Moshe Leib Lilienblum

Moshe Leib Lilienblum

Mose Löb Lilienblum ( Moses Lilienblum / Moshe Leib Lilienblum , jiddisch משה לייב ליליענבלום, Hebraisk משה לייב ליליינבלום; kortvarigt som Moses Herlichstsohn, lejlighedsvis under et pseudonym: Zelaphchad Bar-Chuschim ; født den 10. oktober ^. / 22. oktober  1843 ^greg. i Kedahnen , det russiske guvernør Kovno [i dag Litauen ]; døde den 30. januar ^. / 12. februar  1910 ^greg. i Odessa ) var en russisk-jødisk lærd, hebraisk forfatter, jødisk reformator og pioner inden for den tidlige zionisme .

Liv

Mindeplade i Ukmergė

Født som søn af den fattige kooperator Hirsch (Zvi) og hans anden kone, voksede Lilienblum op i det fromme jødiske samfund i hans fødested. Fra sin far lærte han, hvordan man beregner planetbanerne i forhold til den jødiske kalender . I en alder af 13 organiserede han en drengegruppe for at studere jEn Yaʿaqov ( hebraisk עין יעקב, Kompilering af Talmudisk-agadisk materiale med kommentarer).

Allerede på dette tidspunkt anerkendt som en lærd dreng med potentiale for større ting , bemærkede hans fremtidige svigermor , hustru til en slagter fra Wilkomir , ham da hun og hendes datter besøgte slægtninge i Kedahnen. Hun underskrev en forlovelseskontrakt for sin 11-årige datter og 13-årige Lilienblum med sin far. I det forpligtede hun sig til at sørge for vedligeholdelse af Lilienblums og hendes datter i to år indtil brylluppet og derefter i yderligere fem år.

I en alder af 14 flyttede han til sine fremtidige svigerforældre i Wilkomir, hvor lederen af ​​den lokale yeshiveh accepterede ham som Bocher (studerende). en onkel på sin fars side underviste også. I en alder af 15 giftede han sig med sin nu 13-årige brud. Lilienblum begyndte snart at studere skrifterne og værkerne af jødisk fortolkning uafhængigt, hvor han fandt næring for sin spirende rationalistiske holdning.

Da hans svigerforældres vedligeholdelse løb tør i 1865, overtog han ledelsen af ​​yeshiveh. Han vandt også en sponsor, hvis børn han lærte at støtte ham regelmæssigt. Som et resultat af hans egne studier og indledt af hans beskyttelses verdslige orientering kom Lilienblum i stigende grad i konflikt med de synspunkter og ideer, der blev internaliseret i en tidlig alder. Efterhånden flyttede han væk fra den rabbinske jødedom, læste Maskilim- skrifterne , især Mapu og Mordechai Aharon Ginzburg , og fremmedgjorde sig fra sin oprindelsesverden, som var blevet for snæver for ham, fra gammeldags jødisk læring, troede han anerkendte uvidenhed og overtro, som han fremover ville kæmpe imod.

Han så behovet for jødisk reform og en harmonisk forbindelse mellem religion og (praktisk) liv. Sammen med andre unge mænd grundlagde han et bibliotek for at gøre det muligt for læsere at finde sandheden i sin rationalistiske forstand gennem bøger, der blev undgået i traditionelle synagoge samfund. Modstandere ser ham snart som kættere, og hans svigermor, der så sig selv som bedraget i ham, opmuntrede ham. Men i stedet for at blive skræmt vendte Lilienblum sin bekymring mod offentligheden.

Da Lilienblum aldrig var blevet registreret som et russisk subjekt, levede han som en sans-papier i sit eget land, som som jøde fratog ham både tsaristisk forskelsbehandling ved bosættelse (se Pale of Settlement ) og den frygtede militærtjeneste, men til prisen for lovligt intet at være valgte han familienavnet Herlichstsohn som forfatter , hans idiosynkratiske germanisering af patronymicen, baseret på den jødiske fars navn Hirsch .

Hans første artikel ארחות התלמוד(Orchōt haTalmūd, omtrent: måde, Talmuds måder ) dukkede op i HaMelīz i 1868 og respekterede den lærde ortodoksi, især i håb om en ændring i rabbinernes holdning. Han blev ignoreret, kun to rabbinere svarede, Chaim Joseph Sikaler fra Mogilew-Podolsk godkendte, og Zvi Finkelstein, der fordømte Lilienblum som farlig. I mellemtiden forlod Yeschivehbocherim ofte sin uddannelsesinstitution under pres fra deres forældre og finansfolk, som vrede jøder fra Wilkomir til sidst ødelagde.

Lilienblum rejste til Kedahnen uden indkomst eller mulighed for at arbejde for at få sig officielt registreret af synagoge samfundet af hans fødsel - som det var planlagt i det russiske imperium på det tidspunkt - som han valgte Herlichstsohn som sit familienavn. Menigheden nægtede at registrere denne patronymik for ham, de ville registrere ham med et andet navn, så han valgte Lilienblum .

Fem måneder efter sin første artikel henvendte han sig til נוסף להמאמר ארחות התלמוד(Nōssafōt laMa'amar Orchōt haTalmūd, for eksempel: Tillæg til artiklen 'Orchōt haTalmūd') igen via HaMelīz til offentligheden, for første gang under det nye navn. I det tacklede han sine modstandere direkte for at frigøre sig fra den stivhed, som han blev polemiseret mod som en simpel Pilpul og for at finde den kreative vilje hos de tidlige vismænd i Talmud for at udvikle en ny ækvivalent til Shulchan Aruch , kravene af sin tids liv Tager højde for, hvad Lilienblum forårsagede en storm af indignation.

Han blev fordømt og angrebet som en "fritænker", hans kone, tre børn, hans svigermor såvel som hans far blev skåret og undgået, så Lilienblum måtte forlade Wilkomir og efter måneder med korte ophold forskellige steder til Odessa, et centrum af Haskala , gik (1869) for at forberede sig på universitetsstudier. Jøder fra Kaunas , Maskilim og deres synagoge samfund stod op for ham og advarede mod undertrykkelse.

I Odessa blev han konfronteret med byens anonymitet, følte sig isoleret og led af at være adskilt fra sin familie og fra den kvinde, han elskede, Feyge Nowachowicz, som også havde opholdt sig i Wilkomir. Fra sine magre lønninger som kontorarbejder og vejleder støttede han sin kone og børn. Han fortsatte med at tale offentligt. Lilienblum var for eksempel imod gifte med børn, før de var voksne og kunne endda lære et erhverv, der gjorde det muligt for dem at forsørge en familie. I Odessa Lilienblum mistede sin tro på guddommelig oprindelse Thorah og begyndte at læse russiske socialt kritiske forfattere som Dmitri Pissarew og Nikolai Tschernyshevsky .

Pogromerne mod jøderne i Rusland i 1878/1881 fik ham til at forstå det nytteløse ved jødisk assimilation. For ham var genfødelsen af ​​det jødiske folk i Palæstina den (eneste) nødvendige løsning på det jødiske spørgsmål. Sammen med Leon Pinsker og andre blev den palæstinensiske idé ideen om indsamling af Chovevej Zion - startende fra Odessa ( Odessa-komité med Lilienblum som sekretær og Pinsker som præsident) - som blev udviklet i Katowice-konferencen i 1884 (se Max E. Almond trunk ) nåede et første kulminationspunkt.

I årene der fulgte forfulgte Lilienblum udviklingen af ​​Chovevej Zion-bevægelsen med energi og ikke mindre succes, men dukkede ikke længere op i den politiske zionisme, men i stedet dedikerede han sig mere til sin (især litterære) historisk-filosofiske og dramatiske skrivning (på hebraisk og jiddisch ).

Fungerer (lille valg)

• Selvbiografi ( chattat ne'urim , "Jugendsünde", Wien 1876; derech teschuwa , " Umkehr ", Warszawa 1899)
• Samlede værker (hebraisk), 4 bind, 1910 ff.

Weblinks

Individuelle beviser

1. ↑ ^{a b c d e f} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13 1966 posthumt), s. 210. ISBN 0-87068-476-0 .
2. ↑ Fra sin holdning som rationalist, som han senere erhvervede, tiltrækker han sin onkel til at have lagt vrøvl om at forføre dæmoner à la Lilith og andre overtro i hans hoved. Se Israel Zinberg, En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13, 1966 posthumt), s. 210sekv. ISBN 0-87068-476-0 .
3. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13 1966 posthumt), s. 211. ISBN 0-87068-476-0 .
4. ↑ ^{a b c d e f} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13 1966 posthum), s. 214. ISBN 0-87068-476-0 .
5. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13 1966 posthumt), fodnote 35 på s. 214. ISBN 0-87068-476-0 .
6. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13, 1966 posthumt), s. 214q. ISBN 0-87068-476-0 .
7. ↑ ^{a b c d} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13 1966 posthumt), s. 215. ISBN 0-87068-476-0 .
8. ↑ ^{a b} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13, 1966 posthumt), s. 216q. ISBN 0-87068-476-0 .
9. ↑ ^{a b c} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13, 1966 postume), s. 219. ISBN 0-87068-476-0 .
10. ↑ ^{a b c} Israel Bartal (ישראל ברטל), “Lilienblum, Mosheh Leib” (post) , Jeffrey Green (ex.), I: Yivo Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , adgang til 17. maj 2018.
11. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), En historie om jødisk litteratur engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1. udgave 1929–1966]: 12 bind, Bernard Martin (overs.), Bind 12 'Haskalah at its zenith' (1978; די בלי-תקופה מתוך השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1. udgave som bind 13 1966 posthumt), s. 224. ISBN 0-87068-476-0 .