Berlin-bevægelse
Den Berlin bevægelsen var en antisemitisk samling bevægelse, der var aktiv i den tyske rige i 1880'erne .
Stigning og succestid
"Berlinsbevægelsen" opstod fra stigningen i tysk antisemitisme i slutningen af 1870'erne. Dette er ikke en part eller en forening, men en samlebetegnelse for et stort antal grupper og mennesker, hvis fællesnævner var fjendtlighed over for jøder . De vigtigste referencepunkter for den "antisemitiske ideologi" fra "Berlin-bevægelsen" var en diffus antiliberalisme og antikapitalisme i kølvandet på det økonomiske nedbrud i 1873, frygt for en stigning i socialdemokratiet og fremkomsten af etnisk- race nation, der forstår den uddannede middelklasse . Publicister Otto Glagaus skrifter gav udtryk for disse ideer på en særlig spids måde . " Berlinsbevægelsen " så sig styrket af Bismarcks konservative vendepunkt i 1878/79, hvor han brød med liberalismen og indledte en socialt konservativ indenrigspolitik ( socialistisk lov , social lovgivning , afslutningen på Kulturkampf ). Bismarck instrumentaliserede "Berlin-bevægelsen" specifikt for at svække liberalismen; han finansierede sandsynligvis endda det fra Guelph- fonden . På grund af deres radikalisme og manglende politiske succes faldt rigskansleren dem dog igen i begyndelsen af 1880'erne.
Adolf Stoecker's tale "Vores krav til moderne jødedom" i 1879 ses undertiden i forskningslitteraturen som begyndelsen på moderne antisemitisme. Adolf Stoecker og hans “ Christian Social Party ” dannede oprindeligt kernen i ”Berlin-bevægelsen”. Den bestod af et stort antal antisemitiske, antiliberale, konservative og pseudo -antikapitalistiske grupper og enkeltpersoner, der hovedsagelig blev rekrutteret fra Berlins håndværkere og butiksejere såvel som dele af intelligentsiaen (universitetsmedlemmer, officerer osv.). I sine tidlige år blev "Berlin-bevægelsen" støttet af de " tyske konservative ", der ønskede at skabe en massebase for sig selv. Det har også haft gavn af den udbredte anti-jødiske og anti- liberale stemning i Tyskland såvel som fra begyndelsen offentlig diskussion om statens ansvar for sociale spørgsmål . I 1880/81 initierede "Berlin-bevægelsen" den såkaldte " antisemitiske andragende " med det mål at strengt begrænse jødernes juridiske lighed. Andragendet fandt en kvart million underskrivere.
I mellemtiden havde der dannet sig små etniske foreninger og partier i Berlin såsom Wilhelm Marrs antisemitiske liga , Ernst Henricis Social Reich Party og Liebermann von Sonnenbergs tyske folkeforening. I modsætning til de kristne sociale grupper repræsenterede de en erklæret racistisk antisemitisme og skabte gennem deres agitation en udbredt antisemitisk stemning, hvilket også resulterede i voldshandlinger ( nytårs optøjer i Berlin , Kantorowicz affære , Neustettiner synagoge ild ). Dette forhindrede ikke de tyske konservative i at samarbejde i det konservative centrale udvalg med de ultra-radikale antisemitter. Målet var at bryde liberalernes og SPD's overherredømme i Berlin. I Rigsdagsvalget i 1881 løb antisemitter fra "Berlin-bevægelsen" til de konservative i Berlin-valgkredse. Trods at vinde stemmer kunne de ikke erobre nogen valgkreds, hvorpå samarbejdet i det konservative centralkomité blev opgivet.
Berlin-antisemitismekonflikten
"Berlin-bevægelsen" nåede sit højdepunkt i 1880 og 1881. Den blev angrebet af det tyske progressive parti , der bragte den " antisemitiske andragende " til det preussiske statsparlament den 20. og 22. november 1880 ved " Hänel-interpellationen ". Når tyske Progressive Parti under Rudolf Virchow og Eugen Richter påførte en ødelæggende nederlag på Berlin bevægelse i valget Rigsdagen den 27. oktober, 1881 og vandt alle seks Berlin valgkredse med en stor margen, Otto von Bismarck også tog afstand fra antisemitterne , der indtil da var imod dem havde opført sig velvilligt neutralt. Da succes i Berlin syntes umulig, koncentrerede den antisemitiske bevægelse sig i de følgende år på provinserne eller forsøgte at få indflydelse gennem uformelle kanaler: Adolf Stoecker var en populær taler, prins Wilhelm, som senere blev Kaiser Wilhelm II , var tilhænger af det “kristne-sociale”, og selv kejseren gav sin hoffprædiker Stoecker og nogle af hans tilhængere et publikum .
Ud over hoffprædikanten Adolf Stoecker var det frem for alt historikeren Heinrich von Treitschke, der gjorde positionerne for "Berlinsbevægelsen" acceptabel i forbindelse med Berlins antisemitismekonflikt . I flere artikler i de preussiske årbøger (1879/80) havde han udtrykt forståelse for antisemitismens argumenter og mål og advaret om, at hvis jøderne ikke ændrede sig, sloganet "Jøderne er vores ulykke!" Han mødtes med stor godkendelse, især blandt studerende, mens mange af hans professorkolleger skarpt fordømte antisemitisme i en " bemærkelsesværdig erklæring ". Den tyske kronprins og senere kejser Friedrich fordømte den antisemitiske bevægelse som "en skam for Tyskland ". Antisemitismens triumferende fremskridt i studenterorganisationen kunne imidlertid ikke længere stoppes. Fra da af var det ikke kun repræsenteret af sammenslutningerne af tyske studerende, der havde dannet sig for at sprede antisemitisk andragende, men også af mange broderskaber og nogle korps.
Afvis og eftervirkninger
På grund af koalitionen af kartellpartierne før Reichstag-valget i 1887 kom Stoecker og hans tilhængere i en elendighed: På den ene side kunne de ikke opgive deres konstant proklamerede loyalitet over for regeringen, men på den anden side kunne de ikke tillad de " nationale liberale", der nu er involveret i regeringen , som de kalder "det jødiske parti". var gyldige, støtte. Før "kristne socialister" havde besluttet mellem autoritet og antisemitisme, faldt Bismarck Stoecker, og de konservative holdt afstand. "Berlinsbevægelsens" undergang kunne ikke længere stoppes.
Med antisemitternes valgnedslag i 1887 var højdepunktet for "Berlin-bevægelsen" allerede passeret. Antallet af medlemmer af klubberne og festene faldt, antallet af møder faldt, og mange aviser og magasiner blev grundlagt. Nogle af de mest radikale agitatorer ( Bernhard Förster , Ernst Henrici) var forladt Tyskland, skuffede over den manglende respons. Andre antisemitter som Max Liebermann von Sonnenberg, Oswald Zimmermann og Otto Böckel flyttede deres aktiviteter til provinserne i slutningen af 1880'erne, hvor etableringen af antisemitiske foreninger og partier i Hesse og Sachsen mødtes med en betydelig reaktion og var i stand til at opnå valgsucceser i 1890'erne. På lang sigt forblev disse fonde ligesom Stoecker's Christian Social Party splinterpartier inden for den "nationale lejr".
betyder
”Berlinsbevægelsen” er næppe blevet undersøgt som et overordnet fænomen. Det er ofte uhensigtsmæssigt identificeret med effektiviteten af Adolf Stoecker, som dog kun var en personlighed blandt mange andre. Den historiske betydning af "Berlin-bevægelsen" er baseret på det faktum, at den for første gang skabte et massepublikum for moderne antisemitisme i Tyskland og opnåede varige politiseringseffekter, især blandt småborgerskabet. John CG Röhl skrev om "Berlin-bevægelsen" i 1997, at dens betydning "for Tysklands politiske og kulturelle udvikling næppe kan undervurderes", da den på den ene side politiserede brede befolkningsgrupper og stærk støtte i det akademiske miljø, i det preussiske officerkorps og på det andet fundne domstol.
litteratur
- Max Schön: Berlin-bevægelsens historie. Oberdörffer, Leipzig 1889
- Wanda Kampmann: Adolf Stoecker og Berlin-bevægelsen. I: History in Science and Education, bind 13 (1962), s. 558-579 (også som Sonderdr. 1962)
- Günter Brakelmann , Martin Greschat , Werner Jochmann : protestantisme og politik. Arbejde og effekt af Adolf Stoecker . Christians, Hamborg 1982 (Hamborgs bidrag til social og nutidig historie, bind 17) ISBN 3-7672-0725-7 .
- Hans Engelmann: Kirken ved afgrunden. Adolf Stoecker og hans anti-jødiske bevægelse . Selvudgivet Institute Church and Judaism, Berlin 1984 (studier om det jødiske folk og det kristne samfund, bind 5) ISBN 3-923095-55-4 .
- John CG Röhl : Kaiser Wilhelm II. Og tysk antisemitisme . I: Wolfgang Benz , Werner Bergmann (red.): Fordomme og folkedrab. Linjer for udvikling af antisemitisme . Federal Agency for Civic Education, Bonn 1997, s. 252–285, ISBN 3-89331-274-9 .
Individuelle beviser
- ↑ Berlin hveps . Bind 14, nr. 43, 2. november 1881.