Mario Bunge

Mario Bunge (2007)

Mario Augusto Bunge (født 21. september 1919 i Buenos Aires , † 24. februar 2020 i Montreal , Québec , Canada ) var en argentinsk filosof og fysiker .

Liv

Mario Bunge studerede fysik og modtog sin doktorgrad i 1952 fra Universidad Nacional de La Plata . I 1956 blev han professor i teoretisk fysik, først i La Plata , derefter fra 1957 til 1966 i Buenos Aires . Siden 1966 har han undervist som professor i logik og metafysik ved McGill University i Montreal i den canadiske provins Québec . I 2009 trak han sig tilbage fra undervisningen.

Bunge var medlem af adskillige videnskabelige samfund og modtog 19 æresdoktorer .

plante

Oprindeligt baseret på fysik behandlede Bunge næsten alle filosofiske spørgsmål i sine mange publikationer (mere end 50 bøger, over 500 essays) og udviklede et omfattende filosofisk verdensbillede. Hans hovedværk er afhandlingen om otte bind om grundlæggende filosofi. (1974-1989). Indtil videre har det ikke været bindene af hovedværket, der er oversat til tysk, men seks andre bøger, der beskæftiger sig med epistemologiske og ontologiske emner. Bogen About Things of Things (2004) ( medforfatter med M. Mahner ) indeholder et resumé af hans tænkning .

Mario Bunge tilhører cirklen af kritisk rationalisme . I kritisk forbindelse med Karl Popper forsvarer han en realisme og rationalisme i videnskabens filosofi , men i modsætning til Poppers pluralistiske ontologi går han ind for en materialisme . Hans tænkning bæres af en oplysende impuls, der gentagne gange fører ham til skarp kritik og polemik fra andre filosofiske opfattelser. Politisk har han beskrevet sig selv som "venstreorienteret liberal", i traditionen med den argentinske positivistiske bevægelse af José Ingenieros og John Stuart Mill .

Filosofisk opfattelse

Skitse af det bungeanske filosofiske system

Bunge opfattelse af filosofi er i traditionen fra den Wien Circle og dens indsats for en videnskabelig verdenssyn. Ligesom Popper værdsætter han logisk empiri som et vigtigt bidrag til videnskabeliggørelse af filosofi og slutter sig til dens kamp mod metafysisk spekulation og filosofisk ønsketænkning. Men samtidig kritiserer han, ligesom Popper, Wien-cirkelens bias i den empiriske tradition, som han bebrejder for dens misforståelse af videnskabelig viden . I og med at klassisk empirisme og positivisme forstår viden som en simpel ”syntese” af sensoriske data, anerkender de ikke det konstruktivt-kreative aspekt af videnskabelige teorier i henhold til Bunge og i modsætning til videnskabernes selvforståelse fraviger epistemologisk realisme.

Bunge kritiserer også den sproglige drejning i filosofien, som den logiske empirisme foretog efter Ludwig Wittgenstein , på en lignende skarp måde som Popper som en fejltagelse, da den er forbundet med en vending fra videnskabelige spørgsmål og en omgang til forholdsvis uvigtige problemer med sprogbrug . Som et resultat af filosofiens fokus på analyse af sprog, ser Bunge en stigende fremmedgørelse af filosofi fra moderne videnskab. Han kritiserer debatten om " mulige verdener " og " kontrafaktiske udsagn " i analytisk filosofi som værende fjernt fra videnskab og virkelighed . På den anden side deler Bunge bestræbelserne på en logisk analyse af begreber, især af videnskabelige begreber, med Rudolf Carnap og Willard van Orman Quine , og han bruger faktisk moderne logisk-matematiske instrumenter for at specificere og tildele problemer gennem logisk formalisering. præcisere - en tendens, der ikke altid gavner læsbarheden og forståeligheden af ​​hans skrifter.

Ifølge Bunge har filosofien sin plads, hvor de videnskabelige grundlæggende spørgsmål og krav står på spil. Som semantik og videnskabsfilosofi (epistemologi) beskæftiger det sig med spørgsmål om erkendeligheden af ​​virkeligheden, og som ontologi behandler den selve virkelighedens principper. Ontologiens opgave er først i den aristoteliske ånd at spørge om de mest generelle egenskaber ved et reelt objekt og derefter at analysere det kravene fra individuelle videnskaber som fysik, biologi og psykologi for at afklare hvad materie, liv og ånd er. Endelig er et grundlæggende filosofisk emne normerne for menneskelig handling. De grundlæggende filosofiske discipliner behandlet i Bunges- afhandling inkluderer derfor etik ud over semantik, videnskabsfilosofi og ontologi .

Videnskabsfilosofi

Ifølge Bunge forstod den klassiske epistemologi af empirisme ikke essensen af videnskabelig metode korrekt. Francis Bacons syn på induktion som en videnskabelig metode, ifølge hvilken videnskab begynder med observationer og derefter går videre til generaliseringer (ved hjælp af induktive regler), fortolker den faktiske videnskabelige procedure fejlagtigt, som den har været praktiseret siden Galileo med formuleringen af ​​hypoteser og deres efterfølgende eksperimentelle verifikation . Det siger sig selv for Bunge, at videnskabelige hypoteser og teorier kontrolleres gennem observation og eksperimentering, men under indflydelse af indvendingerne fra Thomas S. Kuhn og Paul Feyerabend understreger han, at de empiriske data på ingen måde er så enkle og utvetydige som Carnap og Popper antog. at have.

Bunge modsætter sig også tidligere forsøg på at skelne skarpt mellem filosofi og videnskab. Med Popper afviser han for eksempel afhandlingen, som Wittgenstein og Wiener-cirklen om metafysikens nytteløsitet fortalte, men samtidig afviser han også Poppers afgrænsning mellem videnskab og metafysik ved kriteriet om forfalskning . Bunge er mere tilbøjelige til at følge Quine her, når han forstår filosofi og videnskab som to komplementære, men gensidigt afhængige bestræbelser på rationel viden. Efter hans mening kan fremskridt i viden kun opnås gennem samarbejde mellem videnskab og filosofi.

Mod Poppers afgrænsning mellem videnskab og metafysik understreger Bunge, at videnskab ikke bare kan sidestilles med verificerbarhed. Naturligvis kan falske teorier som astrologi faktisk kontrolleres, men som tilbageviste teorier kan de ikke hævde status som videnskabelighed . Snarere kan hypoteser og teorier kun betragtes som videnskabelige, hvis de ikke kun er verificerbare, men også kompatible med vores viden om verden som helhed. Verificerbarhed er ikke bare identisk med empirisk kontrol gennem observationer og eksperimenter. Ud over direkte empirisk kontrol er der også en indirekte empirisk kontrol ved at kontrollere kompatibiliteten af ​​en teori med velbekræftede andre videnskabelige teorier.

Anerkendelsen af ​​videnskab som en central filosofisk idé er også grundlaget for Bunges kritik af vildledte videnskabelige og filosofiske opfattelser. Psykoanalyse er en af de pseudovidenskaber, som han angriber på en lignende skarp måde som Popper, som efter hans opfattelse ikke giver nogen kontrollerbare prognoser for menneskelig adfærd, men er kompatibel med enhver mulig adfærd. Bunge kritiserer også skarpt den nye relativisme , som man kan finde i postmodernismen, men også i Feyerabend.

Hans forsvar for realisme spiller en central rolle i Bunges videnskabsfilosofi . Realisme er ontologisk og epistemologisk en uundværlig forudsætning for de virkelige videnskaber. Som en ontologisk position hævder realismen, at virkeligheden har en struktur, der er uafhængig af vores tænkning; som en epistemologisk position siger den, at denne virkelige struktur i det mindste er delvis genkendelig (gennem perception og videnskab). Bunge forsvarer også denne “videnskabelige realisme” mod Københavns fortolkning af kvantefysik , der går tilbage til Niels Bohr , ifølge hvilken subatomære begivenheder afhænger af observatørens intervention. På den anden side forsøger Bunge at vise, at kvantemekanikens ligninger ikke henviser til måleinstrumenter eller observatører, men at denne reference er en vildledt filosofisk fortolkning af kvantefysik.

ontologi

Substans ontologi

Bunge ser den grundlæggende kategori til forståelse af virkeligheden i begrebet et materielt objekt (eller konkret ting). Materielle genstande inkluderer almindelige synlige genstande såsom træer og huse, men også genstande, der ikke er direkte synlige, men hvis virkninger på andre ting kan opfattes eller bestemmes. Ifølge Bunge kan materielle genstande ikke blot identificeres med atomerne eller materialepartiklerne i klassisk fysik. Snarere forsøger Bunge at gøre retfærdighed mod udviklingen af moderne fysik , som blandt andet kender masseløse fotoner og elektroner, som ikke kan lokaliseres tydeligt, ved ikke længere at tælle masse og lokalisering som væsentlige egenskaber ved materielle objekter. De uundværlige egenskaber ved materielle objekter på den anden side inkluderer foranderlighed og effektivitet. Disse egenskaber adskiller ”ting” fra abstrakte begreber og konstruktioner, der ifølge Bunge ikke har deres egen måde at være uafhængige af det tænkende subjekt, men er “fiktioner” i Hans Vaihinger forstand .

For Bunge, den kategori af et materiale objekt er en præcis, dybest set materialistisk version af den traditionelle opfattelse af stof . Dette bliver tydeligt, når han fremhæver ”ting” og ”ejendom” som korrelative begreber og understreger, at begge kun kan adskilles abstrakt. Dette betyder, at der hverken er ikke-karakteristiske ting (substrater eller "bærere") eller fritflydende egenskaber (uden materielle substrater). Ud fra denne antagelse om, at ting og egenskaber altid vises sammen, er der vigtige metafysiske konsekvenser. Først og fremmest følger det, at metafysiske holdninger er uholdbare. B. procesmetafysikken af Alfred Whitehead , "proces" eller "begivenhed" som grundlæggende metafysiske kategorier. ”Process” og “begivenhed” er derimod ifølge Bunge ikke grundlæggende kategorier, fordi de hver især forudsætter begrebet et materielt objekt. Processer og begivenheder kan derfor kun betragtes ontologisk hensigtsmæssigt som ændringer i tilstanden af ​​materielle objekter. Men Bunge afviser også den idé, der har dukket op igen og igen i moderne fysik og naturfilosofi siden Wilhelm Ostwald, at "energi" er (eller den) ontologiske grundkategori, fordi energi er en universel ejendom af materielle objekter, men en egenskab og intet (uafhængigt) stof. Med indstillingen af ​​et konkret materielt objekt som en metafysisk grundkategori repræsenterer Bunge udtrykkeligt en substansmetafysik. Selvom han overlader spørgsmålet om, hvad de ultimative materielle objekter af virkeligheden er til videnskaberne, overholder han stadig det gamle materialistiske princip om, at materie ikke stammer fra ingenting og ikke går til ingenting. Han afviser en absolut oprindelse af ting, som det antages i visse versioner af den kosmologiske big bang-teori .

Fremvoksende materialisme

Ifølge Bunge består verden af ​​materielle objekter, men alligevel udviser verden en kvalitativ mangfoldighed, der kan forstås tilstrækkeligt med henvisning til systemteori . Systemer er samlinger af elementer for at danne nye enheder med deres egen struktur, hvorved denne struktur skyldes samspillet mellem elementerne. Det er derfor selvorganiseringen af ting, der sikrer fremkomsten af ​​nye, højere kvaliteter i verden og ikke en ledende, højere magt. Systemer i denne ontologiske forstand spænder fra atomer, molekyler og celler til planetariske systemer og kosmos som helhed.

Ifølge Bunge er systemer integrerede helheder . Som sådan har de til dels egenskaber, som allerede har deres elementer, og som de så at sige arver fra det; Ud over disse "resulterende" egenskaber har de også nye egenskaber, som deres elementer endnu ikke har, og som kun kommer ud af elementernes interaktion (" emerge "). For eksempel har vand nye egenskaber, som et vandmolekyle endnu ikke har, og levende væsener er også fysiske ting, men udover fysiske har de også "suprafysiske egenskaber". Ifølge Bunge er mangfoldigheden og den gradvise eller lagdelte karakter af virkeligheden baseret på disse nye egenskaber ved systemer.

Som hovedniveauer (eller niveauer af integration) i virkeligheden adskiller Bunge fire (undertiden flere) niveauer, nemlig fysiske systemer, kemiske systemer, biosystemer og sociosystemer. Ifølge Bunge er fremkomsten af ​​nye, højere systemniveauer i kosmos og livets udvikling en kendsgerning, uanset hvor langt det kan forklares og forudsiges. Ontologisk er det afgørende, at de lavere systemniveauer , som materialister altid har opretholdt mod spiritisme og dualisme , danner grundlaget for at være på det højere niveau, men de højere niveauer, som kritikere af reduktiv og fysikalistisk materialisme gentagne gange har understreget, har også nye, nye niveauer Ejendomme og love. Dette begreb "fremvoksende materialisme" ligner en vis lighed med Nicolai Hartmanns teori om lag , som Bunge så og genkendte. Emergent materialisme inkluderer også Bunge's holdning til sindets filosofi . På den ene side er den traditionelle sind-kropsdualisme uholdbar, fordi den ikke genkender de højere lagers systemiske karakter og fejlagtigt underbygger bevidsthedens nye egenskab. Desuden er dualismen uforenelig med moderne videnskab, fordi antagelsen om, at et immaterielt sind, der virker på kroppen, ikke passer ind i begrebet udviklingen i den materielle verden og desuden er uforeneligt med det fysiske princip om bevarelse af energi. Ifølge Bunge betyder det faktum, at sindet er en fremherskende egenskab i hjernen, ikke at mentale egenskaber kan reduceres til fysiske egenskaber. Fysiske og mentale processer opleves ikke kun som forskellige, men repræsenterer også ontologisk forskellige egenskaber - skønt de som mentale egenskaber er og forbliver egenskaber af hjernens materielle organ. Ifølge Bunge skal denne kendsgerning fortolkes på en sådan måde, at mentale processer er de indre aspekter af fysiologiske processer. Processer af bevidsthed er derfor " identiske " med visse hjerneprocesser . Bunge s emergent materialisme kombinerer således en ”psychoneural” stof monisme med en pluralisme egenskaber.

Kausalitet, beslutsomhed, frihed

En bekymring, som Bunge forfulgte i sine tidlige år som fysiker og naturvidenskabelig filosof, var rehabilitering af kausalitet som en ontologisk kategori. Med dette vender han sig mod epistemologiske og metodologiske forkortelser af begrebet årsagssammenhæng, som det kan findes i Hume og Kant , men også i logisk empirisme . Ifølge Bunge er "årsagssammenhæng" hverken en kategori begrænset til "udseende", og indholdet af dette udtryk kan heller ikke reduceres til ren forudsigelighed. Snarere indeholder begrebet årsag den ontologiske påstand om, at en begivenhed er forårsaget, når den fremkaldes på en lovlig måde af en anden begivenhed.

Ud over kausalitet er der ifølge Bunge også andre former for beslutsomhed . For eksempel er der love som Einsteins ligning E = mc², som ikke beskriver en række hændelser, men udtrykker en regelmæssig sammenhæng mellem flere størrelser. Derefter er der også akausale processer såsom atomforfald, som er beskrevet af sandsynligheds- eller sandsynlighedslove. Bunge lægger vægt på observationen om, at kvantefysik overtræder kausalprincippet, men ikke determinismeprincippet . Efter hans opfattelse inkluderer begrebet bestemmelse både kausale love og sandsynlighedslove, da sidstnævnte på ingen måde er helt vilkårlige og lovløse. Bunge definerer således udtrykket bestemmelse i en bredere forstand, så det inkluderer sandsynlighedsbestemmelse ud over streng kausal bestemmelse. Ifølge Bunge er determinismeprincippet i denne bredere version imidlertid tilstrækkeligt til at udelukke magi og mirakler som uvidenskabelige.

I sin holdning til problemet med fri vilje er Bunge enig i Humes opfattelse af handlingsfrihed som et tilstrækkeligt grundlag for moral. Ifølge dette er menneskelig handling fri, hvis den finder sted med vilje og uden (ekstern) tvang, dvs. hvis en person kan gøre, hvad han vil. En sådan handling er imidlertid ikke akausal, men følger af personens karakter og motiverne i den givne situation og er i princippet endda forudsigelig. Begrebet fri vilje indeholder derimod ifølge Bunge den vildledte idé om, at en person som det kan hæve sig over sin karakter i sine beslutninger. For ham udgør begrebet fri vilje den inkonsekvente idé om en vilje, der er uafhængig af personlighed. I modsætning hertil er udtrykket handlingsfrihed ikke kun ontologisk meningsfuldt, men også moralsk tilstrækkeligt, fordi handling, der kan påvirkes af uddannelse og instruktion, også giver plads til moralsk standardisering og vurdering. Poppers forsøg på at garantere fri vilje på baggrund af kvantefysikens ubestemthed afvises bestemt af Bunge.

effekt

Bunges skrifter har en ret marginal betydning i diskussionerne om analytisk filosofi i dag. På den anden side er hans indflydelse tydeligere genkendelig blandt filosoferende forskere og videnskabeligt orienterede filosoffer. I Tyskland er det for eksempel Gerhard Vollmer og Bernulf Kanitscheider , der har modtaget vigtige forslag fra Bunge.

En specialitet: en af ​​Bunges første amerikanske doktorander var den senere forfatter Chaim Potok ; I Potoks første novelle - The Chosen - vises en universitetsprofessor ved navn Abraham Flesser kort i kapitel 13, hvis ideer minder meget om professor Bunge.

Arbejder

  • Kausalitet: Stedet for kausalprincippet i moderne videnskab. Harvard University Press, Cambridge Mass. 1959. (tysk: kausalitet, historie og problemer. Tübingen 1987)
  • Metascientific forespørgsler. Charles Thomas, Springfield, Illinois 1959.
  • Intuition og videnskab. Prentice Hall, Englewodd Cliffs, NJ 1962.
  • Myten om enkelhed. Prentice Hall, Englewodd Cliffs, NJ 1963.
  • Videnskabelig forskning I: Søgningen efter system. Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg / New York 1967. (genudgivet og revideret som Philosophy of Science. Bind 1: fra problem til teori. Transactions Publishers, New Brunswick, NJ 1998)
  • Videnskabelig forskning II: Søgen efter sandheden. Springer-Verlag Berlin / Heidelberg / New York 1967. (genudgivet og revideret 1998 som videnskabsfilosofi. Bind 2: fra forklaring til retfærdiggørelse. Transactions Publishers, New Brunswick, NJ 1967)
  • Grundlaget for fysik. Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg / New York 1967.
  • Metode, model og stof. Reidel, Dordrecht 1973.
  • Fysikfilosofi. Reidel, Dordrecht 1973.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Bind 1: Semantik I: Sans og reference. Reidel, Dordrecht 1974.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Bind 2: semantik II: fortolkning og sandhed. Reidel, Dordrecht 1974.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Bind 3: Ontologi I: Verdens møbler. Reidel, Dordrecht 1977.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Bind 4: Ontologi II: En verden af ​​systemer. Reidel, Dordrecht 1979.
  • Epistemoliga. Redaktionel Ariel SA, Barcelona 1980. (tysk: Epistemologie. Aktuelle spørgsmål i videnskabsteorien. Mannheim 1983)
  • Sind-kropsproblemet. Pergamon Press, Oxford 1980. (tysk: The body-soul problem. Tübingen 1984)
  • Videnskabelig materialisme. Reidel, Dordrecht 1981.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Bind 5: Epistemologi og metodologi I: Udforskning af verden. Reidel, Dordrecht 1983.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Bind 6: Epistemologi og metodologi II: Forstå verden. Reidel, Dordrecht 1983.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Vol. 7, del I: Filosofi om videnskab og teknologi: Formel og fysisk videnskab. Reidel, Dordrecht 1985.
  • Afhandling om grundlæggende filosofi. Vol. 7, del II: Filosofi om videnskab og teknologi: Livsvidenskab, samfundsvidenskab og teknologi. Reidel, Dordrecht 1985.
  • med Ruben Ardila: Psykologiens filosofi . Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg / New York 1987. (tysk: Philosophy of Psychology. Tübingen 1990)
  • Afhandling om grundlæggende filosofi, bind 8: Etik: det gode og det rigtige. Reidel, Dordrecht 1989.
  • Find filosofi inden for samfundsvidenskab . Yale University Press, 1996.
  • med Martin Mahner: Grundlaget for biofilosofi. Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg / New York 1997. (tysk: Filosofiske fundamenter for biologi. Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg 2000)
  • Samfundsvidenskab under debat. University of Toronto Press, Toronto 1998.
  • Ordbog for filosofi. Prometheus Books, 1998.
  • Filosofi i krise. Prometheus Books, 2001.
  • Filosofisk ordbog. Prometheus Books, New York 2003.
  • Fremkomst og konvergens: Kvalitativ nyhed og videnhed. University of Toronto Press, Toronto 2003.
  • med Martin Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, Stuttgart 2004, ISBN 3-7776-1321-5 .
  • Chasing Reality: Strid om realisme. University of Toronto Press, Toronto 2006.
  • Politisk filosofi. Fakta, fiktion og vision. Transaktion, New Brunswick, NJ / London 2009.
  • Materie og sind. Springer, Dordrecht / Heidelberg / London / New York 2010.
  • Evaluering af filosofier. Springer, Dordrecht / Heidelberg / London / New York 2012.
  • Medicinsk filosofi: Konceptuelle problemer i medicin. World Science Publishing, Singapore 2013.
  • Memorier: entre dos mundos. Redaktionelt Gedisa, Barcelona 2014.
  • Mellem to verdener - Erindringer fra en filosof-videnskabsmand. Springer, Cham 2016, ISBN 978-3-319-29250-2 .
  • At gøre videnskab i lyset af filosofi. Singapore: World Scientific Publishing, 2017.
  • Fra et videnskabeligt synspunkt. Cambridge Scholars Publications, Newcastle, UK., 2018.

litteratur

  • Joseph Agassi , Robert S. Cohen (red.): Videnskabelig filosofi i dag. Essays til ære for Mario Bunge. Reidel, Dordrecht 1982
  • Heinz W. Droste: Turn of the Tide - Tide Change: Introduktion til Mario Bunges nøjagtige filosofi. Alibri Verlag, Aschaffenburg 2015
  • Heiner Hastedt : Sind-kropsproblemet. Mellem sindets naturlige videnskab og kulturelle endimensionalitet. Frankfurt 1988, s. 175-195
  • Michael R. Matthews (red.): Mario Bunge: A Centenary Festschrift , Springer Nature Switzerland, Cham, Schweiz 2019
  • Thomas Metzinger : Nyere bidrag til diskussionen af ​​sind-kropsproblemet. Frankfurt am Main 1985, s. 75-96
  • Martin Morgenstern : Metafysik i den moderne tidsalder. Fra Schopenhauer til nutiden. Stuttgart 2008, s. 269-280
  • Andreas Pickel: Systemer og mekanismer: Et symposium om Mario Bunge's filosofi for samfundsvidenskab. I: Samfundsvidenskabsfilosofi. 34/2, 2004, s. 169-181
  • Andreas Pickel: Mario Bunge's samfundsvidenskabelige filosofi. I: Samfund. 38/4, 2001, s. 71-74
  • Richard Schlegel: Mario Bunge om kausalitet . I: Videnskabsfilosofi . bånd 28 , 1961, s. 260-281 .
  • Gerhard Vollmer : Mario Bunge, fysiker og filosof - et fænomen. I: Oplysning og kritik . 3/2016, s. 199-206
  • Paul Weingartner , Georg Dorn: Undersøgelser af Mario Bunge's afhandling. Rodopi, Amsterdam 1990
  • Poe Yu-ze Wan: Omramning af det sociale: Emergentist systemisme og social teori. Ashgate, Aldershot 2011

Weblinks

Commons : Mario Bunge  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ M. Bunge: Fra filosofi til fysik og tilbage. I: En ledsager til latinamerikansk filosofi. Wiley-Blackwell, 2010, kap. 36.
  2. ^ “Mario Bunge er for nylig trukket tilbage fra det akademiske liv i den ærværdige alder af 90 år.” Fra: L. Jodoin: L'héritage intellectuel de Mario Bunge: entre science et philosophie. I: Filosofier. 37, 2010, s. 1492.
  3. ^ M. Bunge: Læsning af måleinstrumenter. I: Spontane Generations: A Journal for the History and Philosophy of Science. 4, 2010, s. 85. onlineartikel (tilgængelig 10. januar 2012)
  4. ↑ MR Matthews: Mario Bunge: Fysiker og filosof. I: Videnskab og uddannelse. 12, 2003, s. 432.
  5. ^ "Mario Bunge [...] ser ikke sit arbejde som en del af projektet kendt som kritisk rationalisme. Det kan ikke desto mindre tælle som en version af kritisk rationalisme: det er en ikke-retfærdiggørende indsats for at forbedre kritikstandarderne. "Fra: JR Wettersten: Karl Popper og Critical Rationalism. I: Internet Encyclopedia of Philosophy. 2007, kap. 6. onlineartikel (adgang til 29. december 2011)
  6. ↑ "Den forenende tråd i hans stipendium er den konstante og kraftige udvikling af oplysningsprojektet og kritik af kulturelle og akademiske bevægelser, der benægter eller nedvurderer projektets kerneplanker", fra: MR Matthews: Mario Bunge: Fysiker og filosof. I: Videnskab og uddannelse. 12, 2003, s. 431.
  7. ^ Mario Bunge: Filosofía y sociedad . Siglo XXI, 2008, ISBN 978-968-23-2729-2 , pp. 122– ( google.com [adgang 1. februar 2013]).
  8. ↑ M. Bunge: kap. 11: Otto Neurath og enhedens videnskab. I: J. Symons et al. (Red.): To foreningsstrategier: analyse eller reduktion og syntese eller integration. Springer, 2010, s. 145 ff. (Google bøger)
  9. ↑ M. Bunge: Chasing Reality: Strid over Realism. University of Toronto Press, 2006, s. 6, 57ff. (google bøger)
  10. ↑ M. Bunge: Chasing Reality: Strid over Realism. University of Toronto Press, 2006, s. 58. (google bøger)
  11. ↑ M. Bunge: Chasing Reality: Strid over Realism. University of Toronto Press, 2006, s. 236. (google bøger)
  12. ↑ M. Bunge: Matter and Mind. Springer, 2010, s. 261. (google bøger) .
  13. ↑ M. Mahner, M. Bunge: Filosofiske grundlaget for biologi. Springer, 2000, kap. 1. (google bøger)
  14. ↑ a b M. Mahner, M. Bunge: Filosofiske fundamenter for biologi. Springer, 2000, s. 119. (google bøger)
  15. ↑ M. Bunge: Matter and Mind. Springer, 2010, s. 249. (google bøger)
  16. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 4.2.
  17. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 2.1.
  18. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 2.2.4.
  19. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 2.1.2.
  20. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, s. 22.
  21. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 2.4.4.
  22. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, s.31.
  23. ↑ M. Bunge: Matter and Mind. Springer, 2010, s. 26. (google bøger)
  24. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 2.6.6.
  25. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 4.3.
  26. ↑ M. Bunge: Årsagssammenhæng og moderne videnskab. Transaction Publ, 4. udgave. 2008. (google bøger)
  27. B M. Bunge, M. Mahner: Om tingenes natur. Hirzel, 2004, kap. 4.3.6.
  28. ↑ M. Bunge: Matter and Mind. Springer, 2010, s. 222. (google bøger)
personlig data
EFTERNAVN Bunge, Mario
ALTERNATIVE NAVNE Bunge, Mario Augusto
KORT BESKRIVELSE Argentinsk filosof og fysiker
FØDSELSDATO 21. september 1919
FØDSELSSTED Buenos Aires , Argentina
DØDSDATO 24. februar 2020
Dødssted Montreal , Quebec , Canada