Videnskab

Scientisme ( latinsk scientia , 'viden', 'videnskab'), også videnskab eller videnskab , er et udtryk, der oprindeligt var tiltænkt af den franske biolog Félix le Dantec (1869–1917) for den opfattelse, at alle meningsfulde spørgsmål kan besvares med videnskabelige metoder. Scientisme antager en positivistisk forståelse af disse metoder og sidestilles derfor ofte med positivisme eller med en ekstrem holdning til den. Udtalelser, der ikke kan dokumenteres ved videnskabelige metoder, som f.eks B. inden for religion og metafysik er meningsløse for scientisme eller taler om ikke-eksisterende ting.

Videnskabelig afhandling

Videnskab går ind for brug af videnskabelige metoder til praksis på næsten alle områder af samfundet, især politik . Videnskab er altså forestillingen om, at der ikke er noget uden for videnskabens område eller et område af menneskelig aktivitet, som videnskabelig viden ikke med succes kan anvendes på.

Kort efter at udtrykket blev genopfundet, blev det imidlertid også brugt nedsættende; Hovedsagelig fordi videnskab blev betragtet som en særlig form for reduktionisme og betragtet som et indsnævret verdensbillede. Denne kritik af videnskab er igen blevet set som et forsøg på at immunisere mod videnskabelig kritik. Joseph A. Schumpeter anser overførsel af metoder fra matematisk fysik til økonomi for ufarlig, så længe intet fysisk bringes ind i økonomien som følge heraf.

Videnskab forekommer primært i form af fysikalisme og biologi . Andre former for reduktionisme ville være psykologi , sociologi eller økonomisme .

"Videnskabstesen i den snævrere forstand findes i forskellige varianter:

  • Den metodologiske videnskab mener, at metoderne for de eksakte videnskaber (i den radikale variant, kun naturvidenskaberne ), der er gældende for og tilstrækkelige til udvikling af humanvidenskaberne, er.
  • Den moralske videnskab repræsenterer det "teknologiske imperativ": Hvad der er, man bør implementere - kan indebære burde. En moralsk begrænsning i anvendelsen af ​​videnskabelig viden er derfor ikke berettiget.
  • Den tese scientocracy : Menneskelige relationer og samfund kan kun organiseres efter videnskabelige kriterier, der er, etik kan i sidste ende også være videnskabeligt funderet ".
- Stangl 2020 online leksikon for psykologi og uddannelse

Eksempler

Ifølge biologen Ulrich Kutschera er "i sidste ende hele vores pålidelige, teknologisk anvendelige rigdom af viden" baseret på naturforskeres arbejde . I modsætning hertil ville de humaniora, han kaldte "verbal science", kun producere "tertiær litteratur". I et svar til kritikere påpeger Kutschera, at tænkning er "en biologisk proces, og forståelsen af ​​dens produkter er derfor et spørgsmål om biologi". I en bogudgivelse gentager Kutschera sine videnskabelige teser igen: ”I realvidenskaberne er der [...] et påviseligt fremskridt i viden, der er baseret på objektive data eller fakta og [...] teoridannelse. I modsætning hertil foretager mange 'humanistiske forskere' kun subjektive spekulationer, som ofte mangler et faktuelt grundlag. "

En "kunstnerisk" tilgang, der også er præget af traditionelle oplevelser, implicit viden og empati , er blevet hævdet for jordemoder siden slutningen af ​​1960'erne . En eksklusiv forpligtelse til videnskabelige metoder, forstået som videnskabelig, er omstridt.

Kritiske holdninger

Hegel

Den første kritik af denne forståelse af videnskaben begyndte i tysk idealisme med Hegel . Her vender Hegel sig mod begrebet objektivitet udviklet af Kant i " Kritik af ren fornuft " med sin transcendentale og forudsætningslogiske (baseret på antagelser) begrundelse. Hegel ser det som et anti-dogmatisk (ikke-materialistisk og ikke-metafysisk), men fysikalistisk, "mekanisk" objektivitetsbegreb.

Hegel modsætter sig dette med en empirisk refleksion over, hvad der er, og hvad der skal forklares. På den måde giver han den aristoteliske ontologi og naturhistorie en anden, transcendent, "transcendent" retning. Før hver genetisk udledelig eller kausal forklaring ("hvor kommer noget fra?") Er definitionen af ​​formen for det, der skal forklares. For Hegel er der lige så mange former, som der er ligheder, der som ikke-sondringer altid refererer til en relevans (eller betydning) og kommunikationskontekst. På denne måde kan empirien de-subjektiveres, og det transcendentalanalytiske program for Kant kan de-formaliseres. Gennem Hegels henvendelse til et nyligt anbragt ”historia” om naturens og kulturens former introduceres henvisningen til erfaring som det væsentlige grundlag for objektivitet. Først da udvikler indsigten til en metodisk orden i en kompleks struktur af videnskab og sprog. De forudsætninger, der er lagt deri, kan ikke blot "modbevises" af "resultaterne" af de højere, forklarende og forklarende niveauer. Hegel argumenterer i "Logik" fra top til bund, ikke på en konstruktiv måde, men i en forudsætningsanalyse (undersøgelse af forudsætningerne). På denne måde gøres antagelserne om de forskellige begreber sandhed, objekt og objektivitet detaljerede.

Hans resultat er: Ingen transcendental fradrag af kausalitet i en teori om oplevelsesobjektet og bestemt ingen kausal forklarende teori kan sætte spørgsmålstegn ved den " empraktiske " objektivitet af liv, handling og dom. På denne måde kan Hegel systematisk begrunde Fights indsigt og kræve, at de traditionelle handlingsformer og viden har forrang for ethvert krav på objektivitet i en forklarende videnskab. Enhver fysisk ("mekanisk" eller "kemisk") forklaring ses at være bundet til konteksten for instrumentel handling og interessen for betingede prognoser.

Dette er den pragmatiske side af tysk idealisme , som også findes i Martin Heideggers eksistensfilosofi. Hegels filosofi var på grund af dens grundlæggende begrænsning af viden og forklarende påstande ikke kun rettet mod en videnskabelig kosmologi, men også for de individuelle empiriske videnskaber såvel som for troen på fremskridt i det senere 19. århundrede og for selvtilliden af den videnskabelige oplysning af den 20. lovovertrædelse.

Pirmin Stekeler-Weithofer siger: ”De antager, at usherens krav på magten er på hende, og hendes spekulative bestræbelser på at opnå et topografisk eller logisk overblik bliver misforstået . Denne strid handler mindre om Hegel end om begrebet kritisk filosofi. Fordi en ting hun aldrig kan være: tjenestepige i en teologisk eller videnskabelig kosmologi eller verdensbillede. "

Friedrich A. von Hayek

I forbindelse med sin forestilling om, at "konkurrence som en opdagelsesproces" giver en mere passende beskrivelse af markedshændelser end økonomiens neoklassiske ligevægtsmodeller, kritiserede Friedrich August von Hayek samfundsvidenskabelige metoder inspireret af naturvidenskaberne som videnskab. For videnskaber, der beskæftiger sig med mere komplekse biologiske, mentale og sociale fænomener, støder en fysikalistisk model på iboende grænser med hensyn til dens forklarende og forudsigelige muligheder.

Karl Popper

Ifølge Karl Popper ligger faren for videnskab i dens misforståelse af den videnskabelige metode. Videnskaben antager derfor, at naturvidenskab er karakteriseret ved brug af en induktiv metode, og at en sådan metode også skal bruges på andre områder. Ifølge Popper findes der imidlertid ingen induktiv metode, og derfor kan det heller ikke være naturvidenskabens metode. I sin kritiske rationalisme tager han den holdning, at det er helt korrekt at tage udgangspunkt i en ensartet metode, men i form af et forfalskningsprincip, der er baseret på den aktive ændring af forskningsobjektet i eksperimentet med henblik på at løse problemer og ikke, som i den videnskabelige idé, i form af passiv observation.

Hermeneutik og diskursetik

Mens Poppers kritik vendt mod en vis positivistisk forståelse af videnskabelig metode, blev han anklaget for " positivisme " i striden sociale videnskabelige metode af repræsentanter for kritisk teori af den Frankfurterskolen . Denne kontrovers i metoden handler i sidste ende om forskellen mellem metodemonisme, dvs. H. en anvendelse af videnskabelige metoder også inden for humaniora og samfundsvidenskab og en metode dualisme. Orienteringen mod naturvidenskaberne på grundlag af en hermeneutisk forståelse af videnskab og med anvendelse af Wilhelm Diltheys forskel mellem forklarende og forståelsesmæssige tilgange inden for videnskab kritiseres. Selv Jürgen Habermas 'kritik af Szientizismus i viden og interesse påvirkes blandt andet på denne tradition. Derudover tager Habermas imidlertid også begrebet livsverden op, der blev introduceret i filosofien af fænomenologen Edmund Husserl , som også var grundlaget for Husserls kritik af de positive videnskaber.

Karl-Otto Apel kritiserer Burrhus Frederic Skinners behaviorisme og "nogle sociologiske 'systemteoretikere'" (hvilket betyder Niklas Luhmann ). For ham mangler videnskab, fordi den "ikke længere overvejer sine egne mulighedsbetingelser." Skal betinges)? "

Apel ser kun en vej ud af det videnskabelige dødvande i en sidste begrundelse , for alle praktiske begreber må logisk ende i en subjektivisme og dermed i en overbevisningsetik , som Apel ser som grundlæggende i Immanuel Kant . ”Hvis man kan vise, at selv logisk argumentation (og dermed også videnskab) forudsætter en intersubjektivt gyldig etik som betingelse for dens mulighed , så er man i stand til at fjerne den videnskabelige blokering af etisk rationalitet i en rationelt overbevisende form og én for alle Ubestrideligt etisk princip er villig til at argumentere. ”Apel ser dette i den gensidige anerkendelse i et ideelt kommunikationsfællesskab.

Se også

litteratur

  • Tom Sorell: Scientism , Routledge, London 1991.
  • Peter Schöttler: ”Videnskab. Om historien om et svært udtryk ”, i: NTM. Videnskab, teknologi, medicin. Journal of the History of Science, Technology and Medicine , 20, 2012, s. 245-269 (med yderligere litteratur).

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Jf. Félix le Dantec i La Grande Revue (1911): Je crois à l'avenir de la Science: je crois que la Science et la Science seule résoudra toutes les questions qui ont un sens; je crois qu'elle pénétrera jusqu'aux arcanes de notre vie sentimentale et qu'elle m'expliquera même l'origine et la structure du mysticisme héréditaire anti-scientifique qui cohabite chez moi avec le scientisme le plus absolu. Mais je suis convaincu aussi que les hommes se posent bien des questions qui ne significant rien. Ces -spørgsmål, la Science montrera leur absurdité en n'y répondant pas, ce qui prouvera qu'elles ne comportent pas de réponse. ( Scientisme ).
  2. ↑ Se også Françoise Balibar: "Le scientisme, Lacan, Freud et Le Dantec", Alliage 52 (2002) [1] .
  3. ^ Robert Bannister: Behaviorisme, videnskab og fremkomsten af ​​"Eksperten
  4. ^ Susan Haack (2003): Forsvare videnskab inden for grund: mellem videnskab og kynisme. Amherst, NY: Prometheus Books
  5. ↑ Rey, Abel. "Anmeldelse af La Philosophie Moderne ", Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods 6.2 (1909): 51-53.
  6. ↑ jf. Abraham Maslow: "Der er kritik af ortodoks videnskab fra 1800 -tallet, og jeg agter at fortsætte med denne virksomhed." Mod en psykologi af væren , forord til 1. udgave
  7. ↑ Dirk Jörke: Demokrati som erfaring: John Dewey og nutidens politiske filosofi , VS Verlag, 2003, s. 84.
  8. ^ Mikael Stenmark: "Hvad er videnskab?", Religionsvidenskab , bind 33, nr. 1 (marts 1997), s. 15 ff.
  9. ↑ Se også Jürgen Habermas 'definition, hvorefter videnskab indebærer en forståelse af videnskab, der udelukker andre, lige legitime muligheder for at generere viden, Jürgen Habermas : Knowledge and Interest , 1968, s. 13
  10. ^ John Heil: "Reality Levels", Ratio , bind 16, nr. 3, september 2003, s. 205.
  11. ↑ Så af filosofen Daniel Dennett ; til kritik af sin bog Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon , svarede han: "Hvis nogen går ind for en videnskabelig teori, som [religionskritikere] slet ikke kan lide, svarer de hurtigt med beskyldningen om 'videnskab'."
  12. ↑ Byrnes, Sholto. Når det kommer til fakta og forklaringer på fakta, er videnskab det eneste spil i byen ( Memento fra 28. april 2007 i internetarkivet ) New Statesman 10. april 2006.
  13. ↑ Joseph A. Schumpeter, (Elizabeth B. Schumpeter, red.): Historie om økonomisk analyse. Første del af bindet. Vandenhoeck Ruprecht Göttingen 1965, s. 48f. og fodnote med henvisning til: FA von Hayek: Scientism and the Study of Society , Economica, august 1942, februar 1943, februar 1944.
  14. ↑ Stangl Online Lexicon for Psychology and Education , adgang 7. juni 2020
  15. ↑ Ulrich Kutschera: "Intet inden for humaniora giver mening, undtagen i lyset af biologi", Laborjournal 15 (2008), s. 32 f. [2]
  16. ↑ Se også Handelsblatt dateret 4. september 2008: Hvor krop og sind mødes , [3]
  17. ↑ Ulrich Kutschera: Det virkelige og det verbale i videnskaberne [4]
  18. ↑ Se også Alexander Kissler: "Tysklands vigtigste tankeledere", Cicero 2008, nr. 10, s. 120 ff., 124.
  19. ↑ U. Kutschera, Darwiniana Nova: Skjulte kunstformer i naturen. LIT-Verlag, Münster 2011, s. 241/242.
  20. ↑ Jf. Marion Stadlober-Degwerth: (In) Heimliche Niederkunften: Obstetri mellem jordemoder og lægevidenskab, Köln / Weimar / Wien / Böhlau 2008.
  21. ↑ Lorraine Olszewski: "Er Scientism Destroying Nursing?", The American Journal of Nursing , bind 67, nr. 5 (maj 1967), s. 1052.
  22. ↑ a b Stekeler-Weithofer, Pirmin: Hegels analytiske filosofi. Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 1992, ISBN 3-506-78750-0 .
  23. ↑ Viktor Vanberg: Matematikmani og økonomisk krise . Arkiveret fra originalen den 3. januar 2010. Hentet 21. oktober 2013.
  24. ^ FA Hayek: "Scientism and the Study of Society", i: Abuse and Decay of Reason , Mohr Siebeck, Tübingen 2004 [1952], s. 3 ff.
  25. ^ Karl Popper: Metodens enhed. Historismens elendighed. 7. udgave, Mohr Siebeck, 2003, ISBN 3-16-148025-2 .
  26. ↑ jf. B. Karl-Otto Apel : "Communication and the Foundations of the Humanities", Acta Sociologica , bind 15, nr. 1, Problemer i samfundsvidenskabens filosofi (1972), s. 7 ff, 10.
  27. ^ Karl-Otto Apel: Diskurs og ansvar. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1988, s. 29.
  28. ^ Karl-Otto Apel: Diskurs og ansvar. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1988, s.36.