Elijah Levita

Elijah Levita eller Elias Levita , også Elia Levi (født 13. februar 1469 i Ipsheim eller Neustadt an der Aisch ; † 5. januar / 28. januar 1549 i Venedig ) var en tysk filolog , rabbiner , jødisk humanist og jiddisk digter .

Liv

Karriere op til Sacco di Roma

Han er også kendt under navnene Elija Bachur Levita, Elija Levita Bachur ( Bachur = "den yngre"), Eliyahu Bahur, Elija ben Asher ha Levi, Elia Levi Ben Ascher Aschkenasi ("Elia, søn af Ascher, kaldet tyskeren") eller jiddiske Elje Bocher . Hans far var den lærde rabbiner Ascher Levita (Ascher ha Levi). Elias havde otte ældre brødre. Hendes mors navn var Hendlin og døde i 1492. Da hans familie flyttede til Neustadt an der Aisch på grund af et dekret fra Margrave Albrecht Achilles af 7. januar 1473, der tillod jøder at flytte, blev det blandt andet antaget, at Elijah Levita blev født der. I en kopi af ordbogen, som han skrev fra det tidlige 16. århundrede, er der imidlertid en oplysning, som formodentlig er lavet af forfatteren selv, ifølge hvilken Levita kommer fra Ipsheim. Imidlertid tilbragte han sin ungdom sikkert i Neustadt.

Han behandlede hebraisk grammatik fra en tidlig alder . Han flyttede senere til Mestre , Padua og endelig til Venedig, hvor han kan spores fra 1496 og underviste den franske ambassadør Georges de Salva . Årsagen til hans flytning til Italien kunne have været, at markgreven Friedrich den Ældre , som kom til magten i 1486, igen viste en lavere tolerance over for jøder, så forfølgelsen begyndte igen. 1504 Levita var i Padua hebraisk lærer for jødiske børn og i 1506 holdt han på byens universitet og nationalt anerkendte foredrag om grammatikken til Moses Kimchi . Som forfatter skrev han også ridderdigte , som i det mindste delvist var designet som parodier . Han fremkom også som en oversætter af salmer til tysk (for de jøder, der ikke kunne tale hebraisk). En kopi af hans glosser af Moses Kimchi (se under værker) snydte ham og offentliggjorde sit arbejde i Pesaro uden at navngive forfatteren.

Levita rejste sandsynligvis til Rom i 1509, efter at hans ejendele og skrifter var gået tabt under belejringen og sækket af Padua året før. Fra Rom rejste han tilbage til sin hjemby Neustadt . I det franciskanske kloster St. Wolfgang (Neustadt-Riedfeld) siges han at have introduceret Pforzheim-franciskan-forud og humanisten Konrad Pellikan (faktisk Konrad Kürschner) til det hebraiske sprog og litteratur, da han besøgte klosteret i 1514 . Levita måtte også forlade sin hjemby i 1515 efter dødsfaldet af elektroinde Anna i 1512 på grund af et dekret fra april 1515, ifølge hvilket alle jøder måtte forlade Neustadt fra december 1515 til januar 1516 og derefter aldrig vendte tilbage til Neustadt eller Aisch-dalen. I 1515 mødte han Aegidius de Viterbo , kardinal og general for den augustinske orden , og lærte ham hebraisk , hvorpå sidstnævnte tog ham og hans familie ind i sit hjem og forsynede ham og hans familie med en lejlighed i et anneks til det augustinske kloster i Rom . Dette gjorde det muligt for Levita at fortsætte sit videnskabelige arbejde uden bekymringer om penge. Indtil dette tidspunkt havde han arbejdet som hebraisk lærer, forfatter og korrekturlæser. I Rom blev han en ven af Martin Luther , der deltog i Levitas-foredragene og lærte hebraisk af ham. Han opholdt sig i Rom i tretten år og arbejdede på mange af sine værker. Opholdet med Viterbo formede Levita og gjorde ham fortrolig med de humanistiske metoder, der efterfølgende formede hans arbejde. Levita var i skriftlig kontakt med humanisten og hebraisten Sebastian Münster .

Sent arbejde

Efter Sacco di Roma 1527, hvor Levita og hans familie igen havde mistet alt deres materielle ejendele, vendte han tilbage til Venedig og blev korrekturlæser på Daniel Bombergs berømte kontor (Levita faldt imidlertid ud med printeren Bomberg). Levita underviste igen adskillige indflydelsesrige personligheder, såsom Georges de Selve (1508-1541), der førte den franske konge til at tilbyde Levita et professorat ved University of Paris , skønt jøder faktisk ikke fik lov til at bo i Frankrig. Af hensyn til sine trosfæller, fra hvem han ville være blevet fremmedgjort, afslog han tilbuddet til Sorbonne .

Fra 1540 til 1542 boede Levita i den frie kejserlige by Isny i Allgäu . På anmodning fra reformatoren og hebraisten Paul Fagius , som han også underviste på hebraisk, korrigerede han også nogle af sine egne værker der, som Fagius ønskede at trykke og udgive. Dette kan også have været en grund til at vende tilbage til Tyskland i alderdommen, da trykkeriet i Venedig ikke længere eksisterede. Fra 1542 til 1544 boede han i Konstanz og vendte derefter tilbage til Venedig.

En voksende øjensygdom tvang ham til at afslutte sit omfattende litterære arbejde fra 1544 og fremefter.

Elija Levita døde i en alder af 79 den 28. januar ("9. Shebath ") 1549 i Venedig. Han er en direkte forfader til den tidligere britiske premierminister David Cameron .

Betydning og værker

Den ene side af Shemot Devarim

Med den hebraiske grammatik Sefer ha-Bachur var Elijah Levita den første jøde, der underviste og lærte det jødiske sprog til europæiske humanister. Bogen blev udgivet i Rom i 1518 med en dedikation til Aegidius de Viterbo og blev genoptrykt i Isny ​​i 1542.

Dette sproglige arbejde blev suppleret i 1520 af Pirke Elijahu ("traktater af Elijah"), der beskæftiger sig med yderligere grammatiske spørgsmål, og Sefer ha-Harkava ("Book of Connections"), der især henviser til Bibels sprog. . Disse bøgeres indflydelse strakte sig blandt andet til Sebastian Münster , der oversatte nogle af Levitas værker skrevet på hebraisk til latin ( Sefer ha-Bachur og Sefer ha-Harkava 1525, Pirke Elijahu 1527). Som et resultat havde Levita også en vis indflydelse på reformationen : for eksempel udvekslede han breve med Osiander og humanisten Reuchlin, der er kendt som Kapnion , mens Philipp Melanchthon i det mindste brugte sine værker.

Derudover beskæftigede Levita sig konstruktivt med andre forfatteres sproglige værker. Allerede i 1508 havde han skrevet glossarer på Moses Kimchis hebraiske grammatik , i 1545 kom en kommentar til David Kimchis grammatik, og det følgende år dukkede glosserne op på hans værk Sefer ha-Shoraschim . Den Sefer ha-Tischbi 1541,, giver dog en kommenteret alfabetisk indeks repræsenterer 712 rabbinske vilkår. I det samme år efter opstod rødder forælder Targumlexikon Sefer Meturgeman , en af Paul Fagius ud givet kaldæiske ordbog. Med Schemot Devarim (Latin Nomenclatura Hebraica ), som også blev oprettet i samarbejde med Paul Fagius i 1542, skabte Levita også en firesproget ordbog over jiddisk, hebraisk, latin og tysk.

I sin forskning brugte Levita også Sefer ha-Sikaron ("Book of Memory") skrevet af Joseph Kimchi , hvor begrebet fem lange og fem korte hebraiske vokaler introduceres.

I Massoreth ha-Massoreth ("Traditioner af traditioner"), sandsynligvis hans vigtigste arbejde, som han havde skrevet inspireret af sin protektor Aegidius von Viterbo, bruger han sproglige metoder til at håndtere oprindelsen af ​​det gamle testamente , som han dog beskæftiger sig også med skabte fjender blandt de jødiske lærde, især den "rabbinske Massoreth" . Han retfærdiggjorde sin antagelse om, at vokaliseringen af Bibelen blev foretaget af menneskelige hænder, kun fonemerne var baseret på guddommelig åbenbaring.

Levitas forskningsresultat, som han også kaldte "Massorah" , er ikke baseret på skrifter før den babylonske kidnapning, men på en palæstinensisk tekstfamilie og er blevet kritiseret af forskere (for eksempel af Paul Kahle ) lige så skarpt som hans påstand om, at vokaltegn er af nyere oprindelse.

Derudover blev den tolerante Levita, som også var velvillig over for kristne, beskyldt for at videregive den lære, som Gud havde betroet Jakobs hus til de uopfordrede.

Hans "massoetiske overensstemmelse" kom aldrig ud på tryk. En bog, han skrev om accenterne, gik tabt, da Rom blev fyret i 1527.

I West Yiddish udgav han 650-vers romanen Bovo d'Antona og oversættelser af salmer. Denne såkaldte Bovo-bog , skrevet 1507-1508, blev meget populær og er siden 1541 blevet trykt i mindst fyrre udgaver. Andre af hans værker er Sreyfe-Lid om Venedigs brand den 13. januar 1514 og Ha-Mavdil-Lid, som er rettet mod hans fjende Hillel Kohen . Nogle gange tilskrives han det ikke klart kontrollerbare forfatterskab af en jiddisch-tilpasning af det provencalske epos Paris og Wien .

Arbejdsudgaver

• Shemot Devarim. Faxprint af Isny ​​1542-udgaven. London 1988.
• Poetiske kreationer på jiddisch. Elia Bachurs poetiske værker. Bind 1: Bowo de Antona, med en kort arajnfir sjov Juda A. Joffe . o. O. 1949; ( online ).
• Bovo d'Antona af Elye Bokher. En jiddisk romantik. En kritisk udgave med kommentarer. Redigeret af Claudia Rosenzweig. Brill, Leiden / Boston 2016 (=  Studies in Jewish History and Culture 49), ISBN 9789004306844 .
• Paris og Wien. En jiddisk punchroman fra det 16. århundrede af (eller fra cirklen) Elia Levita. Redigeret af Erika Timm og Gustav A. Beckmann, baseret på udgaven af ​​Verona 1594. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-60174-4 .
• Massoreth Ha-Massoreth af Elias Levita, der er en redegørelse for de massoretiske noter i den hebraiske bibel eller det gamle kritiske apparat i Det Gamle Testamente på hebraisk med en engelsk oversættelse og kritiske og forklarende noter, London, Longmans, 1867;
  Digitaliseret: Ginsburg, 1867: The Massoreth Ha-Massoreth af Elias Levita .
• Melanie Lange: En milepæl i hebraiske studier. »Sefer ha-Bachur« Elia Levitas i Sebastian Munsters oversættelse og udgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2019 (udgave og oversættelse af de hebraiske og latinske versioner af grammatikken).

litteratur

• Ludwig Geiger :  Levita, Elias . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Bind 18, Duncker & Humblot, Leipzig 1883, s. 505-507.
• Günter Mayer:  Levita, Elias. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 14, Duncker & Humblot, Berlin 1985, ISBN 3-428-00195-8 , s. 402 f. ( Digitaliseret version ).
• Melanie Lange: En milepæl i hebraiske studier. »Sefer ha-Bachur« Elia Levitas i Sebastian Munsters oversættelse og udgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018 (= arbejder på Bibelen og dens historie. Bind 62).
• Christoph Rückert: En vigtig søn af Ipsheim. I: Streiflichter fra lokalhistorien. Bind 20, 1996, s. 45-51.
• Gérard E. Weil: Élie Lévita. Humaniste et Massorète (1469-1549). E. J. Brill, Leiden 1963 (=  Studia Post-Biblica. Bind 7).
• Ittai J. Tamari: Elijahu ha-Lewi (Levita), eller en frankisk jøde i Italien. I: Michael Brenner, Daniela F. Eisenstein (red.): Jøderne i Franconia. Oldenbourg, München 2012 (= Studier om jødisk historie og kultur i Bayern. Bind 5), ISBN 978-3-486-70100-5 , s. 43–50.
• Marion Aptroot : Bobe-Mayse. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Bind 1: A-Cl. Metzler, Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02501-2 , s. 375-376.
• Max Döllner : Udviklingshistorie for byen Neustadt an der Aisch indtil 1933. Ph. CW Schmidt, Neustadt a. d. Aisch 1950. (Ny udgave 1978 i anledning af 150- årsdagen for Ph. CW Schmidt Neustadt an der Aisch 1828–1978. ) S. 166–170.
• Christoph Daxelmüller : Mellem Kabbalah og Martin Luther - Elija Levita Bachur, en jøde mellem religioner. I: Ludger Grenzmann (red.): Gensidig opfattelse af religioner i senmiddelalderen og i den tidlige moderne tidsalder. Bind 1: grundlæggende konceptuelle spørgsmål og casestudier. Walter de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-021352-2 , s. 231-250 ( online ).

Weblinks

• Litteratur af og om Elijah Levita i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• ipsheim.de: Elia Levita. En vigtig søn af Ipsheim
• Metzler Lexicon of Jewish Philosophers: Elijah Levita . I: www.spektrum.de.
• Claudia Friedrich: 13. februar 1469 - digterens Elijah Levita WDR ZeitZeichen fødselsdag den 13. februar 2019 (podcast)

Individuelle beviser

1. ↑ Max Döllner (1950), s.167.
2. ↑ Max Döllner (1950), s.169.
3. ↑ Max Döllner (1950), s. 58, 167 og 170.
4. ↑ Max Döllner (1950), s. 168.
5. ^ August Strindberg : Historiske miniaturer . 1912, s. 64.
6. ↑ Max Döllner (1950), s. 168.
7. ↑ Hartmut Bobzin: "Jeg forbereder nu nogle hebraiske og arameiske bøger ..." Sebastian Münster i Heidelberg (1524–7) og grundlaget for semitiske studier .
8. ↑ Max Döllner (1950), s. 168.
9. ↑ Max Döllner (1950), s. 168 f.
10. ↑ Max Döllner (1950), s.169.
11. ↑ Max Döllner (1950), s.169.
12. ↑ Max Döllner (1950), s.169.
13. ↑ Max Döllner (1950), s.169.