Dholki

Moderne dholki med spænder i en procession i Mumbai , Maharashtra.

Dholki , ḍholki ( "lille dholak "), er en to-flået tønde tromle , der tilhører gruppen af dholak og den større dhol og bruges i North indiske folkemusik til processioner, til at ledsage religiøse sange og ved underholdning teatre. Undertiden bruges tromlenavnene dholak og dholki til gengæld, normalt betegner dholki mindre varianter i den vestlige indiske delstat Maharashtra og i den østlige delstat Jharkhand sammenlignet med den store dholak i Madhya Pradesh (det centrale Indien) .

Oprindelse og distribution

I den gamle indiske litteratur om musik, skrevet på sanskrit og tamil , er der hundreder af navne på trommer, der enten henviser til formen, brugen, hvad enten de producerer en bestemt eller ubestemmelig tonehøjde eller til en generel ejendom. Ifølge skriftlige kilder var de vigtigste trommer i 1. årtusinde f.Kr. Ud over den dundubhi - formentlig en kedel tromle - to-lags tønde trommer, som er blevet skildret i musikscener på en lang række relieffer af stupaer og templer siden årtusindeskiftet . Ordet, der hyppigst anvendes i traditionen for den tohovedede tøndetromle , er mridangam , som gruppen af ​​indiske dobbeltkegletromler og især trommerne, der spilles i den klassiske musik i Sydindien, kaldes i dag.

Optog af dhol- spillere fra sikherne i Kent (England) på Vaisakhi høstfestival , en tradition fra Punjab .

De mest anvendte navne i det nordlige Indien for cylindertromler og tøndertromler, der rammes med begge hænder eller med højre hånd og en pind i venstre hånd, stammer fra den store tønde tromle dhol . En mindre tønde tromle er dholak og en lidt mindre eller nyere version af dholak er dholki . I modsætning til nogle tromler med dobbelt kegle (ud over mridangam i det sydlige Indien, især den nordindiske pakhawaj ), spilles trommer, der tilhører dette ordkontekst , ikke i klassisk, men udelukkende i religiøs eller underholdende folkemusik. Hovedårsagen er, at dhol / dholak / dholki- trommerne ikke lyder i en klar tonehøjde som dobbeltkegletromlerne, hvilket er et nødvendigt krav til klassisk musik. Dobbeltkegletromlerne er placeret på tværs foran musikken, der sidder på gulvet, gruppen af dhol spilles også, mens man sidder eller holdes foran maven med en snor, mens man står. Dhol er relateret til persisk duhul og tyrkisk davul samt dhavul og tavil i det sydlige Indien og daula eller davula i Sri Lanka . Det sproglige fordelingsområde strækker sig nordvest til Kaukasus (cylindertromle doli i Georgien ). Karakteristisk for denne type tromme er interaktionen med et dobbeltrørsinstrument i alle regioner . Ordet kontekst inkluderer også timeglastrommer i andre musikalske sammenhænge som dhadd i Punjab og dhak i Rajasthan . Dhak henviser også til en meget stor tønde tromle i Vestbengalen .

I den nordlige indiske delstat Uttarakhand er dholki det regionale navn for den store tønde trommel dhol med to gedeskindmembraner af omtrent samme størrelse. Liggende på gulvet eller hængende over skulderen med en skulderrem, rammes den enten med to pinde eller med de flade hænder på begge sider. De dholki spillere der også bruge små kobber kedel tromle dhamu . Alain Daniélou navngiver disse dholki- spillere som et eksempel på en lavrangeret kaste af landsbymusikere ("dholak"), hvis aktivitetsområde - helst ledsagende bryllupsparader - er strengt adskilt fra Hurkiya's. Hurkiya er en anden kaste af musikere: vandrende professionelle bards, der spiller episke sange med deres timeglas tromme hurka . Musikere passer normalt på flere landsbyer i deres område, hvor de bliver bestilt og betalt for begivenheder.

Uanset den lejlighedsvise blanding af tromme navne, dhol henviser generelt til et stort og højt klingende tønde tromle, at (med den store kedel tromle Tassa ) spilles i processioner i en ren tromle ensemble eller sammen med messinginstrumenter, mens dholak står for mindre trommer til at ledsage vokal. Trommer kaldet dholki bruges i begge musikalske former.

Design og legestil

Afstivningen af ​​den viste dholak svarer til typen af ​​den konventionelle, vestindiske dholki . Musiker fra Langa, en etnisk gruppe i Rajasthan, med dobbeltfløjte satara .

Den dholki består af en 40 og 50 centimeter lang, let løgformet krop, der blev skåret ud af et træ kuffert. De to ender har samme størrelse med en diameter på 20 til 24 centimeter. Hudmembranerne ( pudi ) er trukket over faste hudringe og afstivet mod hinanden i en V-form med tykke bomuldssnore. På højre side løber ledningerne gennem metalringe, der kan flyttes for at justere spændingen. Den Y-formede spænding skabt af ringene er blevet set på tøndetrommer i musik- og dansescener af Rajput miniaturemalerier siden det 17. århundrede . På venstre membran ( dhumma ) er der en rund plet af voice pasta ( syahi ) fremstillet af harpiks eller en rismel blanding i midten for at sænke tonen modsat højre membran ( chaati ). Lyden og tonehøjden af ​​de to membraner er derfor forskellige, selv for instrumenter med samme diameter. Dholki med disse egenskaber, også kendt som dholak , findes i det centrale og nordvestlige Indien og Pakistan . I Pakistan hører de til ensemblet, der ledsager Qawwali's religiøse sangstil, og især kvinder bruges til indenlandsk let musik. De spilles af musikerne, der sidder vandret på tværs af benene på deres ben eller ligger foran dem på gulvet. På den nederste venstre membran producerer spilleren en langvarig taktslag med den åbne hånd eller en dæmpet taktslag med håndfladen. For de mere varierede lyde fra den højre membran åbnes fingrene nær kanten eller på kanten.

Maharashtra

En mindre version af dholak er dholki eller nal spillet på den vestindiske kyst i Maharashtra og Goa . Længden af ​​det let bulede, næsten cylindriske legeme er ca. 40 centimeter med en diameter på 25 centimeter. En harpiksblanding ( dholak masala ) påføres indersiden af ​​venstre membran i stedet for den sorte vokalpasta . Den V-formede afstivning løber fra en ledningsring på venstre membran til højre membran, som trækkes over en fremspringende jernring. De to forskelligt faste membraner er lavet af gedeskind. To spændingsledninger er snoet mod hinanden for den ønskede stigning og fastgjort med indsatte træpinde. Moderne dholki har et antal spændeskruer, der er fastgjort til en metalring, og hvormed trommehinderne trukket på en metalring, der rager ud fra kanten, kan spændes ved hjælp af en skruenøgle. Er kommercielt Dholki med et håndtag i midten af ​​kroppen.

Spilleren bærer dholki på en snor om halsen eller over skulderen og rammer venstre membran med fladen af ​​hånden og højre membran med en pind. Den dholki spilles i processioner på årlige festivaler og i templer. I Maharashtra er det en del af musikken, der ledsager den lette sang og dansestil Lavani og folkedans teatret Tamasha . I mange Lavani- sange understøttes sangstemmen af et ensstemt kor i baggrunden, dronen fra en shrutibox og rytmisk af en tabla ; i sanggenren dholkici bari tager tuntune sig af dronen, og dholki giver rytmen. Når Tamasha handling undtagen Dholki den lille einfellige tromle halgi , bækkener ( manjiras ) og plukning tromle tuntune , med større besætninger eller den halvrunde Naturtrompete tutari med. Dholki fandt vej ind i Bollywood -filmmusik via Tamasha, Lavani og andre populære dansestilarter og sanggenrer i Maharashtra . En af de mest berømte spillere i Maharashtra Dholki Vijay Chavan.

I Panchavadyam ("Five Instruments"), et ceremonielt tempelorkester i Goa, får dholki en førende rolle, mens i orkestret med samme navn i Kerala i stedet spilles dobbeltkegletrommel madhalam . Desuden er den religiøse sangstil dholki bhajan kendt i Goa . Ifølge Charles Russel Day (1891) var dholki særlig populær blandt kvinder fra det centrale indiske Deccan- højland i slutningen af ​​det 19. århundrede . Med dholki henviste Day til en meget mindre tromle end dhol og som dholuk og dak trommer, som normalt er større end dhol .

En af de årlige festivaler, hvor processioner med musikgrupper finder sted, er foråret festival Holi . Den Bhil , en vestindisk etnisk gruppe, spille trommer dhol og dholki, jhanj (bækkener), pavri (blæseinstrument lavet af calabashes) og ghunghru (små klokker) for dansene på Holi . I Maharashtra spilles dholki af adskillige Adivasi- grupper. Gamit i det nordvestlige Maharashtra og tilstødende områder i Gujarat tænder en ild mod Holi , der holdes brændende i fem til syv dage. Om natten danser de rundt om ilden, ledsaget af dhol, dholki og, som melodiinstrumentet for bambusfløjten, bansuri . Festivalen fungerer også som en partnersøgning for de unge. I nærheden af Sawantwadi i den sydlige del af Maharashtra er dholki en del af musikken, der ledsager skyggespil Chamadyache bahulya , som kun udføres af nogle få medlemmer af Thakar-samfundet.

Jharkhand

Dhola , det regionale sprog for dhol eller dholki , brugt i Chhau danseteater i Odisha. Bred jernring på højre side.

En anden version af dholki , også dhulki eller dulki , forekommer i det østlige nordlige Indien i den tidligere sydlige del af staten Bihar , den nuværende stat Jharkhand , hvor den spilles af blandt andre Munda og andre Adivasi-grupper. Længden af ​​den mest almindelige dholki- type med en tøndeformet eller i nogle tilfælde cirka cylindrisk krop fremstillet af træet fra jackfrugttræet varierer mellem 50 og 65 centimeter, med membrandiametre mellem 25 og 29 centimeter. Tøndeformede dholki buler ud i midten til en diameter mellem 35 og 45 centimeter. Den tønde tromle, kendt som munda dhulki , er omkring 28 cm i diameter i venstre membran, som er fremstillet af stærk kalv hud, og 25 cm i diameter i højre membran, fremstillet af finere ged hud. Den venstre membran får en dybere lyd af en jernpulverbaseret tuningpasta, der påføres på ydersiden. Derudover påføres en pasta med kogt rismel og olie i flere lag på indersiden af ​​begge membraner. Hældningen justeres ved at flytte metalringe mellem to tilstødende spændekabler. Dhulki , normalt kun spillet af mænd, hænger vandret foran kroppen på en læder- eller stofrem , der er viklet rundt om halsen og rammes med en pind til venstre og med hånden til højre. Trommeslagene kan repræsenteres med stavelser ( bol ), som i modsætning til bol i tabla imidlertid ikke er klart defineret.

Dholki (eller dhol ), som ikke spilles af Adivasis, bruges sammen med den store kedeltromme dhamsa og det eneste melodiinstrument, keglen oboe mohori i Bihar og Vestbengalen til at ledsage Chhau- danseteatret . Den dholki, der bruges i Chhau, har en jernring på højre side, omkring hvilken membranen strækkes, som stikker fire til fem centimeter sideværts ud over kroppens kant. I folkemusikken til Jharkhand spilles dholki også i et ensemble, der inkluderer kedeltromlen nagara og den dobbelthovedede koniske trommekarah, og som ledsager folkesange og dans. En dans, hvor flere kvinder danser i træk til akkompagnement af trommer, er mardana jhumar (” herrejhumar ”). Domkach er en ceremoniel dans udført af kvinder fra brudgommens familie i Chota Nagpur (Jharkhand) -området ved bryllupper, efter at brudgommens optog ( baraat ) er gået hjemmefra og på vej mod brudens hus. Kvinderne er nu indbyrdes og underholder sig i de følgende år med cirkeldans. Lejlighedsvis bruges dholki også som solist og som et rytmisk akkompagnement til små kor.

Dhulki kom sandsynligvis til Munda-bosættelserne gennem mægling af nabomusikmusikere, der ikke tilhørte Adivasi-grupper. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var dhulki også udbredt i mere afsidesliggende Munda landsbyer og blev brugt til at ledsage gruppedanse og chants ved festlige begivenheder. Den højt tromme orkester bestod foruden dhulki fra den store tønde tromle dumang , den daværende vigtigste musikinstrument af dansen ensemble, kedelkammeret Nagara , den koniske tromle Karah ( Mundari Rabaga ) og bækkener Cua . Omkring midten af ​​det 20. århundrede overtog dhulki den ledende rolle fra dumang , så i dag er en af dhulki- spillerne leder af gruppen. Flere dhulki kan deltage i en procession . Normalt spiller en dhulki og en dumang for at ledsage sange. I modsætning til den store kedeltrommel nagara , som er en del af Munda's fælles ejendom på grund af sin symbolske betydning, er dhulki for det meste musikerne.

På den årlige Karma- festival , der skaber en identitet , udfører Munda dansen karam susun , hvor alle aldersgrupper i landsbyens samfund deltager. De langsomme bevægelser i en halvcirkel ledsages af dhulki, nagara ( kedeltromme ), kortal (en rystende idiot som chimta ), jhanj (bækkener), basori (fløjte, bansuri ), sarangi (strengeinstrument) og harmonium . Andre tromler er den enkelt- overskriften Rubak og den lange rørformede tromle dhaK . Trommespillerne tilhører ikke Munda, men kommer fra en Dalit- gruppe. Tidligere blev rytmen for dansene kun genereres af den cylindriske tromle mundar ( mandar, Mandra ) lavet af træ eller ler. Chitik er en særlig danseform af Karam susun, der kun udføres af mænd , hvor skuespillerne holder de store musikinstrumenter, som inkluderer trommer og harmonium, mellem deres bøjede knæ og dermed bevæger sig frem og tilbage mod et antal kvinder.

litteratur

  • Alain Daniélou : Sydasien. Indisk musik og dens traditioner. Musikhistorie i billeder . Bind 1: etnisk musik . Levering 1. German Publishing House for Music, Leipzig 1978
  • Ḍholki . I: Late Pandit Nikhil Ghosh (red.): Oxford Encyclopaedia of the Music of India. Saṅgīt Mahābhāratī. Bind 1 (A - G) Oxford University Press, New Delhi 2011, s.289
  • Alastair Dick, Carol M. Babiracki, Natalie M. Webber: Ḍholak. I: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Bind 2, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 40-42

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Walter Kaufmann : Det gamle Indien. Musikhistorie i billeder. Bind 2. antik musik . Levering 8. VEB Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1981, s. 32
  2. ↑ Bigamudre Chaitanya Deva: musikinstrumenter . National Book Trust, New Delhi 1977, s. 40
  3. ^ Alain Daniélou: Sydasien, 1978, s. 88
  4. ^ Alain Daniélou: Sydasien , 1978, s.7
  5. ^ Peter Manuel: The Intermediate Sphere in North Indian Music Culture: Between and Beyond "Folk" og "Classical". I: Ethnomusicology, bind 59, nr. 1, vinter 2015, s. 82–115, her s. 98f
  6. ^ Alain Daniélou: Sydasien, 1978, s.108
  7. ↑ Alastair Dick: Ḍholak (1), 2014, s.41
  8. ^ Lavani-dansere, der danser til Dholkis beats. Youtube-video
  9. ↑ Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Mills (red.): Sydasiatisk Folklore: An Encyclopedia. Routledge, London 2003, s. 352
  10. ↑ Tamasha, Indian Folk Theatre. Indiske netzone
  11. ↑ NAAD Foundation og Muziekgebouw aan 't IJ i Amsterdam lørdag - 1. november 2014 - 20:15 stolt til stede ... NAAD Foundation
  12. ↑ Ḍholki . I: Late Pandit Nikhil Ghosh (red.): Oxford Encyclopaedia of the Music of India , 2011, s.289
  13. ^ Charles Russel Day: Musik og musikinstrumenter i det sydlige Indien og Deccan . Novello, Ewer & Co., London / New York 1891, s. 140 ( ved internetarkivet )
  14. ^ Robin D. Tribhuwan, Preeti R. Tribhuwan: Tribal Dances of India. Discovery Publishing House, New Delhi 1999, s. 13, 57, 103
  15. ^ Jharkhand musik . Jharkhand Observer
  16. ↑ Jharkhand . Eastern Zonal Cultural Center. Kulturministeriet, Indiens regering
  17. ↑ Carol M. Babiracki: Ḍholak (2), 2014, s. 41f
  18. ^ Victor Rosner: En Adivasi-tromme (The Mandra). I: Anthropos, bind 57, udgave 1/2, 1962, s. 89-96
  19. ^ Robin D. Tribhuwan, Preeti R. Tribhuwan: Tribal Dances of India . Discovery Publishing House, New Delhi 1999, s. 189f