Belejringen af ​​Jerusalem (1099)

Belejringen af ​​Jerusalem (1099)
En del af: Første korstog
Erobring af Jerusalem i 1099. I baggrunden Kristi lidenskab. Repræsentation omkring 1300
Erobring af Jerusalem i 1099. I baggrunden Kristi lidenskab. Repræsentation omkring 1300
dato 7. juni til 15. juli 1099
Beliggenhed Jerusalem
Afslut Korsfarernes sejr
Parter i konflikten

Tempelriddernes kors.svg Korsfarer

Rektangulært grønt flag.svg Fatimider

Kommandør

Robert af Flandern
Godfrey af Bouillon
Robert af Normandiet
Raymond IV af Toulouse

Iftikhar ad Daula (øverstkommanderende for Jerusalem)

Troppestyrke
1.500 riddere
12.000 fodsoldater 		20.000
tab

ukendt

ukendt.

Slag og belejringer af det første korstog
1096-1099

Den belejring af Jerusalem som en del af første korstog fandt sted fra den 7. Jun-JUL 15th, 1099.

baggrund

Jerusalem før korsfarernes ankomst

Under besættelsen var Jerusalem blevet forsvaret og erobret igen og igen ved at ændre islamiske fyrster. Siden årtusindskiftet ændrede herskerne over Jerusalem sig oftere, og situationen for jøder og kristne i Jerusalem ændrede sig mellem undertrykkende tolerance, massiv diskrimination og dødelig forfølgelse. Den 18. oktober 1009 under Fatimid-kalifen al-Hakim blev Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem, kristendommens vigtigste helligdom, ødelagt. Kristne pilgrimme fra Europa blev gentagne gange fanget mellem fronterne i disse intra-islamiske krige. Den indvandrede islamiske befolkning var også gentagne gange ofre for massakrer af deres islamiske trosfæller i de mange skiftende erobringer af islamiske hære.

Mindre end et år før ankomsten af korsfarernes før Jerusalem, byen, som var blevet regeret af sunni Seljuks under Sökmen og Ilghazi , blev erobret den 29. august 1098 af shiitiske fatimider under al-Afdal Shahanshah efter en seks-ugers belejring . Da byen faldt, siges over 3.000 sunnimuslimer, jøder og kristne at være blevet dræbt af de fatimidiske erobrere på en enkelt nat.

Det første korstog

Efter at den byzantinske kejser Alexios I Komnenos opfordrede til militær støtte mod seljukerne , opfordrede pave Urban II til et korstog for at befri Jerusalem i 1095 . Efter den vellykkede belejring af Antiokia , som sluttede med byens fald i juni 1098, blev korsfarerne i området omkring byen resten af ​​året. Den apostoliske legat Adhemar de Monteil , biskop af Le Puy-en-Velay , var død, og Bohemond af Taranto havde krævet Antiochia for sig selv. Baldwin af Boulogne blev i Edessa , som også var faldet til korsfarerne i 1098. Der var uenighed blandt fyrsterne om, hvordan de skulle gå frem, og Raymond IV fra Toulouse forlod Antiokia for at erobre fæstningen Ma'arrat al-Numan . Mod slutningen af ​​året truede de almindelige riddere og fodsoldaterne med at marchere ind i Jerusalem uden dem.

Belejringen af ​​Arqa

I slutningen af ​​december eller begyndelsen af ​​januar blev Robert af Normandiet og Bohemonds nevø Tankred enige om at blive Raymonds vasal , rig nok til at betale dem for deres tjenester. Godfrey af Bouillon , der nu havde indkomst fra sin bror Baldwins ejendom i Edessa, nægtede imidlertid. Den 5. januar blev Ma'arrats mure jævnet , den 13. januar begyndte marchen sydpå barfodet og i pilgrimstøj efterfulgt af Robert og Tankred. På deres vej langs Middelhavskysten stod de over for ringe modstand; lokale muslimske herskere foretrak at bevare freden og levere forsyninger. Sunnierne synes også at have foretrukket korsfarerregeringen frem for den shiitiske Fatimid -regering.

Raimund planlagde at beholde Tripoli for sig selv og grundlægge en stat, der ville svare til Bohemond i Antiokia. Først blev Arqa imidlertid belejret i nærheden. I mellemtiden mødtes Gottfried og Robert von Flanders , der også havde nægtet at blive Raimunds vasal, med de resterende korsfarere i Latakia og begyndte deres march sydpå i februar. Bohemond gik med hende et stykke tid, men vendte hurtigt tilbage til Antiokia. På dette tidspunkt forlod Tankred Raimunds tjenester efter nogen uspecificeret friktion og sluttede sig til Gottfried. En anden flok, omend knyttet til Gottfried, blev ledet af Gaston IV fra Béarn .

Gottfried, Robert, Tankred og Gaston nåede Arqa i marts, hvor belejringen stadig fandt sted. Situationen var spændt, ikke kun blandt de militære ledere, men også blandt præsterne . Siden Adhemar død havde der ikke været nogen reel leder mere, og siden opdagelsen af den hellige Lance af Peter Bartholomew i Antiokia, var der klager over svindel blandt forskellige kirkelige fraktioner. I april bad Arnulf von Chocques Peter om at gennemføre en brandforsøg , som Peter undergik og døde af konsekvenserne tolv dage senere, så denne Holy Lance blev betragtet som en forfalskning.

Belejringen af ​​Jerusalem

Middelalderlig repræsentation af belejringen

Belejringen af ​​Arqa varede indtil den 13. maj og blev derefter aflyst uden held. Fatimiderne havde forsøgt at slutte fred på betingelse af, at marcherne mod Jerusalem ikke ville finde sted, men dette blev ignoreret, da Jerusalem var det egentlige mål; Fatimid -guvernøren i Jerusalem forstod tilsyneladende ikke, hvorfor korsfarerne i første omgang var i landet. Den 13. maj kom korsfarerne til Tripoli, hvis regent de støttede med penge og heste. Ifølge den anonyme Chronicle Gesta Francorum lovede han også at konvertere til kristendommen, hvis korsfarerne tog Jerusalem fra sine Fatimid -fjender. I det videre fremskridt passerede korsfarerne Beirut den 19. maj, Tyrus den 23. maj og vendte ind mod Jaffa . De nåede Ramlah den 3. juni, som allerede var blevet forladt af beboerne. Stiftet Ramlah- Lydda blev oprettet, inden de flyttede videre til Jerusalem. Den 6. juni Gottfried sendte Tankred og Gaston at erobre Betlehem , hvor Tankred plantede sin banner på Church of the Nativity. Den 7. juni nåede korsfarerne Jerusalem.

Som med Antiokia begyndte korsfarerne en belejring, som uden tvivl led mere end byens indbyggere på grund af mangel på mad og vand i området. Jerusalem var godt forberedt på belejringen; de fleste af de kristne beboere var blevet drevet ud af byen af ​​guvernøren. Af de cirka 7.000 riddere, der var begyndt på korstoget, var der kun 1.500 tilbage plus 12.000 raske fodsoldater (ud af cirka 20.000). Gottfried, Robert af Flandern og Robert af Normandiet (som nu også havde forladt Raimund for at slutte sig til Gottfried) belejrede de nordlige mure ned til Davids tårn , mens Raimund slog lejr på vestsiden, fra Davids tårn til Zions bjerg . Et stormangreb den 13. juni var en fiasko. Uden mad og vand vidste korsfarerne, at tiden løb imod dem. Tilfældigvis, kort efter angrebet, nåede nogle kristne skibe havnen i Jaffa, så korsfarerne kunne forsyne sig selv i kort tid. De begyndte at bringe træ fra Samaria for at bygge belejringsmotorer . I slutningen af ​​juni nåede nyheden til dem, at en Fatimid -hær marcherede fra Egypten .

Barfodet optog

Over for et tilsyneladende umuligt mål blev deres moral løftet, da en præst ved navn Peter Desiderius talte om et guddommeligt syn til Adhemars ånd, som instruerede dem om at faste i tre dage og derefter marchere barfodet rundt om bymurene, hvorefter byen - den bibelske Efter Josuas eksempel i belejringen af Jeriko - ville falde inden for ni dage. De sultede allerede og begyndte deres optog den 8. juli, hvor præsterne blæste i trompeter og sang salmer og blev hånet hele tiden af ​​byens forsvarere. Optoget stoppede ved Oliebjerget , hvor Peter eremitten , Arnulf von Chocques og Raimund von Aguiler holdt prædikener.

Stormen og massakren

Under belejringen blev murene angrebet igen og igen, hvert angreb blev frastødt. I mellemtiden var belejringsmotorerne imidlertid færdige, og til garnisonens store overraskelse og alarm kunne de blive skubbet mod væggene natten til den 14. juli. Næste morgen nåede Gottfrieds tårn sit vægafsnit nær den nordøstlige hjørneport, en flamsk ridder ved navn Lethold var den første, der trængte ind i byen efter Gesta Francorum . Han blev fulgt af Gottfried, hans bror Eustach , Tankred og deres mænd. Raimunds tårn blev holdt op af en voldgrav, men da de andre korsfarere allerede strømmede ind i byen, overgav den muslimske vagt ved porten ham.

Efter at korsfarerne havde overvundet ydermurene og trængt ind i byen, blev der ifølge de seneste oplysninger dræbt omkring 3000 indbyggere i løbet af eftermiddagen, aftenen og den næste morgen - muslimer og jøder uden forskel. De kilder, der tidligere blev brugt om erobringens konsekvenser for Jerusalems indbyggere, stilles imidlertid spørgsmålstegn ved nyere forskning. På den ene side er de fleste kristne kilder baseret på Gesta Francorum , som ikke skal ses som en øjenvidneberetning, men som en middelalderlig epos i stil med Roland -sangen . På den anden side blev de første muslimske kilder først oprettet i 1150'erne, årtier efter erobringen af ​​Jerusalem. Derfor er den historiske nøjagtighed af de blodtørstige brutalitetsskildringer af erobringen af ​​Jerusalem tvivlsom. Overdrivelsen er ofte indlysende, for eksempel når Gesta Francorum rapporterer om slagtning af muslimer i Al-Aqsa-moskeen , "som var ... så stor, at vores mænd vadede i blod op til anklerne". Ifølge den endnu mere drastiske fremstilling af Raimund von Aguilers (der brugte Gesta som kildetekst) "red mændene i blod op til deres knæ og deres trens". Dette kan ses som en figurativ henvisning til Rev 14.20  EU ; Raimund bruger endda den bogstavelige latinske sætning "usque ad frenos equorum" fra Vulgata -bibelen . William af Tyrus , som ikke var et øjenvidne og kun skrev sin Chronica fra 1170, rapporterer:

”Det var forfærdeligt at se, hvordan de dræbte lå rundt overalt og dele af menneskelige lemmer, og hvordan jorden var fuldstændig dækket af det spildte blod. Og ikke alene var de lemlæstede lig og de afskårne hoveder et frygteligt syn, det største gys må have været, at sejrherrene selv var dækket af blod fra top til tå. Omkring ti tusinde fjender siges at være omkommet i templets omkreds, uden at tælle dem, der blev dræbt her og der i byen, og hvis lig lå rundt på gaderne og på pladserne, fordi antallet af disse siges ikke at have været mindre være. Resten af ​​hæren spredte sig i byen og trak som kvæg dem ud, der havde gemt sig i smalle og skjulte gader for at undslippe døden og væltede dem. Andre slog sig sammen i flok og gik ind i husene, hvor de rev familiens fædre ud med deres koner og børn og alle tjenestefolk og enten gennemborede dem med deres sværd eller faldt ned fra tagene og brækkede nakken. "

Sådanne beskrivelser var baseret på rapporter fra Det Gamle Testamente som den om israelitternes erobring af Jeriko under Joshua , hvor alle beboere i byen ifølge Jos 6  EU blev forbudt , det vil sige at de blev dræbt.

Tankred hævdede tempelområdet for sig selv og tilbød nogle muslimer sin beskyttelse der, men kunne ikke forhindre dem i at blive dræbt af sine medkorsfarere. Fatimidguvernøren trak sig tilbage til Davids tårn, som han hurtigt overgav til Raimund mod fri tilbagetrækning for sig selv og sin livvagt i Askalon .

Ifølge en anonym syrisk krønike varierer antallet i de arabiske kilder mellem 30.000 dødsfald og 70.000 ifølge kronikeren Ibn al-Atir . Moderne kristne data antog også 10.000 dødsfald, men disse høje tal er blevet modbevist af nyere forskning. På basis af en hebraisk kilde antages det nu, at 3000 ofre blev taget, da Jerusalem blev taget til fange, hvorunder mange fanger også blev taget. Det kan konkluderes heraf, at ideen om korsfarernes brutalitet på begge sider af konflikten i middelalderen var genstand for manipulation og overdrivelse.

Antallet af dræbte i massakren er også sat i tvivl af historikeren Peter Thorau : Selvom Jerusalems befolkning i 1099 er uklar, er det næsten umuligt, at byen havde en så høj befolkning som angivet i middelalderens kilder. Generelt har middelalderlige kronikere en tendens til at overdrive det estimerede antal tropper og tab. De nutidige jødiske håndskrifter opdaget i geniza af det Ben Esra synagoge i Kairo i 1890 tydeligt viser også, at i det mindste nogle jøder overlevede massakren og flygtede fra Jerusalem.

følge efter

Opdagelsen af ​​Det Hellige Kors; Grafik af Gustave Doré

Efter erobringen, den 22. juli, overtog Godfrey af Bouillon kontrollen over Jerusalem som Princeps , efter at Raimund tidligere havde afvist den kongelige krone, der blev tilbudt ham med den begrundelse, at han ikke ønskede at bære en kongekrone i byen, hvor Jesus Kristus havde båret tornekronen. Efter at Raimund også havde afleveret Davids tårn og forladt byen, blev Arnulf von Chocques, som Raimund havde afvist på grund af hans støtte til Peter Bartholomäus, valgt som den første latinske patriark den 1. august (den ortodokse patriark var da i eksil). Den 5. august, efter at have interviewet nogle af de eksilerede mennesker, der var vendt tilbage, opdagede Arnulf " True Cross Relic ".

Den 12. august førte Gottfried en hær, Det Hellige Kors i fortroppen, ind i slaget ved Ascalon mod Fatimiderne. Korsfarerne var vellykkede, men efter sejren følte størstedelen af ​​dem, at de havde opfyldt deres korstogsløfter, så alle på nær et par hundrede riddere vendte hjem. Alligevel rensede sejren vejen for etableringen af kongeriget Jerusalem .

Litterære og musikalske tilpasninger

Individuelle beviser

  1. ↑ Hannes Wendtlandt (overs.): Paolo Cau: De 100 største kampe. Fra Kadesh (1285 f.Kr.) til i dag, Fränkisch-Crumbach 2012, s. 78.
  2. ^ Conor Kostick: belejringen af ​​Jerusalem. Korstog og erobring i 1099. Continuum, London 2009, ISBN 978-1-84725-231-9 , s. 55 f.
  3. ^ Michael A. Köhler: Alliancer og traktater mellem frankiske og islamiske herskere i Mellemøsten. Walter de Gruyter, Berlin 1991, ISBN 3-11-011959-5 , s. 61 ff.
  4. ↑ Thomas S. Asbridge: The Crusades . Klett-Cotta, 2016, s. 125, 127 f .
  5. ^ Thomas F. Madden : Rivers of Blood: An Analysis of One Aspect of the Crusader Conquest of Jerusalem Revista chilena de estudios medievales, 2012, s. 33.
  6. ^ Wilhelm af Tyrus: Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. Bog VIII, kap. 20 ( online , adgang 15. september 2010)
  7. ↑ Nikolas Jaspert : Korstogene. Scientific Book Society, Darmstadt 2008, s.42.
  8. ↑ Thomas S. Asbridge: The Crusades . 7. udgave. Klett-Cotta, 2016, ISBN 978-3-608-94921-6 , s. 117 ( google.at ).
  9. ↑ Se Edward Peters: Det første korstog. Krøniken om Fulcher of Chartres og andre kildematerialer. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1998, ISBN 0-8122-1656-3 , s. 263 ff.

litteratur

Weblinks

Commons : Siege of Jerusalem  - Samling af billeder, videoer og lydfiler