Frauenkirchhof (Dresden)

Plan, omkring 1750, vestpå

Den Frauenkirchhof var den ældste kendte kirkegård i Dresden . Det har eksisteret siden den første bygning af Frauenkirche , der er dateret til det 10. eller 11. århundrede. Indtil det 16. århundrede var Frauenkirchhof det vigtigste gravsted for beboerne i Dresden , der på grund af de store familiegrave ofte begravede deres døde på kirkegården i flere generationer . Frem for alt var rigt dekoreret og malet stearinlysgrav af kunsthistorisk værdi . Kirkegården blev oprindeligt reduceret i størrelse flere gange af nye bygninger ved Frauenkirche og til sidst, på trods af protester fra befolkningen, blev den sekulariseret indtil 1727 under opførelsen af Bährschen Frauenkirche . Epitafier og gravsten er bevaret fra kirkegården . Under arkæologiske udgravninger siden 1980'erne er gravgoder, herunder flere kranier , blevet genvundet.

Den gamle Frauenkirche med sin kirkegård, i venstre forgrund kan du se lysbuer

historie

Indtil begyndelsen af ​​det 18. århundrede

Kirke og kirkegård (farvet) omkring 1529, sydvendt kort (med den gamle Elbe-bro nedenfor)

Siden opførelsen af ​​den første Frauenkirche, som forskningen placerer i slutningen af ​​det 10. eller begyndelsen af ​​det 11. århundrede, er kirkegården blevet brugt som et gravsted. Udgravninger udført i 1987 på det tidligere Frauenkirchhof afdækkede rester af grave, formodentlig fra det 11. eller tidlige 12. århundrede.

I slutningen af ​​middelalderen mistede Frauenkirche i stigende grad sin betydning som bykirke til Kreuzkirche , men havde det højeste ry som et gravsted; Af pladshensyn kunne der ikke oprettes nogen kirkegård omkring Kreuzkirche, og begravelser inde i Kreuzkirche var også forbudt, da kirken skulle ”holdes ren” som et mødested. Ellers fik kun klostre og hospitaler i slutningen af ​​middelalderen lov til at begrave deres døde på en privat kirkegård - undtagen kvindekirkegården eksisterede på det tidspunkt, kun kirkegården på St. Bartholomews Hospital . Andre permanente kirkegårde, såsom Annen- og Johanniskirchhof , opstod først i anden halvdel af det 16. århundrede. Mens begravelsesceremonier fandt sted i Dresden i Kreuzkirche, fulgte begravelsesprocessionen gennem byen til Frauenkirche, hvor den korte begravelsesceremoni fandt sted. Siden reformationen i 1539 har Frauenkirche med sin kirkegård udelukkende været brugt til begravelse i 20 år.

Frauenkirchhof var strukturelt lukket på alle sider fra midten af ​​det 16. århundrede. Det blev reduceret i størrelse for første gang af udviklingen af ​​området mellem Augustusstrasse , Töpfergasse , An der Frauenkirche og Neumarkt . Kirken var ikke længere lukket af kirkegården, men lå direkte på en række huse mod vest. Kirkegården blev også gjort mindre mod Neumarkt. Kirkegården fik en mur i 1561. Kirkegården kunne nu komme ind via fire indgange: fra Pirnaische Gasse på Neumarkt, hvorfra ligene blev bragt til kirkegården, fra Jüdenhof , fra Töpfergasse og fra Rampische Gasse . To sidedøre forbandt Maternihospital og Kirchner-lejligheden med kirkegården.

Anna selv, formodentlig fra Annes alter i ossuariet

Frauenkirchhof kunne ikke længere udvides på grund af vægkanten og den omfattende udvikling. Gravstederne blev derfor flyttet med relativt korte intervaller. De udgravede knogler blev ikke ødelagt, men opbevares i den såkaldte ossuarium i kirkegården i en dyb hvælving. Den forrige bygning af ossuariet var muligvis et lille kapel på kirkegården, som blev indviet i 1373, 1375 og 1388 og dedikeret til treenigheden og St. Anne . Formentlig blev det revet ned og erstattet af ossuariet afsluttet i 1514. Den 24. april 1514 blev ossuariet indviet af biskop Johannes von Meißen . Stenhuggerne og murerne donerede et alter af St.Anne, de fire kronede martyrer og Peters Hellige Stol til ossuariet i Frauenkirchhof i 1514. I 1558 blev knoglebenet revet ned over jorden, hvorved de underjordiske hvælvinger blev bevaret. De var stadig i 1714 "fuldstændigt fyldt med knogler og opbevaret med en jerndør". En mindesten blev placeret over jorden mellem to lindetræer omkring 1714 . En træstatue af St. Anne er sandsynligvis bevaret fra Annes alter i ossuariet. Hun vises som Anna, den tredje af hendes egne, som en ældre kvinde, der holder Maria og Jesus i sine arme. Den 131 centimeter høje statue lavet af lindetræ anslås at være lavet i 1510. Skulpturens bagside er udhulet; statuen blev malet. Det er placeret i skulptursamlingen af Statens kunstsamlinger Dresden .

Først blev kun præster begravet i selve Frauenkirche. Senere aristokrater og embedsmænd i retten var også i stand til at købe en grav i kirken til høje gebyrer. Frauenkirche var populær som et gravsted, så de potentielle grave i kirken faldt langt under antallet af interesserede. Fra 1561 til 1562 rejste mureren Voitt Grohe lysbuer på kirkemuren og senere på hele kirkegårdsmuren. Derudover var stenhuggere og murere på arbejde; Lewin Lehmann dækkede lysbuerne fra 1564 til 1565. Dette resulterede i 112 eksklusive arvelige gravsteder, som borgere og adelsmænd kunne købe på kirkegårdsmuren og kirken. Fire gulden måtte betales for et kapellignende Schwibbogen med en dyb krypt, der var omkring 11,5 kvadratmeter stor. Cirka 30 mennesker blev begravet i en flyvende gravstøtte.

De første Schwibbogen-købere var aristokrater som vælgerens Oberfeldzeugmeister Caspar Voigt von Wierandt , i hvis krypt den saksiske kansler Nikolaus Krell , der blev henrettet i 1601, fandt sit sidste hvilested, billedhuggeren og Dresdens borgmester Hans Walther og kammermester Hans Harrer . Valgmøntforeningen havde fået en gravplads ved sakristiet og doneret et stort krucifiks i nærheden af ​​det.

Så tidligt som i 1572 kunne kirken og kirkegården ikke længere indeholde alle Dresdens døde. Kurfyrste August beordrede derfor, at der fra nu af skulle betales 15 talere for gravpladser i kirken; Begravelser på kirkegården koster tre talenter, børns begravelser halvdelen. Gratis begravelser kunne dog finde sted i Johanniskirchhof, som blev indviet i 1571. Begravelsesomkostningerne steg mere og mere i de følgende år, jo større blev pladsmangel. I 1671 var gebyret for en grav på kirkegården fordoblet til seks fortællere. På opfordring fra vælgeren blev store gravsten forbudt i 1679, hvor graven af ​​"personer med respekt" var en undtagelse. Gebyrerne blev yderligere forhøjet, og antallet af dem, der fik lov til at blive begravet på kirkegården, blev yderligere begrænset: retstjenere, borgere og tjenere måtte begraves på Johanniskirchhof, selvom de havde råd til gebyrerne for en grav på kirkegården .

Otto Richter sagde i 1895: ”Alt i alt dannede Frauenkirche og dens omgivelser et ægte museum med ærværdige kunstværker og historiske minder. På den anden side i betragtning af selve bygningens forfald og den forsømte tilstand ved mange arvelige begravelser, har det samlede udseende af bygningen muligvis ikke været en pragtfuld. "

Reduktion i størrelse og nedrivning fra 1714 til 1727

Østlig grundplan over Frauenkirche og kirkegården med tegnede lysbuer; Gravering af Moritz Bodenehr , 1714

I januar 1714 blev Dresdens byråd først opmærksom på planerne om at nedrive kirkegården. Planen var at bygge en nyere, meget større Hauptwache i stedet for det gamle Corps de Garde (Hauptwache). Dette betød, at ikke kun vandhuse og fiskestalde, der stod på kirkegårdens ydervæg, men også nogle lysbuer og grave måtte fjernes af bypræsterne. I samme år udvidede kurator Friedrich August I sine nedrivningsplaner til at omfatte hele kirkegården, den 21. november 1714, forbød yderligere begravelser i Frauenkirchhof og gav instruktioner til ligebegravede lig, der stadig ikke var nedbrudt. Selvom hele kirkegården ikke blev lukket, begyndte nedrivningen af ​​individuelle grave til opførelsen af hovedgarden i 1715 , på trods af klager fra seniorkonsortiet under ledelse af superintendent Valentin Ernst Löscher . Det blev oprettet fra 1715 under ledelse af Johann Rudolph Fäsch . Feltmarskal Jacob Heinrich von Flemming skrev til byrådet, som havde henvendt sig til ham med en anmodning om at forhindre, at gravene blev nedrevet:

”Nogle gange er det normalt på grund af det faktum, at kirkegårde ikke er egnede i boliger og fæstninger, og hvor lignende er, afskaffes disse gradvist [...] den nuværende virksomhed [...] har intet andet formål end bare det , at introducere det, der er sædvanligt i andre boliger og fæstninger, hvorved byen samtidig udsættes for fare fra bekymrende infektioner, som let kan opstå fra kirkegårdens mulighed. "

- Jacob Heinrich von Flemming, Warszawa, 10. juli 1715.
Frauenkirchhof under opløsningen omkring 1727

Første 16 arvelige gravsteder sydvest for kirken blev fjernet til opførelse af hovedgarden. Kirkegården forblev lukket i de følgende år. Først i 1721 begyndte fornyede diskussioner at sekularisere kirkegården til opførelse af en ny kirke. Denne gang støttede byrådet sekulariseringen af ​​kirkegården, da den foreslog opførelsen af ​​en ny kirke i stedet for den forfaldne gamle Frauenkirche. Han vendte sig også mod borgerskabet, der frem for alt ikke ønskede at opgive deres veldokumenterede arvelige gravsteder - 97 lysbuer blev stadig bevaret i 1724, og nogle var rigt dekoreret.

I juli 1724 begyndte håndlangere at fjerne gravsten. Nedrivningen af ​​lysbuerne begyndte også. Seniorkonsortiet beordrede, at de enkelte familier kunne sørge for, at de begravede blev genbegravet - i tilfælde hvor dette ikke var muligt, overtog byrådet omkostningerne til genbegravelse på det daværende Johanniskirchhof. Andre lig blev overført til Elias kirkegård. Frau 1725 fungerede Frauenkirchhof som lagerplads til byggematerialer til den nye kirke.

Kirkegårdsmuren og stearinlysbuerne blev først fjernet fra siden af ​​Maternihospital, så grundlaget for den nye Frauenkirche kunne begynde der, som Dresdens byråd besluttede på sit møde den 27. juni 1726. I den efterfølgende periode op til 1727 gravede håndlangere gentagne gange lig og begravede dem igen. Gravevarer som guld- og sølvringe og kæder blev afleveret til tip. På det tidspunkt var der stadig mange grafskrifter på kirkens ydervæg, så der i transportregningerne fra februar 1727 blev registreret "30 masser af epitafoer fra kirken foran Wilsdruffer Thor ". Nedrivningsarbejdet på den gamle Frauenkirche og kirkegården fortsatte indtil slutningen af ​​april 1727. Kun kirkens vestvæg og den umiddelbart tilstødende kirkegårdsmure blev oprindeligt bevaret i slutningen af ​​april, sandsynligvis for at beskytte byggepladsen. De blev endelig demonteret i august, så nedrivningen af ​​den gamle Frauenkirche og sekulariseringen af ​​kirkegården blev afsluttet i august 1727.

Arkæologisk forskning i nutiden

I 1980'erne blev området for det gamle Frauenkirchhof arkæologisk undersøgt for første gang. Årsagen var nybygningen af ​​Hotel Dresdner Hof (senere Hilton Dresden ) på hjørnet af Töpferstrasse og Münzgasse , hvor skyttegrave blev gravet til rør og kabler, og den tidligere kirkegårdsmure også blev skåret. De næste undersøgelser strakte sig til vestsiden af ​​det tidligere Frauenkirchhof på kanten af ​​det daværende murbrokker i Bährschen Frauenkirche og fandt sted i 1987. Klippet var 40 meter langt. Under udforskningen blev der fundet grave og grave tæt inde i kirkevæggene og udenfor i kirkegården, selvom den undersøgte kirkegårdssektion var meget lille, og udgravningens hovedinteresse var på den gamle kirkebygning.

En anden arkæologisk udgravning fandt sted fra oktober 1994 til august 1995 under genopbygningen af ​​Dresden Frauenkirche. Uden for kirkebygningen skulle garderober og andre rum oprettes under jorden, hvilket betød, at områder af det tidligere Frauenkirchhof, der endnu ikke var blevet arkæologisk undersøgt, skulle destrueres. Under redningsudgravningen på den nordøstlige, østlige del og i små dele den sydøstlige side af Bährschen Frauenkirche blev der dokumenteret omkring 300 gravsteder, hovedsageligt grave på den gamle kirkegårdsmure. Under udgravningen blev grave fra forskellige lag dokumenteret. Blandt fundene var Kegeler-familiens krypt fra det tidlige 17. århundrede med en gravsten og skeletterne fra de to begravede foran den. I gravene kan fragmentariske rester af tøj findes. Forskellige smykker blev også genvundet.

Langsigtede arkæologiske undersøgelser, herunder i området for det tidligere Frauenkirchhof, fandt sted fra midten af ​​1990'erne til midten af ​​2000'erne på grund af genopbygningen af Dresdens Neumarkt . Under forskellige udgravninger i (syd) vest for kirkegården blev omkring 700 begravelser dokumenteret, hvor størstedelen af ​​gravene blev ødelagt. Ødelæggelsen skyldtes genindvindingen af ​​gravene indtil det 18. århundrede, men skete også gennem nye bygninger eller lægning af linjer efter kirkegården var blevet sekulariseret. Under efterforskningen blev gravpladser afdækket i lag, hvorved individuelle gravgrave kun kunne identificeres i de dybeste udgravninger. De fleste af de fundne skelet kom fra ældre børn og unge, der normalt blev begravet liggende på ryggen med armene krydsede foran deres kister. Klemte skuldre i nogle fund viser, at groberne var meget smalle på begravelsestidspunktet. Trækors blev fundet i lerjord som gravgoder. Derudover blev der afdækket otte enkle trækister. "Samlet set er mindre end en tiendedel af dem begravet i kister sandsynligvis blevet begravet", så konklusionen af ​​den arkæologiske udgravning. I modsætning til gravområdet, der blev undersøgt i 1994, hvilket var øst for senere udgravninger, var der ingen barokgrav som dødskranse i det undersøgte område. Det er derfor sandsynligvis en del af kirkegården, der ikke længere blev brugt til begravelse i det 18. århundrede.

I 2005 opsummerede kunsthistorikeren Heinrich Magirius de aspekter, ifølge hvilke Frauenkirchhof fik betydning i fortiden og nutiden: ”Mens for [Johann Gottfried] Michaelis var [...] stadig læselige indskrifter på monumenter i fokus, var kunsten historikere fra det 20. århundrede var primært interesseret i dem kunstnerisk værdifulde gravmonumenter, mens nutidens arkæologer primært er interesserede i gravformer og ritualer. "

Konserverede gravsten og gravskrifter

Opbevaret gravsten i Zionskirche lapidarium

Under sekulariseringen af ​​kirkegården og nedrivningen af ​​Frauenkirche blev nogle af gravpladerne og epitaferne reddet fra de afdødes familier. Imidlertid betød de høje omkostninger ved at flytte det og genopføre det på en anden kirkegård, at mange kunstværker på kirkegården gik tabt.

Over 90 gravplader og gravskrifter fra Frauenkirchhof er bevaret, og bevarelsen skyldes ofte ”heldige omstændigheder”. Under sekulariseringen af ​​kirkegården blev fragmenter af grafskrifter, der blev betragtet som "ubrugelige", bragt til byens fattighus og opbevaret der. Johann Georg Ehrlich anmodede om "de gamle stenværker" til genopbygningen af ​​den kollegiale kirke på Ehrlich-halvøen , som blev indviet i 1738. Midtfeltet til epitaf Christoph von Taubenheim tjente i kollegialkirken for eksempel som en alterplade, hvorved fremspringende skulpturelle værker blev slået af. Omkring 1888 var der bevaret fem relieffer, hvorved den sidste nadverrelief fra epitafens kælder Christoph von Taubenheim, som var placeret i galleriet i den kollegiale kirke, blev ramt og beskadiget af en kanonkugle under slaget ved Dresden den 26. august. 1813.

Da kirken blev revet ned, kom fragmenterne til Jakobikirche omkring 1900, og da den blev revet ned i 1947, blev de opbevaret i kælderen i Kreuzkirche i Dresden. Fragmenterne opnået på denne måde inkluderer foruden den del af epitaf Christoph von Taubenheim, for eksempel et essay om epitaph af Caspar von Ziegler († 1547), som ifølge Walter Hentschel blev lavet mindst ti til 15 år efter epitaafet og tilføjet senere.

Forskellige enklere gravplader blev brugt som stenmateriale i konstruktionen af ​​Bährschen Frauenkirche. De første gravplader, der blev brugt på denne måde, blev hentet fra sikkerhedsarbejde på Frauenkirche mellem 1924 og 1930. Den daværende førende bygmester Karl Pinkert dokumenterede og fotograferede dem. Dokumentationen og gravpladerne blev opbevaret i Frauenkirche-kælderen, hvor de blev begravet, da Frauenkirche kollapsede som et resultat af bombningen af ​​Dresden i februar 1945. Stenene og dele af dokumentationen blev genvundet, da kirken blev ryddet fra 1994 til 1995. Derudover, da Frauenkirche blev ryddet for murbrokker i 1990'erne, blev yderligere gravsten eller gravstenfragmenter genvundet. En stor del af stenene, hvoraf nogle er blevet alvorligt beskadiget ved at blive brugt som sten såvel som ved ilden i kirken, opbevares i Zionskirche lapidarium . Andre gravsten, der blev fundet under udgravninger i 1990'erne, ligger i Statskontoret for Sachsen Arkæologi . Mere værdifulde grafskrifter fandt vej ind i kirker og museer.

Individuelle gravsten

Papirrelief fra gravskrift Shepherd
Genopretning af Ecce homo fra den flyvende støtte fra David Peifer
Kopi af Caspar Voigt von Wierandts gravplade i Piatta Forma i Dresden

Den mest fremragende overlevende grafskrift er en livsstils Ecce homo . Det tilhørte graven til kansler David Peifer , der blev begravet i Schwibbogengrab nummer 64. Schwibbogen-graven med loftsmalerier var en af ​​de mest dyrebare på kirkegården; Ecce homo var oprindeligt omgivet af tabletter og andre dekorationer. Efter kirkegårdens sekularisering blev figuren opbevaret i katakomberne i den nye Frauenkirche, hvor den blev glemt. Det blev genopdaget i 1893 på en muret kældertrappe i Frauenkirche og blev efter en restaurering samme år rejst ikke langt fra Frauenkirche-alteret overfor prædikestolen. Tilsyneladende blev figurens originale konsol også bevaret på det tidspunkt. I løbet af renoveringen af ​​det indre af Frauenkirche i 1941/42 blev Ecce homo også givet. en ny farveversion. Under Anden Verdenskrig blev figuren opbevaret uden konsollen i en hvælving under koret, hvor den uskadt overlevede kirkens sammenbrud; konsollen blev ødelagt. Figuren blev genvundet i september 1945 og kom til Annenkirche via Oskar Seyffert Museum , hvor den blev placeret til højre for alteret. Efter genopbygningen af ​​Kreuzkirche blev den anbragt i forhallen i 1955; den har været der indtil nutiden.

Den bevarede grafskrift af Hieronymus Schaffhirt er en specialitet, han var ejer af Dresdens papirfabrik og fandt sit sidste hvilested i 1578 i den 24. Schwibbogen fra Frauenkirchhof. Hans grav var prydet med en lettelse af Kristi korsfæstelse lavet af papirdej. Papirreliefen, der oprindeligt blev malet, blev først Maternihospitals ejendom, og før 1900 kom den til Dresdens bymuseum . Det er en del af den permanente udstilling om Dresdens historie .

Hans gravskrift Hans von Dehn-Rothfelser kom i besiddelse af den gamle kirke i Leuben . Det blev først opbevaret i Leubener Kirchhof, hvor det blev fundet i 1876 og restaureret det følgende år. Oprindeligt opført i sognekirken Alte Leuben og blev installeret i 1901 på alterpladsen i Ascension Church , hvor den er bevaret. Walter Hentschel beskrev det i 1963 som kirkens "eneste næsten komplette arbejde".

Mindepladen for Caspar Voigt von Wierandt er i Dresdens bymuseum; en kopi af pladen har været i Piatta Forma Museum under Brühl-terrassen siden udgangen af ​​2004 .

Den midterste del af epitafien til Ernst von Miltitz er på Siebeneichen Slot i Meißen; von Miltitz var bygherren af ​​slottet. Annenkirche i Dresden ejer fragmenter af epitaf Christoph von Taubenheim, som blev oprettet i 1556 og derfor er den ældste daterbare grav i Frauenkirchhof .

Mellemstatsreliefen til epitafien Heinrichs von Schönberg (1575) med en korsfæstelsesscene blev først overført til Elias kirkegård og brugt der som et gravmindesmærke for familien Martiensen-Benads i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Det ejes nu af Dresden City Museum. Blandt andet er en alabast lettelse fra gravskriftet af Günther og Sarah von Bünau fra 1562 samt essayet fra epitaafen af ​​Caspar von Ziegler, der skildrer Kristi opstandelse (anden halvdel af det 16. århundrede) også i besiddelse af Dresden City Museum, men ikke en del af det udstillingen om Dresdens historie.

Gravstenrummet

I den nedre kirke i Frauenkirche, som blev afsluttet i 1996, blev kapel G oprettet mod nordøst, som kaldes "The Tombstone Room". 13 grave fra bedrifterne i Lapidarium Zionskirche blev udvalgt og restaureret til rummet. Sandstenværkerne blev fastgjort til væggene. Disse er følgende gravsten:

  • En ukendt persons grav, 17. århundrede, sandsten (lager nummer for fjernelse af arkæologisk murbrokker F 10077)
  • Grav af Anna Margaretha Brehme, hustru til Christian Brehme , 1652 (F 10080)
  • Dobbeltgrav af Michael og Christina Haupt, 1678 og 1709 (F 10079)
  • Gravsten Margaretha Helmert, 1664 (F 10065)
  • Grav af Daniel Voigt, 1657 (F 10094)
  • En ukendt persons grav, 1678 (F 10084)
  • En ukendt persons grav, 17. århundrede (F 10073)
  • Gil of Khilian Richter, 1649 (F 10081)
  • Maria von Sütphens grav, 1651 (F 10085)
  • En ukendt persons grav, 17. århundrede (F 10091)
  • En ukendt persons grav, 16. århundrede (F 10082)
  • Grav Johanna Sophia Dornblüth, 1704 (F 10078)
  • Grav af Anna Maria Schmidt, 1700 (F 11519)

Gravvarer

Under arkæologiske udgravninger fra oktober 1994 til august 1995 blev omkring 300 grave og grave undersøgt. Forskellige gravgoder blev genvundet, herunder omkring 70 guldringe og 40 sølvkors. Smykkerringe med ædelsten, armbånd af guld og ud over kæder af rav og glasperler blev der også fundet en gylden bryst . Krypter indeholdt bogbindingsrester og bogudstyr, der muligvis stammer fra bibler eller salmebøger. Derudover blev dele af begravelsestøj og sorgtøj fundet i gravene. Der blev også fundet rester af stof og dele af lædersko. Undersøgelser af en grav fra en elleve til femten år gammel pige, der var indvundet i blokken, afslørede også, at nogle af de døde blev begravet i farvestrålende hverdagstøj.

Omkring 50 dødskroner blev genvundet i grave og rigt møblerede begravelser . Indtil da havde man kun fundet kranier i Dresden under arkæologiske udgravninger ved Sophienkirche . Dødskronerne var i en anden tilstand af bevarelse, så kroner fra begravelser var ret dårligt bevarede. Bedre bevarede kroner kom fra gravgrave og blev delvis næsten fuldstændigt bevaret bortset fra mindre deformationer. Individuelle kroner er blevet restaureret. De er lavet af kobber eller jern og er dekoreret med blandt andet silkeblomster og perler (muligvis perlemusling ).

Enkle trækors blev fundet under udgravninger i begyndelsen af ​​2000'erne. Nogle af resultaterne fra Frauenkirchhof- udgravningerne , inklusive restaurerede kranier, blev præsenteret for offentligheden i 2005 som en del af udstillingen Udgravninger i Dresdens Neumarkt - ved fødderne af Frauenkirche .

reception

Johann Gottfried Michaelis

Selv Anton Weck anerkendte i 1680 i sin krønike, at gravskrifterne skulle modtages på kirkegården og i kirken for eftertiden med en beskrivelse. I sin krønike over byen Dresden begrænsede han sig til en opregning af de adelige familier, der blev begravet i Frauenkirche og på kirkegården. Johann Gottfried Michaelis , Kirchner der Frauenkirche, registrerede endelig alle 1351 gravmonumenter og inskriptioner på kirkegården og i kirken og offentliggjorde dem i 1714 i sit arbejde Dreßdnische Inscriptiones und Epitaphia . Målet var, at "disse stadig eksisterende epitafer og monumenter kan bevares gennem offentligt pres / og bevares fra en tidlig død." Allerede i 1714 var de ældste grave på kirkegården først fra omkring 1550; Selv graven til Hieronymus Emser , der døde i 1527 , blev ikke længere bevaret. Michaelis bemærkede også, at "mange epitafier ikke kan genkendes på grund af alder / mange gravsten kan ikke længere læses".

Michaelis 'arbejde blev opdelt i tre bøger: Liber I beskæftigede sig med gravskrifter og gravsten i Frauenkirche, Liber II beskæftigede sig med de understøttende buer på kirken og kirkemuren, og Liber III beskrev gravene på kirkegården. Hvert gravsted blev beskrevet på dets placering, Michaelis citerede gravindskriften og bestemt materiale og den tematiske repræsentation på graven eller beskrev kort gravedekorationer. Walter Hentschel kaldte Michaelis 'arbejde i 1963 "taknemmelig"; dens indhold går ud over en rent statistisk eller familiehistorisk betydning, da "bevarede værker [...] i det mindste giver os en omtrentlig idé om formen på de monumenter, han beskriver [...]." en præcis beskrivelse af gravskrifter og gravsten muliggør identifikation af traditionelle værker og minder os om det kulturelle og historiske tab, der fulgte med sekulariseringen af ​​kirkegården.

Formentlig i 1960'erne blev der fundet 13 tegninger af grafskrifter i forskellige størrelser i Dresden Kupferstichkabinett , hvoraf Walter Hentschel identificerede tolv som skildringer af gravmonumenter fra Frauenkirche. Tegningerne blev lavet med indisk blæk og vasket med grå maling. Hentschel mistænkte, at billederne var beregnet til at supplere Michaelis 'arbejde og indstillede datoen for oprettelsen til den første tredjedel af det 18. århundrede. De viste grafskrifter er Ernst von Miltitz, Wolf von Schönberg, Caspar von Ziegler, Christoph von Taubenheim, Antonius von Ebeleben, Haugold Pflug, Heinrich von Schönburg, Heinrich von Schönberg, Balthasar von Worm, den dobbelte epitaph Georg von Zschieren og Margarethe von Kalckreuter, den dobbelte epitaf Christoph og Maria von Ragewitz og epitaaf fra Eustachius von Harras . Opdagelsen af ​​billederne gjorde det muligt at identificere adskillige overlevende gravskriftsfragmenter.

Myter

Forskellige myter er vokset op omkring Frauenkirchhof. Den mest berømte myte er den såkaldte munkesten . Det var en gravsten fra 1388, hvor en levende munk blev afbildet, og som stadig var nær indgangen til Rampische Gasse i 1680. Så tidligt som i 1714 blev det ikke længere bevaret. Cornelius Gurlitt formodede, at denne sten blev fundet i 1471. I år modtog stenhuggerne øl, "do sy denn leichstein zu der sonnenn". Indskriften på munkestenen var uleselig. Michaelis skrev, at folk "siges at have haft meget overtro med [stenen]".

Det blev sagt om en anden grav på kirkegården, at kvinden Perpetua Geißin, der blev begravet der, rejste sig igen og senere blev mor til syv. Hun blev "vækket" af gravgraveren, der ønskede at trække guldringene af den angiveligt afdøde.

Personligheder, der blev begravet i Frauenkirchhof

Epitaph Dehn-Rothfelser
Ecce homo fra graven til David Pfeifer

Heinrich Schütz , Christian Schiebling og Johannes Cellarius , blandt andre , fandt deres sidste hvilested i Frauenkirche .

litteratur

  • Jens Beutmann: Udgravningerne på Dresden Neumarkt - Fund om byfæstning , forstæderudvikling og kirkegård. I: Statskontor for arkæologi med statsmuseum for forhistorie (red.): Arbejds- og forskningsrapporter om bevarelse af de saksiske jordmonumenter . Bind 48/49, 2006/2007. DZA, Altenburg 2008, s. 155-243 (deri: Friedhof. Pp. 197–201).
  • Cornelius Gurlitt : Vor Frue Kirke. I: Cornelius Gurlitt (arrangement): Beskrivende gengivelse af de ældre arkitektoniske og kunstmonumenter i Kongeriget Sachsen. Nummer 21: Byen Dresden . CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 41–79.
  • Johann Gottfried Michaelis : Dreßdnish Inscriptiones and Epitaphia. Hvilke monumenter for dem, der hviler i Gud, er begravet her i og uden for Vor Frue Kirke… . Schwencke, Alt-Dresden 1714. (digitaliseret version)
  • Otto Richter : Frauenkirchhof, Dresdens ældste gravplads. I: Dresden historie ark. Nr. 2, 1894, s. 124-134.
  • Edeltraud Weid: "Ingen fattige sjæle". Udgravningen ved Frauenkirchhof i Dresden . I: arkæologi i øjeblikket i Sachsen . Nr. 3, 1995, s. 223-225.

Individuelle beviser

  1. ↑ a b c Reinhard Spehr : Udgravninger i Frauenkirche i Nisan / Dresden. I: Judith Oexle (red.): Tidlige kirker i Sachsen. Resultater af arkæologiske og arkitektoniske studier. Konrad Theiss, Stuttgart 1994, s. 211.
  2. ↑ a b c Otto Richter : Frauenkirchhof, Dresdens ældste gravplads. I: Dresden historie ark. Nr. 2, 1894, s. 126.
  3. ^ Heinrich Magirius : Dresden Frauenkirche af George Bähr . Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin 2005, s. 25.
  4. ↑ Stadtmuseum Dresden , Frauenkirche Dresden Foundation (red.): Frauenkirche zu Dresden. Bliv - arbejde - genopbyg. Udstillingskatalog . Sandstein, Dresden 2005, s. 21.
  5. ↑ Otto Richter: Frauenkirchhof, Dresdens ældste gravplads. I: Dresden historie ark. Nr. 2, 1894, s. 125.
  6. Rich Heinrich Magirius: Kirken "Vores kære kvinder" i Dresden - forgængeren til Frauenkirche George Bährs. I: Dresden Frauenkirche. Årbog 2002. Hermann Böhlaus Nachhaben, Weimar 2002, s. 63.
  7. ^ Johann Gottfried Michaelis : Dreßdnish Inscriptiones and Epitaphia. Hvilke monumenter for dem, der hviler i Gud, er begravet her i og uden for Vor Frue Kirke… . Schwencke, Alt-Dresden 1714, s. 23/678. .
  8. ↑ Otto Richter: Frauenkirchhof, Dresdens ældste gravplads. I: Dresden historie ark. Nr. 2, 1894, s. 130.
  9. ↑ Citeret fra Otto Richter: Frauenkirchhof, Dresdens ældste gravplads. I: Dresden historie ark. Nr. 2, 1894, s. 131-132.
  10. ↑ Gitta Kristine Hennig: Forløbet af byggeaktivitet ved Frauenkirche i årene 1724–1727. I: Dresden Frauenkirche. Årbog om dens historie og dens arkæologiske genopbygning. Bind 1. Schnell og Steiner, Regensburg 1995, s. 103.
  11. ↑ Reinhard Spehr: Jordarbejder i Frauenkirche Nisan / Dresden. I: Judith Oexle (red.): Tidlige kirker i Sachsen. Resultater af arkæologiske og arkitektoniske studier . Konrad Theiss, Stuttgart 1994, s. 207.
  12. ↑ Reinhard Spehr: Jordarbejder i Frauenkirche Nisan / Dresden. I: Judith Oexle (red.): Tidlige kirker i Sachsen. Resultater af arkæologiske og arkitektoniske studier . Konrad Theiss, Stuttgart 1994, s. 212.
  13. ↑ Se overordnet plan med delresultater af udgravningerne 1994/1995 i: Edeltraud Weid: “Ingen fattige sjæle”. Udgravningen ved Frauenkirchhof i Dresden . arkæologi i øjeblikket i Sachsen . Nr. 3, 1995, s. 224.
  14. ↑ Edeltraud Weid: "Ingen fattige sjæle". Udgravningen ved Frauenkirchhof i Dresden. I: arkæologi i øjeblikket i Sachsen . Nr. 3, 1995, s. 223.
  15. ↑ a b c Cornelia Rupp: Bryllup ved graven - De dødes kroner fra Frauenkirchhof. I: arkæologi i øjeblikket i Sachsen . Nr. 3, 1995, s. 226.
  16. ↑ a b Edeltraud Weid: “Ingen fattige sjæle”. Udgravningen ved Frauenkirchhof i Dresden. I: arkæologi i øjeblikket i Sachsen. Nr. 3, 1995, s. 225.
  17. ↑ a b c Jens Beutmann: Udgravningerne på Dresden Neumarkt - Fund om byfæstninger , forstadsudvikling og kirkegård. I: Statskontor for arkæologi med statsmuseum for forhistorie (red.): Arbejds- og forskningsrapporter om bevarelse af de saksiske jordmonumenter . Bind 48/49, 2006/2007. DZA, Altenburg 2008, s. 198.
  18. ↑ Jens Beutmann: Udgravningerne på Dresden Neumarkt - Fund om byfæstninger , forstæder og kirkegård. I: Statskontor for arkæologi med statsmuseum for forhistorie (red.): Arbejds- og forskningsrapporter om bevarelse af de saksiske jordmonumenter . Bind 48/49, 2006/2007. DZA, Altenburg 2008, s. 200.
  19. ↑ Jens Beutmann: udgravningerne på Dresden Neumarkt - fund om byfæstninger , forstadsudvikling og kirkegård. I: Statskontor for arkæologi med statsmuseum for forhistorie (red.): Arbejds- og forskningsrapporter om bevarelse af de saksiske jordmonumenter . Bind 48/49, 2006/2007. DZA, Altenburg 2008, s. 201.
  20. ^ Heinrich Magirius: Dresden Frauenkirche af George Bähr . Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin 2005, s.28.
  21. ^ A b Dorit Gühne: Grav i den nedre kirke i Dresden Frauenkirche. I: Dresden Frauenkirche. Bind 14. Schnell og Steiner, Regensburg 2010, s. 27.
  22. ^ Dorit Gühne: Bevis for Sepulkral kunst og kulturhistorie af den gamle Dresden Frauenkirche og dens kirkegård. I: Dresden Frauenkirche. Årbog 2005. Hermann Böhlaus efterfølger, Weimar 2005, s. 205.
  23. ^ Paul Göhler: Fra Jacobi-samfundet . Naumann, Dresden 1888, s.15.
  24. ^ Walter Hentschel : Epitaphs in the old Dresden Frauenkirche. I: Yearbook of the State Art Collections. 4, 1963/64, s. 118.
  25. ^ Paul Göhler: Fra Jacobi-samfundet . Naumann, Dresden 1888, s. 17.
  26. ↑ a b c d Walter Hentschel: Epitaphs in the old Dresden Frauenkirche. I: Yearbook of the State Art Collections. Nr. 4, 1963/64, s. 102.
  27. ^ Walter Hentschel: Epitaphs in the old Dresden Frauenkirche. I: Yearbook of the State Art Collections. 4, 1963/64, s. 108.
  28. ^ A b Dorit Gühne: Grav i den nedre kirke i Dresden Frauenkirche. I: Dresden Frauenkirche. Bind 14. Schnell og Steiner, Regensburg 2010, s. 28.
  29. ^ Dorit Gühne: Bevis for Sepulkral kunst og kulturhistorie af den gamle Dresden Frauenkirche og dens kirkegård. I: Dresden Frauenkirche. Årbog 2005. Hermann Böhlaus Nach efterfølger, Weimar 2005, s. 204.
  30. ↑ a b Otto Richter: Frauenkirchhof, Dresdens ældste gravplads. I: Dresden historie ark. Nr. 2, 1894, s. 129.
  31. ↑ Heinrich Magirius: Om historien om to figurer med skildringen af ​​den lidende Kristus fra det 17. århundrede. I: Dresden Frauenkirche. Årbog 2012. Schnell og Steiner, Regensburg 2012, s. 163.
  32. ↑ Heinrich Magirius: Om historien om to figurer med skildringen af ​​den lidende Kristus fra det 17. århundrede. I: Dresden Frauenkirche. Årbog 2012. Schnell og Steiner, Regensburg 2012, s. 163–165.
  33. ^ Dresden bymuseum, Foundation Frauenkirche Dresden (red.): Frauenkirche zu Dresden. At blive - Effekt - Genopbygning . Udstillingskatalog. Sandstein, Dresden 2005, s. 23.
  34. ^ Walter Hentschel: Epitafier i den gamle Dresden Frauenkirche. I: Yearbook of the State Art Collections. Nr. 4, 1963/64, s. 117.
  35. ^ Dresden bymuseum, Foundation Frauenkirche Dresden (red.): Frauenkirche zu Dresden. At blive - Effekt - Genopbygning . Udstillingskatalog. Sandstein, Dresden 2005, s. 24-25.
  36. ^ Dorit Gühne: Grave i den nedre kirke i Dresden Frauenkirche. I: Dresden Frauenkirche. Bind 14. Schnell og Steiner, Regensburg 2010, s. 29–39.
  37. ↑ Ina Neese: Chic og moderne selv i døden. I: Arkæologi i Tyskland. Nr. 6, 2013, s. 34-35.
  38. ↑ Cornelia Rupp: Bryllup ved graven - De dødes kroner fra Frauenkirchhof. I: arkæologi i øjeblikket i Sachsen . Nr. 3, 1995, s. 227.
  39. ↑ Franziska Frenzel, Andrea Troller-Reimer, Cornelia Bäucker: Begravet, glemt, skinner i ny pragt: genoprettelse af en død krone. I: arkæologi i øjeblikket i Sachsen. Nr. 3, 1995, s. 228.
  40. ↑ Juliane Lippok: Crowns of the Dead - Tegn på social repræsentation? I: Arkæologi i Tyskland. Nr. 6, 2013, s. 36-37.
  41. ^ Udstillingsarkiv på archaeologie.sachsen.de ( Memento fra 19. maj 2009 i internetarkivet ).
  42. ↑ Anton Weck : Den Chur-fyrstelige saksiske bredt kaldte Residentz og Haupt-Vestung Dresden beskrivelse og præsentation . Joh.Hoffmann, Nürnberg 1680, s. 248.
  43. ^ A b Johann Gottfried Michaelis: Dreßdnish Inscriptiones and Epitaphia . Schwencke, Alt-Dresden 1714, [s. 18].
  44. ↑ a b Dorit Gühne: Bevis for den gamle kunst og kulturhistorie i den gamle Dresden Frauenkirche og dens kirkegård. I: Dresden Frauenkirche. Årbog 2005. Hermann Böhlaus Nachhaben, Weimar 2005, s. 206.
  45. ^ Walter Hentschel: Epitaphs in the old Dresden Frauenkirche. I: Yearbook of the State Art Collections. Nr. 4, 1963/64, s. 101-124.
  46. ^ Anton Weck: Den Chur-fyrstelige saksiske bredt kaldte Residentz- og Haupt-Vestung Dresden beskrivelse og præsentation . Froberger, Nürnberg 1680, s. 254.
  47. ↑ Cornelius Gurlitt: Vor Frue Kirke. I: Cornelius Gurlitt (arrangement): Beskrivende gengivelse af de ældre arkitektoniske og kunstmonumenter i Kongeriget Sachsen . Nummer 21: Byen Dresden. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s.41.
  48. ^ Johann Gottfried Michaelis: Dreßdnish Inscriptiones and Epitaphia. Hvilke monumenter for dem, der hviler i Gud, er begravet her i og uden for Vor Frue Kirke… . Schwencke, Alt-Dresden 1714, s. 35/678. .
  49. ^ Johann Gottfried Michaelis: Dreßdnish Inscriptiones and Epitaphia. Hvilke monumenter for dem, der hviler i Gud, er begravet her i og uden for Vor Frue Kirke… . Schwencke, Alt-Dresden 1714, s. 36/678. .

Koordinater: 51 ° 3 '6,9'  N , 13 ° 44 '29,8'  Ø