Michael Gamper (præst)

Michael Gamper (født februar 7, 1885 i Prissian , † 15 april, 1956 i Bolzano ) var en præst og publicist og kanon af den Bolzano kollegiale kapitel . Hans engagement i den tysktalende etniske gruppe i Sydtyrol og hans holdning til fascisme og nationalsocialisme er særlig vigtig .

Liv

En af de første udgaver af Volksbote redigeret af Michael Gamper , nr. 4, 2. oktober 1919

Gamper blev født i Prissian, Tesimo kommune , som søn af smeden Michael Anton Gamper (1848–1929) fra Deutschnonsberg og hans kone Elisabeth, født Sulzer. Han var den næstældste af seks søskende (et andet barn var død ung). Påvirket af den tyske nationale gejstlige Franz Xaver Mitterer, eksponent for " German Protection Association ", deltog han i den benediktinske grammatikskole i Merano og efter endt gymnasium tilmeldte han sig universitetet i Innsbruck (som senere gjorde ham til æresmedlem i 1951) for at studere teologi . Der kom han snart til AKV Tirolia . Efter eksamen gik han på seminaret i Trento .

Gamper arbejdede oprindeligt som præst i Girlan , Altrei , Leifers og Barbian . I 1914 blev han udnævnt til kanon ( canon ) i kollegiet i provostkirken i Bolzano. I løbet af denne tid, han også stiftede bekendtskab med prælat Aemilian Schöpfer , der snart anerkendt Gamper journalistiske færdigheder og opfordrede ham til at overtage redigeringen af den nye sydtyrolske Volksbote (efter annektering af Sydtirol af Italien i 1919, salget af Tiroler Volksbote blev forbudt), som han som redaktør hurtigt gav en skarp antisocial-demokratisk og antisemitisk retning. I 1919 brugte Gamper stadig leg- in-back- legenden ved at hævde, at "en gruppe jøder og socialdemokrater" havde bestemt Paris-fredskonferencen , som var så ugunstig for de besejrede centralmagter , og at "folket ikke længere har noget at sige og jøden alt ”. I 1921 blev Gamper præsident for det sydtyrolske afsnit af Tyrolia Verlag . Han var også politisk aktiv i den tyske sammenslutning .

Overskrift på Dolomitterne den 29. oktober 1932 med åben hyldest til 10-årsdagen for Mussolinis regeringstid

Efter at alle tyske trykte medier var blevet forbudt i Sydtyrol som en del af italieniseringen i 1925/26, lykkedes det ham med støtte fra Vatikanet , især jesuiten Pietro Tacchi Venturi, der var tæt på Mussolini , at det tysksprogede dagbladet Dolomiten og andre katolske trykte medier kunne dukke op igen i 1925, omend omkring prisen for rapportering fra regeringen. Derudover var han som svar på den italienske skoleforbudslov fra oktober 1923 ( Lex Gentile ) en af ​​de drivende kræfter bag genoptagelsen af ​​tysk religiøs uddannelse og - sammen med Josef Noldin , Eduard Reut-Nicolussi og Rudolf Riedl - organisationen af katakombskolerne .

Gamper opretholdte fremragende forhold til Volksbund für das Deutschtum i udlandet (VDA), en nazistisk kulturorganisation, delvis takket være hans venskab med direktøren Hans Steinacher . Foreningen sponsorerede Gampers nødskoleprogram med betydelige økonomiske donationer, og Steinacher beskrev Gamper som den "bedste tyske mand i Sydtyrol", især da han fulgte en politik, der var ekstremt venlig over for NSDAP indtil 1937 , da han gav det en folkemusik stiftelse, men delte også den slående antikommunisme og antisemitisme i Hitlers Tyskland. I 1932 fordømte Gamper Eduard Reut-Nicolussis anti-nazistiske propaganda , som han havde udløst på grund af Hitlers modvilje mod at reagere på Sydtyrol- spørgsmålet. Gampers avisartikler i perioden 1933/34 var "tydeligt rettet mod et nationalsocialistisk Tyskland", hvilket fik Merano-præstekonferencen til formelt at protestere mod den nazistiske orientering af Gampers medier over for biskoppen af ​​Trento, Celestino Endrici . Først under undertrykkelsen af ​​den tyske katolicisme , som steg fra 1935 og fremefter, vendte den gradvis væk fra nationalsocialismen fra 1937 og fremefter.

I valgperioden i 1939 kæmpede han for, at befolkningen skulle forblive i Sydtyrol (se Andreas-Hofer-Bund ). I december 1940 overtog Gamper uddrag fra en avisartikel, der tidligere blev offentliggjort i Osservatore Romano om mordet på syge og handicappede i Tyskland i aktion T4 af nationalsocialisterne under titlen En frygtelig mistanke .

Efter at Wehrmacht invaderede Sydtyrol i 1943, måtte Gamper flygte fra Gestapo og gemte sig oprindeligt i Wangen am Ritten , senere - takket være hjælp fra "mænd fra det tyske forsvar" - i et kloster i Toscana . Der brugte han tiden til at udarbejde et memorandum for de allierede , hvori han beskrev Sydtyrols historie fra slutningen af første verdenskrig til 1940'erne .

Han afviste Paris-traktaten, der blev indgået mellem Østrig og Italien i september 1946 efter krigens afslutning, som en "fiasko" og "hestehandel", fordi den gjorde den længsel efter selvbestemmelse umulig. Nu overtog han ledelsen af ​​dagsavisen Dolomiten og genopbyggede Athesia , der kom fra Tyrolien forlag . Han forblev dens præsident indtil 1956. Gamper var fortsat politisk engageret i den tysktalende etniske gruppes interesser i Sydtyrol. Han udøvede betydelig indflydelse på sydtyrolske Folkeparti og med sin ledende artikel om ” Død marts i det sydlige tyrolerne” af 28. oktober 1953 forudsat et grundlæggende motiv for kampen for selvstændighed Sydtirol .

Michael Gamper døde den 15. april 1956 i Bolzano i en alder af 71 år. Før det gjorde en alvorlig sygdom sig følsom, som et ophold i Martinsbrunn nær Merano og stråling ved universitetsklinikken i München ikke kunne modvirke. I februar 1956 blev Gamper diagnosticeret med en levertumor fra Max Lebsche. Spredningen var imidlertid for langt frem til operation. Han organiserede selv sin efterfølger i virksomheden og med avisen og hans begravelse. Med en begravelsesoptog gennem Bolzano den 19. april 1956 fik dette størrelsen af ​​en større begivenhed; over 30.000 mennesker deltog i begravelsen.

Hans niece Martha Flies og hendes mand Toni Ebner arvede hans journalistiske og økonomiske arv . I dag ejes Athesia forlag stort set af deres børn Michl og Toni Ebner .

reception

Efter Gampers død blev hans arbejde mytisk omdannet af Athesia- pressen og af forfattere, der var nært beslægtede med den, eller af gejstlige og højreorienterede konservative kredse og stiliseret som den "loyale Eckart fra det sydtyrolske folk" og "den mand i Tyrol" ”. På den anden side har nyere forskning fremhævet Gampers undertiden modstridende holdning til diktaturer, hans gejstlige påstand om dominans og den systematiske blanding af kirke og politik.

I gaderne Altrei , Bozen , Innsbruck , Klobenstein , Leifers , Lienz og Olang blev opkaldt efter Michael Gamper.

Den Kanonikus-Michael-Gamper-Werk , som har kørt adskillige skole hjem i Sydtyrol siden 1960'erne , bærer hans navn.

Arbejder

  • Athanasius (dvs. Michael Gamper): Et undertrykt folks nød. Fra national til religiøs undertrykkelse i Sydtyrol. Innsbruck: Marianische Verlag-Buchhandlung 1927.
  • Sydtyrol i dets jubilæumsår . Rapport om 150-årsdagen for Tyrolean Sacred Heart Association i 1946. Brixen: Verlaganstalt Athesia 1946.
  • Den tyske etniske gruppe i Sydtyrol i går og i dag. I: Mennesker og stat. Festschrift Karl Maßmann . Kiel-München 1954, s. 220-227.

litteratur

  • Anna Esposito: Stampa cattolica i Alto Adige tra fascismo e nazismo. La casa editrice Vogelweider-Athesia e il ruolo del canonico Gamper (1933–1939). Rom: Aracne editrice 2012, ISBN 978-88-54854215 .
  • Alois M. Euler: Michael Gamper: Shepherd and Herald of South Tyrol. En dokumentation. Wien: Sydtyrol Dokumentationscenter for Folkets Bevægelse for Sydtyrol 1976.
  • Karin Goller: Canon Michael Gamper og dets betydning for den tyske sproggruppe i Sydtyrol på tidspunktet for italieniseringen . Dipl.-Arb., Universitetet i Wien 2011.
  • Leo Hillebrand: Mediekraft og national politik: Michael Gamper og forlaget Athesia. Innsbruck-Wien: Studienverlag 1996, ISBN 978-3-7065-1133-9 .
  • Walter Marzari: Canon Michael Gamper: en kæmper for tro og hjem mod den fascistiske økse og hakekors i Sydtyrol (= Fra kristendom og kultur , 3). Wien: Hollinek 1974, ISBN 3-85119-113-7 .
  • Franz H. Riedl: Sydtyrol: land med europæisk prøvetid. Canon Michael Gamper på hans 70-årsdag (= Schlern-Schriften 140). Innsbruck: Wagner 1955.
  • Rolf Steininger (red.): Et liv for Sydtyrol. Canon Michael Gamper og hans tid. Bolzano: Athesia 2017, ISBN 978-88-6839-257-4 .
  • Leopold Steurer : Propaganda i "befrielseskampen". I: Hannes Obermair et al. (Red.): Regionalt civilsamfund i bevægelse - Cittadini innanzi tutto. Festschrift for / Scritti i onore di Hans Heiss. Folio Verlag, Wien / Bozen 2012, ISBN 978-3-85256-618-4 , s. 386-400.

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Leo Hillebrand: Mediekraft og folkepolitik: Michael Gamper og forlaget Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s.15.
  2. ↑ Leo Hillebrand: Mediekraft og folkepolitik: Michael Gamper og forlaget Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 36–51.
  3. ↑ Hannes Obermair : “Stor-Tyskland kalder!” Sydtyrolsk nazistisk valgmulighed propaganda og völkisk socialisering - “La Grande Germania chiamaǃ” La propaganda nazionalsocialista sulle Opzioni in Alto Adige e la socializzazione 'völkisch' . 2., ekst. Udgave. South tyrolsk State Museum for kulturel og State History , Tyrol Slot 2020, ISBN 978-88-95523-36-1 , s. 17-18 .
  4. ↑ Carl Kraus , Hannes Obermair (red.): Myter om diktaturer. Kunst i fascisme og nationalsocialisme - Miti delle dittature. Art nel fascismo e nazionalsocialismo . Sydtyrolsk statsmuseum for kultur- og statshistorie Slot Tyrol, Dorf Tirol 2019, ISBN 978-88-95523-16-3 , Mythos Führer, s. 54 (med ill.) .
  5. ^ Winfried Adler: Den kulturelle politik for italiensk fascisme i Sydtyrol . I: Kilder og forskning fra italienske arkiver og biblioteker 61, 1981, s. 305–361, her s. 357–358.
  6. ^ Anna Esposito: Stampa cattolica i Alto Adige tra fascismo e nazismo. La casa editrice Vogelweider-Athesia e il ruolo del canonico Gamper (1933–1939). Rom: Aracne editrice 2012.
  7. ↑ Om dette Jürgen Charnitzky: Skolepolitikken for det fascistiske Italien i Sydtyrol (1922-1943). Tübingen 1994, s. 73ff.
  8. ↑ Karin Goller: Canon Michael Gamper og dets betydning for den tyske sproggruppe i Sydtyrol på tidspunktet for italieniseringen. Dipl.-Arb., Universitetet i Wien 2011, s.62.
  9. ↑ Karin Goller: Canon Michael Gamper og dets betydning for den tyske sproggruppe i Sydtyrol på tidspunktet for italieniseringen. Dipl.-Arb., Wien Universitet 2011, s.63.
  10. ↑ Leo Hillebrand: Mediekraft og folkepolitik: Michael Gamper og forlaget Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 57–63; også Alex Lamprecht: Mellem pastoral pleje og propaganda. Sydtyrols kirke under nazitiden. Bozen: Athesia 2019, s.249.
  11. ↑ Volksbote , udgave af 19. december 1940, s. 1. Om Vatikanets forfatterskab se Leo Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik: Michael Gamper og Athesia-Verlag. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 74.
  12. ↑ Ifølge Toni Ebner: Flyvningen af Canon . I: Dolomiten , udgave af 7. februar 1985, supplement, s. IX; citeret af Leo Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik: Michael Gamper og Athesia-Verlag. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s.75.
  13. ↑ Leo Hillebrand: Mediekraft og folkepolitik: Michael Gamper og forlaget Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 88.
  14. ^ Wiener Zeitung , 17. november 2007
  15. ↑ Windegger, Flies, Oberleiter, Ebner, Seifert: Canon Michael Gamper - Et liv for Sydtyrol . S. 142.
  16. ↑ Euler: Gamper og Marzari: Gamper , men også Steininger: Life for Sydtyrol . Se også Othmar Parteli: Der Mann von Tirol. På 40-årsdagen for Canon Michael Gampers død . I: Südtirol i Wort und Bild 1996, H. 2, S. 8-10.
  17. ↑ Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik , især s. 7 ff .; Obermair: “Stor-Tyskland kalder!” , S. 17f.
  18. ^ Hjemmeside for Kanonikus-Michael-Gamper-Werk , åbnet den 18. juli 2019.
personlig data
EFTERNAVN Gamper, Michael
KORT BESKRIVELSE Præst og publicist
FØDSELSDATO 7. februar 1885
FØDSELSSTED Prissian
DØDSDATO 15. april 1956
DØDSSTED Bolzano