Saarlands sagaer og legender

I Saarland , som i de fleste andre regioner i Europa, er der adskillige lokale sagaer og sagn såvel som lokale varianter af udbredte sagaer og andre populære fortællinger. Saarbrücken kunsthistoriker og folklorist Karl Lohmeyer , der udgav sit første tematiske arbejde om Saarlands sagaer i 1924, var pioneren og den væsentlige samler af Saarlands-sagaerne i første halvdel af det 20. århundrede . I 1935 fulgte en første oversigt baseret på Lohmeyers egen feltundersøgelse . I 1954/55 blev hans omfattende to-bindings samlede præsentation af Saarland-sagaerne offentliggjort, hvilket stadig er den mest omfattende kildesamling og dermed standardarbejdet om emnet.

Udvælgelse af kendte sagaer

Ruinerne af "Sorg"

Det spøgelsesagtige vingårdshytte kaldet "Die Sorg"

Inden for de gamle Lamarche vingårde i Kleinblittersdorf der var en sten vingård hus i udkanten af skoven . Af huset bygget i 1773 er ​​kun ruinerne sunket i skoven tilbage i dag. Ifølge legenden blev det hjemsøgt der, en tidligere ejer gik rundt, der havde begravet sine skatte under huset. Der har været udgravninger der af lokale borgere flere gange. Imidlertid blev der aldrig fundet noget af værdi.

Attilas grav

Hunernes konge, Attila, døde uventet af en blødning i Rhin-regionen. For at beskytte liget mod vanhelligelse satte en tropp af huner sig mod vest, hvor de ønskede at begrave deres konge i et ensomt område på et bjerg. I Blies- dalen fortsatte 16 krigere alene med den gyldne kiste og begravede Attila i tiggerskoven nær Ommersheim . Da de vendte tilbage til hovedtroppen, blev de alle dræbt, så ingen kunne afsløre gravhemmeligheden.

En anden legende mistænker Attilas grav nær Berus .

Den snåede bager

Den snåede bager

En gargoyles stengrimasse er på slotsmuren i Saarbrücken . Ifølge legenden siges det at være en nærig, rig bager, der afviste de fattige hårdt under en hungersnød. Prinsessen hørte om det, forklædte sig som tigger og blev også afvist. Som en straf og afskrækkende virkning blev den snåle bagerhoved fastgjort til den gamle bro som en gargoyle og senere flyttet ind i slotsmuren.

Den vilde rytter Maldit (også Maldix, Maltiz eller Maldiss)

En legendarisk skikkelse fra Saarland, kendt mange steder, er ridderen (eller rytteren) Maltiz (med mange lokale stavevarianter). Nogle legender hævder en forbindelse med en sen middelalderlig ridder, andre med en baroktælling. Alle legender er tæt beslægtede med den nationalt kendte legende om "vild rytter" eller vild jagt .

Maldit fra Köllertal

Freiherr von Maldit (eller kendt som Maltitz, Baldix, Maldix og Maldiss) var grevens øverste mandlige mester, ansvarlig for de stateligt drevne jagter og især streng med hensyn til bondrivere. Selv den mindste uagtsomhed blev straffet med alvorlige slag eller fængsel. En smuk dag kaldte han bønderne til at jage i Köllertal, da klokken ringede for gudstjenesten. Landmændene spurgte, om de kunne gå i kirke, men Maldit lo bare af dem. Da han med en Cutlass ( Saufeder slog) på en gammel mand, der minder ham om sine kristne pligter, brød en orkan og et stort vildsvin fra skoven. Hun gik under Maldit og forsvandt ind i skoven med den lænkede Maldit på ryggen. Siden da har han hjemsøgt luften som en vild jæger. Han blev sidst set i 1866 på det gamle slot i Püttlingen .

Knight Maldix vom Litermont

Knight Maldix, søn af Margarete vom Litermont , var en vild jæger. I 1429 ønskede han at organisere en drevjagt i Nalbacher Herrenwald tidligt om morgenen før solopgang på Hellig Langfredag . Han så en stor hvid hjort og jagede den gennem skoven til Litermont. Ved en kløft kunne ridderen Maldix ikke længere holde sin hest tilbage og faldt til sin død. Maldix kan stadig høres brølende gennem Nalbach-dalen i stormvinden.

Pilatus i lejekontrakter

Efter at Pontius Pilatus dømte Jesus til døden, blev han sagsøgt, tilbagekaldt til Rom og forvist til Gallien . Han kom til Lachten på Saar , hvor han døde af selvmord i 41. Han kastede sig på sit sværd og blev begravet, da han blev fundet: på "Maul und Nas". Selv i dag kan du høre hans råb om natten: "Jeg er uskyldig for denne retfærdiges blod."

Pfifferjakob

En prins gik forbi Pfifferjakobs hus, i hvis vindue der var et stort bur med farverige fugle, der fløjte smukt. Prinsen købte fuglene for en masse penge. Alene fløjte ikke fuglene, og så kaldte prinsen Pfifferjakob. Han bad prinsen forlade rummet, og se, fuglene fløjtes smukkere end før. Så snart Pfifferjakob var væk, gentog historien sig selv, og prinsen mistede interessen for dyrene. Da han så dem igen senere, havde de endda mistet deres farve og var intet andet end grå spurve. Pfifferjakob blev dømt til at køre spidsrod . Et sidste ønske blev givet ham: han ønskede, at han kunne løbe, som han ville. Så det skete: han zig-zag rundt om handskerne, så han ikke blev ramt.

Djævelen ved Hunnenring

I en udtørret brønd i ringmuren i Otzenhausen siges at være begravet en gylden vogn, som to mænd engang gravede for. De fandt faktisk vognen. Da de nåede frem til den gyldne trækstang, så en af ​​dem op og så djævelen, der hang en møllesten på en tråd over mændene. Forfærdet, de to gav slip, vognen forsvandt og blev aldrig set igen.

Varus-sagaen

Rictius Varus, romersk guvernør i Trier, en erklæret fjende af kristne, satsede på djævelen: mens han galopperede op ad Schaumberg med et hold på seks , skulle djævelen lige så hurtigt bane vejen foran ham ved at rive fortovet bagved holdet og foran nyligt lagt. Varus mistede væddemålet og blev forbudt på stedet af helvedeherren. Styrestangen på den guldudsmykkede vogn siges at pege opad så tæt på jorden, at en hane kunne ridse den, hvis han kun vidste hvor. En hovedløs hest siges at hjemsøge Wareswald (som typisk kaldes en folkemæssig etymologi Varuswald).

Heden i Saarbrücken

Mohren von Saarbrücken er en afrikansk betjent af det fyrstelige hus Nassau-Saarbrücken , der blev givet til suveren af kurfyrsten i Brandenburg som en gave. Han hed Joseph Corea. Legenden fortæller, at klassisk slaveri (ikke livegenskab) blev afskaffet i Fyrstendømmet Saarbrücken, så Mohr blev betragtet som en fri mand og trådte i fyrstenes tjeneste som en betjent. Da han havde fået en uddannelse og var kristen, blev han gift med en enke ministerdatter. Flere veletablerede Saarbrücken-familier henviser til børnenes afstamning fra dette ægteskab; ikke uden stolthed, da man sagde, at hederne stammer fra Jan Conny . Conrad var den sidste "Brandenburg negerkonge" fra Groß Friedrichsburg i Ghana og en meget vigtig figur i Vestafrikas historie. Legenden siger, at Mohr vises, når byen Saarbrücken trues med katastrofe. Han siges at hjemsøge de barokke huse på Ludwigsplatz den dag i dag , især i dagens Palais Röder, Saarlands statskansleri.

De fantastiske begivenheder, der førte op til slaget ved Spichern den 6. august 1870

Den 19. juli 1870 erklærede Napoleon III. Preussen krigen. Provinsbyen Saarbrücken var uforsvaret på dette tidspunkt - bortset fra en gruppe lancere (lancere). De franske grænsetropper besatte hurtigt bjergkæderne syd for Saarbrücken og havde til hensigt at tage byen. Borgerne i Saarbrücken var sammen med de få Uhlans i stand til at bedrage franskmændene. Dag efter dag rejste Uhlans gennem byen til hest, bag dem gymnasieeleverne i farverigt tøj med trævåben. Forsvarernes styrke blev derfor overvurderet fra højderne over Saarbrücken, og der var ikke noget angreb. Først da de preussiske tropper ankom Saarbrücken den 6. august 1870, fandt slaget ved Spichern sted . Sådan reddede kloge borgere deres by fra erobring og plyndring.

Naturmonument "Kallenstein rockgruppe"

Den kolde sten

Under Kaltenstein på Hoxberg nær Lebach der er rige skatte, der allerede var ofret til guderne i tider med hedenskab. Druider siges at have begravet dem der en gang, da kristendommen spredte sig, hvilket kunne indikere en allerede keltisk oprindelse af legenden. Den første nat i maj fejrer dværge, der bor der, en glædefestival, hvor skatten viser sig og glitrer i stjernelyset. Det kunne dog kun komme frem for evigt, hvis Holy Trinity Churchs klokker begyndte at ringe af sig selv på Langfredag. Derefter vendte stenene sig tre gange om deres egen akse og afslørede skatten for menneskeheden. Disse dværge rapporteres også at komme ud af bjerget om natten for at vende den øverste sten oven på den nederste ved midnat og derefter forsvinde tilbage i bjerget. Fra forståelsen af ​​de roller, der præsenteres her af figurerne fra dværgene , der er afgørende for legenden , synes deres oprindelse mere sandsynligt at være i slutningen af ​​middelalderen , hvis ikke endnu mere sandsynligt i den romantiske periode . Dette fremgår også af dets formulering i dialektpoesi fra det tidlige 20. århundrede, som kilden også nævner.

Denne artikel eller det følgende afsnit er ikke tilstrækkeligt forsynet med bilag ( f.eks. Individuel dokumentation ). Information uden tilstrækkelig dokumentation kunne fjernes snart. Hjælp Wikipedia ved at undersøge oplysningerne og inkludere god dokumentation.

Andre legender siger, at Kaltenstein var et mødested for hekse omkring 1500. En anden, omend kontroversiel, legende fortæller, at Kaltenstein var et fristed for kelterne. Denne legende blev kraftigt forplantet af nationalsocialisterne i løbet af den genopblussen keltiske mode og har overlevet til nutiden.

De saarlandske helgener

Se Arnual , Ingbert , Liutwin , Oranna og Wendelin .

litteratur

  • Karl Lohmeyer : Saarens sagaer - komplet udgave . Geistkirch-Verlag, Saarbrücken 2011, ISBN 978-3-938889-32-9 .
  • Karl Lohmeyer: Gyldne kalve og guldkister i legenderne fra Westrich . Saarbrücken 1924.
  • Karl Lohmeyer: Sagnerne om Saar, Blies, Nahe, Hunsrück, Soon- og Hochwald . Hofer-Verlag, Saarbrücken 1935.
  • Karl Lohmeyer: Saarens legender fra deres kilder til munden . Minerva-Verlag, Saarbrücken 1954.
  • Karl Lohmeyer: Saarens sagaer - supplerende bind . Minerva-Verlag, Saarbrücken 1955, ISBN 3-925036-44-X .
  • Guido König: Saarlands skattekiste af legender . Queißer, Dillingen / Lebach 1983, ISBN 3-921815-44-4 .
  • Andreas Heinz: Hellige i Saarland . 2. udgave. Saarbrücker Druck und Verlag, Saarbrücken 1991.
  • Paul Glass: Fabulous Ensheim. Legender og historier om den gamle Ensheimer-magi. Glass, Fichtenberg 2003 ( online ).
  • Gerhard Bungert: Typisk Saarland. Forlag Würzburg, Würzburg 2004.
  • Bernd Kissel: Saar-legender. Bind 1. Geistkirch-Verlag, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-938889-59-6 .
  • Bernd Kissel: Saar-legender. Bind 2. Geistkirch-Verlag, Saarbrücken 2008, ISBN 978-3-938889-65-7 .
  • Bernd Kissel: Saar-legender. Bind 3. Geistkirch-Verlag, Saarbrücken 2009, ISBN 978-3-938889-72-5 .
  • Christine Giersberg, Uve Teschner: Saarbrücken. Myter og legender. Verlag Michael John, Schwaig 2010, ISBN 978-3-942057-06-6 .
  • Kerstin Rech : Permerne . Leda-Verlag, Leer 2004, ISBN 978-3-934927-52-0 .
  • Kerstin Rech : Schenselo . Conte-Verlag, St. Ingbert 2007, ISBN 978-3-936950-60-1 .

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Legenderne, der er gengivet i artiklen, går alle tilbage til Lohmeyers samling og kan findes i hans to-binds hovedværk om emnet.
  2. W Lamarche'schen vingårde var placeret i området af dagens Rebenstrasse og strakte sig ud til skovkanten. Ifølge mundtlig tradition fra Fritz Pasquay og fru Auguste Rexroth i 1935 blev denne legende fortalt om den sidste ejer. Indskriften over ejendommens sidedør lyder: “Cette loge appellé Die Sorg a été batie le 10 juillet 1773 af M. le chevalier de Hausen, capitaine de dragon dans les volt. (volontaires) d'austrasie. Cette vigne planté et defriché. Dieu benisse cette ouvrage. AS “Oversættelse:“ Denne hytte, kaldet Die Sorg, blev bygget den 10. juli 1773 af Chevalier de Hausen, Dragoon-kaptajn i Austrasiens frivillige hær . Denne vingård blev plantet og gjort dyrkbar. Gud velsigne dette arbejde. SOM "
  3. ↑ Alfons Kolling : Den nærige bager: en skræmmende maske skulptur fra Saarbrücken renæssance slot . Red.: Lea Poß. Die Mitte, Saarbrücken 1999, ISBN 3-921236-84-3 .
  4. ↑ Som overleveret i 1925 af Otto Schmitz, Lebach, og nedskrevet som legende nr. 239 af Karl Lohmeyer.