Hohokam kultur
Den Hohokam kulturen var en præcolumbiansk indisk kultur i den sydvestlige del af det, der nu i USA . I sproget i Pima , Hohokam betyder de forsvundne , bogstaveligt talt groft brugt op , ikke længere er brugbare . Som et arkæologisk navn for den pågældende kultur blev udtrykket introduceret af Harold S. Gladwin , der begyndte at undersøge dets relikvier i 1927.
Kulturen eksisterede fra omkring 300 til 1500 e.Kr. i det centrale og sydlige Arizona med fokus på sammenløbet af Gila og Salt Rivers omkring det, der nu er Phoenix , Arizona. De mest kendte rester af Hohokam-bosættelser er Casa Grande-ruinerne i det nationale monument med samme navn og Snaketown , der er udpeget som Hohokam Pima National Monument , en forhistorisk bosættelse, der nu er i Gila- flodreservationen og ikke er åben for offentlig. Andre fund er kendt fra Chaco Culture National Historical Park og White Tank Mountains .
Karakteristika og livsstil
Arkæologisk blev Hohokam-kulturen afgrænset af karakteristiske keramiske fund under den første intensive forskning i 1920'erne . De er kendetegnet ved flere gentagelser af små mønstre i rødt på en gullig, grå eller brun tone.
Forlig
Bosættelserne bestod af en kerne af tæt placerede bygninger og spredte huse i periferien. Centret var grupperet omkring store firkanter eller omkring jordhøje med en platform på toppen. Bygningerne bestod af pithuse med vægge lavet af fletværk og lerpuds , fra omkring 1150 optrådte der også vægge af adobe lersten.
De steder er traditionelt identificeret med felter til mesoamerikanske boldspil , men i 2009 blev det foreslået, at de er dansegulve , hvorfra traditioner i Papago s Vikita festival , som eksisterede godt ind i det 20. århundrede, opstod. De buede sidelinier og de lave grænser såvel som andre funktioner gør Hohokams baner uegnede til boldspil, men svarer til Papagos former.
Kunstvandingslandbrug
Mad og landbrug blev formet af de klimatiske forhold i lavlandsørkenen. Den årlige nedbør er omkring 180 mm. Tilgængeligheden af drikkevand året rundt var ikke garanteret. Sandsynligvis det mest detaljerede træk ved Hohokam-kulturen var et sofistikeret vandingssystem, der strakte sig over 1200 kilometer og overrislede et område på over ti tusind hektar.
For Cave Creek , en biflod til Salt River , er det bevist, at Hohokam kunstigt omdirigerede hele floden til sin slette for at øge andelen ler i jorden, hvilket fremmede fertiliteten i flere år. Ifølge jordanalyser var de i stand til at øge værdien på 18 procent jordindhold i de typiske jordarter i regionen til omkring 45 procent og dermed væsentligt øge jordens vandretentionskapacitet.
I de terrasserede marker dyrkede Hohokam hovedsagelig majs , men også bønner , græskar og bomuld . Amaranth og byg er også blevet påvist i isolerede tilfælde . Til landbrug brugte de kun hø og gravestokke med spidser af knogler eller sten fastgjort til dem. Ud over landbruget var der også indsamling af vilde frugter, især mesquite og opuntia kaktus.
Mens bosættelser var i forgrunden i lang tid i den arkæologiske undersøgelse af Hohokam-kulturen, blev rummet mellem landsbyerne i det 21. århundrede anerkendt som vigtigt for arealanvendelse og sociale aspekter. Evalueringen af isolerede fund, som ikke er i sammenhæng med et større sted, viste, at Hohokam ofte besøgte forskellige steder i deres bosættelsesområde i små grupper eller individuelt for at udføre specialiserede opgaver der. Hohokam brugte deres region langt ud over landbrugsjordene og landsbyernes umiddelbare nærhed og meget mere intensivt end tidligere antaget. Artefakter blev fundet næsten jævnt på tværs af de forskellige landformer, på alluvialt land i dalbund, på tørre sletter og på kæder af bakker. De specifikke anvendelser er vanskelige at estimere; der er tegn på, at agaves blev opsamlet som en fiberplante og som mad eller dyrket på en decentral måde. Der blev også lavet stenværktøjer og sandsynligvis blev der i det mindste lejlighedsvis produceret lerpotter uden for bosættelsesområderne.
Kultur og handel
Kremering var den eneste form for begravelse indtil omkring 1300 ; i den senere fase blev lig også begravet direkte. Undersøgelser af et gravfelt på La Plaza-stedet i Arizona gav indsigt i Hohokams gravskik. Blandt de bedre bevarede begravelser var 66 begravelser og 52 kremationer, så begge metoder blev brugt i stort set sammenlignelige antal. Omkring 74% havde gravgoder. Analysen af resterne af en kvinde, der døde i en alder af omkring 20, tyder på omfattende pleje af medlemmer af stammen med nedsat helbred. Den unge kvinde led af en knoglesygdom, der havde eksisteret i årevis og til sidst døde af en lungesygdom, formodentlig tuberkulose , forbundet med D-vitaminmangel. Tændernes fremragende tilstand antyder, at hun blev passet af slægtninge i mange år, og at hun blev tilbudt specielt tilberedt mad med lavt kulhydratindhold, der næsten var fri for grovkornet materiale. Bioarkæologerne ser dette som bevis på stærke sociale bånd og muligvis en høj status for den unge kvinde og hendes familie.
På grund af den stærke lighed mellem alle fund i hele bosættelsesområdet kan der antages tæt kontakt mellem alle medlemmer af Hohokam-kulturen. Slægtskabsforhold, udvikling af klimatilpassede økonomiske former og spekulationer om delt religiøs overbevisning nævnes som metoder til kulturel homogenitet.
Det menes, at Hohokam-kulturen var stærkt påvirket af Mellemamerika. Både jordhøje med platforme og boldspil indikerer tætte forbindelser til Mesoamerica .
Medlemmerne af Hohokam-kulturen fik store mængder muslingeskaller fra de mexicanske kyster, som blev forarbejdet til smykker. Forhold eksisterede også i Rocky Mountains , hvorfra obsidian blev handlet. Fedtsten og andre sjældne sten blev hentet fra øst.
Overgang til Pima
Traditionelt blev det antaget, at Hohokam-kulturen begyndte at falde fra det 12. århundrede. Første tørke forårsagede hungersnød, i det følgende århundrede blev en stor del af vandingssystemet ødelagt af oversvømmelser, hvilket fik Hohokam til at miste deres levebrød. Man mente, at invasionen af nye stammer fra nord og forstyrrede handelsbånd med Mexico til sidst ville have tvunget Hohokam til et lavere kulturniveau.
En revurdering af bosættelsesmønstrene og en mere præcis tildeling af datoerne for de enkelte fundgrupper gør det muligt at konkludere, at Hohokam foretog en ændring på en ordnet måde og uden kulturel opdeling, hvorfra Pima eller, ifølge deres eget navn, O'Odham dukkede op . De to floder Salt River og Gila River i Hohokam-bosættelsesområdet har en tydeligt forskellig terrænprofil og dermed også forskellige dræningsmønstre. Klimatiske ændringer i regionen betyder, at undertiden den ene, undertiden den anden, viste bedre sæsonbetonede afstrømningsprofiler til kunstvandingslandbrug. Før omkring 1100 bosatte Hohokam sig hovedsageligt i vandingsområdet i Salt River og flyttede deres kanalsystemer til Gila-floden i den såkaldte klassiske periode indtil omkring 1450. Den efterfølgende tilbagevenden til Salt River og væsentlige elementer i tidligere tiders landbrugsmetoder kan ses som oprettelsen af Pima / O'Odham.
litteratur
- Linda M. Gregonis, Karl J. Reinhard: Hohokam indianere fra Tucson Basin . University of Arizona Press, 1979, ISBN 0-8165-0700-7 . (fuld tekst online: Hohokam indianere )
- Helmut von Papen : Pueblos og Kivas; historien om ANASAZI og dens naboer. 2000, ISBN 3-00-006869-4 .
- George J. Gumerman, Emil W. Haury: Forhistorie: Hohokam . I: William C. Sturtevant: Håndbog over nordamerikanske indianere. vol. 9: Sydvest. Smithsonian Institution, Washington 1979.
- Werner Arens, Hans Martin Braun: Indianerne i Nordamerika: Historie - Kultur - Religion. (fra serien " Beck Wissen "). München 2004, ISBN 3-406-50830-8 .
- Paul R. Fish: Hohokam kulturområde . I: Guy Gibbon: Archaeology of Prehistoric Native America. Garland Publishing, New York 1998, ISBN 0-8153-0725-X , s. 366 ff.
- Michael H. Bertlett, Thomas M. Kolaz, David A. Gregory: Arkæologi i byen. En Hohokam Village i Phoenix . University of Arizona Press, Tucson, Arizona 1986.
Individuelle beviser
- ↑ Gamle Explorer ( Memento af den originale fra juni 9, 2013 på Internet Archive ) Info: Den arkivet link automatisk blev indsat og endnu ikke kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. På: Den officielle hjemmeside for ARIZONA Naturhistoriske Museum ( Memento af den originale fra april 6, 2013 på Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. (adgang: 6. april 2013)
- ^ Edwin N. Ferdon, jr.: Hohokam 'Ball Court' - et alternativt syn på dens funktion . I: KIVA. Bind 75, nr. 2, vinter 2009, ISSN 0023-1940 , s. 165-178
- ^ Hoski Schaafsma, John M Briggs: Hohokam Field Building. I: KIVA. Bind 71, nr. 4, sommer 2007, ISSN 0023-1940 , s. 431 ff.
- ↑ Jonathon E. Ericson & Timothy G. Baugh, " The American Southwest and Mesoamerica: Systems of Prehistoric Exchange, " Springer, 1993, s. 103 --- John P. Andrews og Todd W. Bostwick, " Desert Farmers at the River "Edge - Hohokam and Pueblo Grande ", Pueblo Grande Museum, 1999; til: Høst ørkenen ( Memento af den originale fra januar 26 2012 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. , Pueblo Grande Museum, Arkæologisk Park --- Kim Whitley og Jeri Ledbetter, " Hohokam Canal System (Introduction) ", ved: Northern Arizona University , at: Arizona Heritage Waters (alle links tilgået: 26. juli 2013)
- ↑ Peter Pagoulatos: Isoleret men ikke alene: nytten af Hohokam Isoleret Hændelser fra Firenze Military Reservation, Mellemøsten Gila River Valley, Arizona . I: Nordamerikansk arkæolog , bind 35, udgave 1 (2014), side 55-85
- ↑ Kurt E. Dongoske, Eric S. Cox, AE Rogge: Bioarchaeology of Care: A Hohokam Example. I: Kiva , bind 80 nr. 3-4 (marts-juni 2015), s. 304–323
- ↑ Chris Loendorf, Barnaby V. Lewis: Ancestral O'Odham: Akimel O'Odham Cultural Traditions and the Archaeological Record . I: American Antiquity, bind 82, udgave 1 (januar 2017), s. 123-139, 123 f., 128, 133 f.
