Koherd og væver

Niulang og Zhinü - japansk træbloktryk , Yoshitoshi , 1886

Koherd og væver ( kinesisk 牛郎 織女 / 牛郎 织女, Pinyin niúláng zhīnǚ , Jyutping ngau 4 lang 4 zik 1 neoi 5 ) er en kinesisk folkeeventyr . Den beskriver den forbudte kærlighedshistorie mellem Zhinü (織女 / 织女), den væver , som stjernen Vega symboliserer, og Niulang (牛郎), stjernerne fra Altair symboliserer. Deres kærlighed var ikke tilladt, så de blev forvist til modsatte sider af "Silver River" (銀河 / 银河, yínhé , Jyutping ngan 4 ho 4 , gammelt kinesisk navn for Mælkevejen ). En gang om året, på den syvende dag i den syvende månens måned (七夕, syv-up  - ”The Night of the Seven”), en flok magpies danner en bro (鵲橋 / 鹊桥, quèqiáo , Jyutping coek 3 KIE 4  - ”Elsterbrücke” ) over "floden" (Mælkevejen) for at genforene de elskende i en dag. Der er mange variationer på denne historie. Den første kendte henvisning til denne myte stammer tilbage fra 2.600 år og dukkede op i et digt i den kinesiske sangbog .

Folkeeventyret om " koherden og væveren " er blevet fejret i Kina på Qixi- festivalen siden Han-perioden . Det fejres også i Japan for Tanabata Festival og i Korea for Chilseok Festival. Historien er en af ​​de fire store kinesiske folkeeventyr. De andre tre folkeeventyr er The Legend of the White Snake , The Story of Meng Jiang Nü og Liang Shanbo og Zhu Yingtai .

Litterære fortolkninger

Folkeeventyret cowherd og væver er blevet hentydet til i mange litterære værker. Et af de mest berømte er følgende digt af Qin Guan (1049–1100) under Song-dynastiet :

"鵲橋仙

纖 雲 弄 巧 ， 飛星 傳 恨 ， 銀漢 迢迢 暗 渡. 金風玉 露 一 相逢 ， 便 勝 卻 人間 無數. 柔情似水 ， 佳期 如夢 ， 忍 顧 鵲橋 歸路. 兩 情 若是 久 長 時 ， 又 豈 在 朝朝暮暮.

Mød over Mælkevejen

Gennem de forskellige former for de sarte skyer, den triste nyhed om de faldende stjerner, en stille rejse over Mælkevejen, et møde mellem koherden og væveren midt i den gyldne efterårsvind og den glitrende jadedug, mørkner de utallige møder i hverdagens verden. Følelserne så bløde som vand, det ekstatiske øjeblik så uvirkeligt som en drøm, hvordan kan du have hjertet til at gå tilbage til magpies broen? Hvis de to hjerter er for evigt forenede, hvorfor skal de to mennesker da være sammen - dag efter dag, nat efter nat? "

Indflydelse og variationer

Historien er også populær i forskellige variationer i andre dele af Asien. I Sydøstasien strømmede historien ind i en Jataka , den detaljerede historie om Kinnari Manohara, den yngste af de syv døtre til Kinnara-kongen, der bor på Kailash- bjerget og bliver forelsket i prins Sudhana. I Sri Lanka er en anden version af Manoharalegende populær i Prince Sudhana a Kinnari er, der blev skudt før Sakra , den buddhistiske ækvivalent til Jade-kejseren , genoplives.

I Korea drejer historien sig om Jingnyeo, en væver, der forelsker sig i Gyeonu, en hyrde. I Japan handler historien om en romantik mellem guddomme, Orihime og Hikoboshi. I Vietnam er historien kendt som Ngưu Lang Chức Nữ og drejer sig om Chức Nữ og Ngưu Lang.

Kulturelle referencer

I sin roman Contact henviser Carl Sagan til den kinesiske folkeeventyr koherd og væver . Denne historie og Tanabata-festivalen danner også grundlaget for Sailor Moon- sidehistorien med titlen Chibiusas billeddagbog - pas på Tanabata! , hvor både Vega og Altair vises. Post-hardcore bandet La Dispute udnævnte deres første album Et eller andet sted i bunden af ​​floden mellem Vega og Altair efter historien, og en del af albummet var baseret på det. Det japanske computerrollespil Bravely Second: End Layer brugte også navnene Vega og Altair til et par plotrelaterede figurer, der delte en gensidig kærlighed år før spillets historie.

Den kinesiske relaysatellit Elsternbrücke fik sit navn efter denne historie.

Billedgalleri

Weblinks

Commons : Cowherd and Weaver  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ a b c d Ju Brown, John Brown: Kina, Japan, Korea: Kultur og skikke, BookSurge, North Charleston, 2006, ISBN 1-4196-4893-4 , s.72
  2. ↑ Lai, Sufen Sophia (1999). "Fader i himlen, mor i helvede: kønspolitik i skabelsen og transformation af Mulians mor". Tilstedeværelse og præsentation: Kvinder i den kinesiske litteraturtradition. New York: St. Martin's Press, 1999, ISBN 0-312-21054-X , s. 191
  3. ↑ Virginia Schomp: Den gamle kineser, Marshall Cavendish Benchmark, New York, 2009, ISBN 0-7614-4216-2 , s 89
  4. ↑ Virginia Schomp: Den gamle kinesiske, Marshall Cavendish Benchmark, New York, 2009, ISBN 0-7614-4216-2 , S. 70.
  5. ^ Wilt L. Idema, "Old Tales for New Times: Some Comments on the Cultural Translation of China's Four Great Folktales in the Twentieth Century" (PDF). Taiwan Journal of East Asian Studies, 2012, 9 25–46. Arkivversion (PDF) af 6. oktober 2014, s. 26
  6. ^ Qiu 2003, 133.
  7. ^ Cornell University (2013). Sydøstasien-program ved Cornell University: Fall Bulletin 2013 . S. 9.
  8. ↑ Jaini, Padmanabh S. (red.) (2001). Samlede papirer om buddhistiske studier
  9. ↑ http://www.lankalibrary.com/rit/kolam.htm
  10. ↑ https: // www. Britica.com/topic/Sandakinduru-Katava
  11. ↑ https://chulie.wordpress.com/2011/11/07/kataluwa-purvaramaya-temple-tragic-deterioration-of-a-country-treasure/

bibliografi