Nicano-Constantinopolitanum
Den Nicäno-Konstantinopolitanum (også kaldet Nicaeno-Konstantinopolitanum eller Nizäno-Konstantinopolitanum eller Great Creed ) er den vigtigste kristne trosbekendelse , der ofte bruges som en trosbekendelse i liturgien . Der kaldes det ofte (forkert) "Nicene Creed" (Latin fides Nicaena eller symbolum Nicaenum ). Den romersk-katolske kirke kalder det den store trosbekendelse i liturgien (for eksempel i Guds ros nr. 586.2) . I de lutherske kirker er det tilståelsen, som sognet gør bekendt på festdage. I den evangeliske salmebog er det en af de grundlæggende tekster for den guddommelige tjeneste (f.eks. EG Württemberg nr. 687).
Nicano-Constantinopolitanum er blevet udpeget som autoritativ af kirken siden 451. Det er bredt anerkendt ved siden af Apostolicum ; kirkerne i den vestlige tradition henviser også til Athanasianum . I de ortodokse kirker og den gamle katolske kirke bruges den uden tilføjelse af Filioque .
historie
Ifølge populær tro er dette en udvidelse af trosbekendelsen for det første råd i Nicea (325), som blev besluttet på det første råd i Konstantinopel (381). Det siges, at kejseren Theodosius I 's religiøse politik blev indkaldt. Imidlertid er dens faktiske oprindelse og litterære grundlag stadig ikke sikker.
Teksten blev først afleveret fra Rådet for Chalcedon (451), hvor den blev læst offentligt og omtalt som trosbekendelsen fra Konstantinopel (“De 150 hellige fædres tilståelse”). Både Nicene Confession og Nicano-Constantinopolitanum bekræftes:
”Ved almindelig dom har vi forjaget fejlslæren og fornyet fejlfri tro; Vi har proklameret symbolet for troen på 318 [fædre] for alle og anerkendt disse fædre som vores, der har accepteret denne korte formel for rigtig tro; det er de 150 [fædre], som derefter kom sammen i den store Konstantinopel og til gengæld beseglede den samme tro ... For at nægte dem [= kættere] alle bedragerier mod sandheden, har denne hellige, store og økumeniske synode nu samlet og underviser Det, der fra begyndelsen blev proklameret, besluttede, at frem for alt troen på de 318 hellige fædre forblev uberørt. På grund af krigerne mod Helligånden bekræfter det desuden læren om åndens natur, som blev afleveret et stykke tid senere af de 150 fædre, der var samlet i den kejserlige by. "
Arius og hans tilhængere blev fordømt her og i fordømmelseslinjerne i slutningen af Nicene-tilståelsen som "doktriner om fejl", der tog et andet syn på spørgsmålet om forholdet mellem Gud Fader og Guds søn .
Fra det sjette århundrede til Nicene-Constantinopolitan Creed betragtes som en revision af trosbekendtgørelsen fra Nicea , der bruges i kirkerne Orientalsk Ortodokse indtil i dag.
I senere tider tilføjede den vestlige kirke udtrykket “og sønnen”, latin: Filioque , til Helligånden . Denne tilføjelse optrådte først blandt vestgoterne i det tidlige middelalderlige Spanien og - efter en periode med afvisning - efter anmodning fra kejser Henrik II blev den også accepteret af pave Benedikt VIII uden at sidstnævnte havde hørt de andre fire patriarkater . Denne tilføjelse er en af de vigtigste teologiske grunde til at opretholde den orientalske skisma mellem de vestlige og østlige kirker.
Bortset fra dette stridspunkt er Nicano-Constantinopolitanum den trosbekendelse, der binder alle de kirker, der anerkender de to første økumeniske råd .
Tekst med overførsler
| Græsk | Latin | tysk | Syrisk / arameisk |
|---|---|---|---|
|
Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, |
Credo in unum Deum, |
Vi tror på den ene Gud , |
ܡܗܝܡܢܝܢܢ ܒܚܕ ܐܠܗܐ. ܐܒܐ ܐܚܝܕ ܟܠ |
Tekst sammenligning
På trods af den usikre teksthistorie er Nicano-Constantinopolitanum tæt knyttet til Nicea Confession . For en nøjagtig sammenligning sammenlignes de to tekster (med sletninger og tilføjelser ).
| Nicene tilståelse | Nicano-Constantinopolitanum |
|---|---|
| Vi tror på en gud | Vi tror på en gud |
| den almægtige far, | den almægtige far, |
| der skabte alt, himmel og jord, | |
| skaberen af alt synligt og usynligt. | alt synligt og usynligt. |
| Og til den ene Herre Jesus Kristus, | Og til den ene Herre Jesus Kristus, |
| Guds søn, | Guds søn, |
| hvem er Faderens enfødte, d. H. fra farens natur | som blev født af Faderen som den enfødte før alle tider, |
| Gud fra Gud , lys fra lys, | Lys fra lys, |
| sand Gud fra sand Gud, | sand Gud fra sand Gud, |
| oprettet, ikke oprettet, | oprettet, ikke oprettet, |
| at man er sammen med Faderen; | at man er sammen med Faderen; |
| gennem hvem alt, hvad der er i himlen, og hvad der er på jorden blev ; | hvorigennem alt blev; |
| som kom ned for os mennesker og for vores frelse | at for os mænd og for vores frelse fra himlen steg ned |
| og blev kød | og blev kødet ved Jomfru Marias Hellige Ånd , |
| Blev menneske | Blev menneske |
| som blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus | |
| lidt | led og blev begravet |
| og steg på den tredje dag | og den tredje dag blev oprejst ifølge skrifterne |
| og steg op til himlen | og steg op til himlen |
| Han sidder på farens højre hånd | |
| og vil komme igen for at dømme de levende og de døde; | og kommer igen i herlighed for at dømme de levende og de døde; |
| og der vil ikke være nogen ende på hans regeringstid. | |
| og til Helligånden. | Og til Helligånden |
|
Herren er og giver liv, som kommer fra Faderen, som tilbedes og herliggøres med Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne, og den ene, hellige, katolske / universelle / kristne og apostolske kirke. Vi bekender den ene dåb til syndernes tilgivelse. Vi afventer de dødes opstandelse og den kommende verdens liv. |
Se også
litteratur
- Josef Wohlmuth (red.): Dekret fra de økumeniske råd (Concilium Oecumenicum Decreta). Bind 1: Råd i det første årtusinde: fra Nicea-rådet (325) til det fjerde råd i Konstantinopel (869/870) . 2. udgave. Schöningh, Paderborn 1998, ISBN 3-506-79806-5 (dokumenter i sin helhed)
- Reinhart Staats: Creed of Nicea-Constantinople. Historiske og teologiske fundamenter . Scientific Book Society, Darmstadt 1996, ISBN 3-534-01840-0
- John ND Kelly: Early Christian Creeds . 3. Udgave. Longman, Harlow 1972, ISBN 0-582-49219-X
Weblinks
Bemærkninger
- ↑ Horos (trosafgørelse) fra Rådet for Chalcedon; citeret fra Josef Wohlmuth (red.): Concilium oecumenicorum decreta , bind 1; Paderborn: Ferdinand Schöningh, 1998 3 , s. 83-85
- ↑ Den græske originaltekst har flertallet i hele. I versionen af den latinske og også den græske liturgi bruges ental (" jeg tror ...") overalt , da tilståelsen blev brugt som en dåbsbekendelse for individet, mens den i den græske original blev opfattet som en samlende tilståelse af rådet.
- ↑ Den såkaldte Filioque er udeladt i versionen af de græske katolske , ortodokse og gamle katolske kirker.
- ↑ I den katolske kirke bliver den antikke græske καθολικός kathikós "om helheden generelt" gengivet katolsk . I protestantismen har gengivelse med Christian været almindelig siden Martin Luthers tid , se Albrecht Peters : Kommentar til Luthers katekismer. Bind 2: Tro. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1990, s. 222; den evangeliske tilbedelsesbog. Dagsorden for EKU og VELKD . Verlagsgemeinschaft Evangelisches Gottesdienstbuch, Berlin 1999, s. 75, giver det igen med general .
- ↑ Udtrykket "Guds Gud" mangler i den græske version af Nicaea-Constantinopolitan, men er blevet genindført i den latinske tradition; I modsætning til Filioque er dets indhold ubestridt.