Irans politiske system

Den Islamiske Republik Iran har eksisteret siden 1. april 1979. Irans politiske system indeholder demokratiske og teokratiske elementer. Grundlaget for staten er den iranske forfatning. Statsoverhovedet er lederen (Rahbar) . I spidsen for regeringen er præsidenten. Da ifølge Welāyat-e Faqihs regeringssystem ikke politisk magt eller regering kommer fra folket, men snarere fra Allah i forventning om imamen Mahdi, den tolvte imam , der er i hemmeligholdelse, henvises der ofte til Iran som Guds tilstand .

Ideologiske fundamenter

Irans politiske system er baseret på en uddybning af Ayatollah Ruhollah Khomeini . Mens han var i irakisk eksil i Najaf, udviklede Khomeini begrebet Welāyat-e Faqih , 'guvernør for den juridiske lærde' . Dagens forfatning svarer stort set til dette koncept. Begrebet Welayat-e Faqih går tilbage til Mullah Ahmad Naraghi († 1829) fra Qom . I sin bog Avaed-al Ayam , skrevet på arabisk, forklarer Naraghi at under fraværet af det 12. Imam Mahdi, den vil Faqih have to domæner: det første strækker sig til alt vedrørende Profeten og imamerne; det andet område dækker udviklingen af ​​religion og den sociale verden af ​​mennesker. Naraghi gav ti eksempler, hvor Welāyat-e Faqih kommer til spil i den verdslige verden, såsom: B. forvaltningen af forældreløse og mentalt handicappede ejendom , retsvæsenet osv.

Med sin uddybning Welāyat-e Faqih skabte Khomeini et koncept, der overdrager den højeste shiitiske gejstlige til at forberede tilbagevenden og dermed Mahdis styre ved at udøve politisk styre.

Princip 5 i den iranske forfatning siger:

Begrebet Welāyat-e Faqih pauser med den upolitisk og quietistic tradition for shia , der tidligere herskede i den shiitiske gejstlige med nogle få undtagelser. Som hovedrepræsentant for denne stilling navngives Grand Ayatollah og mardschaʿ-e Taghlid Hossein Borudscherdi (1875-1961). At blande sig i politik er ifølge den stille opfattelse uforenelig med de tolv shiitiske overbevisninger om, at den ophidsede 12. imam Mahdi vil vende tilbage og regere den muslimske verden som den eneste legitime hersker. Ifølge denne overbevisning er enhver regering under hans bortrykkelse kun en overgangsregering, der ikke er legitimeret af noget, og hvis den ser sig selv som islamisk, endda indeholder en selvmodsigelse.

Khomeini var ikke den første shiitiske gejstlige, der søgte kontrol med lovgivning af gejstlige ledere. Under den konstitutionelle revolution fra 1906 til 1911 var det Sheikh Fazlollah Nuri , en stærk modstander af konstitutionalisterne, der foreslog en forfatningsændring, som han havde udarbejdet for at gennemgå alle love på islamisk grundlag af fem præster (ekspertudvalg), som derefter blev også en del af den iranske forfatning. Dette ekspertudvalg blev aldrig nedsat; Men præster var medlemmer af parlamentet fra starten og har deltaget i lovgivningsprocessen.

Ikke desto mindre er Welāyat-e Faqih en "revolutionerende nyhed" for shiaen, da Khomeini og hans tilhængere i forfatningen for Den Islamiske Republik Iran gik ud over præsterets involvering i lovgivningsprocessen. Den juridiske hovedforsker fik den åndelige og politiske ledelse. Mens denne regering så sig selv som en repræsentativ regering i forventning om den 12. imam, opfordrede den udtrykkeligt til enhed af politik og religion. Khomeini var overbevist om, at dette var den eneste måde at sikre, at Guds love også blev statens love, og at kun den højeste repræsentant for imamerne syntes at være egnede til denne opgave.

Pionererne for den revolutionære ideologi i Iran var Jalāl Āl-e Ahmad og hans studerende Ali Schariati , der formede den intellektuelle diskurs i 1960'erne. Āl-e Ahmad offentliggjorde sit indflydelsesrige essay Gharbzadegi i 1962 , hvor han fordømte vestliggørelsen af ​​Iran, som han delvist fortolkede som et angreb. I islam så han "den eneste værdi, der endnu ikke er påvirket af vestlig gift". Khomeini tilstod senere, at han havde læst bogen med beundring. Shariati var modstander af både det demokratisk - kapitalistiske Vesten og det kommunistiske Sovjetunionen og foreslog en politisk islam som den tredje vej . Han skabte det socialrevolutionære koncept for den alidiske , "røde" shia som en revolutionær bevægelse, som han beskriver som ren, sand og uforfalsket shia. Han adskiller dem fra den safavide , "sorte" shia. Dette er kendetegnet ved politisk passivitet, hvor folk sørger og klager i stedet for at gøre oprør mod undertrykkelse. I tråd med denne holdning skabte Shariati et ordsprog i sit arbejde The Martyrdom ( Shahâdat ), der blev sloganet for den islamiske revolution : "Hvert sted er Karbala , hver måned er Muharram og hver dag er Ashura ".

Statsbygning

Ifølge Khomeini kan en islamisk regering hverken være despotisk eller totalitær. Det er snarere forfatningsmæssigt og demokratisk. Demokrati betyder imidlertid ikke, at parlamentet vedtager love i henhold til folks vilje, men derimod stammer dem fra Koranen og den islamiske tradition. I en islamisk stat er magtens adskillelse i lovgivende, udøvende og retsvæsen også afskaffet. Et religiøst råd, der informerer regeringen om de relevante islamiske love, mødes som den højeste myndighed. Religion og stat danner en enhed og er ikke adskilte. I detaljer er Irans statsstruktur som følger:

Kontorer

leder

Führer (Rahbar) er statsoverhoved for Iran. Han udnævner halvdelen af ​​medlemmerne af Guardian Council samt landets hoveddommer. Führeren er også ansvarlig for de væbnede styrkers øverste kommando og udnævnelsen af voldgiftsrådets medlemmer .

Hvis der ikke er nogen, der opfylder kravene i forfatningen, besættes kontoret af en samling på 3 eller 5 personer. Til udnævnelse af lederen eller forsamlingen vælges et ekspertråd af folket hvert otte år , som overvåger dets aktiviteter og i teorien også kan fjerne det. Som ved alle valg i Iran vælger Guardian Council dog kandidater. På grund af Führers store indflydelse på sammensætningen af ​​Guardian Council betragtes afskedigelse næsten som umulig.

I 1979-forfatningen udpeges Ayatollah Khomeini eksplicit som en leder, der opfylder kriterierne og derfor overtager magten på vegne af den 12. imam. Da Khomeini legemliggjorde den afgørende leder for den islamiske revolution, blev kontoret kaldet kontoret for den revolutionære leder under hans regeringstid.

I løbet af de forfatningsmæssige ændringer i 1989 blev henvisningen fjernet om, at lederen skal anerkendes af flertallet af de troende som en åndelig autoritet. I stedet blev der lagt større vægt på politiske kvalifikationer.

formand

Præsidenten leder landets regering. Han vælges hvert fjerde år direkte af folket fra alle kandidater, der er godkendt af værgerådet, og kan forblive i embetet i højst to på hinanden følgende lovgivningsperioder . Præsidentvalget afholdes altid to år bortset fra parlamentsvalget.

I den oprindelige forfatning fra 1979 blev præsidentens nuværende beføjelser delt mellem kontorerne for republikkens præsident og premierminister: Premierministeren var i spidsen for regeringen, koordinerede regeringsarbejdet som leder af Ministerrådet og foreslog ministre i begyndelsen af ​​deres embedsperiode. Præsidenten var derimod statens repræsentant; hans kontor var det højeste efter Führer. Han ledede den udøvende gren, underskrev internationale traktater og udnævnte premierministeren. Siden 1989 har kompetencerne været samlet i præsidentens kontor.

I hver lovgivningsperiode udnævnes 10 til 12 næstformænd, der hver er ansvarlige for forskellige afdelinger. Den første næstformand repræsenterer præsidenten og styrer regeringsanliggender i hans fravær.

Institutioner

Værgeråd

Guardian Council undersøger love og kandidater til politisk embede for at overholde islams principper og for overensstemmelse med forfatningen. Med sin omfattende vetorettighed er den den vigtigste institution for at påvirke den højeste juridiske lærde. Værgerådet er et organ bestående af tolv medlemmer, hvoraf seks foreslås af højesteret og vælges af parlamentet, og seks præster udpeges af Supreme Legal Scholar.

Forfatningen siger:

Alle love vedtaget af Parlamentet kontrolleres først af værgerrådet for overensstemmelse med grundloven og erklæres derefter ugyldige, hvis det er nødvendigt. Derudover har de 6 åndelige medlemmer, der er udnævnt af den øverste juridiske forsker, muligheden for at nedlægge veto mod en lov med henvisning til modsætninger med islamiske principper. Dette veto kan ikke tilsidesættes af parlamentet og forhindrer en lov i at blive juridisk bindende.

Guardian Council beslutter også om kandidaternes egnethed til alle valg. I op til hvert valg forbyder værgerådet mange kandidater at deltage i valget. Årsagerne vedrører ofte ikke-islamisk opførsel og vækker regelmæssigt vrede.

Islamisk parlament

Det islamiske parlament ( Madschles Schora Eslami ) vælges direkte af folket hvert fjerde år. Alle iranere fra 17 år har stemmeret. Kun kandidater, der er godkendt af værgerådet, kan vælges.

Parlamentet er den lovgivende institution i Iran, hvorved en lovs forenelighed med den islamiske juridiske tradition skal overholdes. Regninger kommer fra ministrene eller parlamentsmedlemmerne selv. En lov vedtaget af parlamentet kan henvises tilbage til parlamentet af Führer, indtil den opfylder hans ideer.

Det sidste parlamentsvalg fandt sted den 26. februar 2016. ^[forældet]

ekspertråd

Ekspertrådet består af 86 "dydige og erfarne" præster, i det mindste med den religiøse titel Hodschatoleslam , der vælges i otte år af folket efter forudvalg af Guardian Council.

Ekspertrådet mødes mindst fem dage om året. Han vælger den øverste juridiske forsker, "overvåger" hans aktiviteter og kan teoretisk fjerne ham igen.

Voldgiftsråd

Der findes et voldgiftsråd til at mægle mellem Guardian Council og parlamentet, hvis medlemmer udnævnes af Supreme Legal Scholar.

Sikkerhedsråd

Et Sikkerhedsråd støtter Chief Legal Scholar som øverstbefalende for de væbnede styrker .

Retsvæsen

I Den Islamiske Republik Iran anvendes islamisk lov, sharia , som formuleret af straffeloven i Den Islamiske Republik Iran. Den iranske straffelov offentliggøres på tysk af Max Planck Institute for Foreign and International Criminal Law under titlen Penal Laws of the Islamic Republic of Iran , oversat af Dr. Silvia Tellenbach med ISBN 3-11-014884-6 .

Chief Legal Scholar udnævner Chief Justice, der igen udnævner justisministeren. Der er flere grene af domstolene, herunder revolutionære domstole (for politiske lovovertrædelser). Den særlige domstol for præster (for forbrydelser begået af præster) ligger uden for den generelle jurisdiktion og er direkte ansvarlig over for den juridiske hovedforsker. Hoveddommeren er medlem af Sikkerhedsrådet og udnævner i samarbejde med Parlamentet de seks advokater fra Guardian Council.

Massive menneskerettighedskrænkelser, vilkårlige domme samt krænkelser af den iranske forfatning og proceduremæssige regler - især i retssager mod demonstranter i forbindelse med protesterne efter ... - retsvæsenet, især afdeling 25 og 28 under Revolutionen domstol med dommerne Abolqasem Salavati og Mohammad Moghisseh Iranske præsidentvalg 2009 - anklaget.

Administrativ struktur

Generalguvernørerne i de 30 provinser (Ostan) udnævnes af indenrigsministeren med samtykke fra Ministerrådet. I 2005 var der 30 ostaner i Iran, herunder 324 Shahrestans og 865 Bakschs.

Se også

• Irans politiske udvikling
• Liste over politiske partier i Iran
• Irans politiske system før 1979

Individuelle beviser

1. ↑ Bemærk: Forfatningen er det centrale juridiske dokument eller den centrale lov i en stat. De statsmagter, der er sammensat på denne måde, er bundet af forfatningen som den højeste norm. Betydningen som den højeste standard gælder ikke i Iran. Artikel 4 lyder:

   ”Alle civile, kriminelle, økonomiske, økonomiske, administrative, kulturelle, militære og politiske samt alle andre love og regler skal være i overensstemmelse med islamiske standarder. Denne artikel bestemmer indholdet og rækkevidden af ​​alle principper i forfatningen og andre love og regler; de juridiske lærde fra Guardian Council holder øje med dette. "

   I Iran betragtes de “islamiske standarder” som den højeste juridiske norm. Lovene og forskrifterne kontrolleres derfor ikke af Guardian Council for deres forfatningsmæssighed, men for deres "overensstemmelse med islamiske standarder". Hvilke standarder disse er i detaljer forklares ikke nærmere.
2. ↑ Ruhollah Khomeini: Welāyat-e Faqih. Moaseseh Tanzim va Nashr Aasar-e Emam Khomeini. 7. udgave. Teheran, 1377, s. 6 f.
3. ↑ Heinz Halm : Den shiitiske islam . 1. udgave. CH Beck, München 1994, ISBN 3-406-37437-9 , s. 146 . 
4. ↑ ^{a b} Wilfried Buchta: shiitter . Heinrich Hugendubel Verlag, Kreuzlingen / München 2005, ISBN 3-7205-2491-4 , s. 83 . 
5. ↑ Katajun Amirpur, Reinhard Witzke: Schauplatz Iran . 1. udgave. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-05535-X , s. 75 . 
6. ↑ Monika Gronke : Iran's historie . 2. udgave. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-48021-7 , s. 105 . 
7. ^ Gerhard Schweizer: Iran: Nav mellem øst og vest. Stuttgart 1991, s. 295 ( begrænset forhåndsvisning i Google-bogsøgning).
8. ↑ Wilfried Buchta: shiitter . Heinrich Hugendubel Verlag, Kreuzlingen / München 2005, ISBN 3-7205-2491-4 , s. 77 . 
9. ^ Wahied Wahdat-Hagh : Den Islamiske Republik Iran. Reglen om politisk islam som en række totalitarisme. Berlin 2003, s. 425 ( begrænset forhåndsvisning i Google-bogsøgning).
10. ↑ De supplerende grundlæggende love , 7. oktober 1907 ( engelsk tekst på Wikisource )
11. ^ Gerhard Schweizer : Iran: Nav mellem øst og vest. Stuttgart 1991, s. 294 ( begrænset forhåndsvisning i Google-bogsøgning).
12. ↑ ^{a b c} Katajun Amirpur, Reinhard Witzke: Schauplatz Iran . 1. udgave. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-05535-X , s. 62 ff . 
13. ↑ ^{a b} Monika Gronke : Iran's historie . 2. udgave. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-48021-7 , s. 106 f . 
14. ↑ ^{a b} Heinz Halm : Den shiitiske islam . 1. udgave. CH Beck, München 1994, ISBN 3-406-37437-9 , s. 148 ff . 
15. ↑ Wilfried Buchta: shiitter . Heinrich Hugendubel, Kreuzlingen / München 2005, ISBN 3-7205-2491-4 , s. 79 ff . 
16. ^ The Green Book ( Memento af 9. juli 2007 i internetarkivet )
17. ^ Genindførelsen af ​​islamisk straffelov i Iran
18. ^ Mænd med vold. Gerningsmænd til Crackdown efter valget. (PDF) I: iraniangerman.wordpress.com. 2010 (engelsk).Skabelon: Internetkilde | abruf=2021-MM-DD er en obligatorisk parameter Skabelon: Internetkilde | abruf=2021-MM-DD er en obligatorisk parameter 

litteratur

• David E. Thaler, Alireza Nader, Shahram Chubin, Jerrold D. Green, Charlotte Lynch, Frederic Wehrey: Mullahs , Guards og Bonyads. En udforskning af iransk lederskabsdynamik (PDF, 168S.), RAND Corporation , 2010, ISBN 978-0-8330-4773-1 (engelsk).
• Ruhollah Khomeini: Welāyat-e Faqih. Moaseseh Tanzim va Nashr Aasar-e Emam Khomeini. 7. udgave Teheran, 1377 (persisk).
• Molla Ahmad Naraghi: Avaed al Ayam. Maktaba Basrati. Qom, udateret (arabisk).
• Silvia Tellenbach: Straffelove fra den iranske republik Iran. ISBN 3-11-014884-6 .

Weblinks

• Forfatningen for den Islamiske Republik Iran (engelsk)
• Forfatningen af ​​Iran fra 1906 (persisk)