Zeze (luteinstrument)

En Mgogo (ental fra Wagogo) spiller izeze og synger i en dansegruppe.

Zeze , også Sese, izeze, chizeze, er en buet eller plukket, enkelt eller multi-string skål spyd , der hovedsageligt spillet af Wagogo, en bantu etniske gruppe i Dodoma region i det centrale Tanzania og lejlighedsvis i andre regioner i Tanzania. En typisk izeze af Wagogo har to eller fire strenge med op til 13 strenge.

Den Swahili -Wortumfeld Zeze , der kan betyde i generel forstand "streng" eller "strenget instrument", også kaldet den udbredte i Østafrika Platt bar citer Zeze , en musikalsk bue af Sandawe i det centrale Tanzania og også tvivl cellet rør tromle af Bati-sprog-gruppen i Congo .

Oprindelse og distribution

I tilfælde af geddelyde går den lange lige hals, normalt lavet af en træpind, gennem kroppen og stikker en kort afstand fra undersiden. Luterne med et lige spyd er udbredt i Nord- og Østafrika. En særlig form er de indre spyd, der forekommer i hele Vestafrika og Maghreb , hvor halsen, der er indsat i kroppen, ender indeni og bliver synlig ved en åbning i det nedre område af loftet. Strengene er forbundet til broen gennem denne åbning. De indre spytte lyde ( ngoni , tidinit , imzad ) kan spores tilbage til billeder fra det gamle Egypten og blev spredt med afrikanske kulturer i Sudan regionen.

De vestafrikanske skalspyd med et kontinuerligt spyd af gogetypen i det nordlige Nigeria forekommer i et bredt område, hvor der fra midten af ​​det 11. århundrede hersket en arabisk-islamisk indflydelse fra nord. De hører til sort afrikansk musik, men er i det mindste delvis relateret til den islamiske kultur i Nordafrika. De østafrikanske filistiner har en anden og langt nyere oprindelseshistorie. Enkeltstrengede violinbredder spredte sig i det 17. til 19. århundrede gennem den østafrikanske slave- og elfenbenhandel fra kysten med arabiske handlende og deres swahili-talende bærere inde i landet. På det tidspunkt førte handelsruter gennem bosættelsesområdet Wagogo og Nyamwezi i det, der nu er det centrale Tanzania til Congo. I det 18. århundrede nåede spidskalviolinerne Malawisøen . Ud over Tanzania er skålspydsviolinen særlig populær i dag ved den sydlige distributionsgrænse, der ligger i det sydlige Malawi og det nordlige Mozambique . En anden skålspydviolin er lokanga bara på Madagaskar . Brugen af ​​en bue forbinder zeze med det enkeltstrengede trugcittersegankuru, der spilles i det sydlige Afrika .

I henhold til kroppens form er disse fiddler opdelt i skalspyd, boksspyd og rørspyd. Den etiopiske masinko , som er relateret til Fidel rabāba af de beduiner , hører til kassen spytte lut . De er typiske for hele det arabiserede nord for Afrika, på den anden side kan den østafrikanske pipespytviolin endingidi , der kun blev bragt til Victoria- søen i campingvogne i slutningen af ​​det 19. århundrede , spores tilbage til kinesiske slægtninge til erhu type . En indisk oprindelse (jf. Ravanahattha ) kan også overvejes for zugozogo , som kun blev populær hos Sandawe i det centrale Tanzania i begyndelsen af ​​1960'erne og for andre rørformede spidevioler, der nåede Congo via Uganda i det 20. århundrede . Den ekegogo er en rørformet spytte violin i Kuria distriktet i det sydvestlige Kenya.

På grund af populariseringen af ​​guitarmusik i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, der hovedsagelig begyndte i de kystområder, hvor flere strengeinstrumenter allerede var spillet, forsvandt adskillige ældre strengeinstrumenter og lamellofoner fra hverdagen.

Wagogo i Dodoma-regionen har den mest modne tradition for at spille forskellige skålspidsvioler i hele Tanzania. Med dem er enkle og multi-strengede fiddler kendt som izeze, zeze eller chizeze . Derudover findes enstrengede fiddler kaldet zeze også blandt Ngoni i Ruvuma- regionen med Nyamwezi i Tabora- regionen , i Singida- og Kigoma- regionerne i vest med Sukuma på den sydlige bred af Victoria-søen ( Mwanza region ) i regionerne Mara og Kilimanjaro ved den nordlige grænse af Tanzania og i Mtwara og Lindi på kysten af ​​Det Indiske Ocean i syd.

Design

Tidligere skålhalslukker fra Wagogo havde kun en streng; Da Gerhard Kubik besøgte Singida-regionen i 1962, var en tostrenget violin, også kaldet chinwenwe , særlig populær . Navnet indeholder de onomatopoeiske stavelser nwe nwe , som er beregnet til at udtrykke bøjningen af ​​fele med buen. Den izeze kan have mellem en og 13 strygere, og kan bøjet med en bue eller plukket med fingrene. Nogle gange træner musikere begge spillestile på samme tid. Bøjet izeze har normalt to eller fire (fem) strenge. Alle instrumenter har til fælles en rund stang som en strengbærer og en sfærisk kalebas som en resonator, hvorfra et fladt segment er afskåret øverst. Den øverste åbning er dækket af et dyrehud (ofte gede- eller nilmonitor ) som et dæksel . En mindre åbning på gulvet fungerer som et lydhul. Den runde stang løber gennem kalebassen nær kanten og stikker en kort afstand i den modsatte ende. Instrumentets sædvanlige længde er 45 til 60 centimeter. Strengene, som i dag er lavet af ståltråd, er fastgjort til en række bageste træpinde, der er boret gennem den runde stang og løber over en bro placeret midt i membranen til stangforlængelsen, som de er bundet til. Buen består generelt af en gren bøjet ind i et cirkelsegment, der er dækket med et betræk lavet af sisalfibre , fibre fra baobab eller dyrehår. Buehårene gnides med harpiks. Alternativt kan strengene rammes med en træpind. En typisk izeze af Wagogo har fire strenge og en lydkasse lavet af en kalebas eller kokosnødskal, hvis åbning er dækket af slangeskind; andre resonatorer består af en trecylinder.

I en af ​​nutidens metoder til fremstilling af en kalabasspids placeres en ring af massiv tråd først omkring den ydre kant af den øvre åbning. Dette er forbundet flere steder med løkker lavet af en tyndere ledning med en anden trådring på indersiden. Trådsløjferne trukket gennem borehullerne i kalebashvæggen strammes indvendigt med en tang. Den ydre trådring fastgør dyrets hud, som derefter trækkes op i en fugtig tilstand og spikres tæt under ringen. En snor, der vikles rundt om neglene, som endnu ikke er hamret ind, holder huden stram under tørretiden. Når huden og kalebassen er helt tør, kan strengen fjernes og huden skæres, så den passer. I det næste trin indsættes strengstøttestangen gennem hullerne, der er boret på siden og limet på plads. Grenen af ​​en stjernebusk , Grewia bicolor (lokalt navn mkole ), der er savet til en længde på ca. 60 centimeter og slibet, er velegnet som bue . Den mørke træharpiks (lokalt navn mclachi ), der bruges som bueharpiks , opvarmes og spredes i flydende tilstand i den nedre hals mellem strengbæreren og kalebassen. Buehåret kan gnides ind når som helst før og under spillet.

Strengene er fastgjort til spidsen af ​​ryghvirvler, der stikker opad fra den runde stang i forskellige længder, så de ikke er parallelle, som det er sædvanligt med et luteinstrument, men i lodret plan og løber mod broen i en spids vinkel. Den længste streng er længst væk fra strengholderen. Izeze 's rigdom af former i dag skyldes hovedsageligt Hukwe Zawose (1940-2003), en af ​​Tanzanias mest værdsatte musikere. Født i Dodoma lærte Zawose Wagogos folkemusikstradition som barn. I 1967 blev han opdaget af den daværende Tanzanias præsident Julius Nyerere , på et tidspunkt, hvor bevarelsen af ​​traditionel musik ( muziki wa asili ) var et politisk mål og senere engageret for det nationale danseselskab. På regeringens vegne underviste han i folkemusikken i sin hjemregion i Bagamoyo , hvor han var flyttet med sin familie.

I 1970'erne og 1980'erne var Zawose medvirkende til at udvikle nye zeze- former, hvoraf den største er over en meter lang. I almindelige instrumenter føres strengene over et fladt stykke træ med snit som en bro parallelt med loftet. Kun i midten af ​​bindestangen er strengene så langt fra hinanden, at de kan plukkes. Zawose udviklede en skrå bro med en fastgjort kile, der øger afstanden mellem strengene vinkelret på loftet og gør det lettere at slå strengene individuelt med buen. Med en firestrengs izeze føres tre strenge over kilen, og den fjerde streng føres gennem et hul i broen, så den lettere kan plukkes.

Jo længere vestpå grænsen til Burundi der bor Waha, kommer en enstrenget for en tid siden med en kalebakrop spikret til et gedeskindloft. Snor og buehår er lavet af sisal fiber . Strengen er fastgjort til spidsen af ​​en fremspringende ryghvirvel, så den løber nogenlunde parallelt med strengbæreren. Buen er meget mindre end fele og består af en tynd gren bøjet ind i et segment af en cirkel. I dag har guitaren stort set erstattet zeze på Waha .

Spilstil

Tre izeze , to percussioninstrumenter og vokal med Wagogo, Tanzania

Wagogo var kulturelt påvirket af Nyamwezi i vest og Maasai i nord, men deres musik adskiller sig markant fra deres naboer. I Wagogos musik er der en form for polyfoni , hvor melodiske sætninger og rytmiske strukturer i forskellige længder udføres samtidigt af musikere og sangere og overlejres for at danne en krydsrytmisk struktur. I modsætning til de pentatoniske melodier i det mellemliggende søområde (højlandet mellem Victoriasøen og søerne i den østafrikanske kløft ) er tonesystemet i det centrale Tanzania baseret på en delvis toneserie , hvis intervaller bliver smallere, når tonehøjden øges . Fra den fjerde til den ottende delvis tone er tonesekvensen tetratonisk og fra den sjette til den tolvte delvis tone hexatonisk . Et særligt træk inden for denne polyfoni er det harmoniske system i Wagogo, som tidligere blev kaldt Quartorganum . Wagogo bruger den delvise toneserie over en enkelt rod og bruger den selektivt fra den fjerde til den niende (undertiden tiende) del. Gerhard Kubik anerkendte toneprincippet i den polyfoniske sang af Wagogo som en harmonisk progression, hvor fjerde intervaller skrider frem til femtedele reduceret med en halvtone og længere ned til perfekte femtedele. Den perfekte femte danner det melodiske hvilepunkt. Wagogo overfører denne harmoniske sætning af den polyfoniske sang til instrumental musik, såsom izeze og lamellofonen ilimba . Harmonikerne og det tonale system i Wagogo er indbyrdes afhængige. De for det meste todelt, lejlighedsvis tredelte akkorder bruger tetratonisk skala og, hvis udvidet, pentatonisk skala. Alle andre toner betragtes som fremmede. Forbindelserne mellem stemmer, ilimba og izeze opnås ved en såkaldt springproces , hvor den anden og tredje stemme hver producerer den næste, men en tone på skalaen, mens den bevæger sig på den parallelle højere eller lavere melodi. De centralafrikanske pygmier producerer også en karakteristisk polyfonisk overordnet lyd ved at overlejre dem ved at kombinere jodling med den enkelttonede fløjte baghjul .

Ilimba og izeze kombineres med sang. Indstillingen af ​​begge instrumenter, ligesom tonesekvenserne, er baseret på Wagogo-tonesystemet. En to-strenget izeze er indstillet i intervallet af en mindre tredjedel , hvilket svarer til afstanden mellem den sjette og syvende del af overtoneserien. I den akkorddannelse, der er typisk for Wagogo, ligger sangstemmen med et vist interval under izeze- toner. Mulige kombinationer er (angives først izeze- tonen, derefter den nederste tone i sangstemmen, de tilsvarende partielle toner i parentes):

e 2 (10) - c 2 (8), d 2 (9) - b 1 (7), c 2 (8) - g 1 (6), b 1 (7) - e 1 (5) og g 1 (6) - e 1 (4).

Dette er intervallerne store tredje, fjerde, overdrevne fjerde og femte, som uundgåeligt resulterer. I sammenhæng med disse intervaller løber de instrumentale toner og den syngende stemme i parallelle linjer.

Musikere bruger forskellige tuninger til fire og andre multi-streng izeze . I forbindelse med lamellofonen ilimba skal begge instrumenter indstilles til de samme toner. Hukwe Zawose er også ansvarlig for udvidelsen af ilimba, introduceret fra Congo i det 19. århundrede , hvorfra han udviklede en type med 56 lameller, hvoraf 30 plukkes. I den ene og to-strengede zeze bøjes strengene med buen. Fingler med fire eller flere strenge bøjes eller plukkes, og store Wagogo-fiddler med 13 strenge plukkes kun. Med en firestrengs izeze kan strengene spilles individuelt efter hinanden eller flere sammen. Ofte bruges tre af strengene til at danne en melodi, og den fjerde fungerer som en dronestreng . Den fjerde (højeste og inderste) streng plukkes normalt med lillefingeren og bøjes ikke. For en spillespiller, der synger på samme tid, er det lettere at spille med single-string zeze med Waha. Dette følger normalt med sangstemmen eller supplerer en drone.

Den Zeze er traditionelt en mænds musikinstrument, men det kan også spilles af kvinder. Traditionelle roller inkluderer, at kvinder foretrækker at danse, synge og slå træets timeglas trommer muheme (eller ngogo ). Ud over spillet af izeze og ilimba udtrykkes wagogos polyfoniske musikstrukturer i de to former for korsang nindo og msunyunho , som dyrkes i ritualer og til underholdning.

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Ulrich Wegner, 1984, s. 136.
  2. ^ Roger Blench: Morfologien og distributionen af ​​musikinstrumenter syd for Sahara af nordafrikansk, mellemøstlig og asiatisk oprindelse. I: Laurence Picken (red.): Musica Asiatica. Bind 4. Cambridge University Press, Cambridge 1984, s. 171
  3. ↑ Ulrich Wegner, 1984, pp. 116f
  4. ↑ Gerhard Kubik, 1982, s. 114; Ulrich Wegner, 1984, s. 122, 124
  5. ↑ John Brearley: Segankuru - en "Bush Fiddle" eller en Bowed Bow? Nogle af dens eksponenter og deres sange. I: Botswana Notes and Records , bind 28, 1996, s. 121–144, her s. 131
  6. ↑ Roger Blench, 1984, s. 172
  7. ↑ Musik fra Kuria, Kenya og Tanzania: Ntimaru Musicians, Pt. 1. Youtube-video (skål lyre itiringo , enstrenget piggfiskerør ekegogo og vaskulær rangle i Kuria i Kenya)
  8. ↑ Jf. Paul N. Kavyu: Udviklingen af ​​guitarmusik i Kenya. I: Veit Erlmann (red.): Populær musik i Afrika. (Publikationer fra Museum für Völkerkunde Berlin, nyt bind 53, Institut for etnisk musik VIII) Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz, Berlin 1991, s. 135–141
  9. ↑ Ella Isotalo, 2015, s. 14
  10. ^ Gerhard Kubik, 1982, s.116
  11. ↑ Stephen H. Martin: Musik i Tanzania. I: Ruth M. Stone (red.): Afrika. Garland Encyclopedia of World Music, bind 1. Routledge, New York 1997, s. 641
  12. ↑ Ella Isotalo, 2014, s. 14
  13. ↑ Ella Isotalo, 2014, s. 27-49
  14. ^ A b Gerhard Kubik: Stabilitet og forandring i afrikanske musiktraditioner. I: The World of Music, bind 28, nr. 1 ( forandringsmekanismer ), 1986, s. 44-69, her s. 61
  15. ↑ Ella Isotalo, 2014, s. 23
  16. ↑ Ella Isotalo, 2014, s.19
  17. ↑ Gerhard Kubik, 1982, s. 34f
  18. ^ Gerhard Kubik: Polyfoni. B. Polyfoni i Afrika syd for Sahara. III. Den indbyrdes afhængighed af afrikanske polyfoniske former og tonesystemer . I: MGG Online , november 2016 ( Ludwig Finscher (Hrsg.): Musikken i fortid og nutid , Sachteil 5, 1996, Sp. 1779)
  19. ^ JH Kwabena Nketia, 1967, s.80
  20. ^ Gerhard Kubik, 1982, s.116
  21. ↑ Ella Isotalo, 2014, s.55
  22. ↑ Ella Isotalo, 2014, s.63
  23. ↑ Ella Isotalo, 2014, s.15
  24. ↑ Tatasu Tsuruta: De skiftende sociale roller i Gogo Sound Culture i det centrale Tanzania. Med særlig henvisning til udviklingen af ​​"kulturelle grupper". I: Japanese Review of Cultural Anthropology , Volume 15 ( Special Issue: Sound Cultures of Africa ), 2014, s. 169–183, her s. 172
  25. ↑ JH Kwabena Nketia, 1967, s. 84-86