På marmor klipperne

På marmorklipperne , 1939

I romanen på marmor Cliffs fra 1939 , Ernst Jünger beskriver en fiktiv samfund i opbrud. Fokus er på den højtudviklede civilisation ved bredden af ​​en indre sø, Great Marina. Hun opretholder tætte relationer med et semi-nomadisk hyrdefolk, hvis græsgange adskilt af marmorklipperne ligger i nord. Derudover strækker skoven af ​​skovbrugeren sig, et fristed for sociale udenforstående. Førstepersonsfortælleren bor afsides med sin familie på marmorklipperne og dedikerer sig til botanisk videnskab. Livet ved marinaen, der er beskrevet på en idyllisk måde, er truet af erosionen af ​​værdier og traditioner. Skovchefen drager fordel af den kulturelle tilbagegang for at bringe området under hans kontrol. Prinsen Sunmyra bliver martyr over forsøget på at forsvare den gamle orden. Til gengæld lader skovchefen marinakulturen gå ned i en brandkatastrofe.

Romanen kan forstås som en lignelse om nationalsocialisme . Efterfølgende var det ikke kun Jünger selv, der gav sit arbejde en forklarende magt med hensyn til historiefilosofien, som ville omfatte totalitarisme i Hannah Arendts forstand.

Værket betragtes som typisk for Jüngers æstetik , der kontraster udslettelse med sindsro eller indre emigration . Holdningen til livet fra erfaringerne fra første verdenskrig med at møde den forestående undergang og alligevel opretholde ens værdistandarder er stiliseret.

indhold

oversigt

Førstepersonsfortælleren ser tilbage på sit liv i Great Marina med dets gamle havnebyer og vinmarker og Campagna mod nord. Der kan skelnes mellem fire sektioner:

1. Det gamle bonde- og pastoralsamfund, dets traditioner og love (Kp 1-9).

2. Tiden for opløsning af samfund og åndelige autoriteter og uro forårsaget af bande af "skovtændere" (Kp. 9-19) iværksat af skovhøvdingen og hans mauretanere. Disse beskrivelser viser tre retrospektiver

a) fortællerens tidligere intellektuelle nærhed til hovedskovskovens ideologi om magt og kamp og hans medlemskab af den militære mauretanske orden, et elitehemmeligt samfund (kapitel 7),
b) om den mislykkede kampagne mod den frihedselskende landbefolkning i bjergene i Alta Plana, hvor fortælleren og Otho deltog som lilla ryttere. Der havde han en affære med Lampusas datter Silvia, mor til hans søn Erio (Kp. 5),
c) fortællerens tilbagevenden til Marina for syv år siden (cp. 13).

3. Kampen mellem Sunmyras, prinsen af ​​det nye Bourgogne, mod skovhøvdingen (cp. 20) og fortællerens procession med den pastorale patriark Belovar ind i skovområdet (cp. 21-25). Den efterfølgende erobring og ødelæggelse af Campagna og marinaen af ​​skovforesterens militser (Kp. 26-29).

4. Brødrenes udvandring fra den besatte marina til Alta Plana syd for søen (jf. 30).

Eksponering

I begyndelsen henvender fortælleren sig til sine læsere og skaber en atmosfære af delt oplevelse: ”I kender alle den vilde melankoli, der griber os, når vi husker lykkens tider. Hvor uigenkaldeligt er de væk ”. Derefter beskriver han en traditionel vinfestival i marinaens byer og landsbyer og vejen hjem over vinmarkerne til Rautenklause på marmorklipperne. Følgende er beskrivelsen af ​​livet på marmorklippene en sommerdag. Der bor han sammen med sin bror Otho og studerer planter i et symbiotisk samfund sammen med sin uægte søn, lille Erio, og hans bedstemor Lampusa, der tager sig af husstanden. Begge har magiske kræfter og kan tilkalde giftige slanger, hugormer. Her samler forskerne planter fra området i deres herbarium, bestemmer dem ved hjælp af bøgerne i deres bibliotek og søger efter naturens sprog gennem mystisk empati. H. i overensstemmelse med de grundlæggende former og evige livslove. Fra klipperne på klipperne overser de de nordlige og sydlige omgivelser, hvor romanen er sat. Fortælleren afslutter udstillingen med et panorama, der dækker hele landskabet, når årstiderne skifter.

Opløsningen af ​​åndelige værdier

Fra det tiende kapitel og fremover beskrives den generelle nedgang i lystbådehavnen og magtovertagelsen af ​​skovbrugeren. I de syv år efter den mislykkede kampagne spredte skovbruderne sig i græsarealerne, ved marinaen fik hyrdernes klaner overhånden. Kulturinstitutionerne selv ryster. De tidligere ærede digtere mister deres præstelignende roller i festlige ritualer. Skovchefen kontrollerer den voldsomme brutalitet og vold fra sine skove. På samme tid infiltrerer hans fortrolige eliterne ved marinaen og tilbyder sig selv som en ny styrke til orden. Den korrupte leder af lejesoldaterne, Biedenhorn, overlader i stigende grad kontrol til skovkaptajnerne fra den øverste skovbruger. Skovbrugerne måler jorden ved marinaen igen, fordi skovchefen vil gøre det til urskov.

Tilbagetrækningen ind i marmorklippens hermitage

Allerede under kampagnen vendte fortælleren og Othos sig væk fra Mauretanianernes ideologi. De har ridderligt broderskab med Ansgar, en af ​​deres modstandere, som de varmt tillader det vellykkede forsvar af deres frihed. Efter nederlaget afviser de vold og fratræder sig ærefuldt den mauretanske ordre for at vende tilbage til marinaen som botanikere. Efterhånden som truslen fra hovedvogteren vokser, ser de efter allierede. På græsarealerne er hyrdelederen Belovar hendes fortrolige (jf. 15). I marinaen konfererer de med fader Lampros, der som bibliotekar for et nærliggende marianerkloster opretholder et omfattende netværk af kommunikation og instruerer dem om, at ødelæggelsestiden skal være timen for det åndelige liv (kapitel 16).

Schinderhütte

Fra kapitel 15 går plottet kronologisk mod kampen med skovchefen. Realiseringen af ​​omfanget af den forestående fare udløses af en udflugt fra brødrene. I et stadig mere truende miljø på jagt efter en sjælden plante, den røde skovfugl, når de rydningen Köppelsbleek. Der opdager de forfaldne kropsdele i shakers hytte dekoreret med en kranium og hænder. Det er det lemur-ledede mord- og torturcenter på hovedskovmesteren, hvor drabet finder sted i lidenskabeligt håndværk. (Kp. 19). Forfærdede flygter de, men vender tilbage og afslutter samvittighedsfuldt det botaniske feltstudie.

Besøg af Sunmyra

Den næste dag (kapitel 20) ankommer uventede gæster: den mauretanske Braquemart introducerer dem til den unge prins af Sunmyra. Braquemart, en kold nihilist og intolerant magttekniker, planlægger et angreb på skovbrugeren og ønsker information om fjenden. Brødrene deler deres observationer og diskuterer strategierne. Tyrannicid er ikke en løsning for nogen af ​​dem, da Braquemart repræsenterer den samme ideologi som skovbrugeren. Du ser årsagen til krisen ikke i skovchefen, men i sammenbruddet af værdier. Efter deres mening er det kun en ny teolog, der kan genoprette orden. Ifølge Alta Plana har de besluttet at "modstå vold udelukkende gennem ren åndelig magt" (jf. Kapitel 15). I modsætning til Braquemart ser de Sunmyra som en sand repræsentant for den retfærdige orden, men Braquemart afslører ikke sine planer. Ved daggry går gæsterne videre.

Angrebet på skovchefen

Da Lampusa er for sent med at aflevere en besked fra Lampros med et ønske om hurtigst muligt at møde prinsen, frygter brødrene, at han og Braquemart med husmandens magiske bistand er underlagt dæmonens magter, og de vil advare dem. Mens Otho forbliver i eneboligen for at forberede den rituelle forbrænding af frugterne af hendes arbejde, som skal reddes på denne måde i det tidløse, sætter fortælleren ud i jagtudstyr på anmodning af præsten om at støtte Sunmyra (kapitel 21). Belovar vil gå med ham. På hans Weidehof i Campagna repræsenterer de et hold sammen og frigøres af forfatteren i en jagter, som hundene designet - Metaphorik, krigen (en hentydning til Shakespeares skuespil Julius Caesar ) (s. 22). Efter en træfning på kanten af ​​skoven (kapitel 23) støder de på stærkere modstandere med deres skarpe hunde og den forfærdelige menneskejæger (kapitel 24) foran Köppelsbleek. I sin iver efter at jage hovedforesterens foretrukne mastiff, er fortælleren adskilt fra sin gruppe og i rydningen finder prinsens og Braquemarts hoveder spydt på stænger. Sunmyras forvandlede ansigt bevæger fortælleren til tårer. Han sværger, at han i fremtiden hellere vil falde alene med de frie end at gå triumferende med tjenerne. I en transe tilstand skjuler han prinsens hoved i lommen. I mellemtiden er hans ledsagere og deres hundehunde massakreret i modangreb fra skovhuggeren (Kp. 25).

Erobringen af ​​marinaen og flyvningen til Alta Plana

På vej tilbage flygter han forbi Belovars ødelagte græsareal til slagmarkerne og ser langt væk fra den brændende lystbådehavn: ”Skuespillet spredte sig i frygtelig stilhed [...] Af alle ødelæggelsens rædsler var kun den gyldne glimmer steg op til marmorklipperne. Så fjerne verdener blusser op til øjnens glæde i undergangens skønhed. ”(Kapitel 26)” Stiv som en drøm ”bemærker han ved nedstigningen til Rautenklause hvordan blodhundepakken med skovhuggeren sidder på hans hals. Det ser ud til at flyde i haven. Forfølgerne bryder gennem haveporten. Otho er i øjeblikket i færd med at tænde herbariet, hvis konstruktion de har dedikeret deres liv med, med den krystal-krystallampe, hvor solenergiens ild er lagret, for at redde den fra jordisk ødelæggelse i udødelig åndens rige. Lampusa henvender sig allerede til de nye herskere. I denne tilsyneladende håbløse situation bliver fortælleren hjulpet af drengen Erio som Deus ex machina ved at ødelægge angriberne med et magisk giftigt slangeangreb . Så vinker han farvel med et smil og forsvinder med sin bedstemor bag porten, der låser køkkenet skåret ind i klippen. Dette bryder fortryllelsen, der tynger fortælleren, og han føler sig fri igen (kapitel 27). Brødrene forlader huset, ser tilbage på eremitagens brændende gavl ("Intet hus er bygget, der er ikke skabt nogen plan, hvor underfaldet ikke er grundstenen, og hvad der lever udødeligt i os hviler ikke i vores værker." ) Og skynd dig forbi det sammenfaldende kloster til byens havn, hvor hovedskovmandens banner allerede blæser (jf. 28). Takket være deres forhold fra mauretansk tid til den nye guvernør Biedenhorn får de et skib og krydser over til Alta Plana (Kp. 29), hvor venner venter på dem og finder et nyt hjem. (Kp. 30) Du vil først bringe prinsens leder hjem til Sunmyras 'forfædres slot til en heroisk fest og derefter indsætte det i grundstenen til den nye kristne katedral i Marina.

Tolkning og modtagelse

En modstandsbog?

Jüngers roman viser umiskendelige henvisninger til virkeligheden: mange selvbiografiske detaljer afspejles i figuren af ​​dens fortæller. Rautenklause svarer til vingårdshytten nær Überlingen, hvor han boede sammen med sin bror Friedrich Georg , der forbliver umiskendelig som Otho, umiddelbart før starten af ​​anden verdenskrig. Den store marina øst for Bourgogne og nord for den bjergrige region, der flyder på ubestemt tid i det 19. århundrede, er Bodensøen. Jünger opfordrer sine læsere til at spille dette spil af parallelisme så vidt muligt. Men jo længere handlingen bevæger sig væk fra Rautenklause, jo mere kraftigt fiktiverer Jünger sine karakterer. Hans nutidige tysktalende læserskare måtte spørge mindre, i hvilket omfang den joviale , brutale og snigende "hovedskovmand" Hermann Göring havde tjent som model, end om Hitler var i sammenligning med denne ideelle figur. Selv Josef Stalin nævnes som en mulig model for skovmesteren.

Reichsleiter Philipp Bouhler , der var ansvarlig for den nazistiske litteraturkontrol , indgav en ansøgning om indeksering af marmorklipperne , og Goebbels anvendte - som Jünger senere blev rapporteret - om at forfatteren straks blev fængslet og sendt til en koncentrationslejr . Påstået holdt imidlertid Hitler personligt sin hånd over Jünger. Faktum er, at der fra 1942 og fremefter ikke blev godkendt noget papir til hans bog i Tyskland. I 1942 blev bogen imidlertid også udgivet i en fransk oversættelse af Henri Thomas . Efterfølgende ønskede Jünger selv ikke, at hans arbejde udelukkende skulle forstås som en bog af modstand. "Nogle kunne og kan tage på skoen" bemærkede han i 1946 i Die Hütte im Weinberg . Litteraturvidenskabsmanden Erwin Rotermund antyder, at den nazistiske litteraturkontrol ikke havde råd til at forbyde romanen, da dette kunne have været forstået offentligt som et signal om, at en af ​​regimets intellektuelle pionerer havde taget side om side med dissidenterne.

I 1972 tilføjede Jünger en note til romanen, som siden har været en del af den komplette udgave. I den beskriver han den person, der inspirerede ham til at skabe figuren af ​​prins Sunmyra som den "senere henrettet". De to møder ved Bodensøen i efteråret 1938 gik ud over det episodiske omfang. Antagelsen om, at det var modstandskæmperen Adam von Trott zu Solz , bekræftes af Jüngers dagbog fra 23. februar 1943.

Position i de komplette værker

Jüngers påstand om ikke kun at fange, hvad der sker i Tyskland, men at pege ud over dem sætter marmorklipperne i række med sit essay Der Arbeiter , der blev offentliggjort i 1932 .

I Jüngers roman Heliopolis fra 1949 er der nogle henvisninger til On the Marble Cliffs . Først og fremmest spiller fogeden en meget lignende rolle her som skovhøvding som en despot, der bruger vold til at udvide sin magt. Mauretanerne blev overtaget med navnet, igen i en lignende skyggefuld rolle. Som en direkte kobling af "Hunter Association Orion" hænger i stuen i Heliopolis, et billede af skovmesteren "i det grønne, med guld holly blade broderet Fracke", hvad præcis beskrivelsen af ​​skovmesteren fra Marble Cliffs ækvivalent. (Illex betyder også "forførende" eller "lokkefugle" på latin .)

Modtagelseshistorie

Jüngers roman, der blev offentliggjort i begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig, blev straks accepteret af mere konservativ-mindede oppositionister som en forklarende model for nationalsocialismen.

Denne fortolkning udløste et livligt argument efter 1945. Bertolt Brecht nægtede blankt Jünger kvaliteten af ​​at være forfatter. Alfred Döblin foretrak at forblive tavs. Thomas Mann var oprindeligt ubeslutsom, om det måske ikke var en modstandsbog. Med lettelse tog han en offentlig erklæring fra Jünger som en mulighed for at distancere sig.

I Bonn Republik , de marmor klipper midlertidigt opnåede rang af skolens læsning i 1950'erne. Afvisningen fra journalistiske og specialistiske germanske retninger steg betydeligt i midten af ​​tresserne. I sidste ende blev bogen af ​​mange set som et kunstnerisk bagud negativt eksempel på æstetisk og ideologisk godkendelse af nationalsocialistenes ødelæggelsesarbejde.

Denne stilling blev også repræsenteret af Wolfgang Kaempfer i 1981. Historien i Kaempfer nævnes kun i forbindelse med Jüngers æstetik for at bevise, at forfatteren ønsker at hæve sig over politiske og moralske bekymringer på dette stadium af hans udvikling ved ødelæggelsen, som beskrevet i kapitel 26 som marinaen er konsekvent æstetiseret.

Karl Heinz Bohrer, på den anden side, indrømmer den discipel af marmor klipper i æstetik Terror tre år tidligere for at overvinde en ren æstetik. I det 11. kapitel beskrives det, hvordan hovedskovmesterens hadefulde hadefulde grusomhed skinner de smukke perleøgler, mens de søger efter de sidste rester af frihed - for Bohrer beviset for en æstetik, der indtager en klar moralsk position.

Gennemgangen af ​​Helmuth Kiesel

I 1989 beklagede Helmuth Kiesel, at Kaemmer ikke var kommet i stand med Bohrers påstand om moral. For ham forbliver Auf den Marmorklippen på dette tidspunkt en ”etisk og æstetisk problembog”.

Kiesel betragter henvisningerne til Det Tredje Rige som klart givet. Hvad Jüngers historisk-filosofiske ambitioner angår, indrømmer han ligheder med fascismeteorien, som Georges Bataille foreslog. Han påpeger dog restriktivt, at Jünger mangler nogen henvisning til økonomiske forhold. Han roser udtrykkeligt Jüngers dybe indsigt i nazisternes herredømme. Med det kærlige design af skovchefens skikkelse som en magtfuld voldelig gerningsmand mod Wilhelmine-stil underminerer han imidlertid sin protest mod uretfærdig styre og terrorhandlinger. Ifølge Kiesel skal farvel til den mauretanske krigerorden fortolkes som en klar afvisning af nazisternes planer for udryddelse. Imidlertid må Rautenklausen-brødrenes aristokratiske påstand og appellen til feudal-klingende værdikoncepter virke arrogante og samtidig ikke-bindende for nutidens læsere. Jünger stillede sig selv spørgsmålstegn ved hensigtsmæssigheden af ​​hans skildring af koncentrationslejren som "måske lidt for rosenrød" i sit essay Philemon og Baucis i 1972 . Kiesel anser ikke brødrenes kolde reaktion på synet af Schinderhütte for ikke mindre problematisk. I Jüngers opfattelse af verden på det tidspunkt er kulde en dyd, der er nødvendig for at overleve. Moralen, der blev etableret af Bohrer, er derfor begrænset til en kold medfølelse, der trøstes i hemmelig leibnizianisme . Med sin drømmeagtige transe-tilstand af sin fortæller, der ser ilden i marinaen, skildrer Jünger nøjagtigt dispositionen for en hel samtidighed erhvervet gennem første verdenskrig, men det er netop denne type reaktion, hvormed udslettelse kan æstetiseres og foretages velsmagende. Fortællingens etiske problematik ligger i, at den kritiserer ønsket om at ødelægge, men det at blive ødelagt er æstetisk trimmet og fejrer det som en forudsætning for en ny og højere skabelse. Denne undergangsfilosofi danner baggrunden for Jüngers modvilje over for modstandsplaner eller endda ideen om et mordforsøg på Hitler. Ifølge Kiesel er marmorklipperne det tidligste og mest komplekse dokument for bestræbelserne på at retfærdiggøre dette ikke-mordforsøg.

Musikalsk implementering

Den 8. marts 2002 havde operaen Auf den Marmorklippen af Giorgio Battistelli (libretto af Giorgio van Straten) premiere på Mannheim Nationalteater .

litteratur

udgifter

Den første franske udgave optrådte i 1942: Sur les falaises de marbre, oversat af Henri Thomas , Paris, Gallimard, koll. "Blanche", 1942.

I en udgave på 250 nummererede eksemplarer underskrevet af forfatteren blev en udgave designet af Carl Keidel som bogkunstner med ti underskrevne originale ætsninger af Hans Fronius .

Sekundær litteratur

  • Helmuth Kiesel: Ernst Jüngers Marmor-Klippen, kendt og problembog fra de 12 år . I: Norbert Bachleitner, Christian Begemann og andre. (Red.): International Archive for the Social History of German Literature . Født i 1989, bind 14, H1. Max Niemeyer Verlag, Tübingen, ISSN  0340-4528 , s. 126-164.
  • Hartmut Sommer: Det uforgængelige i det spirituelle - Ernst Jünger: Skoven 125 nær Arras og ' marmorklipperne ' ved Bodensøen , i: Revolte und Waldgang - Digterfilosoferne fra det 20. århundrede , Darmstadt: Lambert Schneider, 2011, ISBN 978 -3-650 -22170-4 .
  • Alexander Martin Pfleger: ”Gerhart Hauptmanns besøg på marmorklipperne. Understregerne i Gerhart Hauptmanns læsekopi af Ernst Jüngers On the Marble Cliffs i forbindelse med Hauptmanns sene arbejde. ”I: KUCZYNSKI, Krzysztof A. (red.): Carl-und-Gerhart-Hauptmann-Jahrbuch, bind III. Videnskabeligt forlag for State University of Applied Sciences i Plock. Plock 2008, ISSN  1641-9839 . Pp. 75-112.
  • Gutmann, Hermann J.: Politisk lignelse og mytisk model: Ernst Jüngers "On the Marble Cliffs". I: Colloquia Germanica 20 (1987), s. 53-72.
  • Hohendahl, Peter Uwe: Opfundne verdener. Læsninger om form og tidsstruktur i Ernst Jüngers fortællingsprosa, München 2013, s. 26–47.
  • Schöning, Matthias: On the Marble Cliffs (1939). I: Ernst Jünger manual. Redigeret af Matthias Schöning, Stuttgart; Weimar 2014, s. 138–151.
  • Segeberg, Harro: Prosa of the Apocalypse in the Media Age. Essayet om smerte (1934) og romanen om marmorklipper (1939). I: Ernst Jünger i det 20. århundrede. Redigeret af Hans-Harald Müller og Harro Segeberg, München 1995, s. 97-124.
  • Van Hoorn, Tanja: Naturhistorie i æstetisk modernisme. Max Ernst; Ernst Jünger; Ror Wolf; WG Sebald, Göttingen 2016.

Individuelle beviser

  1. Ör Göring var en. på det tidspunkt også " Reichsjägermeister ".
  2. ↑ Se Helmuth Kiesel 1989; Guido Giacomo Preparata (2005): Trylle Hitler - Hvordan Storbritannien og Amerika lavede det tredje rige. Pluto Press, London Ann Arbor 2005, s. 255ff .; Tysk: Hvem gjorde Hitler magtfuld. Hvordan britisk-amerikanske finansielle eliter banede vejen for Det Tredje Rige. Perseus Verlag, Basel 2009, ISBN 978-3-907564-74-5 .
  3. ↑ Se Steffen Martus: Ernst Jünger . Metzler Verlag, Stuttgart 2001, s. 128.
  4. ↑ Ernst Jünger: Complete Works, bind 3, s.615
  5. ↑ Erwin Rotermund: Forms and Reception Problems of the "Covered Writing" i "Third Reich" (1933-1945) . I: GOŁASZEWSKI, Marcin, KARDACH, Magdalena, Krenzlin, Leonore (red.), Mellem indre udvandring og eksil. Tysktalende forfattere 1933-1945, Berlin / Boston: de Gruyter, 2016. de Gruyter, Berlin / Boston 2016, s. 44 .
  6. ↑ a b Kiesel 1989, online-udgave, afsnit 7.
  7. ↑ Günter Scholdt: Failed på marmor klipper . I: Tidsskrift for tysk filologi . Bind 1979, nr. 98, s. 543 ff
  8. ↑ a b Kiesel 1989, onlineudgave, afsnit 1.
  9. ^ Wolfgang Kaempfer: Ernst Jünger. Metzler, Stuttgart 1981.
  10. Hein Karl Heinz Bohrer: Terrorens æstetik. Ullstein, Frankfurt 1978.
  11. ↑ Kiesel 1989, onlineudgave, afsnit 2.
  12. ↑ Kiesel 1989, onlineudgave, afsnit 3.
  13. ↑ Kiesel 1989, onlineudgave, afsnit 4.
  14. ↑ Kiesel 1989, onlineudgave, afsnit 5.
  15. ↑ Kiesel 1989, onlineudgave, afsnit 6.