Christadelphian

Christadelphians samfundshus i Esslingen am Neckar

De Christadelphianske kirker er et fællesskab af kristne, der stræber efter at basere deres tro og liv udelukkende på Guds ord , som det findes i Bibelen . Udtrykket "Christadelphian", som de troende kalder sig selv, stammer fra de græske ord "Christos adelphoi" og betyder "brødre i Kristus". Andre anvendte udtryk er originale kristne (tidligere selvbetegnelse i tysktalende lande ), Broeders in Christ .

fordeling

De fleste af medlemmerne af disse kirker findes i England , Nordamerika , Australien og Sydafrika . I Europa er der menigheder ikke kun i England og Tyskland, men også i Belgien , Holland , Polen og Rusland .

Den tyske menighed opstod blandt andet gennem indflydelse fra Ludwig von Gerdtells foredrag mellem første og anden verdenskrig og blev oprindeligt kaldt den oprindelige kristne menighed . Der er nu samfund z. B. i Esslingen am Neckar , Oberhausen , Mönchengladbach , Iserlohn , Hamborg , Kirchlinteln og Siegburg .

Med hensyn til den numeriske fordeling er der forskellige og undertiden modstridende oplysninger afhængigt af kilden. Ifølge oplysninger fra Evangelical Information Center var der i 1936 109 menigheder med 2.755 døbte medlemmer i Nordamerika; i 2006 var der stadig 83 menigheder med 1.850 medlemmer. Ifølge et skøn fra BBC er der i øjeblikket omkring 50.000 medlemmer i 120 lande, heraf 6.500 i USA. Ifølge Ontario Consultants on Religious Tolerance er der 90 uændrede og 80 ændrede kirker i USA i dag . Begge retninger siges at have 850 kirker over hele verden i Afrika, Australien, New Zealand, Nordamerika, Sydøstasien og Europa.

organisation

De enkelte sogne er stort set uafhængige ( menighed ) og har ingen præster på fuld tid. De er i kontakt med hinanden, men har ingen central administration eller hyrder. Sogne kaldes ecclesia .

De tyske Christadelphians udgiver tidsskriftet Prüfet alles , der udkommer hver anden måned. (Se også: Liste over kristne magasiner )

historie

John Thomas

Grundlæggeren af ​​Christadelphians er John Thomas (* 12. april 1805 , † 1871 ), en læge, der emigrerede fra England til USA, og som tidligere tilhørte Kristi disciple . På vej til USA på grund af en storm gav han et løfte til Gud om at han ville bruge resten af ​​sit liv på at studere Bibelen og udforske meningen med livet. Efter sin dåb i oktober 1832 og en periode som omreisende prædikant blev han prædikant i Philadelphia . Omkring 1844 grundlagde Thomas sine egne kirker efter at være udelukket fra Kristi disciple . I 1864 gav han sine sogne navnet Christadelphians . Hans hovedværk er Elpis Israel (1849).

Robert Roberts (1839–1898), der blev født i Skotland, spillede en vigtig rolle i formuleringen og videreudviklingen af ​​deres tro, især gennem hans programmatiske skrivning " Christendom Astray " (1884).

teologi

Ligesom mange andre kristne samfund, især de der voksede ud af adventisttraditionen eller genoplivningsbevægelsen i USA i det 19. århundrede , tror medlemmerne af de kristadelphiske kirker på et kommende Guds rige på jorden og håber på opstandelsen i kroppen de døde ved Kristi genkomst .

De er døbt som voksne ( troens dåb). Den første dåb i Tyskland var den 30. april 1899.

Til deres daglige studium af Bibelen bruger de ofte en bibellæsesplan, der er baseret på Robert Roberts ' Bible Companion , med de instruktioner, som de læser gennem Det Gamle Testamente en gang og Det Nye Testamente to gange om året (tre sektioner dagligt fra forskellige dele af Bibelen).

Christadelphiansne adskiller sig fra mange andre kristne samfund i deres afvisning af alle religiøse læresætninger, som efter deres mening ikke er enige med det oprindelige vidnesbyrd om Bibelen, men opstod først efter den tidlige kristendommes kontakt med den hellenistiske verden . Så de afviser doktrinen om treenigheden om Gud, ideen om en udødelig sjæl og synet på en forud eksistens af Kristus . Du er Nichttrinitarier , repræsentanter for Ganztodtheorie , Socinianere og ikke tror på eksistensen af det onde, falden engel ved navn Satan eller Djævelen . De forstår udtrykket " Satan ", baseret på hebraisk , som et generelt synonym for "modstander" med en positiv ( 4 Mos 22.22 f.  EU - denne engel kaldes "Satan" i den oprindelige hebraiske tekst) eller negativ betydning ( fx en misundelig, bagvaskende person som anklager af Job i Job 1  EU - "Guds sønner" er ifølge denne fortolkning en forsamling af troende) og " djævle " som personificering for synd og personer eller regeringer, der handler i strid med Gud. Ifølge forståelsen af ​​Bibelen bruges udtrykket dæmoner ikke til at betegne onde ånder, men sygdomme, især dem af åndelig og åndelig karakter .

De betragter Jesus Kristus som den "anden Adam ", en mand født af Gud, der udførte mirakler med guddommelig kraft, men arvede fra sin mor den menneskelige, synlige og derfor dødelige natur, skønt han selv altid har været fri for synd. Som et centralt (men kun fremtidigt) element i Guds plan og fremsynethed eksisterede han allerede før verdens skabelse og før hans fødsel ( 1 Pet 1,20  EU ), men ikke som et ægte åndeligt væsen (det komplekse græske udtryk " logoer " i Joh 1.1 ff.  EU i betydningen "overvejelse", "plan / projekt", "formål"). Gennem sin lydighed mod døden på korset (som en repræsentant for folket, ikke som deres repræsentant), erobrede han ”synd i kødet” og blev accepteret i himlen af ​​Gud som den eneste person.

Som tilintetgørelsesforkæmpere betragter de troen på eksistensen af ​​et helvede som ubibelsk. Desuden har de ikke deltager i politiske valg og afvise (selv om de ikke er grundlæggende pacifister , men snarere forstå det som bibelsk kræves af dem til ikke at blande sig i de "anliggender denne verden") for sig selv enhver form for vold, hvilket også gør dem stålsatte samvittighedsfulde nægtere (For hvilket de f.eks . Accepterede fængselsstraffe i Storbritannien under Første Verdenskrig og endelig var i stand til at opnå nogle undtagelser gennem andragender til Parlamentet ). Christadelphians har derfor ikke lov til at arbejde i erhverv (f.eks. Politi ), der muligvis kræver magtanvendelse. De fortolker etableringen af ​​staten Israel i 1948 som opfyldelsen af ​​Guds løfter. Ifølge deres lære vil denne stat også spille en vigtig rolle ved Jesu tilbagevenden.

De Christadelphianerne afviser evolutionsteorien som uforenelig med Guds ord i Bibelen. Mange af dem er unge jord-kreationister , men der er også gamle jord-kreationister blandt dem. De overlader beslutningen til beslutningen om samvittighed truffet på baggrund af et personligt studium af Guds ord.

Institutionen af ægteskabet er meget vigtigt for dem, da det er et billede af Kristi forbindelse med sit samfund. Skilsmisse skal undgås for enhver pris. Den eneste grund til skilsmisse, der er tilladt i henhold til Mt 5.32  EU, er utroskab , men hvis det er muligt, skal man også prioritere tilgivelse (ifølge Mt 6.12 ff.  EU ). Hvis det er muligt, skal vi indgå ægteskab mellem trosfæller. Efter deres mening har manden stillingen som den (åndelige) familieleder; de retfærdiggør dette med Ef 5,22-25  EU .

Brugen af ​​symboler på troen (f.eks. Kors ) og billeder af Jesus eller Guds repræsentationer afvises også , da Christadelphians betragter alt dette for at være forankret i hedenskhed og ikke i overensstemmelse med Bibelen. Christadelphians bruger også sekulære symboler og nægter derfor at hilse flag, for eksempel .

Ellers overholder Christadelphians ifølge deres forståelse af Bibelen strengt lovene i den stat, hvor de bor, forudsat at de ikke overtræder guddommelige befalinger i deres øjne.

På grund af deres selvbillede har Christadelphians ingen interesse i økumeniske bestræbelser.

Som regel afholdes tre møder hver uge , to om søndagen og et på en anden ugedag. Normalt finder mindemåltidet sted søndag (brød og vin som symboler ), hvor kun døbte Christadelphians har lov til at deltage aktivt, men ikke-sognebørn kan også deltage i forelæsningerne. Derudover bedes der bønner, der synges sange og meddelelser om samfundet foretages. En "søndagsskole" for børn og unge er også almindelig. Det tredje møde på enhver anden ugedag er stort set forbeholdt bibelstudier . Åndelige opgaver som at holde foredrag i menigheden eller tage ansvar for mindehøjtiden er forbeholdt mænd; kvinder kan derimod være aktive i menighedens søndagsskole eller tage en aktiv rolle i møder med kvindelige menighedsmedlemmer, der tjener til at styrke både tro og samvær Spil. Derudover påtager de sig mange støttende og logistiske opgaver i forbindelse med den glatte strøm af samfundslivet, såsom at organisere catering ved specielle begivenheder eller vedligeholde samfundshallen.

I tilfælde af en krænkelse af et elementært trosprincip informeres medlemmerne af de ansvarlige personer i den respektive forsamling; I tilfælde af manglende anger og / eller fortsat forseelse, trækkes deres medlemskab af samfundet . Konsekvenserne af en sådan foranstaltning er på den ene side forbuddet mod at påtage sig aktiviteter i forsamlingen på nogen måde eller aktivt at deltage i mindemåltidet i symbolerne for brød og vin og på den anden side en mere eller mindre klar afstand fra de andre forsamlingsmedlemmers side fra de ekskluderede. Christadelphians er dog ikke officielt forpligtet til at undgå al social kontakt med personer, der er udelukket . De har stadig lov til at deltage i møderne. Når der først er angret, står intet i vejen for en genoptagelse.

Den uændrede retning antager, at kun de, der døde "i Kristus" (dvs. døbt), vil blive oprejst, og forudsat at de er blevet trofaste over for Guds bud, vil de have evigt liv. Resten forbliver bevidstløs i dødsstaten. Den ændrede retning er af den opfattelse, at alle, der er ansvarlige, vil blive oprejst fra de døde ved den sidste dom . “Ansvarlig” er dem, der har hørt evangeliets budskab. Ved at gøre det ville de retfærdige blive dømt på deres gerninger og få evigt liv. De onde tror de vil blive udslettet og ophøre med at eksistere. De, der ikke er ansvarlige for aldrig at høre evangeliet, ville ikke blive oprejst.

Samfundet forventer, at dets medlemmer skal tale om deres tro, i det mindste i deres personlige miljø, og at vidne om det for at henlede andre menneskers opmærksomhed på sig selv og om nødvendigt at "konvertere" dem og tilskynde dem til at blive døbt. Offentlige foredrag afholdes også, og der opstilles stande på offentlige steder, hvor deres (gratis) skrifter tilbydes. Tidligere Christadelphians og frafald har derimod oprettet forskellige netværk for at besvare spørgsmål (fra deres synspunkt) og for at holde kontakten med andre mennesker, der er droppet ud.

Christadelphians under nationalsocialismen

Med magtoverførslen til nationalsocialisterne blev de tyske Christadelphians, som på det tidspunkt kun havde omkring 60 medlemmer, målrettet af den lokale Gestapo på grund af deres praksis med samvittighedsnægt og deres synspunkt om, at Gud stadig overholdt sin gamle testamente- pagt med jøderne . Brødrene Rudolf Merz (1914-2004; fængsel i 1937 og efterfølgende optagelse i psykiatri ), August Merz (født 1913; fængsel, derefter optagelse i Sachsenhausen koncentrationslejr , befriet i 1945 ) adlød ikke deres indkaldelse og nægtede konsekvent at tjene i våbenet ) og Albert Merz (født i 1911; arresteret i 1940, dømt til døden i februar 1941, henrettet den 4. april 1941 i Brandenburg-fængslet for " nedbrydning af militær styrke "), ofre for nazisternes retssystem . Andre medlemmer af værnepligtig alder var ansat i "krigs vigtige virksomheder" (i bagermøller og i brandvæsenet ) og derfor "uundværlige". Derudover var der gentagne husundersøgelser , forhør og et forbud mod forsamlinger (omgået af medlemmerne af samfundet).

litteratur

  • Oswald Eggenberger: Kirkerne, særlige samfund og religiøse foreninger: En manual. Teologisk Verlag Zürich, Zürich, 5. udgave, 1990, ISBN 3-290-11542-9 , s.64 .

Weblinks

Commons : Christadelphians  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ a b c d Evangelisk informationscenter (red.): Informationsark. 48. år nr. 3 og 4, Rüti ZH 2011, s. 23.
  2. ↑ Christadelphians. I: BBC . 25. juni 2009, adgang 23. marts 2012 .
  3. ^ A b B. A. Robinson: Om Christadelphians: 1848 til nu. I: religioustolerance.org. 29. december 2009, adgang til 12. juli 2012 .
  4. ↑ Evangelisk informationscenter (red.): Informationsark. 48. år nr. 3 og 4, Rüti ZH 2011, s. 22.
  5. ↑ Evangelisk informationscenter (red.): Informationsark. 48. år nr. 3 og 4, Rüti ZH 2011, s. 21.
  6. ^ Den generelle struktur for Christadelphian-møder. I: christadelphianresearch.com. Hentet 14. oktober 2020 .