Johann Hüglin

Johann Hüglin
Født før 1490 (Lindau am Bodensee)
Afdød 10. maj 1527 (Meersburg)
Ferie 10. maj ( Evangelisk navneskalender )
Skytshelgen Den protestantiske kirke afviser begrebet skytshelgen. Hüglin er navnebror z. B. for Johannes-Hüglin-Weg i Meersburg.

Johann Hüglin , også Johannes Hüglin , Hans Hüglin , Johannes Heuglin , Johann Heuglin , Hanns Heuglin , Johannes Hügelin , Johannes Hügli , Johann Hügli , Johann Heuglein eller Johann Heugelin , på engelsk undertiden John Heuglin , på fransk ifølge Jean Heuglin , på hollandsk Jan Heuglin skrevet (* før 1490 i Lindau (Bodensøen) ; †  10. maj 1527 i Meersburg ), var Frühmessner (pastor) i sognebyen Sernatingen ved Bodensøen (i dag Bodman-Ludwigshafen , dengang en del af den kejserlige by Überlingen ). Han betragtes som en evangelisk martyr .

Liv

Johann Hüglin blev født som søn af en klipper i Lindau. Han modtog stillingen som tidlig sendebud i Sernatingen, og i begyndelsen af bondekrigene stod han op for landmændene i sit samfund. I Überlinger-området, generelt på den nordlige bred af Bodensøen, antog oprøret betydelige proportioner; "Bodenseer" var den tredje organiserede flok landmænd efter "Baldtringers" og "Algeuers".

Bondeoprøret blev nedlagt i 1526. Kejser Karl V beordrede, at præster, der havde tilsluttet sig reformationen eller bondeoprøret, skulle straffes hårdt. I løbet af denne periode med opsigelser og beskyldninger, Hüglin, muligvis fra Überlingen-pastor Dr. Johann Schlupf (mandatperiode 1506–1527), rapporteret som kætter. Johann Hüglin blev arresteret af Überlingen-myndighederne sammen med tre andre præster, der ligesom Hüglin havde talt positivt om reformationen og anklaget for påstået involvering i bondeopstand og reformationsaktiviteter for domstolen for biskoppen i Konstanz . Den indledende undersøgelse i Sernatingen blev udført af Überlingen-rådmanden Kaspar Dornsperger. Den officielle rapport til biskopens domstolsmester, Hans von Fridingen i Meersburg , indeholdt blandt andet beskyldningen om, at Hüglin spiste kød på faste dage, selvom der ikke var behov for det. Han blev også beskyldt for at tilskynde landmændene med kættere og opløselige taler i kroen.

De andre anholdte afviste den lutherske doktrin og blev løsladt efter en kort fængsel i Meersburg , mens Hüglin, mod hvem de mest alvorlige beskyldninger blev fremsat, blev interneret i et af tårnene på Meersburg Slot. Han benægtede nogle beskyldninger og indrømmede andre vedrørende hans evangeliske lære. På trods af forsøg på at overtale den bispelige vicegeneral og Dominikanske Wendelin Fabri (der boede omkring 1465–1533) og prædikermunken Antonius Pirata samt tortur, lod han sig ikke overtale til at udtrykke sig negativt om Martin Luthers lære eller tilstå sig påstande om, at han fremsatte sig selv havde instrueret. Biskopens lærde forsøgte uden held at overbevise ham med påståede bibelske argumenter. Hüglin blev også personligt forhørt af biskoppen i Konstanz, Hugo von Hohenlandenberg , der boede på slottet .

Den 10. februar 1527 lod Hüglins søster Katharina, hustruen til guldsmed Ulrich Heim, der bor i Baden i Aargau , Baden-borgmesteren og rådet skrive et andragende til biskoppen for at få Hüglins løsladelse.

Den 6. maj 1527 forbød byrådet de sidste romersk-katolske prædikanter fra deres aktivitet i Konstanz. Biskopens nedbrud kan være relateret til det, der foregik, som han mistede kontrollen over.

behandle

Fredagen før Jubilate , den 10. maj 1527, blev Johann Hüglin anlagt for offentligt retssag på Meersburgs markedsplads. Til dette formål blev et stillads specielt bygget der. Det blev ledet af hjælpebiskoppen i Konstanz og titulær biskop af Ascalon Melchior Fattlin (embedsperiode 1518–1548), som var klædt i en højtidelig chuble. biskopkonsistoriets kirkelige råd var også til stede: til venstre for hjælpebiskoppen abbed af Petershausen , Gebhart II. Dornsperger (embedsperiode 1526–1556), til højre for abbed af Kreuzlingen og pavelig eksekutor Peter Babenberg (mandatperiode 1497–1545), yderligere Wend Fabri, Oswald Wendelin, Antonius Pirata, Peter Speyser, i mellemtiden biskopelig vicepræsident og Meersburg-præsten Christoph Golter. Den bispede foged i Meersburg, Kilian Reichlin von Meldegg (død 1529) fungerede som verdslig dommer. På beskyldningen fra en notar om, at han var kætter, svarede Hüglin, at han ikke underviste og holdt andet end Kristi og Paulus 'lære, og at han kun kunne overbevises på baggrund af Bibelen, hvis han tog fejl. Han fik besked på kun at svare “ja” eller “nej”, da det ikke var korrekt at tale om sådanne ting foran folket. Hüglin råbte derefter til Gud om hjælp. Sagsøgeren læste derefter anklagen på tysk.

Afgifter

De 21 anklager, der opstod som følge af torturen, var:

  1. Afvisning af enhver myndighed
  2. Lære om kristen frihed, afvisning af skattebetalinger
  3. Afvisning af alle sakramenter undtagen dåb og nadver
  4. Afvisning af arbejdsretfærdighed
  5. Afvisning af faste og andre kirkelige skikke
  6. Læsning af Martin Luther's skrifter, herunder Om den babylonske fangenskab af kirken og en om salmerne, samt læsning af værkerne fra Johannes Bugenhagen
  7. At lytte til lutherske og ikke-lutherske prædikener, skønt de lutherske ville have appelleret til ham mere
  8. Besiddelse af oversættelsen af ​​Det Nye Testamente af Martin Luther, hvor han lavede hundredvis af forfalskninger af det guddommelige ord
  9. Fraskrivelse af festdage med undtagelse af søndags- og mariefester
  10. Afvisning af læren om ofring af messen
  11. Godkendelse af kalkfællesskabet
  12. Afvisning af cølibat , han var kun ugift af frygt for myndighederne
  13. Afvisning af skærsilden
  14. Assisteret skriftligt tolv artikler i den oprørske bønder
  15. Skrivning af breve til støtte for opstanden, herunder til Johann Benkler , lederen af ​​Hegauer-bunken med bønder
  16. Afvisning af krav og årstider
  17. Tillader fjernelse af billeder
  18. Afvisning af rådsbeslutninger
  19. Taler med lutherske prædikanter om bondeartiklerne, som han godkendte
  20. Afvisning af evangeliets og kirkens vedtægter og ordinancer
  21. Mangel på tro på sjælsmassernes effektivitet

forsvar

I sit forsvar argumenterede Hüglin for det

  • (til 1) kaldte han bønderne til lydighed over for autoriteterne under opstanden, som Bibelen også lærer, og hvad han selv overholdt biskoppen
  • (2) med den kristnes frihed mente han kun samvittighedsfrihed; I sin skriftlige anmodning om eftergivelse af skattebetalinger til landmændene havde han kun accepteret et tilbud fra Ueberlingen-rådet, som blev fremsat, hvis landmændene fra Sernating ikke ville deltage i opstanden; han ønskede at beskytte myndighederne og ikke støtte oprøret; kun Gud ved, om han har syndet derved; men han stoler på Guds tilgivelse
  • (3) Han betragtede de andre sakramenter bortset fra dåb og nadver for at være dispensable, da man også kunne blive frelst uden for eksempel at have modtaget den sidste unction eller ordination eller være gift, som den romersk-katolske kirke lærer, men han kaldte opfordrer ikke til afskaffelse af de dispensable sakramenter

Hüglins kloge argumentation flammer retten, så hans tale blev afbrudt på dette tidspunkt af vikarens anmodning om ikke at "tvist", men at svare på latin med kun "credo" (jeg tror det) eller "ikke credo “(jeg tror ikke på det); Imidlertid overholdt han ikke dette, da han sagde, at begge sider altid skal høres, ellers ville hans ord blive forfalsket, og han påberåbte sig guddommelig og kejserlig lov. Han understregede, at han ikke skulle fordømmes på grund af sin personlige tro, men kun på grund af sin lære, at selv Annas ikke havde fordømt Kristus på grund af sin tro, men på grund af sin lære. Han advarede sine dommere om ikke at dømme for hurtigt for at de ikke skulle pådrage sig Guds vrede. Han fortsatte det

  • (gå til 3) sagde han under tortur, at hans syn på sakramenterne var baseret på Bibelen, ikke på Luthers mening
  • (4) Han var af den opfattelse, at gode gerninger kun var vildfarelser, hvis de ikke var født af tro, som Kristus selv lærte
  • (5) han spiste kød, der var tilladt på faste dage i en nødsituation; Men alle skal kun svare til Gud på dette spørgsmål på grund af hans samvittighed; men han afviser ikke de gode skikke
  • (6) han havde modtaget de pågældende lutherske skrifter fra præsten i Bodman for tre år siden og betragtede ikke blot læsning som en forbrydelse, Bibelen sagde: Kontroller alt
  • (7) Han gav ikke samtykke til lutherske prædikener, fordi de var fra Luther, men fordi han anså deres udsagn for at være sande og i overensstemmelse med Guds ord; han blev ikke lært nok til at dømme dem efter andre kriterier
  • (8) Skønt han havde en oversættelse af Det Nye Testamente af Luther, bemærkede han ikke nogen oversættelsesfejl i det og havde heller ikke foretaget ændringer i Guds ord selv
  • (9) Han afviser ikke helligdage, men deres misbrug af ukristne forlystelser
  • (10) han fulgte kun Paulus 'lære, da han sagde, at Kristus kun blev ofret en gang, nemlig på korset, og at der ikke var behov for yderligere offer, og at han var en doktrin om nadveren, der går ud over hvad der følger af institutionens ord, nægte
  • (11) Han går ind for administrationen af ​​nadverens nadver i begge former, da dette følger af Kristi ord og også af Paulus 'skrifter, at det er Guds vilje
  • (12) Han anså faktisk ikke celibat for nødvendigt
  • (13) han har ingen endelig mening om skærsilden; han følger Bibelens lære, der ikke siger noget om den og ikke ønsker at modsige Rådet for Nicea ; under torturen havde han allerede sagt, at det allerede var et skærsilden for ham
  • (den 14. og 15.) var teksten, han skrev til bønderne, kun et andragende, som Überlingen-rådet bad om
  • (16 og 21) eksistensen af ​​skærsilden kan ikke bevises, og det er derfor ikke nødvendigt at ofre for de døde.

Hüglin brød i tårer, ligesom nogle af tilskuerne under høringen, som han trak præstens hån med. Hüglin sagde, at han selv ikke var værd at grine af, men at præsten skulle grine af sig selv, fordi han ikke vidste, hvad han gjorde. Præsten rødmet. Hüglin bad domstolen om ikke at dømme for hurtigt og bad igen Gud om hjælp og de tilskuerne om forbøn. Han lukkede sin forsvarstale ved at overgive sig til Guds vilje, hvilket er hans håb og tillid.

Afhør af vidner

Derefter fulgte vidneafhør. Da de to vidner skulle svoret, nægtede Hüglin, han stolede på, at de ville fortælle sandheden. Så indlæggelsen blev frafaldet. Det andet vidne erklærede, at han hørte nogle af de påståede udsagn fra Hüglin, men i den form, som han havde angivet i sine svar i retten.

dom

Selv om anklagen ikke kunne bevises, blev Hüglin fordømt af præsten på latin som en kætter, en synder mod kirken og en ødelægger af troen. Hans præstedømme blev fjernet fra ham. Han blev også overdraget til de verdslige myndigheder repræsenteret af Reichlin von Meldegg. Der fulgte et ritual for at trække præstedømmet tilbage:

Hüglin blev bragt for hjælpebiskop Fattlin af notaren, som på latin beordrede, at Hüglin skulle iføre sig en præstekappe og derefter bringe ham op igen. Hüglin bad højt, mens han klædte sig passende og takkede Gud for, at han havde holdt sig en from præst; så talte han salmeord: ”På dig, Herre, har jeg håbet.” Fattlin tog sin præstekappe af, gik væk fra ham og fornærmede ham. Så blev hans hoved barberet. Derefter blev hans fingre skrabet af med en kniv for symbolsk at fjerne hans ordinations krisme . Bagefter bad hjælpebiskoppen de verdslige myndigheder om barmhjertighed for Hüglin i hans eget navn og adskillige abbeders i overensstemmelse med de sædvanlige formaliteter.

Efterfølgende beskyldte von Meldegg Hüglin som en forfører, oprør og kætter og som en verdslig dommer formelt dømt ham til døden ved at brænde.

udførelse

Obertor i Meersburg med huse på bymuren

Efter dommen siges Hüglin at have set på himlen og kaldt højt:

"Åh Gud tilgiv jer folk, I ved ikke, hvad I laver!"

(Sammenlign krydsordet Lk 23,34  LUT og Alexandre Roussel .) De tilstedeværende siges at have brudt i gråd. Han siges også at have sagt:

"Lov og tak være dig, evige Gud, at du for din hellige navns skyld har æret mig for at lide død og tortur på denne dag."

Hüglin takkede en håndskrevet kronik om byen Lindau og brochuren af Johannes Stumpf, der blev givet i kapitlet "Litteratur", ifølge alle, der havde passet ham, og også til biskoppen for den gode mad, han havde modtaget i fængslet. Bagefter siges det, at han har bedt om tilgivelse for sine bødler.

Han blev derefter ført gennem den øverste port til henrettelsesstedet uden for bymuren, hvor han siges at have talt salmer. Johann Hüglin siges at have sunget den Gloria i excelsis , den Te Deum laudamus og Magnificat på bålet, som også er rapporteret af Jan Hus , er hans sidste ord siges at have været:

"Jesus!"

Citere

Propagandistisk allegori af sola scriptura- princippet

"Jeg vil holde mig til, hvad skrifterne siger."

(Se også sola scriptura .)

reception

Tidlige effekter og krav

Før forfølgelsen af ​​anabaptisterne begyndte i 1527, var retssagen mod Hüglin sammen med retssagerne mod Caspar Tauber , Heinrich von Zütphen og Leonhard Kaiser, en af ​​de sidste fire inkvisitionsprocesser mod lutheranere i det hellige romerske imperium , som sluttede med en dødsdom og fik landsdækkende opmærksomhed. Gustav Schwab mistænkte, at Hüglins skæbne bidrog til den vellykkede spredning af reformationen i Lindau.

Modstandere hævdede efter Hüglins død, at han sidst havde tilbagekaldt og bad om, at der blev afholdt en begravelsesmesse for ham. De hævdede endda, at Hüglin havde samleje med sin mor.

To kendte pjecer og deres modtagelse

To pjecer blev snart udgivet om Hüglin-sagen, den ene i fire udgaver. Johannes Stumpf beskrev begivenhederne fra et protestantisk synspunkt i Skriften

Warhieft hystori af det fromme tog og marterer af Christ Johannes Hügelin vonn Lindow blev derefter af hensyn til den kristne krigsførelse brændt af biskoppen af ​​Costentz zu Merspurg på de ti dages mayens dage i fem hundrede siben og tyve gestus krukke

(Link til den gratis onlineversion i kapitlet "Litteratur"), der optrådte i fire udgaver og blev skrevet som en øjenvidnerapport. Det var den ældste trykte rapport. Ifølge denne pjece faldt de artikler, som Hüglin forpligtede sig til i sin retssag, sammen med den lutherske reformations grundlæggende teologiske overbevisning.

Heinrich Bullinger citerede denne pjece i sin reformationshistorie, som han afsluttede i 1567, udsatte begivenheden til 1526 og skabte en unøjagtig forbindelse til Baden-tvisten ved at beskylde den romersk-katolske side for ikke at ville forhandle seriøst og antyde den. at Ulrich Zwinglis liv ville være truet der. Han startede sandsynligvis med et bevinget ordsprog, der spekulerede i, at Zwingli ville have følt det samme et år tidligere i Baden; fejlen opstod fra det store tidsforsinkelse. I 1840 inkorporerede Leopold von Ranke Bullinger's fejl i sin tyske historie i reformationens tidsalder .

Johannes Kessler overtog det væsentlige fra pjecen i sin Sabbata, Ludwig Rabus citerede det allerede i det 16. århundrede i sin Historien der Martyrer, senere optrådte det i Johann Jacob Ulrichs Miscellanea Tigurina . Borgmesteren i Constance baserede sin bispedømmekronik på manuskriptet. Disse kilder såvel som det stadig bevarede appelbrev fra Hüglins søster bekræfter, at 1527 var begivenhedsåret. Walchner og Vierordt's skrifter om emnet findes i kapitlet "Litteratur".

Peter Speyser og Christoph Golter, der var involveret i processen, beskrev begivenhederne i

Kriger holder ansvaret for dz lugenhracht Schmachbuechlin, så på korte dage gik det ud på grund af Hannsen Heüglins von Lindaw woelcher, så WMB hans oprørske kætteriske og falske tomme vilje til Moerspurg ved Bodensøen blev brugt på de ti dage til Meyen i Siben og det tyvende år

(udgivet af Ulrich Morhart den ældre i Tübingen, sandsynligvis i 1527) fra et romersk-katolsk synspunkt. Ifølge dette dokument bad Hüglin om en korporlig straf, der ikke var dødelig. Dette arbejde blev ikke genoptrykt. Forskellen i cirkulation understøtter den populære tro på, at anti-lutherske pjecer har været mindre populære.

Var Hüglin (med) forfatter af de tolv artikler?

Om Hüglin var medforfatter til de tolv artikler om bønderne er blevet diskuteret kontroversielt; Alfred Stern argumenterede for eksempel i et papir fra 1868 (se kapitel "Litteratur"), at Hüglins forsvarstale afslørede, at han kun havde skrevet ned de anmodninger fra Sernatinger-landmændene, som Überlingen-rådet havde anmodet om, og som ikke var kendte Tolv artikler, men en skrivning af lokal betydning, som måske kun nogle få hundrede mennesker var opmærksomme på. Som kriterier for de tolv artikler citerede Stern antallet tolv, presset og forfatterskabet fra en politisk leder af bønderne, ingen af ​​disse kriterier kunne anvendes på Hüglins artikler. Det er ikke usædvanligt, at en præst skriver andragender for bønder, da han var den bedst kyndige. Stern sagde, at Hüglin ville have indrømmet det, hvis han havde været forfatter til de velkendte Tolv artikler.

Så tidligt som i 1841 indrømmede Wilhelm Zimmermann i sin generelle historie om de store bønderkrig, at Hüglin kun havde skrevet ned anmodningerne fra Sernatinger-landmændene, men at en af ​​de vigtigste krav i de tolv artikler, ophævelsen af døden (artikel 11), allerede var indeholdt i Sernatinger-artiklerne, og at den ældste udgave af de tolv artikler blev andragende. Det er derfor muligt, at det tilsvarende krav fra Hüglins Sernatinger-artikler blev indarbejdet i de tolv artikler fra alle landmænd.

Ære

Johannes-Hüglin-Weg i Meersburg og Johann-Hüglin-Weg i Bodman-Ludwigshafen er opkaldt efter Johann Hüglin, ligesom Johannes-Hüglin-Saal fra det protestantiske sogn Ludwigshafen am See (nutidens navn Sernatingen).

Mindedag

10. maj i den Evangeliske Navnekalender .

Før introduktionen af ​​den officielle navnekalender var mindedagen allerede anført i:

  • Theodor Fliedner : Martyrs Bog . Kaiserswerth 1849/1859, bind 4, s. 1399-1404
  • Ferdinand Piper : protestantisk kalender . Som vidner til sandheden . Berlin 1874/1875, bind 1, s. 14-25
  • Preussisk evangelisk øvre kirkeråd: Navnekalender for det tyske folk . Berlin 1876
  • Jörg Erb : Vidnernes sky , Kassel 1951/1963, bind 4, s. 508-520

En mindedag på en anden dato blev fundet i:

litteratur

Weblinks

Wikikilde: Johannes Heuglin i Meersburg  - kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. ^ Omtale af Johann Schlupfs i Südkurier
  2. ↑ Omtale af Wendelin Fabris i kataloget over inkunabler på Heidelberg Universitetsbibliotek osv.
  3. ↑ Wendelin Fabri på Beauchesne editeur (fransk)
  4. ↑ Wendelin Fabri arbejdede i Lindau efter at have afsluttet sine studier og var i kontakt med ærkehertug Ferdinand, bror til Charles V.
  5. ^ Bernd Moeller : Luther Reception. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-55443-5 , s. 229 ( begrænset forhåndsvisning i Google- bogsøgning ).
personlig data
EFTERNAVN Hüglin, Johann
ALTERNATIVE NAVNE Hüglin, Hans; Heuglin, Johann; Heuglin, Johannes; Heuglin, Hanns; Hillin, Johannes; Hügli, Johannes; Hügli, Johann; Heuglein, Johann; Heugelin, Johann; Heuglin, John; Heuglin, Jean; Heuglin, Jan.
KORT BESKRIVELSE Tysk protestantisk martyr
FØDSELSDATO før 1490
FØDSELSSTED Lindau (Bodensøen)
DØDSDATO 10. maj 1527
Dødssted Meersburg