Undervisning i fire elementer

Efter at det klassiske element (også fire elementsteori ) alle er i visse blandingsforhold mellem de fire grundelementer eller "essenser" eller "rodkræfter", "Jorden", "vand", "luft" og "ild" som principper af festivaler, flydende, gasformige og glødende forbrugsstoffer.

Der er en lignende model i kinesisk kultur kaldet Five Element Teaching . De fem grundlæggende elementer er metal , træ , jord, vand og ild.

Græske filosoffer

Forstadier: Thales, Anaximander, Anaximenes og Heraklit

Den græske filosof Thales fra Milet (624–546 f.Kr.) i Ionia var af den opfattelse, at alle stoffer kun repræsenterer forskellige aspekter af det primære stof vand, fordi der efter hans mening var vand til stede i den største mængde. Han forestillede sig, at jorden flyder som en flad skive på vand, og at der også er vand over himlen , en antagelse, der stærkt minder om sumerernes kosmiske urhav . Thales teorier blev bredt anerkendt, men det blev også kritisk stillet spørgsmålstegn ved, om vand - på grund af dets materielle natur - kan repræsentere kilden til alt.

Anaximander - Thales -elev eller efterfølger - sætter derfor apeironen til at undslippe vandet , som i sig selv er "ubegrænset" er oprindelsen til alle materielle ting. Ild, vand, jord og glødende luft (i form af et omsluttende rør) optrådte i Anaximanders tankegang som centrale elementer i det kosmiske forfald ved at blive til, idet en verden, der oprindeligt bestod af vand, i stigende grad tørrer gennem konstant varme og dermed bliver til fast jord .

Anaximenes (585–525 f.Kr.) - også fra Miletus - kom til den konklusion, at luften var det primære spørgsmål. Ved at blive presset sammen mod universets centrum, ville elementerne vand og jord opstå fra det.

Heraclitus (ca. 540–475 f.Kr.) fra nabobyen Efesos var af den opfattelse, at ild måtte være det primære materiale. Først ved at blive materiale som vand, kan dette yderligere differentieres internt til jord og glødende vind, og alt er i konstant transformation:

”Ildens drejning: vand. Men halvdelen af ​​vandet er jord, den anden halvdel er et pust af gløder. […] Gensidig omsætning: Verden mod ild og ild mod verden, som ved udveksling af guld til varer og varer til guld. "(Aforismer 31 og 91, efter H. Diels)

Empedokles

Den bredeste effekt af den klassiske elementsteori blev formuleret af den græske naturfilosof Empedokles fra Akragas i det 5. århundrede f.Kr. Empedokles forgængere tilskrev også en egenskab til de fire elementer - ud over grundlæggende kosmogoniske kendsgerninger som Heraklit eller Anaximander, den reversible skabelse af verden fra ild eller apeiron - som nu er tildelt ændringen af aggregatstater . Et eksempel på dette er kondensering af gasser (luft) under tryk ved Anaximenes. Det faktum, at andre præ-socratikere har tildelt faststof til grundstoffet, flydende til vand og gasformigt til luft, minder om begrebet aggregater.

Empedokles beholdt dette skema for gradvis transformation af en fænomenal tilstand til den næste. Derudover tilskriver han de fire elementer en ejendommelighed: Han antog, at de er evigt eksisterende og iboende uforanderlige grundstoffer, først når de samles i en anden blanding, opstår hele de forskellige ting, der er underlagt forfaldets forfald.

Denne opfattelse er til dels en moderne videnskabelig tankegang (jf. Elementary , Leukips atomisme , teorien om ureducerbare kategorier i Platon, Aristoteles og Kant), men bør ikke glemmes for en vurdering af græsk filosofi, som Empedokles, de fire oprindeligt introducerede elementer som "guder". Hvilken gud han tildelte hvilket element er endnu ikke klart afklaret. Nogle forfattere antager, at ilden svarede til Zeus , luften til Hera , jorden til Aidoneus ( Hades ) og vandet til Nestis ( Persephone ), andre fortolker Empedocles tekster i den forstand, at Hera svarer til jorden og Aidoneus til luften var tildelt.

Elementernes associative forbindelse med en af ​​disse antropomorfe guder gav dem yderligere egenskaber, der strækker sig ud over rent fysik til psykologi og medicin (jf. Humoristisk patologi ). Beslutsomhed, ambition, engagement blev tildelt ild. Vand er det blide element, det fleksible og bløde, luftelementet er livligt, fleksibelt og forandringsorienteret og i sidste ende står jorden for det faste, stive og konstante. De specifikke egenskaber ved tingene er således karakteriseret ved det respektive blandingsforhold mellem de fire elementer. Ifølge denne opfattelse består fjer hovedsageligt af luftelementet, sten fra en høj andel af jordens. Pimpsten har en forholdsvis stor mængde luft, stenkrystal har en høj andel vand, og pyrit (da det er egnet som en detonator) har meget ild. Også for mennesker er der en individuel blanding af disse fire elementer, så Heraclitus sporer beruselsen tilbage til en fugtig sjæl og kalder den tørreste sjæl den, der brænder mest ild (Diels, Af. 117–118). Sygdomme indikerer derfor en ubalance i elementerne. Lægen fra tidligere tider behandlede sygdomme ved at tilføje et manglende element gennem mad ( kost ; lægeplanter ) eller han afledte et overskud. Elimineringsprocedurer, som bruges i dag af alternative praktiserende læger, var oprindeligt baseret på denne idé.

Især de fire safters lære fra Corpus Hippocraticum ( va De natura hominis , skrevet af Coan-lægen Polybus) tog den empedokliske lære om de fire elementer indflydelse, hvorefter udvidelsen af ​​det humorale (patologien for humor) af Galen og senere læger som Avicenna var baseret.

efterfølger

Fireelementsteorien blev videreudviklet af senere græske filosoffer . Platon (ca. 428-347 f.Kr.) tildelte et af de fire elementer og æteren i Timæus et regelmæssigt legeme og repræsenterede de fire elementer som en cyklus (Tim. 49 bf). Aristoteles (384–322 f.Kr.) gav til gengæld de fire elementer egenskaberne ( primære kvaliteter ) varme / kolde og tørre / fugtige, og ifølge de modsatte par af Zeno baseret på det modsatte postulat af Anaximander , vedtog undervisningen i Empedokles beskrevet i det didaktiske digt On Nature omtalte ether som kvintessensen bag de fire andre elementer (jord, vand, luft og ild) .

De stoikerne udviklet undervisningen yderligere ved at indføre pneuma . Den rå pneuma absorberes gennem vejret og "koges op" af leverens ild, det vil sige gjort brugbart for kroppen. Alle elementer, der absorberes af kroppen, skal først aktiveres af fordøjelsens ild (især leveren), luft og ild er blandt de aktive elementer. Derfor blev luft og ild betragtet som aktive pneuma-lignende elementer og jord og vand som passive elementer. Pneuma opfyldte mange funktioner, som Aristoteles tildelte æteren.

Denne teori blev bevaret i denne form i Europa i løbet af middelalderen og forblev det afgørende grundlag for medicin indtil oplysningstiden.

Alkymi

Omkørslen via Egypten og Arabien

Alexander den Store erobrede det persiske imperium, som efter hans død i 323 f.Kr. BC brød fra hinanden. Ptolemaios, en af ​​Alexanders generaler, lod muserne bygge et tempel, et "museum" i Alexandria , som i sin funktion stort set svarer til et universitet . Museet med biblioteket i Alexandria blev senere et center for videnskabelig forskning. Der kombineres den græske filosofi med den egyptiske teori om anvendt kemi. Da viden om kemi var tæt knyttet til religion i Egypten , havde dette to effekter:

• En åndelig note kom ind i teorien om elementerne, optagetheden af ​​det "subtile", som karakteriserer den nuværende alkymi i modsætning til den nuværende kemi. Elementerne blev tildelt visse karakteristiske metaller; Ved at absorbere metallerne eller ved at bære passende smykker kunne disse elementære energier overføres til mennesker. Guld er en del af ilden, sølv er en del af vandet, kviksølv er en del af luftelementet og bly er en del af jordelementet.
• Kendskab til alkymi blev betragtet som hemmelig viden ( esotericisme ), og folk begyndte at skrive tekster om alkymi, der bevidst var uforståelige.

De arabere besatte Egypten i 641. De overtog egypternes kemiske viden og udviklede den yderligere. De kaldte vidensområdet for transformation af stof Al-kimiya (fra græsk Chemeia). Med arabernes kontakter i Middelhavsområdet og gennem korstogene kom det til Europa som alkymi i det 12. og 13. århundrede.

Fra middelalderen i Europa

I alkymien i senmiddelalderen og den tidlige moderne periode spiller de fire elementer og kvintessensen som det femte element en væsentlig rolle.

Agrippa von Nettesheim skrev i sit værk de occulta philosophia om ærkeenglene og englene:

”Fire engleprinser er sat over de fire vinde og de fire dele af verden, nemlig Michael over østvinden, Raphael over vestvinden, Gabriel over nordvinden, Nariel, der også kaldes Uriel af andre, over sydvind. Også elementerne har deres linealer: keruber hersker over luften; over vandet Tharsis; over jorden Ariel; om ilden Seraf eller efter Philo Nathaniel. "

Paracelsus udviklede en lære om elementerne i 1500 -tallet, der blev meget indflydelsesrig.

Læren med fire elementer blev vedtaget fra astrologi . Hvert af stjernetegnene blev tildelt et af de fire elementer.

oversigt

Følgende tabel giver en oversigt over de (fire sublunar) elementer og deres tilhørende kroppe, egenskaber, humors, temperamenter, stjernetegn, elementære væsener og kardinalpunkter.

element	almindelig krop (Platon)	Ejendom (Aristoteles)	Stjernetegn (astrologi)	Elementære væsener (Paracelsus)	Kompasretning	ærkeengel	Kropssaft og temperament	symbol
luft	oktaeder	fugtig og varm	Tvilling, Vægt, Vandmand	sylph	øst	Raphael	(Rødt) blod, sanguine
Ild	Tetraeder	varm og tør	Vædderen, Leo, Skytten	salamander	syd	Michael	Gul galde, kolerisk
jorden	terninger	tørt og koldt	Tyr, Jomfru, Stenbukken	nisse	vest	Uriel	Sort galde, melankoli
vand	Icosahedron	koldt og fugtigt	Kræft, Skorpionen, Fiskene	Undine	nord	Gabriel	(Hvid) slim, flegmatisk

Dagens betydning

Robert Boyle og elementernes periodiske tabel

Fireelementsteorien var afgørende for kemien, der blev kaldt alkymi indtil 1600-tallet. Kun Robert Boyle ledede en udvikling, som det nuværende elementbegreb ( kemisk element , i modsætning til tidligere kaldet "Element" filosofisk princip) i det periodiske system af elementer førte. Siden Antoine Laurent de Lavoisier er elementer blevet defineret som de stoffer "der ikke kan nedbrydes yderligere til andre stoffer ved hjælp af kemiske metoder". Adskillelsen af ​​udtrykkene alkymi og kemi går tilbage til Boyle . Så nu kaldes kun den esoteriske retning af materialeteorien alkymi. Da udtrykket "element" mistede sit forhold til materiens fysiske tilstande, blev udtrykket aggregeret tilstand genopfundet.

Kunst

I kunsthistorien støder man på talrige allegoriske fremstillinger af elementerne. Som med planeterne eller ugens dage er der også henvisninger til mytologiske guder for elementerne, omend noget mere variabel. For eksempel er jorden symboliseret ved Cybele / Rhea, vandet ved Neptun / Poseidon, luften ved Juno / Hera og ilden ved Jupiter / Zeus.

Tegneserie og film

Tegneserien om superhelteholdet Die Fantastischen Vier af det amerikanske forlag Marvel Comics bruger også de fire elementer. Teamet består af superhelten Mr. Fantastic ( Mr. Fantastic , vand), tingen ( The Thing , earth), the Invisible ( Invisible Girl , air) og Human Torch ( Human Torch , fire).

En variant blev leveret i 1997 af filmen The Fifth Element , der introducerer kærlighed som kvintessen. Medieoprindelsen til denne variant er den amerikanske animationsserie Captain Planet (1990–1993), hvor fem teenagehelte fra hele verden kombinerer elementerne ild, vand, vind, jord og kærlighed til at kæmpe mod Captain Planet, beskytteren af planeten at sende mod forurenerne.

Den amerikanske fantasy -tegneserieserie Avatar - The Last Airbender (2005–2008) og efterfølgeren The Legend of Korra (2012–2014) er yderligere eksempler, hvor de fire elementer spiller en vigtig rolle.

Esoterisk

Nogle eksponenter for esotericisme som Franz Bardon og Rudolf Steiner opdeler det subtile i flere "verdener" med forskellige tætheder, som hver er opdelt i fem til syv niveauer. I hver verden bærer de fire laveste niveauer elementernes navne. Max Heindel laver den samme opdeling, men erstatter navnene på de fire elementer med aggregationstilstande.

Teorien om elementer og de relaterede ideer om naturfilosofi skal demonstreres i den konceptuelle dannelse af sjæl og psyke . Dette bekræftes stadig sprogligt i dag i videnskabelige tvister om terminologiske præferencer (sjælspsyke).

Tilslutning til Enneagrammet

Elementerne ild og vand er vartegn for Enneagrammet . Elementet ild placeres nedenunder, elementet vand over, elementluften til venstre og elementet jorden til højre. Venstre og højre side af Enneagrammet er de mandlige og kvindelige karakterer, som Carl Gustav Jung også taler om - uden henvisning til Enneagrammet - i sin sondring mellem animus og anima . Sondringen mellem mandlige og kvindelige karakterer i Enneagrammet er beskrevet af Claudio Naranjo . Begrebet overgangselement går tilbage til Heraklit . I den klassiske, gamle fire-elementsteori tildeles imidlertid kun ild den maskuline ejendom og vand den feminine ejendom. I den oprindelige undervisning er luft og jord overgangselementer.

litteratur

• Isaac Asimov : Kort kemihistorie. Fra flint til nuklear fission. Goldmann, München 1969 (= Goldmanns gule paperbacks. Bind 2448). Originaltitel: A short history of chemistry .
• Gernot Böhme , Hartmut Böhme: brand, vand, jord, luft. En kulturhistorie af elementerne. Beck, München 1996, ISBN 3-406-41292-0 ; Ny udgave der i 2004 (= Beck'sche-serien. Bind 1565), ISBN 3-406-51067-1 .
• Danielle Buschinger, André Crepin (red.): Les quatres éléments dans la culture médievale. Göppingen 1983 (= Göppingen arbejde med tyskstudier . Bind 386).
• Bernhard D. Haage: Elementsteori . I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 342 f.
• Richard McKeon: Medicin og filosofi i det ellevte og tolvte århundrede: Elements problem. I: Thomisten. Bind 24, 1961, s. 211-256.
• Wilhelm Strube: Kemiens historiske vej. Tysk forlag for grundindustrien, Leipzig 1976. Udvidet udgave: Aulis-Verlag Deubner, Köln 1989, ISBN 3-7614-1180-4 (bibliografi s. 320–336).
• Franz Bardon : Vejen til den sande dygtige. 15. udgave. Bauer, Freiburg im Breisgau 1995, ISBN 3-7626-0004-X ; 19. udgave. Rüggeberg, Wuppertal 2001, ISBN 3-921338-30-1 .
• Max Heindel : The Rosicrucian Weltanschauung eller Mystical Christianity. Oceanside, CA, 92049, USA: The Rosicrucian Fellowship. Internetudgave 1992 ( onlineversion ).
• Walter L. Strauss, John T. Spike (red.): The Illustrated Bartsch . Abaris Books, New York 1978, ISBN 0-89835-000-X .
• Ulrich Stoll: The Lorsch Pharmacopoeia . Steiner, Stuttgart 1992 (også afhandling 1989), ISBN 3-515-05676-9 .
• Hildegard von Bingen: naturens helbredende kraft. "Physika". 2. udgave. Christiana Verlag, CH-Stein am Rhein 2005, ISBN 978-3-7171-1129-0 .
• Burkhard Hafemann: Homøopati og de fire elementer. Pflaum Verlag, München 2010, ISBN 978-3-7905-0992-2 .

Weblinks

Individuelle beviser

1. ^ Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: Medicin i den græske og romerske antik. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 915-920; her: s. 915 f. ( Teorien om grundstofferne ).
2. ↑ Jf. Diels: Pre-socratics.
3. ^ Ingrid Straube: Filosofiens kilder er kvinder: Fra kloge kvinders indflydelse på filosofiens begyndelse. ein-FACH-Verlag, Aachen 2001, s. 31-32 ISBN 978-3-928089-29-6
4. ↑ Walter Bröcker: Filosofiens historie før Sokrates. 2. udgave. Klostermann, Wiesbaden 1986, ISBN 978-3-465-01706-6 .
5. ↑ Egon Gottwein: førsokratikere
6. ^ Arthur Fairbanks: Empedokles -fragmenter og kommentarer
7. ^ Walter L. Strauss / John T. Spike (red.): The Illustrated Bartsch . New York 1978 -: Talrige skildringer af de fire elementer af forskellige kunstnere fra det 15. til det 19. århundrede i flere bind
8. ↑ ^{a b c d} Gernot Böhme, Hartmut Böhme: Brand, vand, luft, jord. En kulturhistorie af elementerne. Beck, München 1996, ISBN 3-406-41292-0 .
9. ^ Hildegard von Bingen: Naturens helbredende kraft. "Physika". 2. udgave. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 2005, ISBN 978-3-7171-1129-0 .
10. ^ Hermann Grensemann : Lægen Polybos som forfatter til hippokratiske skrifter. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur i Mainz (bestilt af Franz Steiner Verlag, Wiesbaden), Mainz 1968 (= Akademi for videnskab og litteratur. Afhandlinger om humaniora og samfundsvidenskab. Årgang 1968, nr. 2), s. 91- 94 ( Empedokleisk indflydelse ).
11. ↑ ^{a b} Ulrich Stoll: The Lorsch Pharmacopoeia. Steiner, Stuttgart 1992, ISBN 3-515-05676-9 (også afhandling 1989).
12. ↑ Leander Petzoldt: Lille leksikon af dæmoner og elementaler . CH Beck, 2003, s. 64 . 
13. ^ Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: Medicin i den græske og romerske antik. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 915-920; her: s. 916.
14. ^ CG Jung: Arketyper . dtv-Verlag, 1997 ISBN 3-423-35125-X
15. ↑ CG Jung, K. Kerenyi: Introduktion til mytologiens essens. Rascher, Zürich 1941.
16. ^ Regina Hell: Juicebegrebet i Thomas Sydenhams skrifter (1624-1689). (Tandlægefaglig) afhandling Eberhard-Karls-Universität zu Tübingen 2003, s.43.
17. ↑ Bernhard D. Haage: Element teori. 2005, s. 342.
18. ↑ Lavoisier: Traité élémentaire de chimie. Paris 1789.
19. ↑ Walter L. Strauss, John T. Spike (red.): The Illustrated Bartsch . New York 1978, bind 56, s. 324 ff.
20. ↑ Claudio Naranjo: Kend dig selv i Enneagrammet - De 9 typer personlighed . Kösel, München 1994, ISBN 3-466-34316-X , side 43.