Skam (roman)

Schande (2000) (engelsk: Disgrace , 1999) er en roman af JM Coetzee , for hvilken han blev tildelt Booker-prisen i 1999. Titlen på romanen kan ikke oversættes utvetydigt til tysk, da skændsel ikke kun betyder " skam ", men også "til fordel". Indholdet retfærdiggør begge aflæsninger: David, hovedpersonen, er faldet fra nåde, men hans datter Lucy er blevet voldtaget, dvs. "vanhelliget".

Robert McCrum har medtaget arbejdet på sin liste over de 100 bedste engelsksprogede romaner udarbejdet til Guardian .

indhold

Som det ofte er tilfældet med Coetzee, handler teksten om Sydafrika i post-apartheid- æraen. I modsætning til andre romaner undlader forfatteren tilsyneladende utopier, skønt han gør hentydninger til en lovende fremtid i navnene på hovedpersonerne David, Lucy og Petrus (se personlige navne).

Hovedpersonen er den hvide, 52-årige litteraturprofessor David Lurie. Han bor og arbejder i Cape Town, er to gange skilt, den eneste datter, Lucy, lever sit eget liv. Han anser sine studerende for at være dumme eller uinteresserede og hans egen akademiske evne til at være begrænset. Når Lurie tænker på fremtiden, ser han sig selv som en ensom gammel mand, der tilbringer dagen skumring om aftenen, så han endelig kan tilberede sin suppe og gå i seng. Arrangementet med den opfattede meningsløshed i hans eksistens inkluderer forholdet til den studerende Melanie, da det fylder den tomme tid og fjerner hans frygt for alderdom. Forholdet bliver kendt, og et tilfælde af seksuel chikane indledes mod Lurie. Psykologisk terror begynder. Hans bildæk er stukket, organisationen "Kvinder mod voldtægt" holder en 24 timers vagt, og en folder truer ham: "Dine dage er forbi, Casanova". Det er ikke nok for undersøgelseskommissionen, at den erkender sig skyldig i overtrædelse af statutten. Han skulle tilstå, vise "omvendelse", "rådgive" og modtage terapi, og diskriminationskommissæren Dr. Farodia Rassool ønsker, at affæren skal være en del af den lange historie med undertrykkelse af kvinder. Mere end selve affæren er Lurie oprørt over at nægte at politisere, psykologisere, ideologisere, dvs. give mening bagefter og insistere på dens utilsigtede banalitet og den rene karakter af afledning. Indrømmelsen af ​​meningsløsheden ved hans eksistens sætter også spørgsmålstegn ved de grunde til eksistens, som de andre hævder for sig selv, fordi det fratager dem muligheden for at forny og forny dem gennem hans underkastelse - som skal arrangeres som en kamp mod reaktionæren. rester i samfundet for at bekræfte. Lurie skal gå på pension fra universitetet. Melanie, i hvis interesse dette officielt sker, er kun påskud i sagen for at få maskinen i gang. Hendes jaloux ven havde informeret sin far og universitetets administration.

David Lurie flytter ind hos sin homoseksuelle datter Lucy, der selv driver en lille gård i Eastern Cape Province . For at bruge tiden hjælper han en datters ven i hendes "dyreklinik" - hun sætter hunde i søvn for at redde dem fra deres elendighed. David begynder at erkende dyrenes værdighed og ser ud til at omvende sig gennem sit arbejde med at brænde slagtekroppene.

Når gården med tre formodentlig (kun for at være afledt af sammenhængen) sorte mænd angreb og Lucy voldtages voldsomt, kan David ikke hjælpe hende; han slipper næsten ikke væk med sit liv selv. I forhold til politiet reducerede Lucy forbrydelsen til et røveri - med den ikke absurde, men næppe udtømmende begrundelse for, at gerningsmændene alligevel ville forblive uopdagelige "i den tilstand, hvor politiet er". Hun tager endnu flere beslutninger, der forvirrer David. Hun overfører sin gård til sin nabo og planlægger at slutte sig til sin familie, selvom der er bevis for, at han var fortrolig med forbrydelsen og kender gerningsmændene. Lucy, der på en næsten klichéistisk måde kombinerer attributterne for den moderne, uafhængige, frigjorte unge kvinde, fornægter således alt, hvad der havde gjort hendes liv indtil det tidspunkt og identificerede hende som medlem af den vestlige civilisation. Det gør en fuldstændig tilbagegang til en atavistisk livsstil. Det er ikke kun fratræden, der driver dem. Selvfølgelig kan og vil hun ikke undslippe erkendelsen af, at hendes civiliserede, privilegerede, europæiske ("hvide") eksistens i Sydafrika er forbi. For hende er der en historisk logik og retfærdighed i dette - et syn, som hendes far deler. Da David vender tilbage til Cape Town efter flere uger og finder sit hus indbrudt og plyndret, ser han det som en "erstatning", som sorte har ret til for lidelsen af ​​apartheid. Lucy afviser kraftigt sin antagelse om, at datterens beslutninger er drevet af historiske skyldkomplekser. Den antager heller ikke, at den kan genvinde sikkerhed, værdighed og selvbestemmelse ved ikke kun at lide en ustoppelig udvikling, men ved at bekræfte den og aktivt deltage i den. Hun ved, at voldtægterne var bekymrede over deres underkastelse og underkastelse, og indrømmer hendes frygt for deres tilbagevenden. Ikke desto mindre afviser hun Davids forslag om at flytte til Holland eller i det mindste til Cape Town. Hun søger beskyttelse fra sin nabo. Hendes handlinger fremstår endnu mere forvirret for David, når Lucy, der er blevet gravid gennem voldtægt, forsøger at bære barnet til sigt. Deres enkle ræsonnement er: "Jeg er kvinde, David."

Personkonstellation

Tværtimod er hun virkelig håbefuld, vil gerne bringe sit barn ind i de sorte nabos samfund og være aktiv i deres midte og arbejde landet sammen med dem. Fordi det handler "om et godt udgangspunkt for en ny begyndelse", nemlig "startende fra bunden: (...) uden papirer, uden våben, uden ejendom, uden rettigheder, uden værdighed" (s. 266).

emner

Ud over de beskrevne konflikter mellem sorte og hvide og mellem mænd og kvinder, handler romanen også om forholdet mellem mennesker og dyr. Da han ikke har noget andet at gøre, hjælper David en ven ud i hendes veterinærklinik og opdager langsomt empati. (Han med hende og hun med ham og han med dyrene osv.)

Et andet vigtigt emne er kunstens betydning for individet og verden. Når David udvises fra universitetets undervisnings- og forskningsmaskineri, begynder han selv at være kreativ. I løbet af romanen arbejdede han gradvis med en opera om Lord Byron , den romantiske digter. Uanset om dette repræsenterer en modning af hovedpersonen, eller om han altid bare er bizar vanvittigt , forlader romanen.

Coetzee binder disse komplekse tråde sammen til en overfladisk enkel historie. Hans sprog er klart, koncist og næsten koldt, men helt passende for hovedpersonen David Lurie. Fordi David, selvom han er kommunikationsvidenskabelig, ikke længere stoler på sproget (s. 8, 9, 152, 168). Snarere ville hans mål være, at fra hans eksperimenter med opera "et eller andet sted ud af lydens kaos vil der opstå en autentisk tone af evig længsel som en fugl" (s. 277). Især i forhold til sorte synes engelsk fuldstændig utilstrækkelig for ham: “Han er mere og mere overbevist om, at engelsk er et uegnet medium for sandhed i Sydafrika” (s. 152).

Personlige navne

Coetzee har skiftet det utopiske potentiale til betydningen af ​​navnene på hovedpersonerne, som meget indirekte men tydeligt skal indikere en ny begyndelse i det sydafrikanske samfund, der kommer tydeligst frem i Lucy og Petrus, og hvorfra David Lurie føler udelukket: ”Der er tilsyneladende faldet et gardin mellem Lucys generation og min. Jeg lagde ikke engang mærke til, hvornår det faldt ”(s. 272).

David kan genkendes i den bibelske kong Davids person med nogle træk ved karakter og handling . Coetzee giver sin fiktive karakter sine utroskab og voldelige træk, men meget mere den af ​​salmisten David med harpen. Med David Lurie er det hans datters 7-strengede legetøjsbanjo, han bruger, når han komponerer sin planlagte kammeropera. Lurie fremkalder en plankeplank fra hende (s. 277). Men han er også den fremtidige ”bedstefar. En Joseph. Hvem ville have troet det! ”(S. 281). Som Joseph, der ifølge kristen tro ikke var involveret i skabelsen af ​​Jesus, følger han det middelalderlige billede af David som forfader til Kristus.

Lucys navn er naturligvis baseret på Lucia, som betyder "skinnende" fra latin. Lucia er en historisk transmitteret helgen. Ifølge legenden siges det, at hun har lovet jomfruelighed og sat i et lykkehus som straf, men i stedet døde som martyr. I Dantes “Inferno” af den guddommelige komedie er Lucia bærer af himmelsk lys. - Efter voldtægten ser David sin datter i en vision omgivet af en "hvid cirkel af lys" (s. 134 f.). Hun har en tendens til at tro, at "instinktet er en byrde, som vi let kunne undvære" (s. 118). Under graviditeten ser han hende i det bløde sollys fra september, lidt solbrændt, og "pludselig ligner hun livet i fuldt flor" (s. 283).

I denne sammenhæng er Peter den apostelfigur, der når længst ud i fremtiden. I Markusevangeliet ( Mk 14.66–72  EU ) er der også skrevet, hvordan han fornægtede Jesus tre gange, da han havde brug for hans hjælp. I Mattæus ( Mt 16 : 16–19  EU ) bliver han derefter afbildet som den klippe, som Jesus ønsker at bygge sin kirke på. - Som karakter i en roman ville han være den, der som en direkte nabo skulle være i stand til at beskytte Lucy og David mod voldtægterne. Der ville være behov for ham tre gange: Både Lucy og David Lurie kalder på ham i hårdt brug, men han svarer ikke (s. 120 og 121). Selv som vidne er han ”ingen steder at blive set” (s. 140). David vurderer ham som følger:

”Det, han kan lide ved Peter, er hans ansigt, ansigt og hænder. Hvis der er sådan noget som ærligt hårdt arbejde, så er Peter præget af det. En mand fuld af tålmodighed og energi, der ikke lader sig komme ned. En landmand, en paysan, en landmand. En planlægger og planlægger og bestemt en løgner som bønder overalt. Ærligt arbejde og ærlige bondesmart ”(s. 152 f.).

oversættelse

Den tyske udgave blev offentliggjort i oversættelsen af Reinhild Böhnke ( S.Fischer , Frankfurt 2000, ISBN 3-10-010815-9 og Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2006, ISBN 978-3-596-50951-5 )

Film

Den filmatisering af australske instruktør Steve Jacobs, med Anna Maria Monticelli som producer og John Malkovich i hovedrollen, vandt den "International Critics Award" ved 2008 Toronto International Film Festival . Filmen blev tildelt "Black Pearl" på "International Middle East Film Festival" i Abu Dhabi . Den tyske premiere var den 17. september 2009 på filmfestivalen i München .

teater

På Münchner Kammerspiele 2013 blev Schande vist på scenen med Lorna Ishema , instrueret af Luk Perceval fra Belgien, hvor stykket blev spillet tilbage i 2011.

litteratur

Individuelle beviser

  1. ↑ Det er citeret fra 2000-udgave.
  2. ↑ Kong David i det hellige økumeniske leksikon
  3. F Jf. Die Zeit. Leksikonet i 20 bind. Zeitverlag, Hamburg 2005, bind 3, s. 261.
  4. ↑ Sankt Lucia i det helligdommelige økumeniske leksikon
  5. ↑ Luk Percevals "Schande": byrden af ​​den seksuelle indvirkning Der Spiegel- online - Kultur, 23. december 2013