Scenemodel for psykosocial udvikling

Den trins model af psykosociale udvikling er en udviklingsmæssig psykologisk model af psykoanalytiker Erik H. Erikson (1902-1994) og hans kone og åndelige følgesvend Joan Erikson (1903-1997).

I denne trinmodel beskriver Erikson den psykosociale udvikling af mennesker. Dette udfolder sig inden for spændingsfeltet mellem barnets behov og ønsker som individ og de konstant skiftende krav fra det sociale miljø i løbet af udviklingen.

Eriksons udviklingsteori tildeler barnets forhold eller interaktion med hans eller hendes personlige (og objektive) miljø en vigtig rolle for psykologisk udvikling. Sammenlignet med Freuds model giver han det ubevidste af den psykoseksuelle dimension mindre plads. Erikson udvidede således psykoanalysen på basis af de freudianske faser af infantil instinktudvikling til at omfatte den psykologiske dimension af ego og identitetsudvikling gennem hele livsløbet.

De otte etaper

Hvert af de otte niveauer repræsenterer en krise , som individet aktivt beskæftiger sig med . Trinfølgen er irreversibel for Erikson. Den vellykkede mestring af et udviklingsstadium ligger i afklaringen af ​​konflikten på den positive pol. Det er ikke absolut nødvendigt for at klare den næste fase, men det er nyttigt. De foregående faser danner således grundlaget for de næste faser, og akkumuleret erfaring bruges til at håndtere ældres kriser. En konflikt løses aldrig helt, men forbliver aktuel i et helt liv, men var også til stede som et problem inden den respektive fase. For udviklingen er det nødvendigt, at det behandles tilstrækkeligt på et bestemt niveau, så det næste niveau kan mestres.

Trin 1: Grundlæggende tillid vs. grundlæggende mistillid (1. leveår)

"Jeg er, hvad jeg får."

Følelsen af ​​den oprindelige tillid henviste til Erikson (1973) som en "følelse af selvopgivelse - er de tilladt" (ibid: 62). For dette afhænger barnet af plejepersonens pålidelighed. Båndet til moderen og det tilknyttede fødeindtag spiller en vigtig rolle, da hun repræsenterer verden som den første omsorgsperson. Hvis barnet nægtes krav om fysisk nærhed, sikkerhed, sikkerhed, mad osv., Vil det udvikle følelser af trussel og frygt (fx af ild eller visse dyr), da det i høj grad er vigtigt at imødekomme disse behov. Det internaliserer også følelsen af ​​ikke at være i stand til at påvirke sit miljø og at være hjælpeløs under sin barmhjertighed. Dette skaber risikoen for, at der etableres en grundlæggende mistillid. Infantil frygt for "at være tom" og "at blive forladt" kan opstå (ibid.). Fiksering på grund af overdreven oral frustration vises i mundtlige karaktertræk som tørst efter irritation, grådighed, følelser af tomhed, depression, primær mistillid, stærke afhængighedsønsker.

Trin 2: Autonomi vs. skam og tvivl (2 til 3 år)

"Jeg er, hvad jeg vil."

Erikson beskriver dette stadium som "afgørende for forholdet mellem kærlighed og had, vilje og trods, fri selvudfoldelse og depression". Beskriver den voksende autonomiudvikling af barnet og dets betydning for manifestationen af ​​et positivt selvkoncept eller en identitet. Betingelsen for autonomi er rodfæstet i en fast tillid til pårørende og til sig selv og forudsætter således mestring af fasen ”tillid versus mistillid” (jf. Trin 1). Barnet skal have en følelse af at være i stand til at udforske eller komme igennem uden at bringe den erhvervede ”skat” af tillid og sikkerhed i fare. Ifølge Erikson spiller følelsen af skam en vigtig rolle her. Den omfattende eller permanente begrænsning af barnets efterforskningsadfærd fører til, at han opfatter sine behov og ønsker som beskidt og uacceptabelt. Hvad der er etableret hos barnet er i sidste ende skam og tvivl om rigtigheden af ​​deres egne ønsker og behov. Fikseringer skyldes streng opdragelse og viser sig i tvangsmæssige karaktertræk: smålig eller nærig om kærlighed, tid og penge; Vægt på lov og orden, punktlighed og flid; perfektionistiske påstande; for tidlig, streng samvittighed, meget selvkritisk; Usikkerhed og tvivl om dig selv; Obligatorisk rengøring eller vask obligatorisk.

Trin 3: initiativ vs. skyldfølelse (4 til 5 år)

"Jeg er hvad jeg kan forestille mig at blive."

Ifølge Erikson, hvis barnet ikke finder en permanent løsning på deres autonomiproblemer i en alder af fire eller fem år, står de allerede over for den næste krise. Her fokuserer han stærkt på at klare eller ikke klare " Oedipus-komplekset ". Det symbiotiske forhold mellem mor og barn åbner sig, og barnet indser vigtigheden af ​​andre mennesker i moderens liv. Først og fremmest handler det om en sund beherskelse af barnets moralske udvikling. Grundlaget for samvittighedsudviklingen er lagt, barnet føler sig skamfuld og ubehagelig uanset opdagelsen af ​​hans "forseelser". ”Men fra et mentalt sundhedsmæssigt synspunkt skal vi påpege, at denne store præstation ikke må overbelastes af overivrige voksne; dette kunne være dårligt for både sindet og moral. Fordi barnets samvittighed kan blive primitiv, grusom og stiv, som man kan se i eksemplet med børn, der var nødt til at afslutte sig med en indsnævring af deres instinkter gennem forbud. Om nødvendigt internaliserer barnet overbevisningen om, at de selv og deres behov i sagens natur er dårlige. ”Til gengæld beskriver Erikson barnet, der kan klare denne krise, ledsaget af følelsen af” ubrudt initiativ som grundlaget for en høj- spænding og alligevel realistisk stræben efter ydeevne og uafhængighed ”(ibid: 87f). Fixeringer kan opstå gennem frygt og skyldfølelse, som derefter fører til en selvbegrænsning for at leve efter ens egne evner, følelser og ønsker. Det kan også føre til overkompensation for konstant at være proaktiv, som om din værdi kun ligger i din egen præstation. Skyldkomplekser, overbevidsthed og hysteriske symptomer kan også opstå her.

Trin 4: Sans for fabrikken vs. mindreværd (6 år til puberteten)

"Jeg er hvad jeg lærer."

Børn i denne alder ønsker at se, observere, deltage og deltage; de ønsker at få vist, hvordan man gør noget og samarbejder med andre. Erikson beskriver barnets behov for at gøre noget nyttigt og godt som en følelse af arbejde eller kompetence. Børn vil ikke længere ”foregive sig” - nu spiller følelsen af ​​at kunne deltage i voksenverdenen en vigtig rolle. De ønsker at lave noget (f.eks. Med modellering ler ) og modtage anerkendelse for det såvel som for deres kognitive præstationer. I løbet af denne fase kan barnet udvikle en følelse af utilstrækkelighed og mindreværd, for eksempel hvis barnets følelse af arbejde er for meget. Overvurdering - uanset om det kommer fra barnet eller dets omgivelser - kan føre til fiasko, undervurdering til en følelse af mindreværd . Fixationer kan opstå: på den ene side frygt (frygt for at arbejde og udføre, frygt for fiasko) og på den anden side overkompensation (besættelse af arbejde og pligt for at modtage anerkendelse gennem arbejde og præstation).

Trin 5: I-identitet vs. I-identitetsdiffusion (ungdomsår)

"Jeg er hvad jeg er."

Identitet betyder at vide, hvem du er, og hvordan du passer ind i dette samfund . Det er den unges opgave at sammensætte al sin viden om sig selv og verden og danne et selvbillede, der er acceptabelt for ham og de normative sociale konventioner, der findes omkring ham. Det er vigtigt at finde sin sociale rolle . Hvis en rolle er for streng, og identiteten er for stærk, kan dette føre til intolerance over for mennesker med andre gruppevinkler, som så grundlæggende skal "elimineres", fordi trykket fra ens egen gruppegruppe bliver for stort og "den anden [ Strangers] ”kan ikke acceptere. Med en endnu ubestemt identitet kan den unge i de sjældneste tilfælde distancere sig fra holdningen fra sin kollegagruppe og danne sig sin egen mening. Hvis unge ikke finder deres rolle i samfundet og deres identitet, fører det til afvisning, ifølge Erikson. Mennesker med denne tendens trækker sig ud af samfundet og kan slutte sig til grupper, der tilbyder dem en fælles identitet. Hvis denne konflikt er velafbalanceret, fører det til evnen til at være trofast . Selvom samfundet ikke er perfekt, kan man leve i det og gøre sin del for at forbedre det. (Det samme gælder for interpersonelle forhold.) Fikseringer dukker op i utilfredsstillende identitet gennem rastløshed, evig pubertet og forhastet entusiasme.

Trin 6: intimitet og solidaritet kontra isolation (tidlig voksenalder)

"Vi er, hvad vi elsker."

Opgaven på dette udviklingsstadium er at opnå et bestemt niveau af intimitet i stedet for at forblive isoleret. Identiteterne er etableret, og der er to uafhængige egoer overfor hinanden. Der er mange ting i det moderne liv, der står i vejen for at opbygge intimitet (fx karrierevægt, storbyliv, øget mobilitet ). Hvis der lægges for lidt vægt på at opbygge intime forhold (som også inkluderer venner osv.), Kan dette ifølge Erikson føre til eksklusivitet, hvilket betyder at isolere sig fra venskaber , kærlighed og samfund. Hvis dette stadium er vellykket mestret, er den unge voksen i stand til at elske . Med dette betyder Erikson evnen til at lade forskelle og modsætninger tage et bagsæde. Fixationer kan dukke op i: selvrelateret og social isolation og selvopofrelse.

Trin 7: Generativitet versus stagnation og selvoptagelse (voksenalderen)

"Jeg er hvad jeg er klar til at give."

Generativitet betyder at bære kærlighed ind i fremtiden, tage sig af fremtidige generationer, opdrage dine egne børn. Erikson handler ikke kun om far og pleje af børn, han inkluderer også undervisning , kunst og videnskab og socialt engagement . Så alt, hvad der kunne være "nyttigt" for fremtidige generationer. Stagnation er det modsatte af generativitet: at tage sig af dig selv og ingen andre. For meget generativitet betyder, at du forsømmer dig selv til fordel for andre. Stagnation fører til, at andre afviser os og os andre. Ingen er så vigtige som vi er. Hvis fasen er gennemført med succes, har man erhvervet evnen til at pleje uden at miste sig selv. Fixationer kan dukke op: i overdreven moderskab, i tomhed og kedsomhed eller i mellemmenneskelig forarmelse.

Trin 8: Ego-integritet vs. fortvivlelse (moden voksenalder)

"Jeg er, hvad jeg har bevilget."

I den sidste fase af livet står folk over for opgaven med at se tilbage på deres liv. At acceptere det, han har gjort og blive, og ikke at frygte døden som sin ende. Frygt for døden eller endda troen på, at du bliver nødt til at leve igen, for eksempel for at gøre det bedre, fører til fortvivlelse . Hvis en person ikke håndterer alderdom og død i denne fase (og ikke føler fortvivlelsen på samme tid), kan dette føre til overmodighed og foragt for livet (ens eget og alles). Men hvis denne fase lykkes at mestre, opnår en person det, Erikson kalder visdom - står over for døden uden frygt , accepterer sit liv og stadig er i stand til at se fejlene og lykke i det. Fiksering viser sig i afsky for sig selv og andre mennesker eller ubevidst frygt for døden.

Historie og reception

I sit arbejde forsøgte Erik H. Erikson frem for alt at udvide den klassiske ramme for fortolkning af psykoanalyse - den psykoseksuelle livshistorie - til at omfatte de psykosociale og psykohistoriske dimensioner. Denne indsats fandt sted i sammenhæng med udviklingen af ​​psykoanalytisk egosykologi .

Den første version af trinmodellen ifølge Erikson blev offentliggjort i 1950 i bogen Childhood and Society under navnet " Symposium of the Healthy Personality " ("Vækst og kriser i den sunde personlighed"). Oprindeligt havde modellen overskriften "De otte faser af mennesket", i en senere version med "Epigenesis of Identity".

Eriksons faseteori om psykosocial udvikling blev modtaget intensivt fra perspektivet på 5. niveau, konflikten mellem identitet og identitetsforvirring. Især pædagogik og sociologi har taget op og diskuteret identitetsmetoden . Den empiriske operationalisering af Eriksons koncept om identitet af James E. Marcia er banebrydende inden for udviklingspsykologi . Men Marcia fokuserer på processer af identitet byggeri , som kommer om på grundlag af individuelle beslutninger, i, at nogen handler hvem og hvad han ønsker at være . Marcia understreger vigtigheden af ​​to søjler for identitetsdannelse og konstruktion: udforskning og engagement . Udforskningen af ​​mulige identiteter kræver kulturel kapital. Utilstrækkelig efterforskning fører til identitetsafskærmning , i. H. til for tidlig udelukkelse af identitetsmønstre, til en lav varighed af den valgte identitet og dermed til senere kriser. Manglende forpligtelse (forpligtelse til en bestemt identitet) fører til identitetsdiffusion , udsat forpligtelse til status for moratoriet . Marcia beskriver vellykket identifikation som præstation .

Klassisk psykoanalyse ignorerede stort set Eriksons tilgang indtil 1990'erne, både på grund af dens afgrænsning fra den freudianske model og på grund af sløringen af ​​begrebet identitet. Først siden da har der været forsøg på at bringe identitetsmetoder, ego og selvpsykologi i udveksling. En undtagelse er arbejdet fra psykoanalytikeren Arno Gruen , der har gjort Eriksons koncept for autonomi til fokus for hans terapeutiske og kulturkritiske refleksioner om selvets udvikling siden slutningen af ​​1960'erne.

Lothar Krappmann , der selv bidrog til populariteten af ​​Eriksons identitetsteori i Tyskland, stillede spørgsmålstegn ved gyldigheden af ​​modellen i betragtning af postmoderne levevilkår. Disse forhold bragte succesen med Eriksons centrale bekymring for identitet og kontinuitet i fare. Derudover stillede Krappmann spørgsmålstegn ved Eriksons afhandling om de sociale karrierer, som unge mennesker kan komme ind i en kollektiv fremtid og stole på kontinuitet. Denne udvikling er nostalgisk i lyset af opløsningen af ​​traditionelle roller, ændringen i værdier og individualiseringen af ​​levevilkårene. Frigivelsen af ​​individet fra den traditionelle kontekst af livet, "løsrivelsen" ( Anthony Giddens ) og afgrænsningen af ​​rum og tid førte til, at identitetsdannelsen blev et problem; den pålægger individet ( Niklas Luhmann ) en permanent, ustruktureret "refleksionsbyrde" , som ofte er overvældende.

I sine populære publikationer følger Michael Winterhoff op på Erikson-modellen og ser årsagen til stigningen i udviklingsforstyrrelser hos børn diagnosticeret af ham stort set i underskud i forældrenes opdragelse (afkald på opdragelse) eller i deres personlighedsforstyrrelser forårsaget af ændret social betingelser.

Se også

• Ego udvikling
• Kohlbergs teori om moralsk udvikling

litteratur

• Erik H. Erikson (1959): Identitet og livscyklus. New York: International Universities Press.
  • Oversættelse: Identitet og livscyklus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1966, s. 55-123.
• Erik H. Erikson (1968): Identitet, ungdom og krise. New York: Norton.
  • Oversættelse: Ungdom og krise. Stuttgart: Klett, 1970.
• Gail Sheehy (1976): Passager: Forudsigelige kriser i voksenlivet. New York: EP Dutton.
• Richard Stevens (1983): Erik Erikson: En introduktion. New York: St. Martin's.
• Werner Bohleber (1992): Identitet og selv. Betydningen af ​​nylige udviklingsstudier for den psykoanalytiske teori om mig selv. I: Psyche , bind 46, s. 336–365.
• James E. Marcia et al. (1993): Ego identitet. En håndbog til psykosocial forskning. New York: Springer.
• Juliane Noack (2005): Erik H. Eriksons Identity Theory. Oberhausen: Athena.

Individuelle beviser

1. ↑ Erikson, Erik H. (1993) [1950]: Barndom og samfund . New York, NY: WW Norton & Company. s. 242. ISBN 978-0-393-31068-9 .
2. ↑ James E. Marcia: Udvikling og validering af ego identitet status. I: Journal of Personality and Social Psychology , 5 (1966), s. 551-558.
3. ↑ James Marcia: Identitet og selvudvikling. I Richard Lerner, Anne Peterson, Jeanne Brooks-Gunn (red.): Encyclopedia of Adolescence , bind 1). New York: Garland 1991.
4. ↑ Jf. Arno Gruen: Selvforræderiet . München (dtv) 1986, forord af Gaetano Benedetti , s. 7–9.
5. ^ Lothar Krappmann: Identitetsproblemet ifølge Erikson fra et interaktionistisk synspunkt. I: Heiner Keupp , Renate Höfer (red.): Identitetsarbejde i dag: Klassiske og aktuelle perspektiver på identitetsforskning. Frankfurt 1997, s. 66-92.
6. ↑ Anthony Giddens: Konsekvenser af modernitet. Frankfurt 1995.
7. ↑ N. Luhmann: Den sociale differentiering og individet , i: Ders.: Sociologisk oplysning. Bind 6. Opladen 1995, s. 15-141, her: s. 132.
8. ↑ Michael Winterhoff: Hvorfor vores børn bliver tyranner. Eller: afskaffelsen af ​​barndommen. Gütersloh 2008.