Antisemitisme og socialdemokrati
Den 27. oktober 1893 holdt August Bebel en hovedtale om partiets holdning til antisemitisme på Socialdemokratiets kongres i Köln under titlen ”Antisemitisme og socialdemokrati” . Partikongressen benyttede lejligheden til at vedtage en beslutning om emnet, der allerede var vedtaget i en lignende form på den forrige partikongres i 1892. Efter anmodning fra forskellige delegerede blev August Bebels tale offentliggjort i en revideret form som en brochure.
Rapporten er den første officielle diskussion af socialdemokraterne med antisemitisme, som er vokset siden midten af 1870'erne. Bebel nævner en af grundene til sin rapport, "at der er en vis mangel på klarhed om betydningen af denne bevægelse i vores egne kredse. ”Han leder efter antisemitisme, der skal forklares af religiøse, økonomiske og sociale såvel som racemæssige årsager. Selv hvis antisemitterne forfulgte reaktionære mål, ville de blive skubbet mod socialisme og dermed uvilligt til at bane vejen for socialdemokrati.
forhistorie
Første bølge af antisemitisme i det tyske imperium (midten af 1870'erne til begyndelsen af 1880'erne)
Fra midten af 1870'erne og fremefter var der voksende antisemitisme i Tyskland med artikler i avisen Germania , som ligger tæt på det katolske centrum . Dette blev socialt acceptabelt i 1879, da Heinrich von Treitschke offentliggjorde sit essay "Vores udsigter" i de preussiske årbøger (se " Berlins antisemitisme-kontrovers ") og domstolsprædikeren Adolf Stoecker og hans kristne-sociale parti skiftede til at opildne jøder.
Modstand mod dette blev tilbudt af repræsentanter for det tyske progressive parti og venstrefløjen for de nationale liberale , der splittedes som Liberal Association i 1880 (se: " Skam for Tyskland ", " Notabeln-erklæring ", " Interpellation Hänel "). Under valgkampen til Reichstag-valget i 1881 dannedes en alliance af konservative og antisemitter som " Berlin-bevægelsen ", som forsøgte at tvinge det progressive parti ud af hovedstaden. Da "Berlin-bevægelsen" led et knusende nederlag mod det progressive parti ved valget, faldt den antisemitiske bevægelse noget ned. I en injuringssag anlagt mod Freie Zeitung af Adolph Stöcker viste det sig, at prædikanten havde forskellige usande påstande, som for eksempel blev bragt til offentligheden af Eugen Richter i teksten Witness Stöcker, et billede fra år 1885 . Under offentligt pres blev Stöcker fjernet fra sin stilling som prædikant i 1887 og blev beordret til ikke at kommentere politiske spørgsmål.
Socialdemokraternes holdning på dette stadium var blandet. Mens socialdemokratiske og progressive arbejdere mødtes på et møde i Reichshallen den 11. januar 1881 og fordømte den antisemitiske bevægelse som ” demokrater ”, blev der også forsøgt at komme tættere på antisemitterne. For eksempel udgav den tidligere partiformand for SPD Wilhelm Hasenclever bogen Sandheden, æren, under pseudonymet Wilhelm Revel . Et bidrag til det jødiske spørgsmål i Tyskland , hvor han kritiserede antisemitterne, men accepterede deres teser velvilligt. I partiorganet Der Sozialdemokrat blev anti-jødiske passager fra Karl Marx ' tidlige skrivning om det jødiske spørgsmål demonstreret igen for at vise, at SPD ikke havde brug for vejledning fra antisemitterne. Da antisemitterne fremsatte socialdemokraterne et tilbud om at støtte dem i ophævelsen af den socialistiske lov, hvis de afviste en revolutionær reorganisering, fandt der forhandlinger sted, som partiledelsen derefter brød af til fordel for en neutral holdning i kampen mellem det progressive parti og antisemitterne.
Efterfølgende retfærdiggjorde den socialdemokratiske partihistoriker Franz Mehring denne holdning i 1913 med ordene:
”Ved at afvise den falske brodersocialisme [den bismarkiske statssocialisme ] kunne de ikke lade sig fælde af den falske bror Manchestermann [det tyske progressive parti]. Selv i de antisemitisk-filosemitiske frømusekrige , hvor arbejderne sandsynligvis var neutrale, indtog de straks en afgørende og klar holdning til parterne. De havde ikke den mindste grund til at være begejstrede for det monetære jødedom, men fik de lov til at blive forelskede af den kristen-germanske pratpolitik, der ikke var andet end monetær jødedom i den højeste styrke og blev forsvaret af Stöcker gennem tyk og tynd?
Anden bølge af antisemitisme i det tyske imperium (fra slutningen af 1880'erne)
Efter at Stöckers blev afskåret koldt, dukkede Otto Böckel og Hermann Ahlwardt , en ny generation af antisemitter, op på scenen i slutningen af 1880'erne, og de indtog i stigende grad holdninger, der var kritiske over for de konservative. Dette blev udtrykt i sloganet "mod jøder og junkere!". Ved suppleringsvalg og parlamentsvalget i 1890 var antisemitterne i stand til at vinde fem pladser i Hesse-Nassau og Storhertugdømmet Hesse .
Igen kom modstand inden for rækkerne af det tyske frihedsparti , fusionen mellem det progressive parti og den liberale sammenslutning. Sådan var Heinrich Rickert medvirkende til grundlæggelsen i 1890 af " Foreningen til forsvar for antisemitisme involveret." Sammen med Eugen Richter satte han Hermann Ahlwardt i Rigsdagen med sine uprøvede krav. Dette blev flankeret af pressearbejde, for eksempel i " Freinnige Zeitung" , der detaljeret rapporterede om det antisemitiske bagvaskelse og tog stilling i ledere som "Ned med antisemitterne!"
Socialdemokraternes holdning var imidlertid uklar. I 1891 og 1892 illustrerede den socialdemokratiske vittighed, Der Wahre Jacob, gentagne gange sloganet ”Mod junkere og jøder!” På forsiden og i andre artikler. I 1892 blev der vedtaget en beslutning mod antisemitisme på partikongressen, men en åben diskussion blev undgået, fordi man frygtede, at de forskellige meninger ville dukke op. August Bebel forsøgte at komme i kontakt med Hermann Ahlwardt, men var skuffet over hans personlighed. Da Ahlwardt ønskede at ansøge til Rigsdagen om en kommission til at undersøge hans påstande, men havde for få parlamentsmedlemmer, blev han støttet af førende socialdemokrater, herunder August Bebel. Under Rigsdagsvalget i juni 1893 var antisemitterne i stand til at vinde yderligere pladser i andre dele af landet (Brandenburg, Pommern og frem for alt Sachsen) og nåede nu 16 medlemmer i den tyske tirsdag.
indhold
[Resumé i henhold til protokollen om forhandlingerne om Tysklands socialdemokratiske partikongres, der blev afholdt i Köln a. Rh. Fra 22. til 28. oktober 1893. Verlag der Expedition des “Vorwärts” Berliner Tageblatt, Berlin 1893. S. 223 ff. Underoverskrifter ikke i originalen, kun til strukturering. Rapporten blev senere revideret med nogle væsentlige ændringer.]
Årsag til præsentationen
Efter August Bebels opfattelse er antisemitisme ikke nyt i sig selv, kun at det fremstår som en politisk bevægelse. Hos socialdemokraterne er der "en vis tvetydighed". Den antisemitiske bevægelse afskediges som et "produkt af slagord". Det er forkert, fordi det "har et ekko i masserne", og derfor skal "det onde, der frembragte dette fænomen", anerkendes og elimineres. Socialdemokraterne kunne gøre dette.
Historisk afvigelse om antisemitisme i historien
I historien opstod antisemitisme hovedsageligt som en racemæssig antagonisme:
"Det er bare et spørgsmål om to racer, grundlæggende forskellige i deres karakter og hele deres væsen, hvis grundlæggende forskel er opretholdt i 2000 år indtil i dag."
Mens jøder oprindeligt var aktive inden for landbrug og handel og stadig i Østeuropa, "udnyttes kristne arbejdere i det kristne Europa af kristne og jødiske udbyttere". Dette sker hovedsageligt gennem handel, for hvilken "den semitiske race utvivlsomt altid har haft en stor naturlig disposition". Det faktum, at jøderne kan genkendes ved deres fysiognomi - til underholdning for publikum, henviser Bebel til den tilsluttede næse, en angiveligt jødisk egenskab fra et antisemitisk synspunkt - fremmer "racistisk fjendtlighed". Derudover var der religiøse motiver, nemlig det "dybe had" af jøderne mod de kristne og vanærelsen af Kristi død på korset , "forårsaget af jøderne". Jøderne blev gjort til "usurer" af de verdslige prinser i middelalderen. De blev forfulgt af race og religiøse årsager, men også for at frarane dem.
"Antisemitterne synes med rette at beskylde jøderne for at være en race, der er særligt fjendtlig over for tyskerne, med særligt ubehagelige raceegenskaber [...]."
Men det er også resultatet af forfølgelsen af jøderne i middelalderen: "Og dette tusindårige pres har ekstraordinært fremmet den nære tilknytning blandt dem."
”Jeg indrømmer, at jeg ikke kan undertrykke en vis beundring for et løb, der på trods af alle disse forfærdelige forfølgelser alligevel har fortsat med at udvikle og opretholde sin art uafhængigt; et fænomen, der bortset fra jøderne kun optrådte i et folk i historien, sigøjnere. (Latter.) "
I det 19. århundrede fik jøderne gradvist lige rettigheder. Historien viser, at forfølgelse og juridisk afvisning af jøderne er ineffektive:
”Hvis den tusind år gamle lovgivning mod jøderne og deres konstante irettesættelse ikke har opnået det, de skulle opnå, ville dette skulle være et bevis for anti-jøderne, at deres bestræbelser ikke er gennemførlige, selvom de skulle komme til magten en dag, og hvorfor tænkes det ikke overhovedet. "
Erklæring fra den antisemitiske bevægelse i det tyske imperium
August Bebel vender sig derefter til analysen af den antisemitiske bevægelse i det tyske imperium. I løbet af de grundlæggende dage, hvor "gigantiske virksomheder" blev grundlagt, havde jøderne været i forgrunden "som handlende og velhavende mennesker" .
"Mange jødiske hovedstatsmagnater har skabt grundlaget for deres nuværende position enten personligt eller gennem deres sidste forfædre gennem denne slags prat."
Håndværkere og handlende begyndte et ustoppeligt fald med det store nedbrud i 1873. "Alle disse omstændigheder i forbindelse med de nævnte stammespecificiteter hos jøderne" havde sikret, at antisemitisme først opstod i disse kredse "mod jøderne som en konkurrent".
Jøderne dominerede næsten alle grene af økonomien, inklusive "et stort antal grene", især handelen med landbrugsprodukter. For bønderne, der også ubønhørligt rykker ned, er kapitalister og jøder det samme.
”Når landmanden sælger sine produkter i dag, kartofler, korn. Humle, tobak, vin, hvem er købere? Jøder. Hvem låner ham hovedstaden, hvem køber og sælger sit kvæg? Jøder. Antisemitiske manifestationer skal komme frem. "
Bønderne ville falde for slagordene fra de "antisemitiske demagoger", mens socialdemokraterne i det eksisterende system ikke kunne rejse deres håb. Det er ens med handel og industri:
”Fabriksskomageriet, skræddersyet, handel med tøj, nyt og gammelt, tøjfabrikkerne osv. Er mere eller mindre i jødernes hænder. Jøden, der som grossist beskæftiger et stort antal små håndværkere, der fremstår som en kapitalist i stor skala, som en udbyder også på dette felt, skal selvfølgelig også vække antisemitisme blandt sine konkurrenter. "
Selv med offentlige kontrakter - Bebel udtrykker dette i sammenhæng med Hermann Ahlwardts beskyldninger mod Löwe-selskabet på grund af de "jødiske haglgeværer" - er jøderne primært involveret:
”Hvem kan levere billigt, hurtigt og i store mængder alene, hvem kan købe råvaren billigt, fordi han har kapitalen i overflod til rådighed? Ofte er de kun jøder! Naturligvis får du leveringerne overført. "
Tjenestemænd og officerer skyldte sig ”til usurer, til halshugger” til “usury rate”. ”Men usurerne er igen stort set jøder.” De handlede som det, som antisemitterne kalder "godsslagtere", selvom Bebel ikke bruger udtrykket selv:
”Først låner jøden. så fremtræder han som køber af herregården, ofte bliver han selv ejer og øger således grundene til, at det feudale aristokrati befinder sig i den antisemitiske lejr. "
Antisemitismen blandt de studerende kan forklares med en overproduktion af akademikere, der frygtede den ofte mere flittige jødiske konkurrence. Der er nu næsten ingen stillinger for præster.
Nuværende udvikling og prognose
August Bebel analyserer derefter den aktuelle situation og forudsiger. Antisemitterne havde haft succes i Sachsen med en meget lav jødisk befolkning, fordi det eneste, der betyder noget, var "om han [jøden] gør sig bemærket som en ubehagelig konkurrent." De konservative havde også fejlet i Sachsen, og anti -Semitterne kunne appellere til småborgerskabet, for hvilket der ikke er noget demokratisk parti, men som liberalismen som "repræsentant for borgerskabet" har tvunget ind i "sin magi". Jo værre kampen for eksistensen af middelklassen bliver, jo større vil tilstrømningen af antisemitter være.
”Vi får kun vores tur med disse lag, når antisemitisme er ophørt, når de gennem erfaring gennem deres antisemitiske repræsentanters opførsel i Rigsdagen og andre steder erkender, at de er blevet bedraget. Så kommer timen for vores høst, ikke tidligere. (Meget korrekt.) "
Antisemitterne er ikke så konsekvent imod jøder, som de hævder, hvilket Bebel forklarer ved hjælp af eksemplet på en antisemit, der af socialdemokrater blev dømt for at have købt fra en jøde. Det antisemitiske program er i vid udstrækning reaktionært, men det indeholder allerede "nogle krav, der er i tråd med vores program". Kravet om at nationalisere jordgælden var allerede fremsat i det kommunistiske manifest, men kun af socialisterne i den rette forstand. Sådan forbereder antisemitisme vejen for socialdemokrati:
”I sin kamp for styre vil antisemitisme blive tvunget til at overskyde sit eget mål mod sin vilje, som det allerede er blevet demonstreret af hr. Ahlwardt, der først gik ind i kampen arm i arm med Junkertum og ofte af hans humør. at udsende sloganet: Mod jøder og junkere! Selv for den hessiske bevægelse er det ikke længere tilstrækkeligt at angribe jøderne alene; den skal allerede vende sig mod kapitalen generelt; hvis dette øjeblik er der, så vil der også komme det tidspunkt, hvor vores synspunkter falder på frugtbar jord, og hvor vi vil få følgende, som vi for øjeblikket stræber forgæves efter. "
Meget af antisemitprogrammet er "demagogi". Det fremgår imidlertid af historien, at forfølgelse af jøderne ikke lover succes. Dermed støtter August Bebel påstanden, som er blevet spredt af antisemitterne, men faktisk er falsk, og som Salomon Neumann har tilbagevist i årevis, om at den jødiske befolkning vokser hurtigt:
”Endelig er der et krav om afskaffelse af frigørelsen af jøder og om, at jøderne skal placeres under udlændingeloven. Med dette kommer man ikke meget langt efter oplevelserne i middelalderen; fordi i advarselspunktet: Vær frugtbar og formere sig som en skilling et dusin! jøderne fulgte strengt deres fædres befaling og adlød stadig den. (Latter.) "
August Bebel trækker derefter konklusionen af sine bemærkninger:
”Kort sagt svarer denne blandede sammensætning af et program helt til den modsigende natur af antisemitisme. Det, jeg har fortalt dig om sandsynligheden for yderligere spredning, ja om nødvendigheden af det, fører til det faktum, at det endelig bliver revolutionerende mod sin vilje, her er vi, socialdemokraterne, nødt til at gribe ind. "
Partikongressens beslutning
Den resolution, som August Bebel læste op i begyndelsen af sin præsentation, blev derefter vedtaget. Den læste:
”Antisemitisme stammer fra utilfredsheden med visse borgerlige lag, der finder sig undertrykt af kapitalistisk udvikling og til dels dømt til økonomisk tilbagegang som et resultat af denne udvikling, dommer det nye fænomen, der bliver ubehageligt for dem i konkurrencekampen: mod jødisk udnyttelse.
Oprindelsen til dette tvinger antisemitisme til at stille krav, der er i modstrid med de økonomiske og politiske udviklingslove i det borgerlige samfund, dvs. er fjendtlige over for fremskridt. Deraf den støtte, som antisemitisme primært finder blandt junkere og præster.
Antisemitismens ensidige kamp mod jødisk udnyttelse må nødvendigvis mislykkes, fordi udnyttelsen af mennesker af mennesker ikke er en specifikt jødisk form for erhvervelse, men snarere en, der er særligt for det borgerlige samfund, og som kun ender med undergangen det borgerlige samfund.
Da socialdemokrati nu er kapitalismens mest besluttsomme fjende, uanset om jøder eller kristne er dets bærere, og da det har til formål at eliminere det borgerlige samfund ved at bringe dets omdannelse til et socialistisk samfund, hvorved al menneskets styre over ham Folk, ligesom al udnyttelse af mennesker af mennesker bringes til ophør, nægter socialdemokrati at splitte sine kræfter i kampen mod den eksisterende stat og sociale orden gennem falsk og derfor bliver ineffektiv kamp mod et fænomen, der er med det borgerlige samfund står og falder .
Socialdemokrati bekæmper antisemitisme som en bevægelse rettet mod den naturlige udvikling i samfundet, som på trods af sin reaktionære karakter og mod sin vilje i sidste ende virker revolutionerende, fordi de småborgerlige og bondelag tilskyndet mod de jødiske kapitalister af anti- Semitisme må indse, at ikke kun den jødiske kapitalist, men den kapitalistiske klasse generelt er deres fjende, og at kun realiseringen af socialisme kan frigøre dem fra deres elendighed. "
reception
Ifølge Reinhard Rürup blev "[...] Bebels tale på partikonferencen [...] den anden klassiske tekst i den marxistiske antisemitismediskussion sammen med Marxs essay 'On the Jewish Question.' Rosemarie Leuschen-Seppel ser talenes centrale rolle på en lignende måde:
”Derudover leverede August Bebel ikke en detaljeret analyse af den antisemitiske bevægelses sociale sammensætning, før han holdt et foredrag på partikongressen i 1893, som den fremtidige socialdemokratiske konfrontation med antisemitisme næppe havde nogen ny argumenter, der skal tilføjes. "
Lars Fischer er skeptisk over for Rürup og Leuschen-Seppels ros for talen:
"Dette demonstrerer allerede, at vi kan godt rådes til ikke at blive unødigt ført med af de antisemitiske legitimationsoplysninger i Bebels tale, dens 'stadig gyldige' analyse til trods."
"Dette viser allerede, at vi bør rådes til ikke at blive upasset af de antisemitiske referencer til Bebels tale på trods af hans 'stadig gyldige' analyse."
Han påpegede, at karakteriseringen af det moderne samfund blev ændret fra "jødisk" til "bedømt" i revisionen af talen, som Bebel holdt for 1906-udgaven.
"Dermed slettede han endelig den sidste rest af konceptuel tvetydighed. Dette var et udtryk lige fra antisemitternes utvetydige ordforråd. Det var et udtryk, der aldrig kunne være neutralt, endsige have en positiv konnotation, ikke engang i teorien. Den beskrev en form for kontaminering og gjorde det helt klart, at det aktuelle problem ikke var et, som samfundet havde med sig selv, men et, som det havde med en fremmed enhed i dets midte "
”På denne måde fjernede han den sidste smule konceptuelle tvetydighed. Dette var et udtryk lige ud af antisemitternes utvetydige ordforråd. Det var et udtryk, der aldrig kunne være neutralt, langt mindre have en positiv konnotation, selv i teorien. Han beskrev en type forurening og gjorde det helt klart, at problemet ikke var et, som samfundet havde med sig selv, men et, som samfundet havde med en fremmed enhed i dets midte. "
litteratur
- August Bebel: I: Protokol om forhandlingerne om Tysklands socialdemokratiske partikongres, afholdt i Köln a. Rh. Fra 22. til 28. oktober 1893. Verlag der Expedition des “Vorwärts” Berliner Tageblatt, Berlin 1893. s. 223 ff. Tekstarkiv - Internetarkiv
- August Bebel: Antisemitisme og socialdemokrati. Forlag til ekspeditionen af "Fremad" Berliner Tageblatt, Berlin 1893.
- August Bebel: Antisemitisme og socialdemokrati - med to tilføjelser. Vorwärts boghandel (H. Weber), Berlin 1906.
- Reinhard Rürup : frigørelse og antisemitisme. Göttingen, 1975, ISBN 3-596-24385-8 .
- Rosemarie Leuschen-Seppel: Socialdemokrati og antisemitisme i imperiet. Partiets sammenstød med antisemitismens konservative og völkiske strømme 1871–1914. Verlag Neue Gesellschaft, Bonn 1978 (også afhandling ved University of Bonn 1977); Dietz 1989, ISBN 3-87831-281-4 .
- Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i det kejserlige Tyskland. Cambridge University Press, 2007.
Individuelle beviser
- ^ Protokol om forhandlingerne om Tysklands socialdemokratiske partikongres. S. 224.
- ↑ "Ingen har skylden." I: Der Wahre Jacob - illustreret magasin for satire, humor og underholdning , nummer 137, udgave August 1891, Dietz, Berlin 1891, titelside, Der Wahre Jacob ( side ikke længere tilgængelig , søg på nettet arkiver ) Info: Linket blev automatisk markeret som brudt. Kontroller linket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse.
- ↑ Eugen Richter (uden navngivning af navne): Zeuge Stöcker, et billede af tiden fra året 1885. Verlag "Progress, Aktiengesellschaft", Berlin 1885
- ↑ Vendingen i Berlin . I: Allgemeine Zeitung des Judentums , nr. 4, 25. januar 1881, s.57.
- F Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i Tyskland , s. 46 ff.
- ↑ I: Socialdemokrat , nr. 27, udgave af 30. juni 1881 og socialdemokrat , nr. 28, udgave af 7. juli 1881. Jf. Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i Tyskland , s. 57 ff.
- ^ Franz Mehring: Historie om det tyske socialdemokrati. Bind 4 (indtil Erfurt Party Congress), s. 190; Tekstarkiv - Internetarkiv .
- ↑ Se for eksempel: Rigsdagsprotokoller, 1892/93, 3, 70. session, 18. marts 1893 , Rigsdagsprotokoller, 1892/93, 3, 71. session, 20. marts 1893 eller Rigsdagsprotokoller, 1892/93, 3, 73. session , 22. marts 1893
- ↑ Liberal Newspaper , 1. juni 1892, forside.
- ↑ "Ingen har skylden" . I: Der Wahre Jacob - illustreret magasin for satire, humor og underholdning , nummer 137, august spørgsmålet 1891 Dietz, Berlin 1891, titelblad, uni-heidelberg.de ( side ikke længere tilgængelig , søge i web-arkiver ) Info: Linket blev automatisk markeret som defekt. Kontroller linket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. eller "Den sidste generalforsamling" . I: Der Wahre Jacob - illustreret magasin til satire, humor og underholdning. Nummer 153, September 1892 udgave, p 2 Dietz, Berlin 1892,,. Uni-heidelberg.de ( side ikke længere tilgængelig søge i web-arkiver ) Info: Linket blev automatisk markeret som defekt. Kontroller linket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse.
- ^ Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i Tyskland . S. 78, som henviser til: Werner Blumenberg (red.): August Bebels korrespondance med Friedrich Engels . 1969, s. 679.
- ^ Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i Tyskland . Pp. 78-79. Se også: Rigsdagsprotokoller 1892/93, 5, s. 1147, bilag 200.
- ↑ Reinhard Rürup: frigørelse og antisemitisme. Göttingen, 1975. S. 118. Citeret fra: Rosemarie Leuschen-Seppel: Socialdemokrati og antisemitisme i Kaiserreich. Verlag Neue Gesellschaft, Bonn 1978. s. 77.
- ↑ Rosemarie Leuschen-Seppel: Socialdemokrati og antisemitisme i imperiet. Verlag Neue Gesellschaft, Bonn 1978. s. 77.
- ^ Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i det kejserlige Tyskland. S. 71.
- ↑ August Bebel: Antisemitisme og socialdemokrati. 2. udgave, Vorwärts, Berlin 1906.
- ^ Lars Fischer: Det socialistiske svar på antisemitisme i det kejserlige Tyskland. S. 80.
