Saint Jerome i sagen

Saint Jerome i sagen af ​​Albrecht Dürer. Gravering, 1514

Saint Jerome i sagen er en kobbergravering af Albrecht Dürer fra 1514. Med værkerne Ritter, Tod und Teufel (1513) og Melencolia I (1514) er graveringen en af ​​Dürer's tre ”mestergraveringer” på grund af dens perfektion.

Denne indgravering (244 × 186 mm) er kendetegnet ved et stort antal symboler, der kan fortolkes ikonografisk. Først om titlen: "Housing" er et forældet ord for hus eller værelse, kammer eller studie. Bøger, skriveværktøjer og timeglas er typiske udstyr i en såkaldt ”studiolo”.

Billedindhold og symboler

Saint Jerome sidder ret langt i baggrunden ved et skrivebord og arbejder. Bordet er et kindbord , der er typisk for renæssancen . Et golgata kors står i et hjørne af bordet . Hvis du trækker en linje fra Jerome-hovedet over korset, rettes beskuerens blik mod kraniet ved siden af ​​vinduet, og dermed  bringes disse to objekter - død og  opstandelse - i forbindelse. Et brændt lys på hylden indikerer afslutningen på livet, ligesom timeglasset, der minder om tidens forløb. Kirkens Fader dedikerer sig ikke til Hellig Skrift ( Bibelen ), der taler om Adam, der er ulydig mod Gud og dermed bringer døden til den "anden Adam", nemlig Kristus, som gennem opstandelsen erobrede døden og evigt liv løfter. Spørgsmålet er stadig åbent for seeren, om han accepterer denne indløsningshandling. Det handler snarere om skildringen af ​​hans arbejde som brevforfatter, der var en af ​​de mest læste skrifter i slutningen af ​​middelalderen.

I forgrunden er en løve , der traditionelt er en del af ikonografi St. Jerome, og en slumrende hund . Begge er en del af historierne om Hieronymus, der er afleveret gennem Legenda aurea . Dette inkluderer legenden om den angrende Jerome, der antyder kraniet af Adam under bakken af ​​Golgotha ​​i det hellige land.

Opmærksomheden på detaljer og fint håndværk er bemærkelsesværdig, hvilket er typisk for den nordiske renæssance og Dürer. Billedet er fyldt med små genstande, der fanger beskuerens blik og henviser til episoder fra helgenens liv, såsom græskar, der hænger ned fra loftet, hvilket står for en teologisk strid med kirkefaderen Augustin , hvor det er i oversættelsen af ​​Bibelen fra Hebraisk til græsk (græskar eller vedbend?) Uenig.

Derfor skriver han et brev til dem her for at afklare sit syn på tingene.

fortolkning

Ifølge en almindelig fortolkning er der en materiel sammenhæng mellem de tre mestergraveringer, nemlig som en skolastisk klassifikation af dyder i moralsk, teologisk og intellektuel henseende.

Tre forskellige levevis kan også fortolkes. For teologen Hieronymus, vita contemplativa , som munkene praktiserer gennem deres studium og meditation for at vinde visdom. Panofsky så også i dem et modstykke (par modsætninger) til den fredelige lykke ved Guds stipendium og den konstante rastløshed hos kreative mennesker.

litteratur

  • Ulrich Kuder: Dürer's “Hieronymus i sagen” . Helgen i lyset. Hamburg: Kovac 2013. (Skrifter om kunsthistorie. 42.) ISBN 978-3-8300-3091-1

Weblinks

Commons : Saint Jerome i et hus  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ Wolfgang Liebenwein: Studiolo . Berlin 1977.
  2. ↑ Jacobus de Voragine: Legenda aurea . Oversat af Richard Benz. Heidelberg 1925.
  3. ↑ Adolf Weis: "Dette latterlige græskarspørgsmål". Kristen humanisme i Dürer's billede af Jerome . I: Journal for Art History . bånd 45 , 1982, s. 195-201 .
  4. ↑ Friedrich Lippmann: Kobbergraveringen . Berlin 1893, s. 51 .
  5. ^ Erwin Panofsky: Albrecht Dürer . 3. Udgave. bånd 1 . Princeton 1948, s. 156 .