Hulningen af ​​de tre bakker

The Hollow of the Three Hills er en novelle udgivet i 1830 af den amerikanske forfatter Nathaniel Hawthorne og anses for at være hans første udgivne novelle . Der er to oversættelser til tysk: Hulen af ​​de tre bakker (af Franz Blei , 1922) og Den hule under de tre bakker (af Hannelore Neves, 1977).

Det handler om en ung kvinde, der beder en spåmand om oplysninger om hendes families skæbne. På deres aftenindsamling i en dal i skoven tryllekunstneren tryllebinder tre optrædener (hvad enten hun er en heks ), der afslører den unge kvindes synder og deres konsekvenser: hun har forladt sin familie, hendes forældre er bitre, Hendes mand i galehuset, hendes barn død. Denne tidlige historie viser allerede mange af de stilistiske ejendomme og emner, der er typiske for Hawthorne - kompleks symbolik, mystisk tvetydighed, mørk atmosfære, spørgsmål om syndens natur, skyld, straf og fortvivlelse - som han og Poe og gøre Melville til en fremtrædende eksponent for "mørk" amerikansk romantik .

indhold

En time før solnedgang møder en yndefuld, men desperat ung kvinde og en gammel hag på et tidligere aftalt sted: en af ​​tre skovklædte bakker, der omgiver den mørke, ufrugtbare dal, en putrid dam ligger i midten, rådner langsomt i nogle træstammer. På dette tidspunkt rapporterer fortælleren, at mørkets prins siges at have ofte mødt sine mistede sjæle for at udføre sine "gudløse dåbsceremonier". Den unge kvinde håber at få oplysninger fra Vettel om hendes kære, som hun har efterladt i et andet land, og lover at gøre alt, hvad der bliver bedt om hende ("og hvis det er min død").

Den gamle kvinde får den unge kvinde til at knæle ned, spreder en kappe over ansigtet og mumler "bønner", som "ikke er beregnet til himlen". Snart kan andre stemmer høres, først tydeligt, så igen synes de at smelte sammen med lyden af ​​efterårsvinden. Det er stemmerne fra en gammel mand og en gammel kvinde, der trist taler om en datter, "som hængte rundt, de vidste ikke hvor, der havde vanære med dem og havde efterladt lidelse og skam." Efter at stemmerne er svagt, bemærker hun Vettel griner over, at det gamle par synes at have en "trist og ensom tid". Den unge kvinde er chokeret over, at Vettel også har hørt stemmerne, men kræver yderligere information. Igen mumler den gamle kvinde monotone ord, indtil skrig, stønn, suk, raslende kæder og piskens knæk kan høres. Så lyder en velkendt mandlig stemme, den fortæller om "en kvinde, der har brudt sit mest hellige løfte, om et forladt hjem og et knust hjerte." Når denne åbenbaring er gået, griner hagen igen og spørger "Hvem ville have troet det Er det så sjovt i et galehus? ”Den unge kvinde beder om kun at høre en mere, hendes kære stemme. Denne gang kan der imidlertid kun høres en ringes ringetone, derefter lyden af ​​målte trin, "som om sørgende gik bag en kiste," og snart derefter forskellige stemmer, der udbrød forbandelser mod "moderen, der syndede mod de naturlige kærlighedsbånd og efterlod sit barn og overgav ham til døden. "

Når lydene er aftaget, skubber hagen den knælende unge kvinde, men hun rører ikke. Fniser siger hun til sig selv "Det var en meget behagelig time!"

Arbejdssammenhæng

The Hollow of the Three Hills omtales ofte som Hawthornes første novelle. Det optrådte først anonymt den 12. november 1830 i Salem Gazette . Ti dage tidligere, den 2. november samme år, offentliggjorde den samme avis teksten The Battle-Omen , også anonymt udgivet , hvis forfatterskab også tilskrives Hawthorne af mange litteraturforskere. Under alle omstændigheder fremkom det i en fase af liv og arbejde, som Hawthornes biografer ofte beskriver som "ensomme år": Efter eksamen fra college levede han sammen med sin familie i relativ fattigdom, syntes at have undgået sociale kontakter og var skuffet over hans ambitioner om at skrive. Efter fiaskoen i hans første roman Fanshawe (1828) vendte han sig til novellen og forblev tro mod denne genre indtil 1850, da han endelig mestrede romanformen med The Scarlet Letter .

Omkring 1830 planlagde Hawthorne to samlinger af korte prosatekster, men kunne ikke finde en udgiver og til sidst ødelagde hans manuskripter. Det kan antages, hvis ikke sikkert, at The Hollow of the Three Hills var beregnet til mindst den første samling (Seven Tales of My Native Land) og måske også til den anden (Provincial Tales) . Arbejdets oprindelige kontekst går således tabt, hvilket meget vel kan have ført til falske konklusioner i historiens modtagelse; GR Thompson har mistanke om , at historierne om provinshistorierne var i en dialogisk struktur.

I 1837 inkluderede Hawthorne fortællingen i sin første offentliggjorte novellesamling, The Twice-Told Tales . Hollow of the Three Hills optrådte her som den femtende af i alt 19 fortællinger om det første af de to bind. Edgar Allan Poe fremhævede historien i sin anmeldelse for Graham's Magazine (1842) som særlig succesrig. Han roste beretningens økonomi og effektivitet ( hvert ord fortæller, og der er ikke et ord, der ikke fortæller ); De svarede tilsyneladende perfekt til hans teori om noveller, som han formulerede den et par år senere i sit essay The Philosophy of Composition . Litteraturforskeren Dan McCall tror på Emily Dickinsons digt I Felt a Funeral at have identificeret direkte henvisninger eller hentydninger til The Hollow of the Three Hills in My Brain .

Fortolkninger

Fortællende holdning

Hollow of the Three Hills er en fortælling, hvor der kun sker lidt; den er statisk, næsten mere af en skitse end en historie - for Marius Bewley repræsenterer den f.eks. et enkelt “poetisk fremkaldt symbol”. Hans-Joachim Lang skildrer det sammen med de tre tidlige værker The Battle-Omen , The Wives of the Dead and An Old Woman's Tale i en række Hawthorn's "eksperimenter med radikal kortfattethed", som alle er præget af en ret brat afslutning, som undertiden endda ser ud til at være ufuldstændig. Din radikalisme er også i "afskedigelsen af ​​forfatterens udsagn." Hvis det karakteristiske ved Hawthorne, der brokker om ansvar og skyld, synd og forsoning, tilgivelse og fordømmelse utvivlsomt er til stede, og historien som kvaliteter ud over den blot underholdende rædsel fra almindelig brusere, litteratur har gør fortællerens særligt objektive, næsten ligegyldige skildring af begivenheden vanskelig for enkle udsagn om, hvad der skete. Historiens unikke egenskab for Lang og Terence Martin er, at deres "moral" ikke udtrykkes: de fragmentariske "visioner" af familiekaos, social udstødelse og personlig isolation midt i en "moralsk ørken" er så imponerende netop fordi de forbliver ukommenterede.

Det er narrativ disciplin, der muliggør den tvetydighed, som Hawthorne er berømt for. Meget forbliver et mysterium i løbet af historien. Så det er tilbage at se, om den unge kvinde bare er frossen eller død i slutningen af ​​historien. Det er heller ikke på nogen måde fastslået, at okkulte kræfter rent faktisk fungerer i hulrummet, da den indledende sætning understreger, at "fantasien om galskab i det virkelige liv" på tidspunktet for handlingen kunne tage form. En "realistisk" psykologisk læsning er ikke udelukket, ifølge hvilken den formodede heks kun gætter og projicerer den indre frygt og frygt for den bedende. Fortælleren siger om de indsatte i den vanvittige asyl i den anden åbenbaring, at deres ”egne brændende tanker for længst var blevet deres eksklusive verden” - også dette er en typisk hawthornisk tanke: faren for solipsisme , jeget som et fængsel, som en "grav af hjertet. "

Poe påpegede allerede en fortællende ejendommelighed i sin anmeldelse: Hawthornes beslutning om at formidle “visionerne” gennem øret og ikke gennem øjet, hvilket giver historien en mærkelig, drømmeagtig, abstrakt karakter. I denne henseende har fortællingen i En gammel kvindes fortælling en modstykke, hvor en spøgelsesoptog fortsætter helt lydløst og formidles udelukkende gennem det synlige.

genre

Handlingens sted og tid forbliver yderst vag: den finder sted på et uspecificeret sted "i de underlige tider, hvor fantastiske drømme og galskabens fantasi stadig tog form i det virkelige liv." Terence Martin ser dette som en variation af formlen " Det var en gang ... ": tiden er stedet, en" neutral "scene, hvor forskellen mellem det virkelige og det fantastiske afskaffes, ligesom i et eventyr . Åbningssætningen i denne tidlige novelle peger allerede på den romantiske kunstforståelse, som Hawthorne formulerede i sit forord til romanen The Seven of Gables (1851): Forfatteren beder om kunstnerisk frihed ud over de strenge diktater om sandfærdighed eller sandsynlighed for at Hjertets sandhed ”.

I modsætning til mange af hans mest kendte noveller ( Young Goodman Brown , Ministerens sorte slør ) eller hans mest berømte roman The Scarlet Letter , er The Hollow of the Three Hills ikke udtrykkeligt sat i de puritanske kolonidage i Massachusetts. Michael J. Colacurcio påpeger muligheden for, at indstillingen af ​​fortællingen henviser til topografien i Boston , som blev bygget på tre bakker, men anser dette for alt for uspecifikt; Hawthorne har endnu ikke fundet sit kald som kronikør af den "moralske historie" i New England i denne tidlige historie. Carl H. Sederholm modsiger denne fortolkning og mener, at fortællerens henvisninger til ”de mærkelige tider” og den ”grå tradition” gjorde det klart, at Hawthorne var interesseret i at håndtere fortiden. Det viser, at transmission og kommunikation fra fortiden, netop gennem det akademiske historiografi fra det 19. århundrede med dets rationelle verdensbillede, er utilstrækkelig - for at forstå historien (især New England) må man forstå, at den " overtro " , der latterliggøres i dag, engang blev etableret Havde plads som en forståelseskategori. Historien har derfor en irrationel, “visionær” kvalitet, der ikke finder nogen plads i positivistisk historiografi , men kan præsenteres i litteraturen.

Et tæt forhold til de eksplicit historiske fortællinger findes gennem det fremtrædende heksemotiv , som Hawthorne gentagne gange påtvungede sig selv, ikke mindst på grund af sin families involvering i Salem-hekseprocesserne . Ely Stock mener også, at han kan skitsere en bestemt bibelsk undertekst i historien - historien om heksen fra Endor ( 1 Sam 28.3-25  EU ), som Kenneth W. Staggs afviser som ikke overbevisende. Under alle omstændigheder er motivet lånt fra fortegnelsen over gyserlitteratur , som Hawthorne gør rigeligt brug af i sit arbejde. Okkultisme og magi er ikke Hawthornes aktuelle bekymring, og derfor nægter fortælleren også at bedømme, om djævelen i det hule faktisk er op til ondskabsfuldhed, men påpeger kun kortfattet, at den "grå tradition" ønsker det; Ordet "heks" nævnes heller ikke mærkbart, spåmanden er bare en " gammel krone" .

Motivet fra den " faldne pige " peger på en anden genre, smilene fra "sentimental" litteratur, hvis forfattere (markedet var domineret af kvinder) Hawthorne bagatelliserede senere i en meget citeret forbandelse om den "forbandede skare af krybende kvinder". Det er netop fra kombinationen af ​​disse to genrer, at Hawthorne har muligheder for at underminere sentimentale klichéer. Således udtaler Staggs, at den ret konventionelle synd om utroskab i den sentimentale litteratur, der normalt er udtalt, er af hovedpersonen " går i vandet ," Hawthorne-synder, dog klart af fordømmelse, falder bytte, da de er i damens dårlige vand i truget knæ. Din synd opvejer blot en overtrædelse af en social konvention (ægteskab eller kønsrollen generelt ), men svarer til en synd mod naturen og den kosmiske orden.

symbolik

Mange fortolkninger af historien fokuserer på den stærkt symbolsk ladede indstilling af historien. Både Staggs og Clinton S. Burhans fortolker det i deres strukturistiske analyser som et mytisk symbol på en (forstyrret) kosmisk orden. Burhans ser historiens symbolik lagdelt i en fuldt udviklet allegori og henleder opmærksomheden på den omhyggeligt udarbejdede kontrast mellem det smukke og det grimme, ungdom og alderdom, vækst og forfald. Det bliver først tydeligt i mødet mellem den unge kvinde og den "visne" og "skrumpne" gamle hag og kort tid efter, fordi den unge kvinde er "påvirket af for tidligt forfald i årenes løb." Disse to dødeliges henfald. er derefter forbundet med det naturlige miljø; den unge synder dypper "kappenes nederdel ned i dammen" for at modtage visionerne og bliver således en med den hule, hvor intet vokser, men "det brune oktobergræs", og hvor kun døde træstammer rådner. Burhans anerkender også en seksuel symbolik her: depressionen som et symbol på mors liv, lige så steril og frugtløs som det utro forhold, der kørte den unge kvinde til undergang. Et andet symbolsk niveau, ifølge Burhan, er teologisk i sin natur og peger på frelse og fordømmelse: depressionen fremstår som Hades eller helvede; kappenes nedsænkning i det røde vand er en påmindelse om de "gudløse dåbsceremonier", som djævelen siges at have udført en gang på dette sted. Historien slutter med solnedgangen, der styrter dalen i fuldstændigt mørke. Depressionen står i kontrast til de omkringliggende bakker, som er tæt skovklædte og klædt i et stærkt lys af den nedgående sol. Burhans fortolker det som et symbol på treenigheden , og dets geometriske regelmæssighed (depressionen de omslutter er "næsten cirkulær") indikerer perfektion af den naturlige orden. At den unge kvinde er forbandet, bliver en sikkerhed tidligt i historien i denne allegoriske læsning, nemlig i det øjeblik, hvor hun så op “til kanten af ​​hulen, som om hun overvejede, om hun skulle vende hjem uden at have opnået noget. Men skæbnen ønskede det anderledes ”.

Staggs ser nummer tre som et ledmotiv, om ikke som et strukturelt princip i historien: de tre visioner fortolker successivt den unge kvindes individuelle, sociale og "kosmiske" ansvar og afspejler en teologisk sammenkædet rækkefølge af sætninger renhed-synd-forsoning. Som et klassisk (eller kristent) symbol på perfektion bidrager det til den mytiske karakter af historien, som Staggs bringer ud. I Hawthornes arbejde ser den velkendte topoi imidlertid omvendt ud: hulen svarer til et " hellig center ", ligesom verdens navle i Delphi - et sted for hierofani , grænseflade mellem verdens hellige og profane og derfor også sæde for en berømt verden. Oracle . Men dette faktisk "hellige" sted er vanhelliget i Hawthornes historie: Djævelen er gudfar for de dåbsceremonier, der finder sted her , og de bønner, der bliver sagt her, er "ikke beregnet til himlen". I stedet for vækst og visdom producerer dette sted kun forfald og død.

Synd og skyld

Andre kommentatorer er mere forsigtige med så vidtrækkende ”kosmologiske” fortolkninger, men ser også en grovhed af den unge kvindes skyld, der går ud over utroskab. Michael J. Colacurcio påpeger, at skyldbyrden bliver mere og mere tung efterhånden som historien skrider frem: Han mener, at historiens omdrejningspunkt er identificeret i det øjeblik, hvor den unge kvinde er overrasket over at finde ud af, at den gamle hag er ”visionerne “Ikke kun tryllebundet, men også at tage del i det (“ 'Så du hørte det!' Råbte hun, og en følelse af uudholdelig ydmygelse sejrede over fortvivlelse og frygt "); sjælens indre pine bliver desto mere smertefuld gennem skammen over for andre. Den unge kvinde begår kun sin værste synd i løbet af historien, når hun beslutter at bryde barrierer for ”naturlig” viden og tilegne sig viden, der ikke er hendes egen. Deres villighed til at gøre alt for dette, herunder overgivelse til djævelsk kræfter, viser en variation i knytnæven i historien .

David Downing ser historien mindre dramatiseret den unge kvindes individuelle skyld og fordømmelse end snarere et samfunds. Som en linse fokuserer det hule i centrum ikke kun på den unge kvindes lidelse, men også på hendes forbitrede forældre, hendes sindssyge mand, begravelsesprocessionens navnløse stemmer og dermed hele hendes kultur, hvis ikke menneskeheden; deres stemmer smelter ikke kun sammen, men bliver også en med efterårsvindens, de er alle lige så præget af forfald. Hawthorne har måske haft det puritaniske billede af mennesket i tankerne med sin tro på medfødt fordærv , menneskets natur nødvendigvis ødelagt af arvesynden, men i sidste ende bliver det klart, at dette er et menneskeskabt helvede fuld af utroskab, sindssyge, forbandelser og Brutalitet er. Hawthorne beskriver en kultur, hvor han intuitivt føler, at den bringer store lidelser til mennesker.

Hans-Joachim Lang kritiserer sådanne spekulative fortolkninger som ahistoriske; de tog ikke højde for de traditionelle kristne ideer om ondskab generelt og djævelen i særdeleshed, som Hawthornes historie også forudsætter. Djævelen er derfor ikke kun implicit, men faktisk til stede under mødet mellem den unge kvinde og heksen; fortælleren forsikrer, at de to i hulen "ikke kunne observeres af nogen dødelig"; men djævelen er ikke dødelig. For Lang er den bibelske viden om, at djævelen er ”løgnens far” ( Joh 8:44  EU ) afgørende for forståelsen af ​​historien - der er ingen grund til at antage, at de tre visioner er sandheden om familiens skæbne meddeler ung kvinde, er det modsatte tilfældet. Den unge kvinde havde mistet håbet og troen og ”gik til djævelen” - ikke (kun) i betydningen af ​​en hjemsøgt historie, men i den faktiske teologiske forstand.

Alison Easton påpeger, at historien ikke kun tilbyder nogen fortælling, men også ingen etisk fordømmelse . Læseren kunne næppe konkludere med overbevisningen om, at den unge kvinde havde modtaget hende retfærdig straf, fordi det ville betyde at gøre fælles med den heks, der har det sidste ord i historien. Ligesom læseren er kvinder fanget i det samme konventionelle værdisystem, der ikke kan undskylde deres forseelser; den moralske konflikt forbliver uløst for dem som for læseren.

anmeldelser

Dommene om fortællingens kvalitet adskiller sig markant. I nutidig kritik så Poe historien som et fremragende eksempel på Hawthornes særlige evner ("et glimrende eksempel på forfatterens ejendommelige evne"). Desuden formulerede han i sin vurdering af historien: "Hvert ord fortæller , og der er ikke et ord, der ikke fortæller ". Denne erklæring repræsenterer den højeste skelnen, som Poe skal skænke som litteraturkritiker.

Tilsvarende tager Burhans historien som bevis for, at Hawthorne fandt mestring i sin første historie; svarende til Staggs, der allerede ser en triumf i atmosfærens tæthed, der er uovertruffen af meget bedre kendte historier som Young Goodman Brown og My Kinsman, Major Molineux . Colacurcio ser ikke ud til at være lykkedes på grund af sit alt for uspecifikke emne, lidt mere end en æstetisk fingerøvelse, og Neal Frank Doubleday ser også i bedste fald historien som en svendestykke og ærer den ikke i sin monografi om Hawthornes tidlige historier. For Lea Newman er fortællingen også for abstrakt og for diffus til at være "effektiv" som litteratur. For nylig er det imidlertid ofte blevet besluttet at være forud for sin tid, netop på grund af dens ejendommelige eksperimentelle struktur og at tilpasse sig moderne eller postmoderne novellebegreber.

Uanset kvalitetsbedømmelser er der enighed om, at denne tidlige historie (i modsætning til den første roman) foregriber den senere Hawthorne med hensyn til stil og tema; I kanonen i hans historier indtager imidlertid The Hollow of the Three Hills en ret marginal position.

litteratur

udgifter

Den første udgave af Twice-Told Tales kan findes digitaliseret i internetarkivet :

Den moderne standardudgave af Hawthornes værker er The Centenary Edition of the Works of Nathaniel Hawthorne (redigeret af William Charvat, Roy Harvey Pearce et al., Ohio State University Press, Columbus OH 1962-1997; 23 bind). Hollow of the Three Hills findes i bind IX ( Twice-Told Tales , 1974). Mange af de mange antologier i Hawthornes noveller inkluderer The Hollow of the Three Hills , som er en meget læst udgave

  • Nathaniel Hawthorne: Fortællinger og skitser . Redigeret af Roy Harvey Pearce . Library of America, New York 1982.

Den første udgave af Twice-Told Tales kan findes digitaliseret i internetarkivet :

Der findes to tyske oversættelser:

  • Hulen til de tre bakker . I: Nathaniel Hawthorne: De dødes bryllup . Tysk af Franz Blei . Südbayerische Verlagsanstalt, München / Pullach 1922 ( digitaliseret til Gutenberg-DE-projektet )
    • også i: Nathaniel Hawthorne: The Evils Force: Eerie Tales . Tysk af Franz Blei. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2014, ISBN 978-3423143004 .
  • Den hule under de tre bakker . Tysk af Hannelore Neves:
    • også i: Nathaniel Hawthorne: The Heavenly Railway. Historier, skitser, forord, anmeldelser . Med et efterord og kommentarer fra Hans-Joachim Lang . Winkler, München 1977. ISBN 3-53806068-1
    • også i: Nathaniel Hawthorne: Pastorens sorte slør: Eerie Tales . Winkler, München 1985. ISBN 3-538-06584-5

Sekundær litteratur

  • Clinton S. Burhans, Jr.: Hawthornes sind og kunst i "The Hollow of the Three Hills" . I: The Journal of English and Germanic Philology 60: 2, 1961. s. 286-295.
  • Michael J. Colacurcio : Providence of Piety: Moral History in Hawthorne's Early Tales. Duke University Press, Durham NC 1984. ISBN 0822315726
  • David Downing: Beyond Convention: The Dynamics of Imagery and Response in Hawthornes Early Sense of Evil . I: American Literature 51: 1, 1980. s. 463-476.
  • Paul K. Johnston: Nathaniel Hawthorne's Triple Thinking in The Hollow of Three Hills . I: The Nathaniel Hawthorne Review 23: 2, 1997. s. 1-16. (1997)
  • Hans-Joachim Lang : Digtere og slaglinjer. Om den amerikanske fortælling fra det 19. århundrede . Palm & Enke, Erlangen 1985. (= Erlanger Studies 63)
  • Lea Bertani Vozar Newman : A Reader's Guide to the Short Stories of Nathaniel Hawthorne . GK Hall & Co., Boston 1979. ISBN 0816183988
  • Prabhat K. Pandeya: Det ondes drama i "De tre bakkers hul" . I: The Nathaniel Hawthorne Journal 1975. s. 177-181.
  • Carl H. Sederholm: Hawthorne's Grey Tradition: Reading History and the Supernatural . I: Prisme (r) 12, 2004. s. 39-54.
  • Kenneth W. Staggs: Strukturen i Nathaniel Hawthornes 'Hollow of the Three Hills . I: Linguistics in Literature 2: 2, 1977. s. 1-18.
  • GR Thompson : Kunsten om autoritær tilstedeværelse: Hawthorne's Provincial Tales . Duke University Press, Durham, NC 1993. ISBN 0822313219

Weblinks

Wikisource: The Hollow of the Three Hills  - Kilder og fulde tekster (engelsk)

Individuelle beviser

  1. ^ Donald Clifford Gallup: Om Hawthorne's forfatterskab af "The Battle-Omen" . I: The New England Quarterly 9: 4 December 1936. s. 690-699; men mangler i udgaven af Tales and Sketches for the Library of America, som Roy Harvey Pearce leverede .
  2. ^ Nelson F. Adkins : De tidlige projekterede værker af Nathaniel Hawthorne . I: Papers of the Bibliographical Society of America 39, 1945. s. 119-155.
  3. ^ Gary Richard Thompson: Kunsten om autoritær tilstedeværelse , s. 60.
  4. ^ A b Edgar Allan Poe: Hawthorne's Twice-Told Tales ( Memento af 17. oktober 2011 i internetarkivet ) . I: Graham's Magazine , maj 1842. s. 298-300.
  5. ^ Dan McCall: "Jeg følte en begravelse i min hjerne" og "The Hollow of the Three Hills" . I: The New England Quarterly 42: 3, 1969. s. 432-435.
  6. ^ Marius Bewley: Det excentriske design: Form i den klassiske amerikanske roman . Columbia University Press, New York 1959. s. 143.
  7. ^ Hans-Joachim Lang: Digtere og Pointen , s. 89-90.
  8. ^ David Downing: Beyond Convention , s. 463.
  9. ↑ a b Terence Martin: Nathaniel Hawthorne (revideret udgave) . Twayne, Boston 1983. s. 44-45. (= Twaynes United States Authors Series (TUSAS) 75)
  10. ^ Hans-Joachim Lang: Digtere og Pointen , s. 89-90.
  11. ^ Gary Richard Thompson: The Art of Authorial Presence , s.61 .
  12. ↑ Michael J. Colacurcio: Provinciet for fromhed , s. 42-43.
  13. ^ Alison Easton: The Making of the Hawthorne Subject . University of Missouri Press, Columbia 1996. s. 16.
  14. ↑ Michael J. Colacurcio: Provinciet for fromhed , s.46 .
  15. ^ Carl H. Sederholm: Hawthornes grå tradition . Pp. 45-46, 48-49.
  16. ↑ Ely Stock: Hekseri i "The Hollow of the Three Hills" . I: American Transcendental Quarterly 14: 1, 1972. s. 31-33.
  17. ↑ Kenneth W. Staggs: Strukturen i Nathaniel Hawthornes "Hul af de tre bakker", s. 17.
  18. ↑ Michael Dunne: Hawthornes fortællingsstrategier . University Press of Mississippi, Jackson 2007. s. 32.
  19. ↑ Kenneth W. Staggs: Strukturen i Nathaniel Hawthorne's "Hollow of the Three Hills" , passim, opsummeret på s. 15-16.
  20. ↑ Clinton S. Burhans, Jr.: Hawthornes sind og kunst i "The Hollow of the Three Hills", s. 287-289.
  21. ↑ Clinton S. Burhans, Jr.: Hawthornes sind og kunst i "The Hollow of the Three Hills", s. 289-290. Fortolkningen i Paul G. Buchloh er i det væsentlige ens: Naturens repræsentation i Nathaniel Hawthornes historier . I: Paul Gerhard Buchloh (red.): Amerikanske historier fra Hawthorne til Salinger, Kieler-bidrag til engelske og amerikanske studier, bind 6, Karl Wachholtz Verlag, Neumünster 1968, s. 89–111, her s. 99 og 103 f. Buchloh understreger den symbolske betydning af farverne grøn og brun i dalen som en symbolsk tegning af den "farligt lurende syndegang [s]", mens de tre bakketoppe i sig selv "i den matematisk nøjagtige indledende beskrivelse [...] for den i den 'hule' nuværende mennesker legemliggør utilgængelige højder "som" emblemer for den guddommelige treenighed ".
  22. ↑ Kenneth W. Staggs: Strukturen i Nathaniel Hawthornes "Hollow of the Three Hills" , s. 8-11.
  23. ↑ Kenneth W. Staggs: Strukturen i Nathaniel Hawthorne's "Hollow of the Three Hills" , s. 4.
  24. ↑ Michael J. Colacurcio: Provinciet for fromhed , s.45 .
  25. ^ William Bysshe Stein: Hawthorne's Faust: A Study of the Devil Archetype . University of Florida Press, Gainesville 1953. s. 55-57.
  26. ^ David Downing: Beyond Convention , s. 465.
  27. ^ David Downing: Beyond Convention , s. 464.
  28. ^ David Downing: Beyond Convention , s. 468.
  29. ↑ I originalen: På stedet, hvor de stødte, kunne ingen dødelig observere dem ; Hannelore Neves oversætter dødeligt som "menneskelig sjæl ."
  30. ↑ Hans-Joachim Lang, Poeten und Pointen , s. 93–95.
  31. ^ Alison Easton: The Making of the Hawthorne Subject . University of Missouri Press, Columbia 1996. s. 17.
  32. ^ Edgar Allan Poe: Edgar Allan Poe's komplette værker. Redigeret af James Albert Harrison , New York 1902 (Virginia Edition), bind XI, s. 112, fremhævet i originalen med kursiv. Også online Poes anmeldelse af to gange fortalt historier på Wikisource [1] . Se også postdoktorafhandlingen af Franz H. Link om Poes dom : Den fortællende kunst af Nathaniel Hawthorne · En fortolkning af hans skitser, historier og romaner . Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1962, uden ISBN, s. 33 f., Og Hans-Joachim Lang, Poeten und Pointen , s. 86. Som Lang understreger der, eksemplificerede Poe sin litterære teoretiske opfattelse af ”egentlige fortælling” i 1842 , især med Hawthornes Forestillinger i The Hollow of the Three Hills .
  33. ↑ Clinton S. Burhans, Jr:. Hawthorne Mind og kunst i "The Hollow of the Three Hills", s 295..
  34. ↑ Kenneth W. Staggs: Strukturen i Nathaniel Hawthorne's "Hollow of the Three Hills" , passim, opsummeret på s. 15-16.
  35. ↑ Michael J. Colacurcio: Provinsen fromhed , s.42 .
  36. ^ Neal Frank Doubleday: Hawthorne's Early Tales: A Critical Study . Duke University Press, Durham, NC 1972. s. 58.
  37. ↑ Lea Bertani Vozar Newman: A Reader's Guide to the Short Fiction of Nathaniel Hawthorne . GK Hall, Boston 1979.
  38. ↑ For eksempel: Farhat Iftekharrudin: Forord . I: Ders. (Red.): Postmoderne tilgang til novellen . Praeger, Westport, CT 2003. S. ix.
  39. ↑ Hans-Joachim Lang: Digtere og Pointen , s.95 .
Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 1. december 2011 i denne version .