Andreas Dorschel

Andreas Dorschel (2010)

Andreas Dorschel (* 1962 i Wiesbaden ) er en tysk filosof . Siden 2002 har han været professor i æstetik og leder af instituttet for musikæstetik ved University of Music and Performing Arts Graz ( Østrig ).

Studier og karriere

Efter at have studeret filosofi, musik og lingvistik ved universiteterne i Wien og Frankfurt am Main ( Magister Artium 1987, PhD 1991) underviste Dorschel i Marburg an der Lahn (1993–1994), Dresden (1994–1997) og Norwich ( University of East Anglia , England) (1997-2002). Han var historisk filosofi ved fakultetet ved universitetet i Bern (Schweiz) 2002 -habilitering . Gæsteprofessorater førte ham til Emory University (1995) og Stanford University (2006). Den Graz Institut for Musik Æstetik blev givet sit nye navn i 2007 om Dorschel initiativ. Fra 2008 til 2017 var Dorschel medlem af bestyrelsen for den østrigske videnskabsfond ( FWF ); Han var medlem af evalueringspanelet for HERA (Humanities in the European Research Area) Joint Research Program for European Science Foundation (ESF) (Strasbourg / Bruxelles) mellem 2012 og 2017. Dorschel har været medlem af Advisory Board of British Royal Musical Association (RMA) siden 2010 Music and Philosophy Study Group. Den hessiske minister for videnskab og kunst udnævnte ham til universitetsrådet ved University of Music and Performing Arts Frankfurt am Main i 2019 . Samme år blev Dorschel valgt til Academia Europaea . I løbet af studieåret 2020/21 er han stipendiat ved Wissenschaftskolleg zu Berlin .

plante

Dorschels værker undersøger de logiske og historiske forbindelser mellem tænkning og handling. I denne henseende er de ikke i overensstemmelse med den herskende arbejdsdeling mellem systematisk filosofi og filosofiens historie og mellem teoretisk og praktisk filosofi .

vilje

Den idealistiske viljekritik (1992)

I Die idealistisk kritik af viljen (1992) søger Dorschel at forsvare viljen til at vælge mod sin etiske kritik i tysk idealisme . Efter en metode til "kritisk analyse" modsiger Dorschel Kants tese om, at "en fri vilje og en vilje under moralske love er de samme", ligesom Hegels, at " viljesfrihed realiseres som lov". Viljefrihed realiseres ikke i loven, men i valg styret af intelligens. I modsætning til andre idealismekritikere tager Dorschel sig ikke af determinisme . Hvis en determinismes position skal give mening, argumenterer Dorschel, skal den korreleres med forudsigelsesbegrebet . Igen må det forudsagte ikke afhænge af forudsigelsen. Men ligesom man ikke kan springe sin egen skygge over, kan han heller ikke forudsige sin egen fremtidige adfærd baseret på hans nuværende tilstand. Fordi han ville ændre dette ved at lave forudsigelsen. Denne refleksion klarer sig uden den kantianske modsætning til en determinisme af udseende og ting-i-sig selv .

fordomme

Reflecting on Prejudice (2001) undersøger oplysningstidens kamp mod fordomme, og hvordan modoplysningen går ind for det. "Dorschel ønsker at undergrave denne tvist ved at tilbagevise en antagelse, som de deler," nemlig fordomme kan karakteriseres som dårlige eller gode, falske eller sande, netop fordi de er fordomme. Derved leder Dorschel, som Richard Raatzsch udtrykker det, "efter de almindelige fejlkilder på begge sider [...] ved at forsøge at gøre dem så sandsynlige som muligt". Fordomme , konkluderer Dorschel, kan være sande eller falske, kloge eller dumme, kloge eller tåbelige, positive eller negative, gode eller dårlige, racistiske eller humanistiske, og de er hver især en af ​​disse eller der af hensyn til andre karakteristika end hvad de er Fordomme handler. "Overbevisende", siger Manfred Geier , er også Dorschels "kritik af den hermeneutiske rehabilitering af fordomme, som Hans-Georg Gadamer påtog sig. Fordi den iboende fordomme ved al forståelse, som Gadamer bragte i spil [...], gør 'fordomme' til et inflationsbetegnelse Forventning. "

layout

Design , 2. udgave (2003)

In Design - On the Esthetics of the Usable (2002) tænker Dorschel igennem designet af nyttige ting baseret på spørgsmålet om, hvordan resultaterne skal vurderes. Ifølge Dorschel understreger Annette Geiger , at formålet, teknologien og materialet “ikke bestemmer designet, men blot sætter grænser for valg af form, inden for hvilket det kan vise sig anderledes.” Dorschel uddyber skarpt forskellen mellem det nyttige og værkerne af kunst. Ludwig Hasler ser i Dorschels bog "en pjece [...] mod modernitetens funktionalisme, som i et århundrede revolutionerede udformningen af ​​dagligdags genstande, såvel som mod postmodernisme, der var afsat til sjov med formens vilkårlighed", udført analytisk som "argumentativ præcisionsbehandling".

transformation

Med transformation. I 2009 præsenterede Dorschel for første gang en detaljeret historie om ideer om metamorfose , "gradueret i mange nuancer", mytologiske synspunkter og teknologiske hensigter . Monografien offentliggjort i Göttingen New Studies on Philosophy viser, hvordan ideen om metamorfose unddrager sig rationalisering gennem begrebet forandring. Dorschel forstår forandring som et rationelt mønster: sagen forbliver, dens egenskaber ændres. Men hvor slutter tingen, hvor begynder dens egenskaber? Hvad ville den ting være uden dens egenskaber? Så ændringsbegrebet blev fulgt som en skygge af tanken om transformation. I fire store casestudier, Dorschel undersøger metamorfose i græsk - romersk mytologi , i Nye Testamente , i moderne alkymi og i den aktuelle udvikling i genteknologi og syntetisk biologi .

Ideer

Idéhistorie (2010)

Dorschel forklarer den historiske og filosofiske metode, der ligger til grund for sine egne værker, i bindet History of Ideas udgivet af Vandenhoeck & Ruprecht i 2010 . Nye ideer udvikles som reaktion på vanskeligheder eller forhindringer; Fra dette synspunkt kan historikere ifølge Dorschel forstå dem. Hans kritik af Quentin Skinners snævre antagelse om, at ideer “i det væsentlige er sproglige” - ses som en “styrke ved Dorschels monografi” : “Ord er kun ét idémedie blandt andre; Musikere tænker i toner, arkitekter i rum, malere i former og farver, matematikere i tal eller mere abstrakt i funktioner. ”I stedet for at analysere tid alene med hensyn til tid, beskriver Dorschels monografi, bemærker Eberhard Hüppe,” vejen til en idéhistorie Inklusion "af den rumlige dimension" nivelleret. Dorschels bog anses for at være ”grundlæggende redegørelse” for forskningsfeltet; det "tilbyder", som Tim-Florian Goslar opsummerer, "ikke kun en oversigt over de historisk vigtigste faser i idéhistorien, men introducerer også tænkning om idéhistorie under læsning".

Fornyelse af filosofiske genrer

I sin historie på omkring 2500 år karakteriserede den europæiske filosofi en række genrer ifølge Dorschel; Dens muligheder atrofi, så snart filosofien, som i nutiden, stort set begrænser sig til genrer af monografier og artikler. Deres konventionelle eksponeringsformer efterlod lidt plads til at indføre filosofiske holdninger og derefter i udviklingen af ​​tankegangen at distancere dem i forskellig grad. For at opnå dette gennem dramatisk og episk ironi og en heuristisk af fiktion , Dorschel fornyede former, såsom brev , den dialog , den monolog og den filosofiske fortælling ( 'conte philosophique'), som havde blomstret i renæssancen og oplysningstiden , men faldt ude af favør med moderne akademisk filosofi.

Anerkendelser

Publikationer

Bøger

Essays

  • Utopi og fratræden. Schuberts fortolkninger af længselssangen fra Goethes 'Wilhelm Meister' fra 1826. I: Oxford German Studies 26 (1997), s. 132–164, doi : 10.1179 / ogs.1997.26.1.132 .
  • Følelse og sind. I: Philosophisches Jahrbuch 106 (1999), Heft 1, s. 18–40. pdf online
  • Operaens paradoks. I: The Cambridge Quarterly 30 (2001), nr. 4, s. 283-306. doi : 10.1093 / camqtly / 30.4.283 .
  • Musik og smerte. I: Jane Fulcher (red.): Oxford Handbook of the New Cultural History of Music. Oxford University Press, Oxford - New York, NY 2011, s. 68-79. Adgang via Oxford Handbooks Online
  • Sted og rum. I: Saeculum . Jahrbuch für Universalgeschichte 61 (2011), nummer 1, s. 1–15.
  • Gå vild i verden. Om musikalsk eskapisme. I: Merkur 66 (2012), nummer 2, s. 135–142. forhåndsvisning
  • Den vildledte i haven. 'La Nouvelle Héloise': Rousseaus kærlighedsporetik. I: Zeitschrift für Ideengeschichte 6 (2012), nummer 2, s. 39–47.
  • Fado's æstetik. I: Merkur 69 (2015), nummer 2, s. 79–86. forhåndsvisning
  • Intellektets lidenskaber: En undersøgelse af polemik. I: Philosophy 90 (2015), nummer 4, s. 679–684. pdf online - Udvidet version: Polemics and Schadenfreude. I: Aaron Ben-Ze'ev og Angelika Krebs (red.): Emosionsfilosofi , 4 bind, bind IV: Specifikke følelser. Routledge, London - New York, NY 2017 (Critical Concepts in Philosophy), s. 172–178.
  • Udkast til forbandelsesteori. I: Variationer 23 (2015), s. 167–175. pdf online
  • Afhængige: af en persons nåde, af en årsags nåde. I: Merkur 70 (2016), nummer 5, s. 42–50. forhåndsvisning
  • At afbryde. Tal af afbrydelse. I: Merkur 73 (2019), nummer 4, s. 37-46. forhåndsvisning
  • Det nittende århundrede. I: Tomás McAuley, Nanette Nielsen, Jerrold Levinson (red.): Oxford Handbook of Western Music and Philosophy. Oxford University Press, Oxford-New York, NY 2021, s. 207-224. Adgang via Oxford Handbooks Online

Breve, dialoger, monologer, filosofiske historier

  • Samtale mellem Franz Joseph Haydn fra Rohrau og Anton Friedrich Wilhelm von Webern fra Wien i den musikalske underverden. I: Federico Celestini / Andreas Dorschel: Arbejde med Canon: Æstetiske studier om musik fra Haydn til Webern. Universal Edition, Wien - London - New York 2010 ( Studies on Valuation Research 51), s. 9–15.
  • Åbent brev til Magister Alexander Gottlieb Baumgarten. I: Philip Alperson / Andreas Dorschel: Perfekte ting holder sig væk. Æstetiske tilnærmelser. Universal Edition, Wien - London - New York 2012 ( Studies on Valuation Research 53), s. 9–15.
  • Et korintisk brev til Paulus troede tabt. I: Merkur 67 (2013), nr. 12, s. 1125–1134. forhåndsvisning
  • Jeg er så fri. En samtale. I: grazkunst 01.2016, s. 15-16. pdf online
  • Fordommens oprindelse. Tale til det magiske bjerg. I: Variationer 24 (2016), s. 191–202. forhåndsvisning
  • Arkona. Samtale om mytologi. I: Athenaeum 16 (2016), s. 161–174.
  • Abstraktions fantomkrop. I: Zeno 37 (2017), s. 151–166.
  • De vantroes stædighed. I: Merkur 71 (2017), nr. 2, s. 85–92. forhåndsvisning
  • Dårlig stjerne. Fra papirerne efterladt af Franz Liszt. I: Musik, fornuft og vrøvl. Festschrift i anledning af hyldesten til Alfred Brendel. Konzerthaus Berlin, Berlin 2017, s. 54–59.
  • Venere d'Urbino. Florentinsk samtale om skønhed. I: Anna Maniura og Matthias Deußer (red.): Ny litteratur 2017/2018. Frankfurter Verlagsgruppe, Frankfurt / M. - London - New York, NY 2017, s. 253-269.
  • Helt og administrator: En dialog. I: Marie-Therese Sauer (red.): Begyndelser. Uni≡verse, Wien 2018, s. 91–100.
  • Musik som leg: En dialog. I: Paulo de Assis (red.): Virtual Works - Actual Things: Essays in Musical Ontology. Leuven University Press, Leuven 2018 (Orpheus Institute Series), s. 115-133. pdf online
  • Stærk fantasi. Tal om Chatwin. I: Klaus Aringer, Christian Utz og Thomas Wozonig (red.): Musik i kontekst. Festschrift Peter vender tilbage til sin 65 -års fødselsdag. Hollitzer, Wien 2019, s. 845–855.
  • Wolframus. Samtale i St. Marien i Erfurt. I: Lettre International 126 (Efterår 2019), s. 78–83.
  • Thoreaus sommerhus. En filosofi om design. I: Daniel Martin Feige, Florian Arnold og Markus Rautzenberg (red.): Designfilosofi. Transcript, Bielefeld 2019 (serie publikationer af Weißenhof Institute on Architecture and Design Theory), s. 33–52. pdf online
  • Tænker igennem et objekt. Samtale i Padua. I: Topologi. Særnummer 26 (dec. 2019 / jan. 2020), s. 50–59. pdf online

Weblinks

Bemærkninger

  1. ↑ Axel Schniederjürgen (red.): Art. "Dorschel, Andreas". I: Kürschners German Scholars Calendar 2014. Bio-bibliografisk bibliotek over samtidige tysktalende forskere. 26. udgave, bind 1 (A-G). De Gruyter, Berlin - Boston, Mass. 2014, s. 663.
  2. ^ Fremtrædende besøgende østrigske formand Professorer Gina Arnold husker klogt et seminar om Freud og Canetti i denne., En halv million stærk: skarer og magt fra Woodstock til Coachella. University of Iowa Press, Iowa City, IA 2018, s. Vii - viii.
  3. ↑ Tidligere 'Institute for Valuation Research', grundlagt af musikforskeren og filosofen Harald Kaufmann (1927-1970). Dorschels forgænger Otto Kolleritsch irettesatte ham om omdøbet : Det er her det vil ske. Kritisk æstetik mellem kunstnerisk praksis og forskning med kunst. Leykam, Graz 2014, s. 339-340.
  4. ^ Wissenschaftsfonds FWF Kuratorium ( Memento fra 12. oktober 2008 i internetarkivet ). Fond til fremme af videnskabelig forskning (FWF), Vi fremmer fremtiden . FWF, Wien 2017, s.64.
  5. ↑ European Science Foundation HERA Review Panel ( Memento af den oprindelige 23. december 2017 den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / heranet.info
  6. ^ Royal Musical Association Music and Philosophy Study Group .
  7. ↑ Universitetsråd for HfMDK Frankfurt am Main 2019–23
  8. ^ Andreas Dorschel på siderne i Academia Europaea
  9. ^ Andreas Dorschel på siderne i Wissenschaftskolleg zu Berlin
  10. ↑ Dieter Hüning: "Abstrakt lovens hårdhed". Person og ejendom i Hegels retsfilosofi. I: Dieter Hüning, Gideon Stiening og Ulrich Vogel (red.): Societas rationis. Duncker & Humblot, Berlin 2002, s. 235-262, s. 238.
  11. ↑ Immanuel Kant : Foundation for the Metaphysics of Morals AB 98.
  12. ^ Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Foredrag om verdenshistoriens filosofi. Redigeret af Georg Lasson . Felix Meiner, Leipzig 1923ff., S. 368.
  13. ↑ Kort version af argumentationen på engelsk: Andreas Dorschel: The Authority of the Will. I: The Philosophical Forum 33 (2002), nr. 4, s. 425-441.
  14. ↑ Jf. Andreas Dorschel: Om kritikken af ​​det totaliserende forklaringsprogram. I: Vierteljahresschrift Theologie und Philosophie 63 (1988), nr. 3, s. 384–395.
  15. ↑ Argumentet inkluderer en drejning fra intentionen recta til intentionen obliqua .
  16. ↑ Jf. Andreas Dorschel: Den idealistiske kritik af viljen. Forsøg på teorien om praktisk subjektivitet i Kant og Hegel. Felix Meiner, Hamburg 1992 (Writings on Transcendental Philosophy 10), s. 118–121.
  17. ↑ Især modsætningen mellem fordomme og erfaring er uholdbar. "Som Andreas Dorschel har påpeget i denne sammenhæng, er sproget i sig selv, der er nødvendigt for at artikulere oplevelsen selv for os selv, mættet med fordomme" (Martin Kagel: A Blank Slate. In: Publications of the English Goethe Society. 79 (2010), nummer 2, s. 79-94, s. 92).
  18. ↑ Richard Raatzsch: Om arten og værdien af fordomme. I: tysk magasin for filosofi. 50 (2002), nr. 4, s. 646-653, s. 652.
  19. ↑ Richard Raatzsch: Om arten og værdien af fordomme. I: tysk magasin for filosofi. 50 (2002), nr. 4, s. 646–653, s. 653.
    Jf. Også Richard Raatzsch: Authority and Autonomy. Mentis, Paderborn 2007, s. 95, s. 140-141.
  20. ↑ Andreas Dorschel: Tænker på fordomme. Felix Meiner, Hamburg 2001, s. 1. Jf. Efter Dorschel, John Arthur: Race, ligestilling og historiens byrder. Cambridge University Press, Cambridge-New York, NY, s. 28-29.
  21. ^ Manfred Geier: Fordomsfysik. I: Süddeutsche Zeitung 57, nr. 178 (4/5 august, 2001), s.
  22. ↑ Knuth Hornbogen: Anmeldelse. I: design rapporterer 10/2002. For en eksemplarisk uddybning af et svar på dette spørgsmål, se Andreas Dorschel: Design af en seng. I: German Journal for Philosophy 68 (2020), nr. 3, s. 439-450.
  23. ↑ Annette Geiger: At være anderledes. Om designets æstetik. Udskrift, Bielefeld 2018 (Design 41), s.24.
  24. ↑ Paolo Bianchi: Døre til det vidunderlige. Tolv vigtige øjeblikke. I: Kunstforum International nr. 259 (marts - april 2019), s. 46–63, s. 58.
  25. ↑ Ludwig Hasler: Papirklipsets skønhed. I: Die Weltwoche 70 (2002), nr. 29, s. 60–61. Om Dorschels kritik af modernismens funktionelle begreb, se Ute Poerschke: Funktioner og former. Moderne arkitekturteori. Transcript, Bielefeld 2014 (Architectures 18), s. 10, 35 og 169; Johannes Lang: procesæstetik. Birkhäuser, Basel 2015, s. 69 og 156; Annika Frye: Design og improvisation. Produkter, processer og metoder. Udskrift, Bielefeld 2017, s. 164.
  26. ↑ Wolfgang Sandberger: Identitet, stabilitet og historicitet. I: Music Concepts NF XII / 2011, s. 73–89, s. 82; se s. 87.
  27. ↑ Om Dorschels historiske analyse af "Transfigurationen" se Markus Kleinert, Andere Klarheit. Forsøg på transfigurationen inden for kunst, religion og filosofi. Wallstein, Göttingen 2021, s. 67–70.
  28. ^ Klaus Ridder: Historie om ideer og problemer i litteraturvidenskab. I: Tidsskrift for tysk antik og tysk litteratur. 140 (2011), nr. 4, s. 442-463, s. 447, der henviser til Andreas Dorschel: Ideengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, s.90.
  29. ↑ Jan -Hendryk de Boer: Uventede hensigter - Genealogi om Reuchlinkonflikts. Mohr Siebeck, Tübingen 2016 (sen middelalderens humanisme reformation 94), s. 142.
  30. ↑ Quentin Skinner : Betydning og forståelse i idéhistorien. I: James Tully (red.): Betydning og kontekst: Quentin Skinner og hans kritikere. Polity Press, Cambridge 1988, s. 29-67, s. 64. Skinner afveg selv fra sin ortodoksi i Ambrogio Lorenzetti: Kunstneren som politisk filosof. I: Proceedings of the British Academy. 72: 1-56 (1986).
  31. ^ Andreas Dorschel: Idéhistorie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, s. 43. Se Ernst Müller / Falko Schmieder: Begrebshistorie og historisk semantik. Et kritisk kompendium. Suhrkamp, ​​Berlin 2016, s. 186.
  32. ↑ Eberhard Hüppe: Urbaniseret musik. En undersøgelse af de sociale determinanter for musikalsk rumproduktion. Westfälische Wilhelms-Universität, Münster 2012 (Videnskabelige skrifter fra WWU Münster XVIII / 2), s. 103. Se Andreas Dorschel: Idéhistorie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, s. 23–24, 26–29, 43, 47, 50, 73–75, 82, 89–90, 111, 136–137, 149, 151, 179, 184, 198.
  33. ↑ Wolfgang Uwe Eckart / Robert Jütte: Medicinsk historie. 2. udgave, Böhlau, Köln - Weimar - Wien 2014, s.165.
  34. ^ Tim-Florian Goslar: Andreas Dorschel: Idéhistorie. I: dis | kurs 8 (2012), nr. 2, s. 154–159, s. 159.
  35. ↑ Se Robert Black: Filosofen og renæssancekulturen. I: James Hankins (red.): The Cambridge Companion to Renaissance Philosophy. Cambridge University Press, Cambridge 2007, s. 13-29, s. 26; Stéphane van Damme: filosof / filosof. I: Daniel Brewer (red.): The Cambridge Companion to the French Enlightenment. Cambridge University Press, Cambridge 2014, s. 153-166, s. 158; om forbindelsen mellem renæssancen og oplysningstiden, se George Huppert: The Style of Paris: Renaissance Origins of the French Oplysningstid. Indiana University Press, Bloomington, Ind., 1999.
  36. ^ Et indflydelsesrig anbringende om at forbyde sådanne former fra filosofien "i professionel forstand" blev lanceret af Willard Van Orman Quine i Teorier og ting. Belknap Harvard, Cambridge, Mass. 1981, s. 192.
  37. ↑ Forskningspris i staten Steiermark 2011
  38. ↑ Caroline Schlegel-prisen 2014 ( Memento af den oprindelige dateret November 12, 2016 i Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.jena.de
  39. ↑ Abstract Reflecting on Prejudice , også på engelsk .
  40. ↑ Bernd Polster , mod designretorikken , 9. marts 2010
  41. ^ Jf. Melanie Wald-Fuhrmann, Practice and Theory of Canonization in Neighboring Disciplines: Musicology. I: Gabriele Rippl / Simone Winko (red.), Manuel Canon og evaluering. Teorier, eksempler, historie. JB Metzler, Stuttgart, Weimar 2013, s. 371–379, s. 378.
  42. ↑ Wolfgang Böhler, anmeldelse. ( Memento i september 6, 2013 web arkiv archive.today ) I: Codex flores 28. august 2013.
  43. ^ André Robinet opsummerer: "Si l'opposition entre émotion et entendement ou entre le domaine des effects et celui de la reflexion paraît évidente et habituelle, c'est néanmoins un tort de durcir l'opposition, car dans l'émotion il ya de De la même manière, toute pensée, toute réflexion sont inséparables des affect qui les soutiennent. C'est une fine analyse de ces domaines que présente cet article. " ( Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques 84 (2000), s. 187)
  44. ↑ "Efter min mening påpegede Andreas Dorschel med rette i et bidrag om 'Sted og rum', at rummet kun giver mening, selv videnskabelig, under betingelsen af ​​'den lokaliserede eller - mere præcist og bedre sagt - den lokaliserede krop'. Baseret på den aristoteliske naturteori understregede han, at kun steder har top og bund, højre eller venstre, for eller bag, men ikke plads, ”opsummerer Dittmar Dahlmann i sit studie Die Weite Sibiriens und des Ozeans i rapporter og optegnelser fra opdagelsesrejsende fra midten af ​​det 18. til midten af ​​det 19. århundrede. I: Journal for East Central Europe Research 63 (2014), nr. 1, s. 55–73, s. 57–58.
  45. ↑ Jf. Thomas Steinfeld : Der Welt taber. Et fantastisk essay: Andreas Dorschel om eskapisme. I: Süddeutsche Zeitung 68, nr. 39 (16. februar 2012), s.11.
  46. ↑ Jf. Martin Gessmann : Das Urgestein der Moderne. I: Philosophische Rundschau 60 (2013), Heft 1, s. 1–34, s. 30–31.
  47. ↑ Med hensyn til talehandlingsteori hævder Dorschel "at forbandelsen konstant svinger mellem illokution og perlokution. Den forbandende person håndterer mere end blot ord, der står for ting, understreger Andreas Dorschel; Forbandelser er selv 'ting', der rammer de forbandede som kugler. For at disse projektiler skal ramme, skal de sendes fra en suveræn subjektsposition , som omvendt finder de sproglige midler til dets selvstyrke i forbandelsen. "Georg Mein: Aporias af ed og forbandelse: Umulige løfter i Goethes 'Faust'. I: Modern Language Notes 131 (2016), Heft 3, s. 630-655, s. 642.
  48. ↑ “Magt” kan “transformeres til nødvendighed gennem afhængighed”, understreger Georg Seeßlen og Markus Metz ( Freedom and Control. Suhrkamp, ​​Berlin 2017, s. 331) om Dorschels overvejelser.
  49. ↑ Jf. Gustav Seibt: Afgrænsningens kætteri. Andreas Dorschel designer en korintisk kristendom. I: Süddeutsche Zeitung 69, nr. 293 (19. december 2013), s. 14. Seibt understreger eksperimentets "frimodighed".
personlig data
EFTERNAVN Dorschel, Andreas
KORT BESKRIVELSE Tysk filosof
FØDSELSDATO 1962
FØDSELSSTED Wiesbaden