Besvarelse af spørgsmålet: Hvad er oplysning?

Besvarelse af spørgsmålet: Hvad er oplysning? er et essay af filosofen Immanuel Kant fra år 1784. I denne artikel, der blev offentliggjort i decemberudgaven af Berlin-månedbladet , besvarede Immanuel Kant spørgsmålet om pastor Johann Friedrich Zöllner "Hvad er oplysning?", der blev udgivet et år tidligere i samme avis dukkede op. I dette essay gav Kant sin definition af oplysningstiden, som stadig er klassisk i dag .

Versionen fra 1799

baggrund

I december 1783- udgaven af Berlinische månedblad offentliggjorde berlinerpasten Johann Friedrich Zöllner artiklen: Er det tilrådeligt ikke at sanktionere ægteskabet yderligere gennem religion? I en fodnote stillede han det provokerende spørgsmål: ”Hvad er oplysning?” Med spørgsmålet henviste Zöllner til, at der stadig ikke var nogen klar definition af bevægelsen, skønt den havde eksisteret i årtier. Dette spørgsmål fra den protestantiske præst i Berlin, skjult i en fodnote, var beregnet som et svar på den anonyme “E. v. K. ”underskrevet og offentliggjort artikel af medredaktøren for Berlins månedlige tidsskrift Johann Erich Biester i september 1783 med titelforslaget , føltes som kættersk , at præsterne ikke længere stræber efter at fuldbyrde ægteskaber . Dette åbnede den såkaldte oplysningsdebat, som viste sig at være yderst vigtig og frugtbar for filosofiens historie, især i Preussen. I septemberudgaven af Berlin-månedsmagten 1784 offentliggjorde filosofen Moses Mendelssohn et essay som svar på spørgsmålet: Hvad betyder oplysning? . To måneder senere blev artiklen af ​​Immanuel Kant offentliggjort i decemberudgaven , der besvarede spørgsmålet: Hvad er oplysning? med definitionen af ​​oplysning:

”Oplysning er den måde, hvorpå folk kommer ud af deres selvforskyldte umodenhed. Umodenhed er manglende evne til at bruge ens sind uden vejledning fra en anden. Denne umodenhed er selvforskyldt, hvis årsagen til den ikke er manglende forståelse, men mangel på opløsning og mod til at bruge den uden vejledning fra en anden. Sapere aude ! Hav modet til at bruge din egen grund! er derfor mottoet for oplysningen. "

I en kommentar tilføjet senere i slutningen skriver Kant, at han endnu ikke var bekendt med essayet fra Moses Mendelssohn, og at han ellers ville have tilbageholdt hans.

Essayet i detaljer

Kant begynder straks sit essay med en definition. Ifølge ham er oplysning ”menneskets udgang fra sin selvforskyldte umodenhed.” Disse udtryk forklares i de følgende to sætninger. Minoritet er "manglende evne til at bruge ens sind uden vejledning fra en anden". Denne umodenhed er selvforskyldt, hvis årsagen ikke er manglende forståelse, men frygten for at bruge sin egen forståelse uden vejledning fra en anden. Så indsætter Kant oplysningens motto: "Sapere aude!", Hvilket for eksempel betyder "Vov at vide!" Og forklares af Kant med "Hav modet til at bruge din egen forståelse!" Senere gav Kant også en enklere definition af oplysningen andetsteds: "[Han] maksimerer at tænke for dig selv til enhver tid er oplysningen ."

I det følgende afsnit forklarer Kant, hvorfor en stor del af mennesker, selvom de længe er vokset op og ville være i stand til at tænke for sig selv, forbliver umodne i hele deres liv og stadig kan lide at være. Årsagen til dette er "dovenskab og fejhed". Fordi det er let at være mindreårig. Den "irriterende forretning" med uafhængig tænkning kan let overføres til andre. Hvis du har en læge, behøver du ikke selv at bedømme din diæt; i stedet for at tilegne sig viden til sig selv, kunne man simpelthen købe bøger; dem, der har råd til en "pastor", har ikke selv brug for samvittighed. Så det er ikke nødvendigt at tænke for dig selv, og flertallet af mennesker (inklusive "hele det retfærdige køn") gør brug af denne mulighed. Dette gør det let for andre at blive ”værger” for disse mennesker. Disse værger sørgede også for, at de "mindreårige" folk "så skridtet mod modenhed" som ikke kun vanskeligt, men også farligt. Kant sammenligner her drastisk de uoplyste mennesker med "husdyr", der er blevet dumme. De ville blive låst i en “ gedevogn ”, som var en kurvramme på hjul, som børn plejede at lære at gå i det 18. århundrede . Disse "fængslede mennesker" fik altid vist deres værger de farer, der truede dem, hvis de forsøgte at handle uafhængigt. Så det bliver vanskeligt for hver enkelt person at frigøre sig fra umodenhed alene - på den ene side fordi han er "vokset til at elske" det, fordi det er behageligt, og på den anden side fordi han nu for det meste virkelig er ude af stand til at forstå sin egen forståelse, fordi han aldrig fik lov til at prøve og blev afskrækket af den.

Derefter behandler Kant individets oplysning i forhold til offentligheden. På grund af de ovenfor beskrevne forhold har den enkelte person kun begrænsede muligheder for at oplyse sig selv. Det er mere sandsynligt, at et ”publikum” vil oplyse sig selv, dvs. i modsætning til individet, hele statens samfund eller store dele af det. Fordi der blandt de mange mindreårige borgere altid er et par ”selvtænkende”. Kant kræver frihed som en forudsætning . Under denne betingelse ser det ud til, at offentligheden er "næsten uundgåelig". Kant nægter at håndhæve dette gennem en revolution. En revolution vil aldrig muliggøre en "sand reform af tankegangen". Så han er afhængig af reform i stedet for revolution.

Den frihed, som Kant krævede som en nødvendig forudsætning for oplysningen, er retten til at "gøre offentligt brug" af sin fornuft på alle områder. Den offentlige brug af fornuft er, hvad nogen laver som privatperson, f.eks. B. som lærd foran sit læsende publikum. I modsætning hertil er "privat brug" af fornuft. Dette er brugen af ​​fornuft, som nogen gør som indehaver af et offentligt embede, f.eks. B. som officer eller embedsmand. Den offentlige brug af fornuft inkluderer således ytringsfrihed , retten til ytringsfrihed i tale og skrivning. Ifølge Kant skal han ”være fri til enhver tid”. På den anden side kan den private brug af fornuft (og skal til dels) være "ofte meget snævert begrænset". Dette er ikke længere en hindring for afklaring. Kant giver følgende eksempel for at forklare dette: Når en officer i militærtjenesten modtager en ordre fra sine overordnede, skal han ikke argumentere for hensigtsmæssigheden eller nytten af ​​denne ordre under vagt, men skal adlyde den. Imidlertid kunne han ikke forhindres senere i at skrive om fejlene i militærtjeneste og derefter præsentere dette for sin læsende offentlighed til evaluering.

Tjenestemænd, men også de enkelte borgere, er derfor inden for deres kontor eller deres borgerlige opgaver, z. B. når man betaler skat til lydighed for at garantere statens og dens institutioners orden og sikkerhed. Men fordi forskere kan bruge deres grund offentligt, er der mulighed for en offentlig videnskabelig diskussion af forholdene i staten. På denne måde kan monarken bevæges til at forstå og ændre situationen. Ifølge Kant kan dette være reformer.

Spørgsmålet ”Lever vi nu i en oplyst tidsalder?” Siger nej, men man lever nu i en oplysningstid. Især i "religiøse anliggender" er de fleste stadig meget langt fra at bruge deres egne sind uden vejledning udefra. Der er dog også klare tegn på, at almen uddannelse gør fremskridt.

Citere

"At langt størstedelen af ​​mennesker (inklusive hele det retfærdige køn) overvejer skridtet mod modenhed, bortset fra det faktum, at det er vanskeligt, også meget farligt: ​​de værger, der venligt har overtaget tilsynet med dem, tager sig af det." - Immanuel Kant

litteratur

  • Immanuel Kant: Besvarelse af spørgsmålet: hvad er oplysning? I: Berlinische Monatsschrift, 1784, nr. 12, s. 481–494. ( Digitaliseret og fuldtekst i det tyske tekstarkiv )
  • Ehrhard Bahr (red.): Hvad er oplysning? Specialer og definitioner. Kant, Erhard, Hamann, Herder, Lessing, Mendelssohn, Riem, Schiller, Wieland. ISBN 3-15-009714-2 .
  • Otfried Höffe : Immanuel Kant . 6. reviderede udgave. CH Beck, München 2004.
  • Immanuel Kant: Hvad er oplysning? Valgte små skrifttyper. I: Horst D. Brandt (red.): Filosofisk bibliotek (bind 512). Hamborg 1999, ISBN 3-7873-1357-5 .

Weblinks

Wikikilde: Besvarelse af spørgsmålet: Hvad er oplysning?  - Kilder og fulde tekster
Wikiquote: Besvarelse af spørgsmålet: Hvad er uddannelse?  - Citater

Bemærkninger

  1. ↑ Johann Friedrich Zöllner: Er det tilrådeligt ikke yderligere at hellige ægteskabspagten gennem religion? I: Berlinische Monatsschrift 2 (1783), s. 508–516, her s. 516, note: “Hvad er oplysning? Dette spørgsmål, som er næsten lige så vigtigt som: hvad der er sandhed, skal besvares, før du begynder at oplyse! Og jeg har endnu ikke fundet svaret nogen steder! "
  2. Er Johann Erich Biester: Forslag om ikke at generere præster mere i udførelsen af ​​ægteskaber. I: Berlinische Monatsschrift 2 (1783), s. 265-276.
  3. ↑ Moses Mendelssohn: På spørgsmålet: hvad betyder oplysning? I: Berlinische Monatsschrift 4 (1784), s. 193-200.
  4. ↑ Immanuel Kant: Besvarelse af spørgsmålet: Hvad er oplysning? I: Berlinische Monatsschrift 4 (1784), s. 481–494.
  5. ↑ Immanuel Kant: Hvad betyder det at orientere sig i tænkning? AA VIII, s. 146.