Konitz-mordforhold

Den Konitz mord affære fandt sted i 1900 i Konitz , amtet sæde i det meste af Polen beboet distrikt Konitz den preussiske provins West Preussen . Udløst af den voldsomme død af den 18-årige gymnasieelever Ernst Winter eskalerede fra middelalderen, traditionel, anti-jødisk blod injurier til pogromer . Disse blev ledsaget af intensive indenrigspolitiske debatter mellem antisemitiske og kristenkonservative såvel som socialdemokratiske og liberale politikere, borgere og journalister. Antisemitisk ophidselse resulterede i, at jødiske hjem og virksomheder blev beskadiget i flere måneder i Konitz og i hele regionen, jødiske borgere truede og sårede, og Konitz- synagogen næsten fuldstændig ødelagt. Hvem dræbte Ernst Winter er stadig uklart.

tidslinje

Lig opdagelse og første undersøgelser

Søndag den 11. marts 1900 forsvandt den 18-årige gymnasieelever Ernst Winter i Konitz. To dage senere fandt faren sin søns torso på en sø nær byen, der dengang var frossen. Den borgmester af Konitz , Deditius, som en repræsentant for den lokale politimyndighed, den første offentlige anklager Settegast og distriktet læge Müller ankom til stedet for en indledende vurdering . En foreløbig obduktion viste: Ernst Winter's arme og ben var "dygtigt løsrevet fra leddene med skarpe snit, rygsøjlen blev skåret af med en fin, skarp sav" (De enkelte kropsdele, ligesom mordoffrets tøj, var i og omkring i lang tid fandt Konitz spredt). Fra efterforskernes synspunkt antydede dette, at (som i en lignende sag, der fandt sted i Skurz nær Danzig i 1885), en slagtermester skal have begået mordet. Distriktslægen, der ikke var kvalificeret til en professionel obduktion, drog den konklusion ud fra den betydelige blodløshed i torsoen, at Ernst Winter var blevet dræbt af blødning til døden.

Antisemitiske mistanker opstår

De offentligt formidlede, første efterforskningsresultater gav anledning til mistanken i store dele af befolkningen om, at et rituelt mord begået af jøder kunne være til stede. Denne mistanke blev forstærket af den antisemitiske borgeravis , som nu rapporterer fra Konitz . Ud over den kristne slagter Hoffmann kom familien til den jødiske slagter Lewy også under mistanke. Men hussøgningerne hos begge familier beskyldte ikke de mistænkte. Hoffmann, der som gammel-luthersk tilhørte et mindretal i landsbyen og ikke var særlig populær, forsøgte at kaste mistanke mod Lewy kort efter, at mistankerne mod hans person og familie blev kendt.

Kort efter mordet kom adskillige påståede vidner frem, hvis historier, hvoraf nogle var baseret på misforståelser, rygter, sladder og rygter, og hvoraf nogle var fiktive, forhindrede efterforskningen snarere end at fremme den, primært fordi de havde stor indflydelse på offentlige mening. I mindre grad blev udsagnene rettet mod Hoffmann eller hans yngste datter, der trods hendes unge alder siges at have haft et opløst kærlighedsliv, herunder med Ernst Winter som en legekammerat, men mest mod de lokale jøder generelt eller Lewy familie i Special. For eksempel erklærede arbejderen Massloff i forskellige afhøringer, at han havde bemærket abnormiteter i den jødiske Lewys familie om natten den 11. til 12. marts omkring kl. 23: lys i kælderen, forvirring af stemmer, "klynk og klag" .

Anden fase af efterforskningen

Da de lokale efterforskningsmyndigheder, senere ofte kritiseret som inkompetente, blev overvældet af de mange vidnesbyrd, manglende konkrete spor og den stigende hysteri i Konitz, som også blev tvunget af det faktum, at kropsdele og tøjstykker fra vinteren dukkede op i landsbyen igen og igen, som var der fra gerningsmanden eller andre mennesker bevidst blev placeret, sendte det preussiske indenrigsministerium to erfarne detektivofficerer til Konitz den 25. marts 1900. En af de to var Johann Braun, en af ​​de mest fremtrædende kriminologer i Preussen på det tidspunkt. Efter flere uger med uafhængige undersøgelser i Konitz antog Braun, at Winter måtte have været offer for en påvirkningshandling, der resulterede i døden. Ifølge dette kunne slagteren Hoffmann have fanget Winter i en intim situation med sin yngre datter og dræbt Winter med det formål at lære ham en lektion. Krydsforhør af Braun, hvor han håbede på at opnå en tilståelse fra Hoffmann og / eller hans datter, mislykkedes blandt andet fordi opdagelsen af ​​Hoffmanns anholdelse førte til tumultende protester fra tilhængere af den rituelle mordsteori foran bygningen hvor afhøringen fandt sted. Braun spekulerede i, at de hørbare protester i bygningen havde tilskyndet Hoffmann til at sidde uden for sagen og holde sig stille.

Da de lokale politistyrker i stigende grad mistede kontrollen, forlod Braun, der frygtede for hans sikkerhed, byen lidt senere. En svend Hoffmann, der havde givet sin herre en alibi, og som forlod byen kort efter sit vidnesbyrd med en ukendt destination, og som derfor klassificerede Braun som en medskyldig eller i det mindste en medskyldig, kunne ikke findes. Fra Brauns senere kendte notater og hans kollega fra Berlin viser det sig, at de lokale efterforskningsmyndigheder tilsyneladende har foretaget utallige uforklarlige uheld med at sikre bevis i dagene efter forbrydelsen. Forskellige beviser på det sted, hvor ligene blev fundet, blev skødesløst kastet, spor blev trampet, vidneudsagn blev undertiden ikke registreret, husundersøgelser blev udført ekstremt overfladisk. Braun mente, at hvis sagen var blevet undersøgt ordentligt, kunne gerningsmanden have været fanget i de første 48 timer efter forbrydelsen.

Omkring samme tid som Brauns efterforskning nedsatte respekterede borgere fra Konitz et efterforskningsudvalg. De var overbeviste om, at efterforskningsmyndighederne var for slappe til at undersøge den jødiske Lewy-familie, som de mente var skyldig. To lærere fra Konitz var blandt lederne af denne kommission. Kommissionens arbejde kulminerede senere i en ekspertudtalelse, som kunne brydes ned til henstillingen om, at jødiske vidner ikke skulle tro på i princippet, da der blev antaget to forudsætninger: at jøder havde begået handlingen, og at alle andre jøder i det mindste indirekte involveret i det. Den antisemitiske stemning i Konitz fik nyt brændstof i april 1900. Efter at offerets afskårne hoved blev fundet i nærheden af ​​landsbyen, meddelte messenger-mester for distriktsretten i Konitz, at han havde set en jødisk kludeopsamler med en sæk, hvori han havde transporteret noget på størrelse med et menneskehoved. Ragsamleren blev straks arresteret, men den senere retssag mod ham endte med hans frifindelse.

Antisemitiske optøjer

På trods af intensive efterforskninger og en forhøjelse af belønningen for at fange gerningsmanden til det usædvanligt høje beløb på 20.000 mark fra den preussiske indenrigsminister, kunne mistankerne ikke underbygges mod slagteren Hoffmann, familien Lewy og påståede tilhængere. Snarere, efter fortsat agitation fra de antisemitiske medier, foreninger og privatpersoner, udbrød en antisemitisk folkelig vrede i Konitz og det omkringliggende område, som oprindeligt ansporede især unge arbejdere, men senere også spredte sig til de uddannede klasser og førte til en voldelig pøbel på flere tusinde mennesker. Vinduer af jødiske huse blev revet ned, døre blev sparket og butikker plyndret. Mange jødiske beboere turde ikke forlade deres barrikaderede lejligheder i flere uger, andre flygtede. En brand i nærheden af ​​synagogen, der truede med at sprede sig til kirken, blev slukket i god tid. Brandvæsenet blev peltet med sten af ​​unge mennesker. Da optøjerne fortsatte med at eskalere, og endda mange tilhængere af den rituelle mordteori begyndte at frygte den ukontrollerbare skare, kaldte indenrigsministeren militærpersonale til Konitz to gange. Anden gang blev belejringstilstanden erklæret, og omkring 500 soldater indtog positioner på offentlige steder og foran jødiske huse. Dette sikrede genoprettelsen af ​​den offentlige orden. På dette tidspunkt blev synagogen imidlertid stort set ødelagt.

Korrigering af dødsårsagen

På samme tid som efterforskningen i Konitz opstod der tvivl om rapporten fra Konitz distriktslæge. Medical College i Danzig kom til følgende konklusion, som de berømte Berlinske læger Virchow og Bergmann delte på et senere tidspunkt: “1. Ernst Winter døde af kvælning . 2. Antagelsen om, at den halsudskæring, der blev fundet på det opdelte lig af Ernst Winter, blev udført i vinterens levetid og forårsagede den blødende død, mangler videnskabelig begrundelse. 3. Døden opstod den 11. marts inden for de første seks timer efter det måltid, han havde spist [dette var middagsmåltidet, så døden må have fundet sted tidligt om aftenen]. 4. Beviserne for sædpletter på ydersiden af ​​bukser og vest gør det sandsynligt, at Winter udførte eller forsøgte at have samleje kort før døden. ”Ekspertrapporterne viste derfor, at blødning i hjel af Ernst Winter ikke var en alvorlig årsag til død.

Juridiske konsekvenser og opfølgning

Især afviste de medicinske rapporter vidnesbyrd fra et af hovedvidnerne mod familien Lewy. Den sene aften den 11. marts i Lewy-familiens hus kunne Massloff umuligt have hørt klynken af ​​Ernst Winter, som han altid havde forsøgt at antyde, da Winter da var længe død. Disse og forskellige andre falske erklæringer førte til to års fængselsstraf for mened.

Moritz Lewy, søn af den jødiske slagter von Konitz, blev også dømt for mened i en anden retssag. Han havde hævdet, at han ikke kendte Ernst Winter, men dette betvivles af vidner. Retten fulgte dine instruktioner. Retssagen og dommen var yderst kontroversiel, da vidnesbyrdet ifølge Lewys forsvarsadvokater, men også ifølge uafhængige observatører, ikke udviklede nogen væsentlig bevisværdi og kun var baseret på rystende fortolkninger. Det blev også påpeget, at "bekendtskab" er en meget vag mængde i en lille by, og at spørgsmålet på ingen måde kan sammenlignes med løgne fra en Massloff, der direkte vedrører forbrydelsen. I denne henseende blev den åbenlyse mistanke udtrykt for, at sagsøgerne i det mindste ville have ønsket at "udslette" Lewy-familien på denne måde i mangel af bevis for den rituelle mordlegende.

Ernst Winter's morder blev aldrig fanget og holdt ansvarlig for hans gerning. Eksistensen af ​​Lewy-familien i Konitz blev ødelagt. Den endelige retssag mod udgiveren af ​​den antisemitiske borgeravis Wilhelm Bruhn og dens ansvarlige redaktør sluttede med deres overbevisning for brud på freden .

Fire år efter Ernst Winters død fremkaldte en rapport fra en ukendt forfatter opstandelse igen. Forfatteren mente, at han kunne bevise, at Bernhard Massloff, der kun var blevet afhørt som vidne og ikke som mistænkt, havde dræbt Ernst Winter, en gymnasieelever. I modsætning til det, der oprindeligt blev antaget, ville en trænet gårdhånd som Bernhard Massloff have været i stand til at skille et lig lige så dygtigt som det var tilfældet med Ernst Winter. Men anklagemyndigheden var ikke længere interesseret i at genoptage sagen.

Parlamentariske forhandlinger

Fra 4. til 7. februar 1901 drøftede Rigsdagen og den 8. og 9. februar 1901 det preussiske repræsentanternes hus Konitz-ritualmordsafgiften. Tidligere havde antisemitiske medlemmer af Reichstag sendt brochuren Der Blutmord von Konitz til medlemmerne af Reichstag og det preussiske Repræsentanternes hus og forsøgt at støtte "legenden om det jødiske blodmord" med propaganda.

I de debatter, som det antisemitiske folkeparti (AVP) havde indledt, berettigede det, at Konitz afslører et andet eksempel på jødedommens overdrevne indflydelse på efterforskningsmyndighederne og viser tydeligt, at den rituelle mordmistanke, der gærer i folket mod Moritz Lewy , som de anser for medskyldige forfølges for lidt.

De socialdemokratiske medlemmer af Reichstag, Joseph Herzfeld og Arthur Stadthagen, protesterede kraftigt mod denne argumentation . De kaldte den rituelle mordlegende "et dumt, fjollet eventyr" og holdt AVP-medlemmerne ansvarlige for at sprede påstanden om rituelt mord. I det preussiske Repræsentanternes hus fordømte den venstreorienterede liberale parlamentsmedlem Heinrich Rickert , der var formand for ” Foreningen for forsvar mod antisemitisme ” mellem 1895 og 1902 , pogromerne i Konitz. I hans øjne havde antisemitterne en stor rolle i at forårsage disse pogromer gennem deres "efterforskningskommission". Han understregede også, at de retlige myndigheder havde opført sig for mildt over for det antisemitiske bagvaskelse.

I det preussiske repræsentanternes hus var det kun de "små" partier, der deltog i debatten om Konitz-ritualmordsafgiften, mens de store partier som Center og Det Konservative Parti ikke kommenterede.

Mediernes rolle

Gustav George, der havde fulgt Konitz-affæren og dens optrapning på stedet, sagde, at det antisemitiske parti havde opnået mediedominans i Konitz med sin agitation. Han retfærdiggjorde dette blandt andet med det faktum, at Konitzer Landbote , der oprindeligt rapporterede neutralt og objektivt, gradvist brugte antisemitiske argumenter.

Den antisemitiske Borgernes avis , pjecen Der Blutmord von Konitz af Rigsdagen medlem Max Liebermann von Sonnenberg og den kristelig-konservative avis Das Volk udgivet af Rigsdagen medlem Adolf Stoecker gjorde intet forsøg på at udbrede kendskabet til Konitz mord som et ritual mord begået af jøder . De opnåede, at den antisemitiske opfattelse af rituelt mord blev fremmet - især i fasen af ​​myndighedernes intensive efterforskning.

Journalistisk behandling i det nye årtusinde

I 2002 optrådte to uafhængigt skrevet bøger af to historikere om begivenhederne i den tid. Düsseldorfs historieprofessor Christoph Nonn fokuserede på præsentationen af ​​oprindelsen og arten af ​​de rygter, der formede affæren, samt den personlige baggrund for dem, der spredte dem. Han kom til den konklusion, at de antisemitiske optøjer havde deres oprindelse i en modpublikum, hvor frem for alt sociale udenforstående, medlemmer af socialt udsatte grupper eller dem, der fra et subjektivt synspunkt blev forkert nægtet eller utilstrækkeligt tildelt social fremgang var, ville have udmærket sig. Af en trang til at få anerkendelse opfandt disse mennesker eller udsmykkede historier, der på den ene side opstod fra deres egne fordomme, på den anden side blev de også bevidst skræddersyet til adressaternes interesser og behov. Rygternes natur var altid rettet mod "den bizarre fascination" og frygt for Konitz-borgere fra det ukendte, statsmyndigheden og deres manglende viden om jødisk liv på grund af dårlig uddannelse. Mange brugte instinktivt værktøjerne til politisk og social agitation .

Den amerikanske historiker Helmut Walser Smith satte fokus på sin nye vurdering på en historisk kontinuitet i legenden om det rituelle mord, som han antog. Smith så Konitz-mordforholdet som et led i en kæde, der i sidste ende førte til Holocaust . I modsætning til Nonn, der så mønsteret med antisemitisk agitation primært i den individuelle afhængighed af anerkendelse og dermed antisemitisme sammen med generel fremmedhad, fremskrivninger af seksuelle og voldelige fantasier, voyeurisme og andre motiver som et af symptomerne, ikke som årsagen Smith, borgerne i Konitz, understregede antaget et velkendt handlingsmønster, der lå latent i den kollektive hukommelse og aktiveret af begivenhederne. Kun de forskellige former og formuleringer af den rituelle mordlegende er af individuel karakter. Hvad der skete i Konitz, i modsætning til det fiktive jødiske rituelle mord, er det egentlige kristentysk-ritual: her, i modsætning til senere i det tredje rige , blev mordet på jøder ikke udført direkte, men var præget af den symbolske ydmygelse og udstødelse af jøderne rituelt udført i ord og gerning af samfundet.

litteratur

  • Til mened retssagen mod Moritz Lewy i Konitz Westpr. Forsvarstale af advokaten Hugo Sonnenfeld i Berlin med et forord fra Justice Council Dr. Erich Sello i Berlin. HS Hermann, Berlin 1901 ( PDF; 3,6 MB ).
  • Bernhard Vogt : "Atmosfæren i et galehus". En rituel mordlegende om mordet på eleven Ernst Winter i Konitz , i: Michael Brocke , Margret Heitmann , Harald Lordick (red.): Om jødernes historie og kultur i Øst- og Vest-Preussen . Hildesheim: Olms, 2000, s. 545-577
  • Johannes T. Groß: Beskyldninger om rituelt mord mod jøder i det tyske imperium 1871–1914. Metropol, Berlin 2002, ISBN 978-3-932482-84-7 . Humboldt University, Diss., 2001
  • Christoph Nonn : En by leder efter en morder. Rygter, vold og antisemitisme i imperiet. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 978-3-525-36267-9 .
  • Helmut Walser Smith: Slagterens historie. Mord og antisemitisme i en lille tysk by. Wallstein, Göttingen 2002, ISBN 978-3-89244-612-5 (paperback: Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 2004, ISBN 978-3-596-15765-5 ).

Weblinks

Wikikilde: George, Gustav: Åbenbaringer om Konitzer Mordaffaire . Baseret på egne undersøgelser og observationer, Georg Koenig, Berlin 1903.  - Kilder og fulde tekster
Wikikilde: Max Liebermann von Sonnenberg: Blodmordet i Konitz . Med højdepunkter om jødernes forfatningsmæssige position i det tyske imperium, 11. udgave, Berlin 1901.  - Kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. Ür Jürgen W. Schmidt: Intet tilfælde af "rituel blodtrækning" - straffesager mod rabbinatkandidaten Max Bernstein i Breslau 1889/90 og deres seksuelle psykologiske baggrund. I: Specialiseret prosa-forskning - Border Crossing 8/9, Deutscher Wissenschaftsverlag, Baden-Baden 2012/2013 (2014), ISSN 1863-6780, s. 483-516, her: s. 483.
  2. Ür Jürgen W. Schmidt (2012/13), s. 483.