Horapollon

Horapollon ( græsk Ὡραπόλλων Hōrapóllōn , Latinized Horapollo , fra Horus og Apollon ) var en sen antik filosof . Han boede i slutningen af ​​det 5. og det tidlige 6. århundrede. Det samme navn bruges også til forfatteren af ​​et værk om egyptiske hieroglyffer , som er kommet ned til os som en græsk oversættelse af en Philippos med navnet Hieroglyphica , og som er dateret til det 5. århundrede.

Liv

Horapollon kom fra Egypten, sandsynligvis fra Thebais , og var søn af en Asklepiades, som også lærte ham; hans bedstefar var sandsynligvis grammatikeren Horapollon, der underviste i Konstantinopel . Horapollon underviste også i grammatik i Alexandria , men også i filosofi. Da han holdt sig til den hedenske religion, blev han offer for kejsers Zenos anti-hedenske tiltag : i 484 var der angreb, som i Alexandria førte til en splittelse i den filosofiske skole der. Flere hedenske filosoffer omvendte sig til kristendommen og forrådte hedenske steder for tilbedelse, og der var endda kamp.

Uanset disse angreb var mange omvendelser tilsyneladende frivillige, såsom Paralios, en elev af Horapollon, der først konverterede efter en vis overvejelse, efter at han havde stillet spørgsmålstegn ved de hedenske rituelle handlinger. I de følgende år var han særlig engageret i kristendommen. Da han åbent tilstod kristendommen, blev han slået ned af hedenske klassekammerater.

Horapollon blev også trukket ind i striden, og hans onkel Heraiskos blev endda myrdet. Horapollon blev fornærmet af kristne som psykapollon (sjælens ødelægger), han blev arresteret og tortureret. Flere af hans studerende vendte sig væk fra ham. I 485 flyttede han til Konstantinopel, hvor han fortsatte med at undervise og konverterede til kristendom. Baggrunden var ret profan: Horapollons kone havde efterladt ham til sin elsker og tog det meste af sin formue med hende. Bevarede papyri beviser, at Horapollon ønskede at søge erstatning for det. Dybt skuffet vendte Horapollon sig endelig til kristendommen, som Heraiskos siges at have profeteret på forhånd.

Horapollon boede stadig i Konstantinopel på tidspunktet for kejser Anastasios I. Forfatterskabet til hieroglyffer tilskrives ham ofte , men det er ikke sikkert.

Hieroglyphica

Teksten til hieroglyferne består af to bøger med i alt 189 forklaringer på hieroglyferne . Det blev oprindeligt skrevet på det koptiske sprog, men er kun kendt i græsk oversættelse af en bestemt Philip. I 1419 blev arbejdet opdaget på den græske ø Andros , bragt til Firenze i 1422 af den italienske købmand Cristoforo Buondelmonti og offentliggjort i originalteksten - sammen med fablerne om Æsop - i 1505 (i dag i Biblioteca Laurenziana , Plut. 69 , 27). I slutningen af ​​det 15. århundrede blev teksten meget populær blandt humanister. Værkets ægthed er blevet sat i tvivl siden det 18. århundrede, men i det mindste viser den første bog en vis viden om hieroglyffer , omend ofte blandet med ekstravagante forklaringer og vildledende symbolik. Så det virker meget plausibelt at tilskrive dette værk til det gamle præstedømme i det 5. århundrede, stort set fremmedgjort fra dets autentiske kulturelle kilder. Den første græske udgave blev produceret af Aldo Manuzio (Venedig 1505).

Humanisten Willibald Pirckheimer beskæftigede sig intensivt med hieroglyferne , i 1514 lavede han en latinsk oversættelse på anmodning af kejser Maximilian I , som Albrecht Dürer leverede illustrationer for. Imidlertid forblev dette arbejde uprintet, og nogle sider af det originale manuskript er stadig på British Museum . Pirckheimer og Dürer arbejdede tidligere sammen med Johannes Stabius på et trykt værk til kejsers ære, hvor Pirckheimer indarbejdede motiver fra Horapollon. Maximilian kan repræsenteres her i den ældre portals centrale portal med "gamle egyptiske bogstaver".

Op til det 18. århundrede var der adskillige udgaver og oversættelser, hvoraf den tosprogede græsk-franske von Kerver (Paris 1543) er enestående på grund af dens illustrationer, som hieroglyferne gengives i henhold til moderne fantasi i stil med renæssancens træsnit.

Horapollos symbolske forklaringer på hieroglyffer (hvoraf mange faktisk var enkle fonetiske tegn) var almindelige i hellenismen . Opmuntret af dette antog humanisterne op til deres mest berømte hieroglyfteoretiker Athanasius Kircher den opfattelse, at skrivningen af ​​det antikke Egypten var et magisk, symbolsk billedmanuskript, så det tog indtil Rosetta Stone blev fundet, med hvis hjælp Jean-François Champollion dechiffreret de hieroglyffer kunne.

I deres 1943-udgave var Badouin Van de Walle og Joseph Vergote i stand til at fremlægge bevis for, at Horapollo havde afleveret et stort antal reelle hieroglyffer, selvom deres symbolske fortolkning ignorerede den semiotiske ejendommelighed ved de fleste af de hieroglyffer, han skildrede.

Anden del af den anden bog handler om dyresymbolik og allegorier afledt af Aristoteles , Alian , Plinius og Artemidor og er sandsynligvis et vedhæng til den græske forfatter Philippos , der i indledningen hævder, at dette værk blev oversat fra egyptisk ( dvs. koptisk ) til græsk for at have oversat.

Tidlige moderne udgaver og oversættelser:

• Aldus Manutius , Venedig 1505
• en latinsk version blev startet af Willibald Pirckheimer i 1512 på initiativ af kejser Maximilian I. (MS Wien, Nationalbibliotek, red. Karl Giehlow 1915)
• Bernardino Trebazio, Augsburg 1515 (første latinske udgave), Genoptryk Basel 1518, Paris 1530, Basel 1534, Venedig 1538, Lyon 1542, Lyon 1626
• Pierre Vidoue, Paris 1521
• Filippo Fasianino, Bologna 1517 (2. latinsk oversættelse)
• Manuskript af Nostradamus , 1540, red. Pierre Rollet 1968
• Kerver, Paris 1543 (første franske og første illustrerede version), digitaliseret
• Gabriele Giolito de 'Ferrari , Venedig 1547 (første italienske oversættelse)
• Jacques Kerver, Paris 1548 (ny græsk med latinsk version af Jean Mercier), ny udgave af Mercier i 1551
• Jacques Kerver, Paris 1553 (Merciers latinske oversættelse af 1548 med fransk udgave)
• Heinrich Petri, Basel 1554 (første tyske oversættelse)
• Antonio Sanahuja, Valencia 1556
• Galliot du Pré, Paris 1574
• David Höschel, Augsburg 1595 (baseret på manuskriptet Monacensis graec. 419 fra Augsburg). Udgivet i Augsburg 1606 som en del af et arbejde af Pierio Valeriano ( Hieroglyphica, sive de sacris Aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii ) i Frankfurt 1614 ( digitaliseret , Heidelberg Universitet), Leipzig 1626 (Latin), Köln 1631, Frankfurt 1678 ( digitaliseret , University of Mannheim)
• Aloisii Zanetti, Rom 1597
• Nicolas Caussin, Paris 1618: Electorum symbolorum et parabolarum historicarum syntagmata , græsk og latin., Genoptrykt som De symbolica Aegyptiorum sapientiae Köln 1622, 1631, 1654, Paris 1634, 1647.
• ML Charlois, Utrecht 1727
• Musier, Amsterdam, Paris 1779 (fransk oversættelse af Martin Requier)

Udgaver og oversættelser

• Francesco Sbordone, Napoli 1940
• Badouin Van de Walle og Joseph Vergote, Bruxelles 1943 (fransk)
• Franz Boas, New York 1950 (engelsk), genoptryk 1993
• Rizzoli, Milano 1996
• Heinz Josef Thissen: Nilotens Horogollon-hieroglyfiske bog. KGSaur, München 2001.
• Helge Weingärtner: Horapollo. To bøger om hieroglyffer. I den latinske oversættelse af Jean Mercier fra Paris-udgaven 1548. Ed. Thomas Specht. Lille serie til kunst, kunsthistorie og kultur. Bind 3. Specht, Erlangen 2005. ISBN 3-925325-08-5

litteratur

Oversigt repræsentationer

• Richard Goulet: Horapollon. I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques . Bind 3, CNRS Éditions, Paris 2000, ISBN 2-271-05748-5 , s. 804-806.
• John Martindale, John Morris: Prosopografi af det senere romerske imperium . Bind 2. Cambridge University Press, Cambridge 1980, s. 569 f.

Undersøgelser

• Christopher Haas: Alexandria i sen antikitet: Topografi og social konflikt . Hopkins, Baltimore 1997, ISBN 0-8018-5377-X .
• Frank R. Trombley: Hellensk religion og kristning, c . 370-529 . Bind 2. Brill, Leiden 1993, ISBN 90-04-09692-2 .

Weblinks

• Horapollo. I: studiolum.com.
• Horapollo, Delli segni hierogliphici, Venecia 1547 . - Tekst til Ferrari-udgaven
• Hieroglyphics of Horapollo Nilous. - Tekst til udgaven af ​​Cory fra 1840 (engelsk)
• Litteratur af og om Horapollon i kataloget over det tyske nationalbibliotek

Bemærkninger

1. ^ Zacharias af Mytilene : Vita Severi.
2. ^ FR Trombley: Hellenic Religion and Christianization, C. 370-529. Bind 2, Leiden 1993, s. 3ff.
3. ^ C. Haas: Alexandria i sen antikitet: Topografi og social konflikt. Baltimore 1997, s. 328.
4. ^ Heinrich Schlange-Schöningen : Imperium og uddannelse i det sene antikke Konstantinopel . Steiner, Stuttgart 1995, s. 153. ISBN 3-515-06760-4 - Filosofen Damascius kritiserede Horapollons omvendelse til kristendommen som helt unødvendig ( Filosofisk historie [= Vita Isidori ] fragment 317).
5. ^ ^{A b} Hermann A. Schlögl : Det gamle Egypten: Historie og kultur fra de tidlige dage til Cleopatra. Beck, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-406-54988-8 , s. 27-28.