Rodney Stark

Rodney Stark (født 8. juli 1934 ) er en amerikansk religionssociolog . Han blev opvokset i en luthersk familie i Jamestown, North Dakota . Han tjente i den amerikanske hær og arbejdede som journalist før han studerede ved University of California, Berkeley . Efter at have undervist ved University of Washington i Seattle i 32 år flyttede han til Baylor University i Waco , Texas i 2004 , hvor han blev co-direktør for Institute for Religious Studies. Han er en forkæmper for teorien om rationel beslutning i religionens sociologi, som han kalder "teorien om religiøs økonomi", hvor der også er udbud og efterspørgsel.

Stark-Bainbridge religionsteori

I slutningen af ​​1970'erne og 1980'erne arbejdede Stark sammen med William Sims Bainbridge om en teori om religion. Med Bainbridge skrev han bøgerne The Future of Religion (1985) og A Theory of Religion (1987). I dag ses teorien, der forklarer religiøst engagement som det gensidige forhold mellem belønning og kompensation, som et indledende stadium for den eksplicitte anvendelse af religionens økonomiske principper , som Laurence R. Iannaccone og andre senere formulerede.

Specialer om udbredelsen af ​​kristendommen

1. I de første fire århundreder spredte kristendommen sig næsten udelukkende inden for individuelle kredse af venner og bekendte langs sociale strukturer gennem individuelle omvendelser. Personlige forhold var hemmeligheden bag kristen succes.

2. De fleste af de første kristne var ikke fattige, men kom fra den velhavende middelklasse, som også muliggjorde og sikrede finansieringen af missionering .

3. Den afgørende faktor var kvinderne, som derefter derefter ofte vandt deres ægtemænd over til kristendommen. Ikke kun blev de konverteret oftere, men piger var også i flertal blandt kristne børn, da piger og drenge blev betragtet som lige af kristne, mens hedninger dræbte mange piger, hvilket af demografiske årsager resulterede i et enormt overskud af mænd.

4. Kristendommen voksede statistisk relativt jævnt i de første fire århundreder, så søgen efter ekstraordinære vækstfaktorer på bestemte tidspunkter er overflødig.

5. To vigtige vækstfaktorer var det højere antal børn blandt kristne, der var imod abort og børneforfaldelse - især af piger - som også omfattede adoption og deres intakte familiestrukturer.

6. En anden væsentlig faktor var det kristne sociale engagement i tider med epidemier og naturkatastrofer , som gjorde det muligt for flere kristne at overleve end hedninger og overbeviste mange hedninger om at konvertere til kristendommen. Kejser Konstantin den Store gjorde kristendommen til statsreligion, fordi den allerede havde spredt sig gennem omvendelser i en sådan grad, at han ikke havde andet valg end at opretholde det romerske imperiums statsenhed .

7. Kristendommen voksede ikke hurtigere efter den konstantinske revolution end før; Følgelig er opfattelsen af, at folk efter det konstantinske vendepunkt, konverterede til kristendom i massevis, fordi de håbede på materielle fordele i denne verden, forkert.

I The Rise of Christianity fremsatte Stark afhandlingen om, at kristendommen gradvist spredte sig gennem individuelle konverteringer gennem sociale netværk af familie, venner og kolleger. Han sammenlignede udbredelsen af ​​kristendommen under det romerske imperium med historien om Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige i det 19. og 20. århundrede og konkluderede, at vedvarende og kontinuerlig vækst førte til dens enorme spredning over de næste 200 år. Eksponentiel vækst markerer succesen for religiøse samfund og kirker, ikke massekonverteringer.

Stark mener, at den kristne tro spredte sig, fordi kvinder var mere bekymrede over det end med hellenistiske religioner . De kristne samfunds forpligtelse til omvendelse af mennesker med forskellige trosretninger og ustabile mennesker blev svækket, da kristendommen blev erklæret statsreligion i det romerske imperium . Dette er i tråd med hans teser om nutidige religiøse bevægelser ; Ifølge disse teser mister succesrige trosbevægelser en gang indflydelse på grund af problemet med fri rytter .

Specialer om evolutionsteorien

I 2004 offentliggjorde Stark en artikel i The American Enterprise , en online publikation fra American Enterprise Institute , der kritiserede den påståede kvælning af debatten om evolutionsteorien . I "Fakta, fabel og Darwin" kritiserede han " Darwinskampagnen " (" Darwinsk korstog ") og dens "påstandstaktik", som kun er et valg mellem Darwin og den bibelske tro på bogstaver "(" taktik med at hævde, at det eneste valg er mellem Darwin og bibelsk litteralisme "). Han er ikke en kreationist , men mener, at - selvom" evolutionsteorien er en uoverstigelig udfordring for alle religiøse påstande - det må accepteres, at oprindelsen til de forskellige arter endnu ikke er blevet afklaret blandt førende biologer (" Selvom han ikke selv er en kreationist, mener han, at selvom" evolutionsteorien betragtes som den uovervindelige udfordring for alle religiøse påstande, tages det for givet blandt de førende biologiske videnskabsmænd, at arternes oprindelse endnu ikke har skal forklares " "). Han foreslog, at De Forenede Staters regering ophæver kravet om, at gymnasietekster nedfælder Darwins mislykkede forsøg som en evig sandhed. " ")

Personlig religiøsitet

I bogen A Theory of Religion fra 1987 beskriver Stark og Bainbridge sig selv som personligt ude af stand til religiøs tro . I et interview i 2004 var Stark tilbageholdende med at tale om sin egen religiøse opfattelse, men sagde at han ikke var en mand med tro, men han var heller ikke ateist :

Interviewer: Du skrev engang, at du ikke er 'religiøs, da dette udtryk traditionelt forstås.'
"Rodney Stark: Det er sandt, selvom jeg aldrig har været ateist. Ateisme er en aktiv tro; der står, 'Jeg tror, ​​der er ingen Gud.' Men jeg ved ikke, hvad jeg tror. Jeg blev opdraget en luthersk i Jamestown, North Dakota . Jeg har problemer med troen. Jeg er ikke stolt af dette. Jeg tror ikke, det gør mig til intellektuel. Jeg ville tro, hvis jeg kunne, og det kan jeg muligvis, før det er slut. Det ville jeg byde velkommen.

” Interviewer: Du skrev engang, at du ikke er” religiøs i den forstand, at udtrykket ofte forstås. ”
” Rodney Stark: Det er rigtigt, selvom jeg aldrig var ateist. Ateisme er en aktiv tro; de siger, 'Jeg tror, ​​der er ingen gud.' Men jeg ved ikke, hvad jeg synes Jeg blev opvokset som luthersk i Jamestown, North Dakota . Jeg har problemer med troen. Jeg er ikke stolt af det. Jeg tror ikke, det gør mig til intellektuel. Jeg vil gerne tro, hvis jeg kunne, og måske vil jeg være i stand til, før det hele er slut. Jeg ville sætte pris på det. "

- JKNIRP.com

I et interview i 2007, efter at Stark accepterede et job ved Baylor University , sagde han, at hans selvbillede er ændret, og at han nu ser sig selv som en "uafhængig kristen". I dette interview hævdede han, at han altid har været en "kulturel" ( kulturel ) kristen, der havde betragtet sig selv som en "stærk vestlig civilisation begået". Han skrev om sin tidligere holdning:

"Jeg var aldrig ateist, men jeg kunne sandsynligvis have været bedst beskrevet som en agnostiker."

"Jeg har aldrig været ateist, men jeg blev muligvis bedst beskrevet som en agnostiker ."

- Massimo Introvigne : Cesnur.org

Guds bataljoner: sagen for korstogene (tysk: Guds krigere. Korstogene i nyt lys )

Starks bog om Orient- korstogene er baseret på islamofobi og har "mere at gøre med en revanchistpjece end med seriøs historiografi ," sagde FAZ- anmelderen . "Med sit rå partisans [for de kristne korsfarere] og hans udifferentierede, endog uansvarlige historiske domme, har forfatteren sat sit videnskabelige omdømme i fare."

Hellmuth Vensky von der Deutschen Zeit var noget mere objektiv i sin vurdering. Han navngav Starks hovedargument om, at korstogene var en reaktion på den islamiske erobring af det sydlige og østlige Middelhav . Men han beskyldte også Stark for at være ensidig, fordi han idealiserede de kristne krigere og i vid udstrækning negerede deres grusomhed.

Andre pressestemmer som Deutschlandfunk , ORF og WDR3 reagerede langt mere velvilligt på Starks offentliggørelse.

Skrifttyper

Stark hævder at have udgivet 28 bøger og 144 artikler.

Religionssociologi

  • Kristne overbevisninger og antisemitisme med Charles Y. Glock. 1966
  • American Piety , med Charles Y. Glock. 1968
  • Politiets optøjer Kollektiv vold og retshåndhævelse , 1972.
  • Fremtidens religion: Sekularisering, genoplivning og kultdannelse med William Sims Bainbridge . 1985
  • En religionsteori med William Sims Bainbridge . 1987
  • Religion, afvigelse og social kontrol med William Sims Bainbridge . 1996
  • Churching of America 1776–1992: Vindere og tabere i vores religiøse økonomi med Roger Finke . 1992; 2. udgave under navnet The Churching of America 1776-2005: Vindere og tabere i vores religiøse økonomi . 2005
  • Kristendommens opkomst: En sociolog genovervejer historien . 1996
    • Tysk: Kristendommens fremkomst. Ny indsigt fra et sociologisk synspunkt. Beltz Athenaeum 1997. ISBN 978-3-89547-713-3
  • Troshandlinger: Forklaring af den menneskelige side af religion med Roger Finke . 2000
  • En sand Gud: Historiske konsekvenser af monoteisme . 2001, ISBN 978-0-691-11500-9
  • Til Guds ære: Hvordan monoteisme førte til reformationer, videnskab, heksejagt og slutningen af ​​slaveri . 2003, ISBN 978-0-691-11436-1
  • Udforskning af det religiøse liv . 2004, ISBN 0-8018-7844-6
  • Fornuftens sejr: Hvordan kristendommen førte til frihed, kapitalisme og vestlig succes . 2005, ISBN 0-8129-7233-3 .
  • Mormonismens opkomst . 2005, ISBN 0-231-13634-X .
  • Guds byer: Den virkelige historie om, hvordan kristendommen blev en bybevægelse og erobrede Rom , 2006.
  • Opdage Gud: Et nyt kig på oprindelsen af ​​de store religioner og udviklingen af ​​tro , Harper Collins, New York City 2007, ISBN 978-0-06-162601-2 .
  • Guds bataljoner: sagen for korstogene , 2009.
    • Guds krigere: korstogene i et nyt lys. Haffmans & Tolkemitt, oversættere: Klaus Binder og Bernd Leineweber. ISBN 978-3-942989-85-5
  • Kristendommens triumf: Hvordan Jesus-bevægelsen blev verdens største religion , 2011, ISBN 0-06-200768-8 .
  • Hvordan Vesten vandt: Den forsømte historie om modernitetens triumf , 2014, Intercollegiate Studies Institute, ISBN 1-61017-085-7 .
  • America's Velsignelser: Hvordan religion gavner alle, inklusive ateister , 2012, Templeton Foundation Pr, ISBN 978-1599474120 .
  • Reformationsmyter: Fem århundreder af misforståelser og (nogle) ulykker , 2017, Spck Publishing, ISBN 978-0281078271 .
  • Bærer falskt vidne: Debunking Centuries of Anti-Catholic History , 2017, Templeton Foundation Pr, ISBN 978-1599475363 .

Generel sociologi

  • Sociologi . 1985. En indledende colleges sociologisk tekst, der har været igennem ti udgaver fra 2007.

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Stark, Rodney . I: William H. Swatos, Jr. (red.): Encyclopedia of Religion and Society . AltaMira Press, 1998, ISBN 978-0-7619-8956-1 ( hirr.hartsem.edu [adgang til 5. marts 2007]).
  2. ^ Alan E. Aldridge: Religion i den moderne verden: en sociologisk introduktion . Wiley-Blackwell, 2000, ISBN 978-0-7456-2083-1 , pp. 95-97 ( books.google.com [åbnet 4. december 2010]).
  3. ^ David Lehmann: Rationelt valg og religionssociologi . I: Bryan S. Turner (red.): The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion. (= Blackwell ledsagere til sociologi. ) Wiley-Blackwell, Chichester (West Sussex) / Malden MA 2010, ISBN 978-1-4051-8852-4 , kapitel 8, s. 181-200.
  4. ↑ Thomas Schirrmacher: Teser om stigningen i kristendommen af ​​Rodney Stark. 30. november 2012 ( Memento fra 16. september 2016 i internetarkivet )
  5. ^ Velkommen til The American Enterprise. I: AboutUs.org. Hentet 28. oktober 2013 .
  6. ↑ Rodney Stark: Fakta, Fabel og Darwin. I: The American Enterprise Online. American Enterprise Institute, september 2004, arkiveret fra originalen den 3. august 2004 ; adgang den 31. oktober 2013 (engelsk).
  7. An Bryan S. Turner (red.): The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion . John Wiley & Sons, 2010, ISBN 978-1-4051-8852-4 , pp. 183 ( online i Google Bogsøgning [åbnet 28. oktober 2013]).
  8. ^ A Double Take on Early Christianity - Et interview med Rodney Stark. I: JKNIRP.com. Det nationale institut for fornyelse af præstedømmet, 22. juli 2004, åbnede 21. oktober 2013 .
  9. ↑ Massimo Introvigne: En julekonversation med Rodney Stark. I: Cesnur.org. CESNUR - Center for studier i nye religioner, 25. december 2007, adgang til 25. oktober 2013 .
  10. ^ Borg, Avengers før Jerusalem, i: FAZ, 2. august 2013, s.32.
  11. ↑ Hellmuth Vensky: Var korstogene selvforsvar? Korsfarere betragtes som fanatiske barbarer. Billedet er forkert, skriver den amerikanske sociolog Rodney Stark i en bog. Hans dristige afhandling: Islam provokerede. Zeitonline, Hamborg 17. maj 2013
  12. ↑ http://haffmans-tolkemitt.de/programm/rodney-stark-gottes-krieger/
  13. ^ Curriculum Vitae ( Memento fra 26. april 2006 i internetarkivet )
personlig data
EFTERNAVN Stærk, Rodney
KORT BESKRIVELSE Amerikansk religionssociolog
FØDSELSDATO 8. juli 1934