Herman Nohl

 Billede ønskes 

Wikipedia vil gerne have et billede af stedet, der diskuteres her.

Motiv:

Leder du efter et billede af Herman Nohl Hvis du vil hjælpe, forklarer instruktionerne , hvordan du gør det.

BW

Herman Nohl (født 7. oktober 1879 i Berlin , † 27. september 1960 i Göttingen ) var en tysk filosof og pædagog .

Første verdenskrig var et afgørende vendepunkt i Herman Nohls liv.Krigens konsekvenser og hans optagethed af ungdomsbevægelsen og voksenuddannelsessystemet fik ham til at hellige sig uddannelse. Som et resultat blev han en af ​​de mest kendte repræsentanter for reformpædagogik og humanistisk pædagogik . Nohl arbejdede med at etablere pædagogik som en selvstændig videnskab og med at etablere socialpædagogik . Han blev løsladt fra tjeneste i 1937, men vendte tilbage til arbejdet i 1945. Nohl var professor i uddannelse ved universitetet i Göttingen , medredaktør af tidsskriftet Die Erbildung og grundlægger og redaktør af tidsskriftet Die Sammlung . Han skrev flere værker om æstetik, pædagogisk antropologi og pædagogik, hvor Den pædagogiske bevægelse i Tyskland og dens teori var hans vigtigste pædagogiske arbejde.

liv og arbejde

Herman Nohl kom fra en middelklassefamilie, der boede i en lejlighed på grund af Berlinisches Gymnasium zum Grauen Kloster i hele sin barndom og ungdom . Hans far Hermann Nohl var gymnasielærer . Hans mor Gabriele Nohl (født Doepke) døde i 1882. Herman Nohl havde i alt fire søskende, to ( Johannes og Ella) fra sit første ægteskab og to (Lotte og Hilde) fra sin fars andet ægteskab med Elise (født Simon). På internatet mødte Nohl Eduard Spranger .

I sommersemesteret 1898 studerede Nohl medicin i Berlin, men skiftede til humaniora i vintersemesteret 1898 . Han beskæftigede sig med historie, filosofi og tyskstudier og hørte blandt andet fra Friedrich Paulsen . Paulsen tilbød Nohl at gå til Davos som lærer efter endt studium , men Nohl havde kontaktet Wilhelm Dilthey i 1901 , med hvem han etablerede et fast arbejdsforhold. I 1902 besluttede Nohl at skrive en afhandling om Sokrates . Efter Diltheys og Paulsens anbefaling fik han Jüngken -stipendiet, hvilket gjorde ham økonomisk uafhængig af sin far. I august 1904 afsluttede Nohl sin afhandling med titlen Sokrates og etik . Nohls første videnskabelige arbejde var opsamling og arrangement af Hegels teologiske ungdomsskrifter baseret på manuskripterne fra Det Kongelige Bibliotek i Berlin , som blev trykt i 1907.

I 1905 blev Herman Nohl gift med pianisten Bertha "Betty" Oser fra Wien (1878–1936), en elev af Clara Schumann og fætter til Ludwig Wittgenstein . Dette ægteskab sikrede Nohls yderligere økonomiske uafhængighed.

Jena

Efter Dilthey's anbefaling til Rudolf Eucken flyttede familien Nohl til Jena i efteråret 1907 , hvor Herman Nohl modtog sin habilitering i 1908 med sit arbejde med The World Views of Painting . Indtil begyndelsen af Første Verdenskrig tilbragte Nohl sin tid i Jena og færdiggjorde forskellige videnskabelige artikler. I løbet af denne tid kom Nohl også i kontakt med ungdomsbevægelsen . Han blev venner med Eugen Diederichs og lærte Gustav Wynekens uddannelseshjem i Wickersdorf at kende . Nogle af hans elever var aktive i ungdomsbevægelsen, hvilket var vigtigt for udviklingen af ​​hans pædagogik.

Herman Nohl og ungdomsbevægelsen

Herman Nohl beskrev sine første oplevelser med den tyske ungdomsbevægelse i sin bog The Pedagogical Movement in Germany and Its Theory, udgivet i 1935, i et separat kapitel. Han så denne bevægelse som enestående, fordi den ændrede forholdet mellem pædagogik og generationerne og havde en pædagogisk effekt på sig selv. Herman Nohl opsummerede ungdomsbevægelsen som en del af en "tysk bevægelse", der har varet i over 150 år, som også inkluderer tiden for Sturm und Drang og romantikken . Det er en tilbagevendende epoke "hvor vores folks unge kræfter kæmpede for et nyt indhold i livet". Denne bevægelse søger "den nye enhed i et højere åndeligt liv, som i sidste ende er forankret i det metafysiske grundlag for vores eksistens [...] og genopliver de døde former for kultur og redesigner dem indefra". Herman Nohl så paralleller mellem den unge Herder , den unge Goethe og ungdomsbevægelsen, såsom "følelsen af ​​forældelse af den forrige generation, kravet om en ny ungdom, natur, kunst og religion som de tre befriende magter, et nyt menneske er det Men det er uadskilleligt fra en original tysk nationalitet, hvor modsætningerne mellem de klasser og trossamfund, der river Tyskland fra hinanden, elimineres. "[...] og til en ny tro på menneskets natur". Nohl var tæt på naturen, hvilket passede ind i ungdomsbevægelsens idealer. Hans egne børn var også aktive i Wandervogel og gik regelmæssigt på vandreture.

Nohl udviklede sine første tanker om et specifikt uddannelsesforhold allerede i 1914 i essayet The Generations Relationship in Education , der forstås som et svar på ungdomsbevægelsens påstand om, at unge kan organisere og lede sig selv. For Nohl, på trods af børns og unges rette rettigheder, var et uddannelsesrelevant forhold mellem generationerne nødvendigt.

Første verdenskrig

I sommeren 1915 blev Herman Nohl indkaldt til militæret som Landsturmmann og stationeret i en kaserne i Weimar . Han tilbragte krigstiden som en del af besættelseshæren i Gent , hovedsageligt administrative opgaver på grund af en knæskade og kortsigtethed. Begejstringen for krig og overbevisning om krigens legitimitet, som han også havde i begyndelsen, vendte i løbet af krigen og efter flere venners død. Hvor useriøs og selvmodsigende denne krig var, blev han opmærksom på, mens han mødtes med belgiske venner, mens soldater fra begge lande dræbte hinanden ikke langt ved fronten .

Nohl vendte tilbage til Jena i november 1918. På grund af sine samtaler med folk fra folket dedikerede han sig nu til folkelig uddannelse og blev i 1919 et grundlægger af det demokratiske voksenuddannelsescenter i Thüringen.

Göttingen og uddannelsens relative autonomi

Herman-Nohl-Haus på grunden til Lippoldsberg Kloster , i dag gruppeophold og pilgrims hostel

I sommeren 1919 blev Herman Nohl på foranledning af sin ven Georg Misch hans efterfølger ved universitetet i Göttingen på en ekstraordinær stol for praktisk filosofi med særlig fokus på pædagogik. Den 8. maj 1922 blev han fuld professor i uddannelse. Han opholdt sig i Göttingen, indtil han blev tvangsfrigivet fra embedsværket i 1937.

Nohl baserede sin pædagogik på kundens koncept, et begreb om præ-videnskabelig viden. Ifølge dette er opdragelse en realitet, der altid har eksisteret. Uddannelsespraksis er derfor ældre end den videnskabelige afspejling af den og har derfor sin egen værdi. Fordi forældreoplevelsen også er et resultat af et muligvis ubevidst, men i hvert tilfælde meget specifikt spørgsmål.

Nohls pædagogik var baseret på hele pædagogiske fænomener. Han sluttede sig til socialarbejdsgilden, der blev grundlagt af hans elev Curt Bondy i 1925 og grundlagde tidsskriftet Die Erziehungs med Aloys Fischer , Wilhelm Flitner , Theodor Litt og Eduard Spranger . Månedsblad for forbindelsen mellem kultur og uddannelse inden for videnskab og liv , som repræsenterede repræsentanterne for en humanistisk orienteret uddannelse. Nohl bidrog til udformningen af Pædagogisk akademier, som blev reformeret i Preussen i 1926, og fra 1928 offentliggjort den fem-volumen håndbog i pædagogik sammen med Ludwig Pallat . Nohl søgte forbindelsen til praksis i 1929 ved at stifte et hjem i Lippoldsberg , som var knyttet til uddannelsesseminaret i Göttingen. Der gennemførte han didaktiske kurser for lærere i uddannelsesseminarer og kombinerede teoretisk viden med pædagogisk praksis.

Nohl blandede sig i diskussionerne om skolereformen i 1927 og formulerede postulatet om uddannelsens "relative autonomi" som en afgrænsning fra krav til politisk magt. Uddannelse er derfor primært afledt af uddannelsens virkelighed , som Nohl brugte som udgangspunkt for en generelt anvendelig teori om uddannelse. Grundlaget for hans uddannelsesbegreb var Dilthey's koncept om, at uddannelse skulle forstås som en "systematisk aktivitet, hvorigennem voksne søger at danne unge menneskers mentale liv". Ifølge Nohl lå begrundelsen for pædagogikkens autonomi i "kendsgerningen i den pædagogiske virkelighed som en meningsfuld helhed". Den pædagogiske idé bestemmer betydningen af ​​den virkelighed, og samtidig bestemmes uddannelsens uafhængighed og dens grænser for de andre samfundsområder. Pædagogik bør derfor bedømme økonomiske, religiøse eller politiske interesser ud fra sit synspunkt og om nødvendigt afvise dem og ikke underordne sig disse interesser.

I 1931 præsenterede Nohl planen for en "national uddannelsesorganisation inden for rammerne af Osthilfe". Yderligere foredrag fra årene 1931 og 1932, der blev udgivet i 1933 som Landbevægelse, Osthilfe og pædagogens opgave , understregede det nationale aspekt af pædagogik.

Den pædagogiske reference

Herman Nohl brugte først det konkrete udtryk pædagogisk reference i de socio-pædagogiske foredrag fra 1924 og 1925. I foredraget The Neglected Pædagogik fra 1924 kaldte han den pædagogiske reference som en mulig årsag til omsorgssvigt, sammen med struktur og miljø. I 1925 opfordrede han til et ubetinget bånd til de unge i deres modenhed:

Han så erhvervelsen af ​​en uddannelsesmæssig forbindelse som forudsætningen for et uddannelsesforhold generelt. Ifølge Nohl var forholdet mellem elev og pædagog et fællesskab, hvor begge er afhængige af hinanden:

Som med Dilthey dannede forholdet mellem en voksen og en yngre person grundlaget for pædagogisk handling for Nohl. På den måde opfattes opdragelse ikke længere kun i asymmetriske forhold , men også som et personligt, sympatisk valg. Ifølge Nohl var ikke samfundets krav, men følsomheden og læringsbehovet hos den unge selv udgangspunktet for opvæksten. Dette bør baseres på de vanskeligheder, barnet har, og ikke på de vanskeligheder, som pædagogen eller forældrene støder på. Pædagogen bør træde ud af sin rolle som de rent fagligt interesserede og fylde sin opgave med lidenskab :

Følgende punkter kan udledes heraf, som er afgørende for den pædagogiske reference ifølge Nohl:

• Forholdet har en følelsesmæssig komponent (passion) .
• Den pædagogiske reference er dybest set baseret på forskellige udviklingsniveauer, hvilket kræver modenhed fra pædagogen (forholdet mellem en moden person og en udviklende person) .
• Pædagogisk handling er ikke afledt af eksterne mål og formål, men er primært orienteret mod eleven (for hans egen skyld) .

Nohl forsvarede sig mod en seksuel evaluering af dette kærlighedsforhold mellem pædagog og elev. Det burde snarere være en passion for elevens talenter og dermed meget mere end det seksuelle øjeblik. Han gik ind for en form for platonisk kærlighed eller uddannelsesmæssig eros , der har til formål at lokke den unges potentiale op, opfatte hans individualitet, fremme den og samtidig sikre, at han forbliver socialt acceptabel.

For Nohl var fokus på aspektet for sin egen skyld , det vil sige, at pædagogen ikke er gennemføreren af ​​tredjemands eller samfundets interesser. Ikke samfundets krav, men den unges egen følsomhed og læringsbehov bør være udgangspunktet for uddannelsesaktivitet, og uddannelse er derfor "afgørende karakteriseret ved, at den har sit udgangspunkt absolut hos eleven, det vil sige, at det fungerer ikke som en håndhævelse af nogen, der føler sig imod eleven med objektive beføjelser ”. For Nohl var grundlaget for det pædagogiske forhold pædagogisk kærlighed baseret på modellen for mor og fars kærlighed, som skulle frigøres fra deres instinktive adfærd. Nohl forstod opløftende kærlighed som en egen åndelig adfærd, som er rettet mod menneskets højere form. Ifølge Nohl bæres det såkaldte uddannelsesfællesskab "af to magter: kærlighed og autoritet, eller set fra barnets synspunkt: kærlighed og lydighed". Uddannelse som et forhold, som Nohl forstod det, etableres ved, at pædagogen opnår elevens gunst gennem viden og empati. Pædagogens myndighed bør udvikle sig ud fra pædagogens personlige egenskaber. Dette opnås på den ene side gennem kærlighed og eros, på den anden side gennem værdsættelse af præstationer, hvorved uddannelsesmæssig handling har karakter af et venture, så det også kan mislykkes.

Selvom pædagogik ifølge Nohl udelukkende var i barnets tjeneste, skulle dette ikke være et mål i sig selv , men også være forpligtet til objektive holdninger og mål . Ifølge Nohl er opvækst ikke realiseret i den blotte tilpasning af eleven til sociale rammebetingelser, men derimod i at tilpasse sådanne bekymringer til eleven. Som følge heraf spiller det sociale og det individuelle perspektiv ind, men altid med øje på eleven. Den pædagogiske reference forstås på dette tidspunkt som barnets fortaler.

I pædagogens handlinger bør nutiden og fremtiden kædes sammen. Fremtidige muligheder og de mål, der stammer fra dem, bør på ingen måde forhindre opfyldelsen af ​​nuværende bekymringer og behov. Nohl så snarere en iboende værdi i alle livsfaser, ja i hvert øjeblik af barnet, "som ikke kun må ofres til fremtiden, men kræver dets uafhængige opfyldelse".

Ifølge Nohl bør elevens ubetingede lydighed og brud på sin egen vilje erstattes af uafhængighed og aktivitet, der kulminerer i moralsk autonomi . Den pædagogiske reference repræsenterer ikke et ensidig påvirkningsforhold rettet af pædagogen til eleven, men kræver snarere interaktioner. Nohl talte om en moderne og aktiv pædagogik, der ikke længere ser sit modstykke som et rent passivt modtageligt objekt for uddannelsesmæssige aktiviteter og foranstaltninger. Pædagogen har en vis fordel i forhold til eleven, som hans autoritet er baseret på. Eleven derimod bringer sig ind i dette forhold som en umiskendelig personlighed og hans spontanitet såvel som sine endnu uopdagede fremtidige muligheder, som skal opdages og fremmes ved hjælp af den pædagogiske reference.

Det skal dog ikke glemmes, at et sådant forhold ikke kan tvinges, da "irrationelle øjeblikke som sympati og antipati" er effektive, som hverken pædagogen eller eleven kan påvirke. Derfor bør pædagogen "ikke blive stødt eller endda lade eleven betale, hvis det ikke lykkes for referencen". Et forhold, der er baseret på frihed og frivillighed, indeholder altid muligheden for fiasko, hvorved anerkendelse af elevens subjektivitet og suverænitet kan vises. Nohl oplevede et betydeligt fremskridt inden for uddannelse i viden om , at eleven har sin egen ret, og at under hensyntagen til dette gør det pædagogiske arbejde muligt i første omgang. For at dette pædagogiske arbejde er muligt, bør denne pædagogiske henvisning fra pædagogens side mislykkes ikke føre til krænkelse og bestemt ikke til bebrejdelser over for eleven, men må skabe et bånd med en anden "hvis bindingen kun er finder overhovedet sted ".

Den pædagogiske reference er derfor ikke tidløs, men et faktum om den historiske ændring i pædagogiske forhold eller meninger. Elementerne som autoritet, lydighed og tillid er derfor ikke faste værdier, men forhandles konstant på ny mellem generationerne, og deres indhold skal bestemmes. Den pædagogiske reference har også en tendens til at adskille sig fra begyndelsen . Med alle udviklingsmæssige fremskridt hos eleven bestræber begge sider, pædagog og elev, på at opløse den pædagogiske reference. Selvom enhver uddannelse er rettet mod uafhængighed, bevares det grundlæggende forhold mellem generationerne. Pædagoger som fortalere for barnet , ifølge Nohl, skulle transformere samfundets krav , men uden at opgive disse krav .

Denne transformation bør derfor udformes på en sådan måde, at barnets evner øges. Samfundets krav bør ses ud fra meningssammenhæng og barnets muligheder . Pædagogikken bør derfor repræsentere en balance mellem elevens subjektive liv og den objektive kulturs krav. Derfor ville det blive ikke-pædagogisk, hvor pædagogen kun ensidigt beslutter sig for elevens subjektive liv eller for den objektive kultur.

Nationalsocialisme og Anden Verdenskrig

To døtre Herman Nohl emigrerede i nationalsocialismens periode , da deres ægtemænd blev nægtet beskæftigelse på tyske universiteter. Forældrene sendte deres eneste søn til Kurt Hahn i Skotland, så han kunne vokse op i en bedre politisk atmosfære. Herman Nohls kone ville også emigrere på grund af den politiske situation. Mange af Nohls studerende emigrerede også til udlandet, efter at de var blevet afskediget for deres uddannelsesarbejde.

Uden at forudse denne udvikling hilste Nohl indledningsvis " magtovertagelsen " velkommen som en mulighed for at realisere sine pædagogiske idealer: "Meget af det, den pædagogiske bevægelse i forbindelse med ungdomsbevægelsen og voksenuddannelsesbevægelsen har kæmpet for siden krigens slutning, er pludselig inden for rækkevidde. På et slag opnåede den politiske magt den ydre enhed af vilje, som også er elementær forudsætning for national uddannelse. "

Endnu tidligere var Nohls skrifter formet af etniske ideer . Han efterlyste en "national pædagogik", der skulle tage hensyn til den særlige politiske situation i Tyskland. I foredrag om “Osthilfe” formulerede Nohl tanker, der også afspejlede sig i uddannelsen under nationalsocialisme : Med bosættelsen i øst skulle der igangsættes en udvikling “uden [som] et folk gradvist mister sit blod, hvilket øger vores indre marked , nyt boligareal for ledige og sidst men ikke mindst styrke vores nationale position i øst ”. Han skrev ”at vores tyske skæbne vil blive afgjort her i øst. Denne øst er "Hvordan har han ikke bare en særlig grad, landet", men øst er igen blevet slagmark for historien i sine foredrag i vintersemesteret 1933/34 ved Göttingen University med titlen. Grundlaget for national uddannelse udtrykker det, bør denne kamp handler om "forsvaret mod ringere bakterier". De ideer, Nohl præsenterede om østlig pædagogik, indeholdt også elementer, der mindede om blod-og-jord-ideologien, og som senere delvist skulle implementeres af nationalsocialisterne i deres uddannelsesprogrammer. I billedet af kvinder, som Nohl formulerede i denne sammenhæng, kunne man senere identificere paralleller til det under nationalsocialismen . Han talte om en "indre bevægelse i den feminine eksistens", som udvikler en "ny selvbevidsthed om kvinders funktion i kulturen", som "vender sig bort fra den gamle kvinders frigørelse baseret på deres kreative kræfter i familien og i hjemmet vil ... "

I sin karakter og skæbne fra 1938 , som blev genoptrykt i 1947 og 1967, skrev han også følgende:

I april 1937 blev Herman Nohl dog afskediget som universitetsprofessor. Årsagerne er uklare. Formentlig skyldes de, at Herman Nohls kone Berta havde en Wittgenstein til sin mor og var fætter til Ludwig Wittgenstein, altså halvjødisk. Han er opført som medlem af SS og NSDAP i NS -universitetslærerregistret . Der er ingen post i NSDAP -medlemsfilen.

I marts 1943 blev den dengang 64-årige indkaldt til fabriksarbejde, som varede indtil årets udgang. Han oplevede slutningen af ​​krigen i Lippoldsberger Landheim.

Tiden efter Anden Verdenskrig

Grav for Herman Nohl på Göttingen bykirkegård (foto 2010)

Efter afslutningen af Anden Verdenskrig fik Herman Nohl tilladelse af de britiske besættelsesmyndigheder til at hjælpe på forskellige uddannelsesområder med genopbygningen. Blandt andet arbejdede han på at genåbne skolerne så hurtigt som muligt og var i mellemtiden byrådsmedlem i Göttingen . I august 1945 arbejdede han på "Marienau -pensum" for at genopbygge skolesystemet. Genåbningen af ​​universitetet i Göttingen var et af hans hovedmål; den genoptog sin tjeneste den 17. september 1945. Herman Nohl blev ikke kun genudnævnt til professor, han blev også dekan for sin afdeling. Han var kontaktperson for mange mennesker, der havde problemer med denazifikation på grund af deres medlemskab af nationalsocialistiske organisationer , og hjalp nogle med sin indflydelse til en mere gunstig klassificering. I 1947 gik han på pension efter egen anmodning.

I 1945 grundlagde Nohl også Institute for Education and Teaching. Han var også redaktør af magasinet Die Sammlung. Tidsskrift for kultur og uddannelse (1945–1960; efterfølger: Ny samling ). På denne måde havde han en betydelig indflydelse på efterkrigsuddannelse. I de sidste år af sit liv var Herman Nohl ofte syg. Han døde den 27. september 1960 i sit hus på Hohen Weg i Göttingen. Graven til Herman Nohl på Göttingen bykirkegård (ved kirkegårdsdammen) er en simpel kalkstensstele.

Ære

Herman-Nohl-skolen i Göttingen Südstadt

• Æresborger i byen Göttingen den 28. juni 1953
• Æresdoktor - diplom fra det juridiske fakultet ved University of Hamburg
• Goethe -plakette fra byen Frankfurt am Main i 1959
• I Osnabrück er en specialskole med fokus på følelsesmæssig og social udvikling blevet opkaldt efter ham.
• I Hildesheim er en erhvervsskole med fokus på sygepleje og sundhed opkaldt efter ham.
• I Göttingen hedder folkeskolen designet af Diez Brandi i den sydlige del af byen "Herman-Nohl-Schule".
• I Berlin kaldes den tysk-italienske Europaskole i Britz "Herman Nohl-skolen".
• I Kirchheimbolanden bærer Schillerhain kurative uddannelse, en privatskole, navnet "Herman-Nohl-Schule".

Skrifttyper

• Sokrates og etik. Tübingen / Leipzig 1904.
• Maleriets verdensbillede. Jena 1908.
• Uddannelsesmæssige og politiske essays. Jena 1919.
• Stil og verdensbillede. Jena 1920.
• Ungdoms velfærd. Leipzig 1927.
• Æstetisk virkelighed: En introduktion. Frankfurt am Main 1935 (2. udgave 1954).
• Uddannelsesbevægelsen i Tyskland og dens teori. 1935 ( online på Google Books ).
• Introduktion til filosofi. 1935 (9. A. Frankfurt am Main 1998).
• Karakter og skæbne . En pædagogisk undersøgelse af mennesket, 1938 (3. muligvis 3. udgave. 1947, igen Frankfurt am Main 1967).
• De grundlæggende moralske oplevelser. En introduktion til etik. 1939 (3. udgave. Frankfurt am Main 1949).
• Tredive års pædagogik. Frankfurt am Main 1949.
• Friedrich Schiller. Frankfurt am Main 1954.
• Pædagog design. 1958 (3. A. Göttingen 1965).
• Den tyske bevægelse: Foredrag og essays om intellektuel historie fra 1770-1830 (red. OF Bollnow, F. Rodi). Göttingen 1970.
• Historisk bevidsthed (red. E. Hoffmann, R. Joerden). Göttingen 1979.
• Redigeret med Ludwig Pallat : Handbuch der Pädagogik. 5 bind, Langensalza 1928–33 (10. udgave, Frankfurt am Main 1988; online ).
• Walter Thys (red.): En Landsturmmann i himlen. Flandern og den første verdenskrig i HN's breve til sin kone. Leipzig 2005.
• Herman Nohls skrifter og artikler i nazitiden. Dokumenter 1933-1945 . Goethe Universitet, Frankfurt am Main 2008.

litteratur

• Jürg Blickenstorfer: Pædagogik i krise. Hermeneutisk undersøgelse med fokus på Nohl, Spranger, Litt under Weimarrepublikken. Klinkhardt, Rieden 1998, ISBN 3-7815-0934-6 .
• Herbert E. Colla [et al.]: Håndbog om hjemmeundervisning og pleje i Europa. Luchterhand, Neuwied 1999, ISBN 3-472-02339-2 .
• Elisabeth Blochmann : Herman Nohl i sin tids pædagogiske bevægelse 1879–1960. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1969.
• Karl Dienst :  Herman Nohl. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 6, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 , Sp. 991-993.  ( Artikel / begyndelse af artikel i internetarkivet )
• Peter Dudek: Et liv i skyggerne. Johannes og Herman Nohl: To tyske karrierer i kontrast. Klinkhardt, Heilbrunn 2004, ISBN 3-7815-1374-2 .
• Hermann Giesecke: Det uddannelsesmæssige forhold. Uddannelsesmæssig professionalisme og frigørelse af barnet. Juventa, Weinheim 1997, ISBN 3-7799-1041-1 .
• Michael Gran: Forholdet mellem Herman Nohls pædagogik og nationalsocialismen. En rekonstruktion af deres politiske indhold. Kovac, Hamborg 2005, ISBN 3-8300-1857-6 .
• Michael Hoch: Om betydningen af ​​Herman Nohls “pædagogiske reference” for dannelsen af ​​unges identitet i postmodernismen. En refleksion over uddannelsesfilosofien. Ergon, Würzburg 2005, ISBN 3-89913-429-X .
• Dorle Klika: Herman Nohl. Dens "pædagogiske reference" i teori, biografi og praktisk handling. Böhlau, Köln 2000, ISBN 3-412-10799-9 .
• Karl-Christoph Lingelbach: Opdragelses- og opdragelsesteorier i nationalsocialistisk Tyskland. dipa-Verlag, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-7638-0806-X .
• Damian Miller: Herman Nohls "teori" om pædagogisk reference. En arbejdsanalyse (= udforskninger. 33). Peter Lang, Bern 2002, ISBN 3-906767-51-5 .
• Wolfgang Klafki , Johanna-Luise Brockmann: Humanistisk pædagogik og nationalsocialisme. Herman Nohl og hans “Göttingen Skole” 1932–1937. Beltz, Weinheim 2002.
• Kai Arne Linnemann: Midtens samling og borgerens forandring. I: Manfred Hettling, Bernd Ulrich (Hrsg.): Bürgerertum nach 1945. Hamburger Edition, Hamburg 2005, ISBN 3-936096-50-3 , s. 185-220.
• Stefanie Mauder: Betydningen af ​​"historicitet" for humanistisk uddannelse. Marburg 2006.
• Eva Matthes : Humanistisk uddannelse efter nazitiden. Politiske og uddannelsesmæssige forsøg på behandling. Heilbrunn 1998, ISBN 3-7815-0926-5 (komplet liste over publikationer efter 1945; kan læses i Google Books).
• Eva Matthes:  Nohl, Herman. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-00200-8 , s. 323 f. ( Digitaliseret version ).
• Jürgen Oelkers, Tobias Rülcker (red.): Politisk reformpædagogik. Lang, Bern [et al.] 1998, ISBN 3-906759-14-8 .
• Benjamin Ortmeyer: Herman Nohls skrifter og artikler i nazitiden; Dokumenter 1933–1945 (= dokumentationsannoncer. II). Frankfurt am Main 2008, DNB 989987450 , s. 596.
• Reinhard Uhle: Wilhelm Dilthey. Et uddannelsesmæssigt portræt. Beltz, Weinheim 2003, ISBN 3-407-25272-2 .

Se også

• Wilhelm Flitner
• Volkshaus Jena

Weblinks

• Litteratur af og om Herman Nohl i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Otto Friedrich Bollnow : Herman Nohl til minde. (PDF -fil; 89 kB). I: Pædagogiske regneark til avanceret uddannelse for lærere og pædagoger. Bind 12, december 1960, nummer a, s. 337-346.
• Gods i Niedersachsen stats- og universitetsbibliotek i Göttingen
• Digitale kopier af nogle af Nohls værker på archive.org

Bemærkninger

1. ↑ Se især: Peter Dudek: Et liv i skyggen. Johannes og Hermann Nohl - to tyske karrierer derimod.
2. ↑ Jf. Blickenstorfer: Pædagogik i krisen. S. 27.
3. ↑ ^{a b} Nohl: Uddannelsesbevægelsen i Tyskland og dens teori. S. 12.
4. ^ Giesecke: Det uddannelsesmæssige forhold. Uddannelsesmæssig professionalisme og frigørelse af barnet. S. 220.
5. ^ Nohl: Pædagogiske essays. S. 112.
6. ^ Karl-Christoph Lingelbach: Opdragelse og opdragelsesteorier i det nationalsocialistiske Tyskland. Frankfurt am Main 1987, s. 34 f.
7. ↑ Citeret fra Uhle: Wilhelm Dithey. S. 69.
8. ↑ Nohl: Uddannelsesbevægelsen i Tyskland og dens teori. S. 119.
9. ↑ Jf. Nohl: Jugendwohlfahrt. Socio-uddannelsesmæssige foredrag. S. 102.
10. ↑ Jf. Nohl: Jugendwohlfahrt. Socio-uddannelsesmæssige foredrag. S. 52.
11. ↑ ^{a b} Jf. Colla et al.: Handbook of Home Education and Foster Childcare in Europe. S. 347f.
12. ^ Nohl i: Håndbog i pædagogik. Bind 1, s. 21.
13. ↑ Jf. Colla et al.: Handbook of Home Education and Foster Childcare in Europe. S. 348.
14. ^ Nohl i: Håndbog i pædagogik. Bind 1, s. 22.
15. ↑ ^{a b} Nohl i: Handbuch der Pädagogik. Bind 1, s. 23.
16. ^ Nohl: Pædagogik fra tredive år. S. 152.
17. ↑ Jf. Colla et al.: Handbook of Home Education and Foster Childcare in Europe. S. 349.
18. ^ Nohl i: Håndbog i pædagogik. Bind 1, s.25.
19. ↑ Jf. Colla et al.: Handbook of Home Education and Foster Childcare in Europe. S. 350.
20. ↑ Nohl: Uddannelsesbevægelsen i Tyskland og dens teori. S. 128.
21. ^ Nohl: Pædagogik fra tredive år. S. 152.
22. ↑ Nohl: Karakter og skæbne. En pædagogisk forståelse af mennesket. S. 16.
23. ↑ Jf. Nohl: Pædagogik fra tredive år. S. 114.
24. ↑ ^{a b} Se Giesecke: Det pædagogiske forhold. Uddannelsesmæssig professionalisme og frigørelse af barnet. S. 226.
25. ^ Nohl: Pædagogik fra tredive år. S. 157.
26. ↑ ^{a b} Jf. Nohl: Pædagogik fra tredive år. S. 154.
27. ↑ Jf. Nohl: Pædagogiske essays. S. 113.
28. ^ Nohl: Håndbog i pædagogik. S. 21.
29. ↑ Klafki: Det uddannelsesmæssige forhold. I: Funk-Kolleg Uddannelsesvidenskab. S. 61.
30. ^ Nohl: Pædagogiske essays. S. 120.
31. ↑ Nohl: Uddannelsesbevægelsen i Tyskland og dens teori. S. 127.
32. ^ Karl-Christoph Lingelbach: Opdragelse og opdragelsesteorier i det nationalsocialistiske Tyskland. Frankfurt am Main 1987, s.157.
33. ^ Herman Nohl: Landbevægelse, Osthilfe og pædagogisk opgave. Quelle & Meyer, Leipzig 1933, s. 95.
34. ↑ Jürgen Oelkers, Tobias Rülcker: Politisk reformpædagogik . Lang, Bern 1998.
35. ^ Herman Nohl: Landbevægelse, Osthilfe og pædagogisk opgave. Quelle & Meyer, Leipzig 1933, s. 43.
36. ^ Herman Nohl: Landbevægelse, Osthilfe og pædagogisk opgave. Quelle & Meyer, Leipzig 1933, s. 84.
37. ↑ Hans-Christian Harten: Afkulturalisering og germanisering. Den nationalsocialistiske race- og uddannelsespolitik i Polen 1939–1945. Campus, Frankfurt am Main 1996, s. 54 ff.
38. ^ Herman Nohl: Landbevægelse, Osthilfe og pædagogisk opgave. Quelle & Meyer, Leipzig 1933, s.41.
39. ↑ Nohl: Karakter og skæbne. S. 163.
40. ^ Michael Gran: Forholdet mellem Herman Nohls pædagogik og nationalsocialismen: En rekonstruktion af dets politiske indhold (= serie publikationer om uddannelse - undervisning - uddannelse, 117). Kovač, Hamborg 2005, s. 94–99.