Nsala of Wala i Nsongo District (Abir Concession)

Billedet som trykt i King Leopolds regel i Afrika .

Under titlen nsala of Wala i Nsongo District (Abir Concession) (engelsk for "nsala of Wala i distrikt Nsongo ( Abir -Konzessionsgebiet)") blev udgivet i 1904 i arbejdet i King Leopold's Rule in Africa af Edmund Dene Morel , a foto , den kongolesiske ved navn Nsala, da han kiggede på en afskåret fod og en afskåret hånd af sin fem-årige datter Boali. Billedet blev taget af Alice Seeley Harris , hustru til en missionær, i byen Baringa den 14. maj 1904. Billedet var et middel til mediekampen mod den umenneskelige situation i Congo -fristaten , som stort set var præget af udnyttelse af gummi .

Det er en del af Harris Papers , en samling ejet af Anti-Slavery International .

beskrivelse

Billedet viser en mand kun iført en lændeklæde, der sidder midt på billedet på kanten af ​​en veranda , fotograferet fra verandaen. Hans blik er rettet foran ham, nederst til venstre på billedet, på den afskårne hånd og fod af et barn, der ligger på verandaen. I den højre halvdel af billedet længere tilbage på billedet, stående foran verandaen, kan to andre lige påklædte mandlige mennesker ses med blikket rettet mod billedets seer . En fjerde person står i baggrunden af ​​billedet, også i billedets højre halvdel (billedet blev udskrevet i forskellige uddrag og delvist spejlvendt, positions- og retningsoplysningerne henviser til printet af Morel).

Historisk baggrund

Kort over Congo -fristaten, udgivet i 1904 - forskellige gummiselskabers koncessionsområder er vist, ABIR -koncessionsområdet kan groft set ses midt i den øverste halvdel.

I 1885, som følge af Congo-konferencen, den Fristaten Congo var faktisk tildelt den belgiske kong Leopold II som personlig ejendom. Under fristaten blev befolkningen systematisk tvunget til at høste gummi . Håndhævelse resulterede i adskillige mishandlinger og mange dødsfald. I slutningen af ​​1800 -tallet var der stor efterspørgsel efter gummi , så denne form for udnyttelse var meget indbringende for Leopold; konsekvenserne blev i første omgang negeret eller endda skjult.

På grundlag af vurderinger foretaget af vidner og senere folketællinger kommer der meget forskellige skøn over antallet af dødsfald fra kolonipolitikken i Congo -fristatens begyndelse, begyndende på omkring 2,2 mio. Højere skøn sætter en befolkningsnedgang på op til 21,5 mio. I 1998 betragtede Adam Hochschild et tal på omkring 10 millioner dødsfald som realistisk.

Tvangsforanstaltningerne blev igen håndhævet af Force Publique , Free State's hær og af private vagter fra de involverede gummiselskaber , såsom det anglo-belgiske Indien Rubber Company (ABIR) . Arbejdere rekrutteret både i området Free State og fra andre afrikanske områder blev indsat.

Fra 1877 begyndte missionæraktiviteter med de første baptistiske missionærer fra Storbritannien i det, der skulle blive til Free State . Senere blev amerikanske og belgiske grupper af forskellige trossamfund tilføjet. I selvskildringen af ​​Leopold og missionærer tjener kolonialisme i Congo en "civilisation" og er i høj grad drevet af konvertering til kristendom. Det blev understreget, at dette var forbundet med kampen mod slavehandel , kannibalisme og polygami .

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede kom rapporter om forholdene i Congo -fristaten i stigende grad til bevidstheden hos den vestlige verdens offentlighed, hvilket førte til offentlig kritik af Leopolds politik. Congo Reform Association, som blev grundlagt af Edmund Dene Morel , ses som særligt indflydelsesrig . Missionærer og missionærsamfund kritiserede også offentligheden og leverede rapporter fra Congo -fristaten. Fotograferingsteknologien spillede også en rolle, som havde indflydelse på offentligheden via aviser og blade samt lanterneshows , begunstiget af de dengang relativt nye muligheder for massegengivelse af fotos via printraster og udviklingen mod hurtigere, lettere, mindre og billigere kameraer. Der blev gjort et forsøg på at imødegå kritikken gennem lobbyvirksomhed og public relations -arbejde og nedsættelse af en undersøgelseskommission af Leopold. I 1908 solgte Leopold Congo -fristaten til den belgiske stat.

Post af ABIR i Lopori Maringa Basin

ABIR havde en indrømmelse for at udnytte alle skovens råvarer i området omkring Lopori-Maringa-bassinet . Baringa, stedet, hvor billedet blev taget, er på Maringa, sydøst for byen Basankusu , hvor Maringa og Lopori fusionerer, og hvor ABIR har haft sit hovedkvarter siden 1893. Siden virksomheden blev omstruktureret i 1898, har halvdelen af ​​ABIR tilhørt Congo Free State, andre større aktionærer var en belgisk bankmand og Société Anversoise , et andet gummiselskab i Congo. Gummiet blev opnået i ABIR -regionen som saften af ​​visse ængler, hovedsageligt af underarten landolphia owariensis gentilii . Gentagen skæring til dette formål udtørrede senerne og døde nogle gange. Gummipatienter døde også, hvis de blev fuldstændigt afskåret for at tappe. I 1904, året hvor billedet blev taget, blev det rapporteret, at gummi var næsten helt opbrugt inden for 50 miles fra de fleste af ABIR -stolperne; mængden af ​​gummi eksporteret af ABIR faldt fra 1903 til 1904 med cirka halvdelen.

Før begyndelsen af ​​gummiudnyttelsen var de fleste af beboerne i Lopori-Maringa-bassinet engageret i landbrug, sideløbende var der også fiskere og jægere. Selv før Congo -fristatens tid havde der været bevæbnet konflikt i regionen gennem det nittende århundrede, som blev ledsaget af slaveri . Det blev gentagne gange overfaldet af Irebu -handlende i 1880'erne for slaver og elfenben .

ABIR havde stillinger fordelt over området, som hver var ansvarlig for en region, for hver en eller to europæiske medarbejdere var ansvarlige, som modtog provision på det leverede gummi, og hvis løn blev reduceret, hvis en kvote ikke blev opfyldt. Baseret på antallet af mænd i en landsby pålagde vagterne igen gummikvoter på de enkelte landsbyer, som ABIR -vagterne var ansvarlige for at indsamle. Hvis kvoterne ikke blev opfyldt, stod de over for lønnedslag, fyringer, fængsel eller piskning. Mens et mindre antal vagter ("postvogter") var udstyret med forholdsvis moderne Albini Braendlin-rifler , brugte vagterne, der var stationeret i landsbyerne ("landsbyvagter") snude-læssere . Vagterne blev undertiden forpligtet til at vise en højre hånd for hver patron, der blev brugt som bevis på deres arbejde. ABIR var i stand til at falde tilbage på støtten fra statshæren, som sendte tropper stationeret i Basankusu i tilfælde af stærk modstand i befolkningen for at undertrykke den, og blev også understøttet logistisk og med våbenlicenser.

Mændene, der blev tvunget til at indsamle, blev betalt for gummiet. Virksomheden havde fængsler, hvor mænd, der ikke opfyldte deres kvoter, blev tilbageholdt og tvunget til at arbejde. I stedet blev koner eller andre nære slægtninge ofte holdt som gidsel, hvilket havde den fordel, at den berørte mand kunne fortsætte med at samle gummi. Hvis landsbyer ikke opfyldte deres kvote, blev de respektive høvdinger ofte taget som gidsel.

Landsbyen Wala tilhørte Nsongo Mboyo, en gruppe landsbyer i ABIR -koncessionsområdet, i dag gruppering , som ifølge data fra staten Réferentiel Geographique Commun (RGC) er øst for Baringa nord for Maringa. I 1903 blev over 1.000 af Nsongo Mboyo -folkene, der forsøgte at flygte fra koncessionsområdet, sendt til Lireko arbejdslejr . I maj 1904 siges 83 mennesker at være blevet myrdet af ABIR -vagterne alene i Wala.

Vurdering af missionærerne fra Baringa om den lokale situation

John Harris, Alice Harris 'mand , vidnede for den efterforskningskommission, der blev nedsat af Leopold i 1904 for at efterforske forbrydelser i Congo: “ […] så vidt vi ved, havde ingen enkelt vagter nogensinde været straffet af staten indtil 1904 for de mange mord begået i dette distrikt ”. Edgar Stannard, en medicinsk missionær i Baringa, fortalte kommissionen, at ABIR -vagterne havde brugt Albini -rifler, som de var lovligt forbudt at bruge, til at dæmpe uroligheder i Nsongo. Harris og Stannard rapporterede også, at ABIR -administratorer piskede vagter, da de ikke dræbte nok mennesker. Ifølge John Harris i 1905 var vagterne i Nsongo -distriktet kendt for kannibalisme. Edgar Stannard afgiver udtalelser fra beboere i Nsongo om, at vagter oprindeligt fra området blev indsat, men at de blev fritaget for deres pligter og afvæbnet af " den hvide mand ", fordi de ikke var " deres eget" folk "(tysk:" deres eget folk ”), Hvorefter de blev erstattet af vagter fra områder kendt for kannibalisme. Robert M. Burroughs ser Harris karakterisering af vagter som " uvidende, uciviliseret og i høj grad kannibal " (tysk: "uuddannet, uciviliseret og stort set kannibal") som et eksempel på, hvordan en forholdsvis progressiv person under visse omstændigheder falder tilbage på idiomer for forsvarerne i fristaten og problematiserer missionærernes historier om udsagn fra lokalbefolkningen som et udtryk for missionærernes position på baggrund af deres modstand mod mange udtryk for kulturel autonomi.

Missionærens historie om billedets tilblivelse

Begivenheder, der danner baggrund for billedet, er beskrevet i breve fra Harrises og Stannards: Alice Harris skrev den 15. maj 1904 til Raoul Van Calcken, leder af ABIR -posten i Baringa. Baringa-missionærerne John Harris og Edgar Stannard skrev til grundlæggeren og daværende leder af Baptist Congo-Balolo-missionen, der betalte for Harrises og medstifter af Congo Reform Association Henry Grattan Guinness henholdsvis 19. og 21. maj. Hvis du følger Stannards brev, resulterer følgende rækkefølge af hændelser:

Den 14. maj 1904, dagen for indlæggelse, havde John Harris taget af sted til et møde i Jikau . Kort efter otte om morgenen, da Alice Harris og Edgar Stannard var i Harris hus, rapporterede to drenge på missionen, at vagter havde dræbt flere mennesker, og at to mænd var ude med deres hænder som bevis. Drengene blev bedt om at advare Harris og Stannard, da mændene vendte tilbage. Kort tid efter kom mændene til Harris og Stannard og blev bedt om at vise deres hænder. De viste en hånd og fod, som Stannard anslog var friske, og som kunne have tilhørt et barn på fem år eller mindre. En af de to mænd, Nsala fra Wala, præsenterede sig selv som far til den dræbte Boali, der havde hørt lemmerne. De rapporterede, at femten vagter var kommet til Wala dagen før for at samle gummi, selvom leveringsdatoen blev fastsat tre dage senere. To af dem bar Albini -rifler. Ud over Boali blev Nsalas kone Bonginganoa og en dreng ved navn Esanga skudt og derefter skåret op og kogt. Tre andre mennesker var skudsår, hvoraf den ene, Eikitunga, faldt i en flod og druknede under forsøget på at flygte. Derudover tog vagterne ti fanger, ni af dem kvinder, som ifølge Stannard, bekræftet af en dommer ved navn Bosco, ikke var ansvarlige for at samle gummi på grund af deres køn. Otte af kvinderne blev derefter løsladt mod betaling.

Ifølge hans eget udsagn havde Nsala i hemmelighed taget sin datters hånd og fod for at kunne bruge dem som bevis. Da han blev spurgt, om han selv havde afskåret det, benægtede han dette. Endelig tog Alice Harris billedet på husets veranda. Hun brugte et af deres fotos tørpladekamera selskab Kodak . Edgar Stannard beskrev Nsala som " fortumlet af sorg " (tysk: "fortumlet af sorg"), " rædsel " (tysk: "slået af grå") og " sorg " (tysk: "lidelse").

Historikeren Kevin Grant formoder, at Alice Harris tyede til en tolk under samtalerne på grund af den ubetydelige viden om Lomongo, der blev brugt i regionen .

Inden de mødte Harris og Stannard, havde mændene allerede mødt Raoul Van Calcken fra ABIR. Efter at Harris og Stannard påpegede hændelsen, hævdede han, i modsætning til vidnesbyrdet fra de to mænd fra Wala, at han ikke var blevet vist hånd og fod. To dage senere gik Bompenju og Lofiko, brødrene Nsalas, til missionen og bekræftede udsagnene om begivenhederne i Wala. Ved lejligheden rapporterede Botondo, der arbejder for missionen, at have set Van Calckens hånd og fod vist. Hus arbejdstager Bokalo sagde, at de to mænd, med deres hænder og fødder, før møde Harris og Stannard, når bedt om at vise deres lemmer til missionen, udtrykt frygt, da de sagde, de var den " gummi hvide mand " ( Gummi hvide ) var bedt om ikke at gøre det. Harris og Stannard fik også at vide, at en person, hvis navn blev slettet fra Morels udgave af Stannards brev, bad vagter om at dræbe nogle mennesker. Efter at have erfaret, at de britiske missionærer kendte til drab, fortalte han vagterne ikke at dræbe flere mennesker. Andre fortalte Stannard dagen efter, at nogle tilbageholdte kvinder var blevet holdt uden for ABIR -fængslet for at forhindre britiske missionærer i at finde ud af om arrestationer af kvinder.

Fra den 24. til den 26. maj besøgte Stannard Wala. Han erfarede, at en af ​​de sårede siden var død, undersøgte liget og attesterede et skudsår. Selv med den skadede chef Elisi, som han behandlede dagen efter, fandt han ud af, at sårene må være kommet fra en kugle. Elisi sagde, at Lifinda / Lifunda -vagterne først tog nogle fanger, da de ankom. Da han spurgte deres leder Lifumba og påpegede, at gummileveringen først skulle betales om tre dage, blev han af den grund skudt af ham med et Albini -gevær. Andre, herunder chef Mpombo, sagde, at drabene og festen havde fundet sted bagefter, Boali blev skudt af Likilo, Bondingangoa af Mboyo og Esanga af Lomboto.

Vagterne opholdt sig angiveligt også en nat i Wala og vendte tilbage til Lifinda næste morgen. På vejen tilbage, da han blev spurgt igen af ​​en grund med henvisning til leveringsdatoen, skød vagten Bokumgu Isekolumbo. På Stannards anmodning blev han også vist påståede stykker knogler fra mennesker, der var blevet spist: Et stykke siges at have tilhørt Boalis underarm, et andet til benet på en kvinde ved navn Balengola.

Ifølge Stannard rapporterede John Harris og Edgar Stannard begivenhederne til dommer Bosco, som var blevet bedt om at besøge den 4. juni, og Stannard underskrev en erklæring om nogle aspekter.

Mere fotografering fem dage senere

Et billede taget af Alice Seely Harris fem dage senere. Du kan blandt andet se. brødrene Nsalas Bompenju og Lofiko, John Harris og Edgar Stannard med afskårne hænder på folket Lingomo og Bolengo.

Edgar Stannard rapporterer også i sin korrespondance om endnu et vidnesbyrd fra Nsalas -brødrene og et andet fotografi: Efter at John Harris vendte tilbage den 19. maj, besøgte Bompenju og Lofiko missionen igen dagen efter med en tredje mand og rapporterede tre andre døde. Den ene var blevet spist, og de to andre, Bolengo og Lingomo, viste deres hænder. Alice Harris tog et foto af de tre mænd med hænder, John Harris og Edgar Stannards. John Harris og mændene gik til Van Calcken. Alice Harris og Edgar Stannard talte med andre beboere i Wala, der sagde, at drabene havde fundet sted tre dage tidligere, og at det var en kvinde, en mand og en dreng.

Brug af billedet

Detalje af billedet fra beholdningerne i Anti-Slavery International

I sit brev til Guinness, dateret fem dage efter billedet, skrev John Harris om dette:

"Fotografiet er mest sigende, og som et dias vil vække ethvert publikum til et raseriudbrud, vil udtrykket på faderens ansigt rædsel fra de forbipasserende, den stumme appel af hånd og fod tale til de mest skeptiske."

“Fotograferingen er ekstremt sigende og vil gøre alle publikum rasende, hvis du ser et diasshow; udtrykket i faderens ansigt, rædslen for dem, der står ved siden af, håndens og fodens stille klage vil appellere til selv de mest skeptiske. "

Han skrev også, " [det] kan være nyttigt for regeringen ".

Alice Harris sendte billedet til Marquess of Bath , en bekendt af hendes far. Britiske parlamentarikere fra faderens omgangskreds modtog også billedet.

Billedet optrådte i aviser og andre tidsskrifter . Efter deres tilbagevenden til Storbritannien i juli 1905 præsenterede Harrises deres dias både i Europa og i Nordamerika, blandt andet i en samling Lantern -foredrag om Congos grusomheder , som indeholder billedet under titlen Nsala med sit barns hånd og fod . Ifølge T. Jack Thompson fra det teologiske fakultet ved University of Edinburgh kan det imidlertid på grund af tabet af diasene ikke længere afgøres, om Guinness også brugte fotoet i sine præsentationer.

Edmund Dene Morel tog billedet og vedhæftede Stannards brev til Guinness, der beskrev, hvordan det skete i hans arbejde King Leopold's Rule in Africa fra 1904.

Uddraget fra billedet som fundet i kong Leopolds selvtale , udgivet i 1905 .

I Mark Twains værk King Leopold's Soliloquy ( engelsk King Leopold's Soliloquy ) , en ironisk skrevet fra Leopold Free State's perspektiv til kritisk polemik fra 1905, blev billedet også trykt med følgende billedtekst:

“Fod og hånd på et barn, der blev splittet af soldater, bragt til missionærer af forbløffet far. Fra fotografi taget i Baringa, Congo State, 15. maj 1904. Se Mindesmærke for kongressen, januar 1905 ”

”Foden og hånden på et barn, der blev splittet af soldater, bragt til missionærer af en forbløffet far. Fra et fotografi taget i Baringa, Congo State, 15. maj 1904. Se Mindesmærke for kongressen , januar 1905 "

For at pege på et mindesmærke for kongressen , en tale til den amerikanske kongres i januar 1905. Billedet illustrerer også den vellykkede bogskygge over Congo (den engelske kong Leopolds spøgelse ) af journalisten Adam Hochschild fra 1998 på Free State.

I oktober 1905 underskrev Alice Harris en erklæring om, at hun skød hendes billeder i god tro, da de var autentiske, efter at anklager om forfalskning blev bragt mod billeder, der blev skabt af missionærer. Samtidige kritiserede også billederne som ideologisk motiverede af Harrises 'protestantisme.

Moderne vurderinger af billedet

Ifølge Robert M. Burroughs 'vurdering understreger billedet en aktiv brug af offeret Nsala som vidne i stedet for en forestilling af fotografen. Ifølge T. Jack Thompsons adskilte billederne af Harrises sig fra tidligere fotografier af missionærer, hvis største bekymring var den " europæiske civilisation " (tysk: "europæisk civilisation") fra " afrikansk vildskab " (tysk: "afrikansk vildskab") at modsætte de ” kristne lys ” (tysk: ”kristen lys”) til ” hedensk mørket ” (tysk: ”Heidnischen Finsternis”).

Sharon Sliwinski fra fakultetet for information og medier ved University of Western Ontario beskrev billedet som " formelt stillet, næsten fredeligt " og videre:

“Smertefuld undersøgelse er nødvendig for at finde ud af emnerne foran Nsala. Objektet tættest på ham ser ud til at være datterens fod, der ligger på siden, afskåret ende vippet mod kameraet; objektet længst er Boalis lille hånd, der hviler håndfladen nedad. Disse bittesmå kropsdele eksploderer billedets fredelige sammensætning og illustrerer en uhyggelig omvendelse af den typiske fremstilling af skaden: frem for at forestille sig et barn med manglende lemmer, poserer Nsala med resterne af sit forsvundne barn. Manglende er egentlig ikke det rigtige ord - Boali er mere end bare fraværende fra scenen - men måske er der ingen ord, der passende kunne beskrive den ødelæggende virkning af hendes ikke -eksisterende tilstedeværelse. "

”En smertefuld undersøgelse er nødvendig for at lokalisere objekterne foran Nsala. Det nærmeste objekt for ham synes at være datterens fod, der ligger på siden med den afskårne ende vippet mod kameraet; det fjerneste objekt er Boalis lille hånd, med håndfladen nedad. Disse små kropsdele sprænger billedets fredelige sammensætning og illustrerer en uhyggelig omvendelse af den typiske skildring af en skade: i stedet for at skildre et billede af et barn med manglende lemmer, poserer Nsala med resterne af sit forsvundne barn. 'Savner' er ikke rigtigt det rigtige ord - Boali er mere end bare fraværende fra landskabet - men måske er der ingen ord, der tilstrækkeligt beskriver den ødelæggende virkning af hendes ikke -eksisterende tilstedeværelse. "

Wayne Morrison fra Queen Mary University's law school beskrev billedet som " [o] ne af de mest dramatiske " af de billeder, der gjorde det til udlandet fra Free State. Robert M. Burroughs vurderede billedet som Alice Harris '" mest berømte fotografi ". T. Jack Thompson beskrev billedet som " hjemsøgende " (tysk: "spøgelsesfuldt, dybt bevægende").

litteratur

Til billedet

  • Edmund Dene Morel : Kong Leopolds styre i Afrika . W. Heinemann, London 1904 ( openlibrary.org ).
    • Vedhæftet fil: Brev fra hr. E. Stannard . Til Dr. Guinness. 21. maj 1904, s. 446 ( archive.org ).
  • Kevin Grant: Kristne kritikere af imperium: Missionærer, lanterneforelæsninger og Congo -reformkampagnen i Storbritannien . I: Journal of Imperial and Commonwealth History . tape 29 , nej. 2 . Taylor & Francis, 2001, s. 27-58 , doi : 10.1080 / 03086530108583118 .
  • Wayne Morrison: Et reflekteret blik af menneskeheden . Kulturel kriminologi og billeder af folkedrab. I: Keith J. Hayward, Mike Presdee (red.): Framing Crime. Kulturel kriminologi og billedet . Routledge, 2010, ISBN 0-203-88075-7 , s. 200 ( begrænset eksempel i Google Bogsøgning).
  • Sharon Sliwinski: Menneskerettighedernes barndom: Kodak på Congo . I: Journal of Visual Culture . tape 5 , nej. 3 . SAGE Publications, 2006, s. 333–363 , doi : 10.1177 / 1470412906070514 ( jkdweb.biz [PDF; 2.6 MB ] med et forord af Mark Sealy).
  • T. Jack Thompson: Capturing the Image: African Missionary Photography as Enslavement and Liberation . 2007 ( library.yale.edu [PDF; 2.2 MB ]).
  • Daniel Vangroenweghe: Rood gummi . Leopold II i Congo. Van Halewyck, Leuven 2010, ISBN 978-90-5617-973-1 , s. 119-121 .

Yderligere kilder til baggrunde

  • Robert M. Burroughs: Rejseskrivning og grusomheder . Øjenvidneberetninger om kolonialisme i Congo, Angola og Putumayo. Routledge, New York 2011, ISBN 0-203-84916-7 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning).
  • Congo Reform Association (red.): Bevis fremlagt for Congo -undersøgelseskommissionen i Bwembu, Bolobo, Lulanga, Baringa, Bongadanga, Ikau, Bonginda og Monsembe . Sammen med en oversigt over begivenheder (og dokumenter forbundet hermed) om ABIR -koncessionen siden Kommissionen besøgte området. 1905 ( openlibrary.org ).
  • Robert Harms: Slutningen på rødt gummi: En revurdering . I: Journal of African History . tape 15 , nej. 1 . Cambridge University Press, 1975, s. 73-88 , JSTOR : 181099 .
  • Robert Harms: The World Abir Made: Maringa-Lopori Basin, 1885–1903 . Ingen. 12 , 1983, s. 125-139 , JSTOR : 3601320 .
  • Robert Harms: Kong Leopolds obligationer . De finansielle innovationer, der skabte moderne kapitalmarkeder. I: William N. Goetzmann, K. Geert Rouwenhorst (red.): Oprindelsen af ​​værdi . Oxford University Press, 2005, ISBN 0-19-517571-9 , s. 343–357 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning).
  • Adam Hochschild: Skygger over Congo . Historien om en stor, næsten glemt forbrydelse mod menneskeheden. 3. Udgave. Klett-Cotta, 2000, ISBN 3-608-91973-2 (Originaltitel: King Leopold's Ghost-En historie om grådighed, terror og heltemod i kolonialafrika .).
  • T. Jack Thompson: Light on Darkness? Missionærfotografering af Afrika i det nittende og tidlige tyvende århundrede. Eerdmans Publishing Company, 2012, ISBN 978-0-8028-6524-3 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning).

Individuelle beviser

  1. ↑ a b Morel 1904 , s. 145.
  2. ↑ a b c d Grant , s. 27.
  3. ↑ Thompson 2007 , s. 25.
  4. ↑ a b Hochschild , s. 483 (original: s. 362).
  5. ^ Matthew White: Kildeliste og detaljerede dødsafgifter for de primære megadød i det tyvende århundrede. Februar 2011, adgang til 15. november 2013 .
  6. ↑ Hochschild , s. 330–331.
  7. ^ Edouard Descamps : Nyt Afrika . Et essay om regeringens civilisation i nye lande og om Foundation, Organisation og Administration af Congo Free State. St. Dustan's House, London 1903, s. 334-336 ( archive.org ).
  8. ^ Sliwinski , s. 2, 8.
  9. ^ Ludovic de Moncheur : Forhold i Congo -fristaten . I: The North American Review . tape 179 , nr. 575 . University of Northern Iowa , okt. 1904, s. 494 , JSTOR : 25105298 .
  10. ^ Henry Grattan Guinness: Congoslaveri . En kort undersøgelse af Congospørgsmålet fra et humanitært synspunkt. R. B. M. U. Publikationsafdeling, London, s. 29-31 .
  11. ↑ Hochschild , s. 152 (original: s. 106).
  12. ↑ a b Thompson 2007 , s. 3.
  13. ↑ a b c d Burroughs , s. 87.
  14. ↑ Ruth Kinet: "Lys i mørket" . Kolonisering og mission i Congo, 1876–1908 - Colonial State og National Mission mellem samarbejde og konfrontation. Lit Verlag , 2003, ISBN 3-8258-7574-1 , s. 74 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning).
  15. ↑ a b c d Harms , s. 349.
  16. ↑ a b Harms 1975 , s. 81.
  17. ↑ Harms 2005 , pp. 351-352.
  18. ^ Harms 1983 , s. 125.
  19. ^ Harms 1975 , s. 79.
  20. ↑ a b Harms 1983 , s. 132-133.
  21. ^ Harms 2005 , s. 350.
  22. ^ Arthur Conan Doyle : Congos forbrydelse . 4. udgave. Hutchinson & Co, London 1909, s. 49 ( kongo-kinshasa.de [PDF; 584 kB ]).
  23. ↑ a b Harms 1983 , s. 134.
  24. ^ Nancy Rose Hunt: Et akustisk register. Voldtægt og gentagelse i Congo . I: Ann Laura Stoler (red.): Imperial Debris: On Ruins and Ruination . Duke University Press, 2013, ISBN 978-0-8223-5348-5 , s. 55, 65 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning).
  25. ↑ données administratives ( Memento fra December 22, 2013 web arkiv archive.today )
  26. ^ Harms 1983 , s. 136.
  27. ↑ Ben Kiernan: Fra irsk hungersnød til Congo -reform . 1800-tallets rødder for international menneskerettighedsret og aktivisme. I: René Provost, Payam Akhavan (red.): Konfrontering af folkedrab . Springer , Dordrecht 2001, ISBN 978-90-481-9840-5 , s. 40 , doi : 10.1007 / 978-90-481-9840-5 ( begrænset forhåndsvisning i Google bogsøgning).
  28. ^ Congo Reform Association , s. 22.
  29. ↑ Burroughs , s. 84.
  30. ^ Congo Reform Association , s. 25.
  31. ↑ Congo Reform Association , s. 23 og s. 29.
  32. ^ Congo Reform Association , s. 72.
  33. ↑ a b Brev fra hr. E. Stannard , s. 446.
  34. ↑ Burroughs , s. 82.
  35. ↑ Burroughs , s. 93.
  36. ↑ Hochschild , s. 357 (original: s. 253).
  37. ↑ Vangroeweghe , s. 101.
  38. ↑ a b Thompson 2012 , s. 231.
  39. ^ Joseph F. Conley: Drumbeats, der ændrede verden . A History of the Regions Beyond Missionary Union and the West Indies Mission, 1873-1999. William Carey Library, 2000, ISBN 0-87808-603-X , s. 69 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning).
  40. ↑ a b Grant , s. 53.
  41. ↑ a b c d Brev fra hr. E. Stannard , s. 444.
  42. ↑ a b Brev fra hr. E. Stannard , s. 445.
  43. ↑ Sliwinski , s. 340.
  44. ↑ a b Brev fra hr. E. Stannard , s. 447.
  45. ^ Brev fra hr. E. Stannard , s. 448.
  46. ↑ a b Brev fra hr. E. Stannard , s. 449.
  47. ^ Brev fra hr. E. Stannard , s. 451.
  48. ↑ Vangroenweghe , s. 121.
  49. ↑ Thompson 2012 , s. 230-231.
  50. ^ T. Jack Thompson: Lys på det mørke kontinent: fotografering af Alice Seely Harris og Congos grusomheder i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede . I: International Bulletin of Missionary Research . Oktober 2002 ( thefreelibrary.com ).
  51. ^ Brian Stanley: Til minde om Dr. T. Jack Thompson. ( Memento fra 22. oktober 2017 i internetarkivet ) I: Ed.ac.uk , 14. august 2017 (engelsk).
  52. ↑ a b Thompson 2012 , s. 230.
  53. ^ Brev fra hr. E. Stannard , s. 442.
  54. ↑ Mark Twain : King Leopold's Soliloquy . Et forsvar for hans Congo -styre. PR Warren Co., 1905, s. 18 ( archive.org ).
  55. ↑ Den 16. januar 1905 et mindesmærke fra en sammenslutning af amerikanske missionsselskaber om situationen i Congo, hvor Stannards brev til Guinness dukkede op, der beskriver oprettelsen af ​​fotoet, se Edmund Dene Morel : Red Rubber . Historien om gummi-slavehandelen, der blomstrede i Congo i tyve år, 1890-1910. National Labor Press, Manchester 1919, s. 68 ( archive.org ). Også: Amerikas Senat (red.): Forhold i Congo -staten . 17. januar 1905, s. 17. ff . (58. kongres, 3. session, dokument nr. 102, "Henvist til Udvalget om Udenlandske Forbindelser og beordret udskrivning").
  56. ↑ Burroughs , s. 88.
  57. ↑ a b Morrison , s. 200.
  58. ↑ Burroughs , s. 90.
  59. ↑ Sharon Sliwinski lektor ( memento 14. december 2013 i internetarkivet )
  60. ↑ Sliwinski , pp. 341-342.
  61. ^ Publikationer: Wayne Morrison. Queen Mary University , adgang til 22. december 2013 .