kom ud af templet og råbte med høj røst til ham, der sad på skyen: Tag din segl på og høst; for høsten er kommet, for jordens høst er moden. 16 Og den, der sad på skyen, satte sin segl på jorden, og jorden blev høstet. 17 Og en anden engel kom ud af templet i himlen, som havde en skarp vinkniv. 18 En anden engel kom ned fra alteret, som havde magt over ilden og råbte til den, der havde den skarpe kniv med høj stemme: `` Tag din skarpe vindyrkerkniv på og skær druerne på jordens vinstok , fordi dets bær er modne. '' 19 Og englen lagde sin kniv på jorden og skar druerne ud af jordens vinstok og kastede dem i den store vinpresse fra Guds vrede. 20 Og vinpressen blev sparket uden for byen, og blodet løb fra vinpressen til hestens hovedtøj i tusind og seks hundrede stadioner.

12. Tilbedelsen af ​​lammet og den udvalgs sang

( Åb 14 : 1-5  LU )

1 Og jeg så, og se, Lammet stod på Zions bjerg og med ham hundrede og fireogfyrre tusind med hans navn og hans fars navn skrevet på deres pande. 2 Og jeg hørte en stemme fra himlen som lyden af ​​stort vand og som stemmen fra et stort torden, og stemmen, som jeg hørte, var som lyden af ​​harper, der spillede deres harpe. 3 Og de sang en ny sang foran tronen og foran de fire figurer og de ældste; og ingen kunne lære sangen, men de hundrede og fireogfyrre tusind, der blev købt fra jorden. 4 Disse er de, der ikke har urenet sig med kvinder, for de er jomfruer; de følger Lammet, uanset hvor det går. Disse blev købt ud af mennesker som førstegrøde for Gud og Lammet, 5 og der blev ikke fundet falskhed i deres mund; de er fejlfri.

I denne træsnit gentages mange elementer fra den anden figur : Lammet med syv horn og syv øjne, de fire figurer, de 24 ældste. Imidlertid er John ikke i himlen, men på jorden på øen Patmos. Himmelriget er kommet meget tæt på jorden, det himmelske syn med de 144.000 martyrer med palme grenene i midten fylder næsten hele billedet, en af ​​de ældste i himlen er næsten i øjenhøjde med John og taler til ham. Horisonten er næsten i bunden af ​​billedet, marinemaleriet omkring Patmos vises kun meget lille.

13. Babylons hore på det skarlagenrøde dyr

Den 13. figur illustrerer en overflod af episoder fra det 17. til 19. kapitel i Åbenbaringen:

1 Og en af ​​de syv engle, der havde de syv skåle, kom og talte til mig og sagde: `` Kom, jeg vil vise dig dommen over den store skøge, der sidder ved mange farvande, 2 som kongene spillede utugt med på jorden at have; og de, der bor på Jorden, er blevet fulde af deres hors vin. 3 Og han førte mig i ånd ud i ørkenen. Og jeg så en kvinde sidde på et skarlagenrødt dyr, der var fuld af blasfemiske navne og havde syv hoveder og ti horn. 4 Og kvinden var klædt i purpur og skarlagenrød og pyntet med guld og ædelsten og perler og havde en gylden bæger i hånden, fuld af vederstyggelighederne og urenheden ved hendes utugt 5 og på hendes pande var skrevet et navn, et mysterium, det store Babylon, mor til utugt og alle jordens vederstyggeligheder. 6 Og jeg så kvinden, beruset af de helliges blod og blodet fra Jesu vidner. Og jeg blev meget overrasket, da jeg så hende. 7 Englen sagde til mig: Hvorfor er du forbløffet? Jeg vil fortælle dig hemmeligheden bag kvinden og dyret, som hun bærer og har syv hoveder og ti horn. 8 Dyret, du så, var og er ikke nu, og vil rejse sig fra afgrunden og gå til fordømmelse. Og de, der bor på jorden, hvis navne ikke er skrevet i livets bog fra verdens begyndelse, vil blive forbløffet, når de ser udyret, at det var og ikke er nu og vil være igen ( Åb 17 : 1–8  LU ).

Det skarlagenrøde dyr er den tredje af monstre med syv hoveder og ti horn, denne gang - efter teksten - uden nogen kroner. Til hore Babylon brugte Dürer en tegning af en elegant ung dame i venetiansk kostume fra 1495. Den gyldne kop fuld af grusomhed og urenhed er en pukkelbæger, et værk af Nürnberg-guldsmedens kunst.

En engel i himlen forkynder Babylons fald: 1 Så så jeg en anden engel komme ned fra himlen, som havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans pragt. 2 Og han råbte med en mægtig stemme: Den store Babylon, hun er faldet, hun er faldet og er blevet et sted for djævle og et fængsel for alle urene ånder og et fængsel for alle urene fugle og et fængsel for alle urene og hadede dyr. 3 Thi alle folk har drukket af vredens vredes vin, og jordens konger har spillet utugt med hende, og jordens købmænd er blevet rige af deres store overflod ( Åb 18 : 1–3  LU ) . Kongerne og købmændene, hvis undergang er nært forestående, er stadig helliget dyret og horen i Babylon. I baggrunden til højre kan man dog allerede se Babylons fald: 8 Derfor vil hendes plager komme på en dag, død, lidelse og sult, og hun vil blive brændt op med ild; thi stærk er Herren Gud, som dømmer dem. 9 Og de græder og sørger over jordens konger, som hore og hore med hende, når de ser røgen fra hendes ild, hvor hun brænder op. ( Åb 18,8,9  LU )

Ved siden af ​​kaster den ”stærke engel” en møllesten i havet: Og en stærk engel tog en sten så stor som en møllesten, kastede den i havet og sagde: Den store by Babylon vil blive kastet ned i en storm og vil ikke længere blive fundet. ( Åb 18:21  LU )

Øverst til venstre vises fanen "Trofast og sandfærdig" med himmelens hær: 11 Og jeg så himlen åbnet; og se, en hvid hest. Og den, der sad på det, blev kaldt: Trofast og sand, og han dømmer og kæmper med retfærdighed. 12 Og hans øjne er som en ildflamme, og der er mange kroner på hans hoved; og hans navn blev skrevet, som ingen kendte andet end ham selv. 13 Og han var klædt i en kappe, der var gennemblødt af blod, og hans navn er Guds ord. 14 Og himmelens hær fulgte ham på hvide heste, klædt i rent hvidt linned. ( Åb 19 : 11-14  LU )

14. Dragens bøjle og det nye Jerusalem

I den sidste træsnit kombinerer Dürer to dele af åbenbaringen:

1 Og jeg så en engel komme ned fra himlen med nøglen til afgrunden og en stor kæde i hans hånd. 2 Og han greb dragen, den gamle slange, det er djævelen og Satan, og bandt ham i tusind år, 3 og kastede ham i afgrunden og lukkede den og lagde et segl oven på den, så han skulle ikke længere bedrage folkene, før de tusind år ville være afsluttet. Derefter skal han slippe ham et stykke tid ( Åb 20 : 1-3  LU ).

Billedet domineres af den mægtige engel i midten med en stor nøglebunke. Denne engel har bundet en kæde omkring djævelens hals og er ved at skubbe ham ned i helvedes afgrund. Flammer sprang ud af åbningen til helvede, som er forsynet med et jernlåg. Djævelen selv er afbildet som et skællende dyr og stikker tungen ud - i populære skildringer af den tid var djævelen ofte en latterlig skikkelse.

1 Og jeg så en ny himmel og en ny jord; for den første himmel og den første jord er gået bort, og havet er ikke mere. 2 Og jeg så den hellige by, det nye Jerusalem, komme ned fra Gud fra himlen, beredt som en brud, der var pyntet til sin mand. 3 Og jeg hørte en stor stemme fra tronen sige: Se, Guds telt med folket! Og han vil bo hos dem, og de vil være hans folk, og han selv, Gud med dem, skal være deres Gud; 4 og Gud vil tørre alle tårerne væk fra deres øjne, og der vil ikke være mere død, og der vil ikke være sorg eller råb eller smerte; for den første er gået ( Åb 21 : 1-4  LU ).

Øverst til højre står Johannes på en bakke med en engel, englen peger med hånden mod det " nye Jerusalem ", hvis byport er bevogtet af en anden engel. Som i alle bybilleder afbildede Dürer en tysk nutidig by.

Se også

• Blyet glasvindue fra Johannes Åbenbaring fra 1540 i kirken St-Georges i Chavanges i Aube-departementet (Champagne-Ardenne / Frankrig) efter træsnittene fra Apocalypse af Albrecht Dürer

litteratur

• Albrecht Dürer. Apokalypsen. Fax af den tyske originaludgave fra 1498 ›Den hellige åbenbaring af St. John‹. Med et essay af Ludwig Grote . Prestel, München 1999, ISBN 3-7913-2215-X .
• Willy Kurth (red.): Albrecht Dürer. Alle træsnit . Med et forord af Campbell Dodgson. Holbein-Verlag, München 1927. Genoptrykt af Dover, New York, ISBN 0-486-21097-9 .
• Werner Körte : Albrecht Dürer. Apokalypsen (= Art Letter 51). Gebr. Mann, Berlin 1948, igen som Albrecht Dürer - Apokalypsen af ​​Johannes , Reclam, Stuttgart 1957.
• Karl Arndt : Dürer's Apocalypse. Forsøg på fortolkning. Afhandling, Göttingen 1956.

Weblinks

Individuelle beviser

1. ^ Katherine Crawford Luber: Albrecht Dürer og den venetianske renæssance . Cambridge University Press 2005, ISBN 0-521-56288-0
2. ^ ^{A b} Carol Vogel: Investering i gamle mestre i økonomiske vanskelige tider , New York Times , 23. oktober 2008
3. ^ Auktion den 17. november 2010 på Tajan's i Paris
4. ^ Tertullian: De praescriptione haereticorum 36.3. Online på latin og tysk
5. ^ Reproduktion af Dürer's tegning i Venus-riket. Mode og stil i renæssance Italien