Yu Di

Yu Di - Portræt - Ming-periode , 16. århundrede

Yu Di ( kinesisk 玉帝, Pinyin Yù Dì eller玉皇, Yù Huáng ) ^A , Jade-kejseren , er en af ​​de vigtigste guddomme i kinesisk mytologi .

Jade-kejseren tilbedes som hovedguden i daoismen og betragtes som det højeste princip i himlen. Ifølge den daoistiske opfattelse blev kejseren i Kina betragtet som den jordiske søn af Jade-kejseren (天子 Tiānzǐ , tysk , 'Himlens søn' ).

kult

Hans kult blev fremmet hovedsageligt i det 11. århundrede af Song-dynastiet , og der blev bygget adskillige templer til ham. Han er ofte afbildet, når han sidder på en trone i kejserlige dragekåber og holder det ceremonielle bord. Jade-kejseren er en af ​​de tre rene (三 清 Sānqīng ), der bebor de tre rene himle.

Miljø og funktion

I det 17. århundrede f.Kr., kejser Cheng Tang ødelagde den Xia dynasti og grundlagde Shang-dynastiet . På det tidspunkt flyttede kulten til den højeste gud "Shangdi" (så hans titel) og forfædredyrkelse tæt sammen. Man troede, at kongen modtog sit regerende mandat fra himlen og vendte tilbage til siden af ​​"Shangdi" efter hans død og blev derfor tilbedt sammen med ham som den højeste guddom.

Jade-kejseren ledede alle himmelske og jordiske anliggender fra sit palads i himlen. Det havde ministre, en magtfuld pedantisk administration, mange medarbejdere osv. Og var således en afspejling af det konfucianske system for statsadministration. Fra bunden til toppen af ​​den sociale stige blev rapporter sendt til hans domstol, ros og skyld blev fordelt, der var forfremmelser og degraderinger, nye guder erstattede de gamle afhængigt af deres præstationer, en opgave som kejserens jordiske regering ved (til sidst besluttede Kaiser sig for gudernes "professionelle" karriere) eller blev opfattet af daoistiske præster, hvis religiøse begreber som buddhismen i mellemtiden delvist var fusioneret med konfucianismen, frem for alt for at være i stand til at afklare de metafysiske spørgsmål, der er åben der (Hvad der ikke lykkedes på lang sigt, se neokonfucianisme ). En gang om året, på nytårsdag , rapporterede alle afdelingsguderne til ham.

jade

Titlen “Jade ophøjet” er ikke tilfældig, fordi den høje kultiske agtelse for jade er en væsentlig del af den kinesiske kultur . Tidligt og så tidligt som yngre stenalder blev det antaget, at jade gjorde det muligt for mennesker at komme i kontakt med guderne, og det blev brugt som et medium mellem den jordiske og den overnaturlige sfære. Ud over dette magiske aspekt var det forbundet med ideen om renhed, skønhed og sublimitet. Jade blev også betragtet som værende legemliggørelsen af ​​det lette mandlige yang-princip inden for yin-yang- dualiteten, og det var symbolet for livskraft. Frem for alt bør identifikationen af ​​jade med det maskuline princip have en direkte indvirkning på den senere forbindelse mellem lineal og jade. Navnet Jadekaiser er også yderligere bevis for dets konfucianske oprindelse af andre grunde, fordi der i konfucianismen var en jadekult fra tidligt, hvorfra der udviklede sig en ordentlig jadeetik, hvis kernesætning var: "Den adelige sammenligner sin dyd med jade ". Et relativt stift ceremonielt jadesystem kom derefter ud af denne etik som et sent symptom.

kommentar

litteratur

• GJ Bellinger: Knaurs mytologileksikon. Weltbild, Augsburg 2001, ISBN 3-8289-4154-0 .
• C. Blunden, M. Elvin: Verdensatlas over gamle kulturer: Kina. 2. udgave. Christian Verlag, München 1985, ISBN 3-88472-091-0 .
• R. Cavendish, TO Ling: Mytologi. En illustreret verdenshistorie af mytisk-religiøs tænkning. Christian Verlag, 1981, ISBN 3-88472-061-9 .
• F. Comte: Myter fra verden. WBG, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20863-0 .
• Monika og Udo Tworuschka (red.): Verdens religioner i fortid og nutid. Bertelsmann, Gütersloh 1992, ISBN 3-8094-5005-7 .
• Yang Yang: Oprindelsen af ​​den kinesiske jadekultur. I: Det gamle Kina. Mennesker og guder i Mellemriget. Udstillingskatalog over Kulturstiftung Ruhr. Essen 1995, ISBN 3-7774-6640-9 .

Weblinks

Individuelle beviser

1. ^ Term Yu - 玉. I: leo.org . Hentet 20. juli 2020 (kinesisk, tysk).