Leonhard Ragaz

Leonhard Ragaz, 1914

Leonhard Ragaz (født juli 28., 1868 i Tamins ; † december 6, 1945 i Zürich ) var en evangelisk reformerte teolog, præst, professor i systematisk og praktisk teologi ved teologiske fakultet på universitetet i Zürich og medstifter af religious- social bevægelse i Schweiz . Han var gift med kvindernes rettighedsaktivist og fredsaktivist Clara Ragaz-Nadig .

Liv

Leonhard Ragaz voksede op som søn af en husmandsfamilie i Graubünden- samfundet Tamins. Efter at have studeret teologi i Basel , Jena og Berlin blev han præst i Flerden am Heinzenberg i 1890 . I løbet af sine studier sluttede han sig til den schweiziske Zofinger Association . I 1893 tiltrådte han en stilling som sprog- og religionslærer i Chur og blev valgt til sognepræst der i 1895, og i 1902 flyttede han til Basel Minster som andenpræst . Det er her, hans første bog blev skrevet, The Ethical Design You Shall!

I Basel bl.a. ved at læse værkerne af Hermann Kutter , den tilgang til arbejderbevægelsen, der var afgørende for hans senere liv . Da byggearbejderne strejkede i 1903, sagde Ragaz i sine berømte murere-strejkeprædikener i katedralens prædikestol: “Hvis den officielle kristendom ville se koldt og uden at forstå udviklingen af ​​en ny verden, der opstod fra hjertet af evangeliet, så ville saltet være, at jorden blev doven! ”Siden 1906 samlede han og Kutter ligesindede til årlige religiøs-sociale konferencer. Derudover, fra 1906 og frem, redigerede Ragaz magasinet Neuewege sammen med Benedikt Hartmann (1873–1955) og Rudolf Liechtenhan (1875–1947) . Plader ud til religiøst arbejde .

I 1908 blev han udnævnt til det teologiske fakultet ved universitetet i Zürich som professor i systematisk og praktisk teologi . Her sluttede han sig til det socialdemokratiske parti i Schweiz i 1913 . I første verdenskrig knust af det europæisk udbredte nationalisme, satte han sig ned for internationalt samarbejde mellem socialdemokraterne og hjalp Zimmerwald med at forberede 1915 Under den schweiziske generalstrejke i 1918 gik Ragaz til side med arbejderne. Da soldaterne bevogtede universitetet med deres stålhjelme og faste bajonetter, protesterede han: Dette sted skal kun beskyttes, fordi det har givet folket sten i stedet for brød.

I en alder af 53 trådte Ragaz af fra sin stol, fordi det var blevet umuligt for ham at uddanne præster til en middelklassekirke. Han flyttede med sin familie til arbejderkvarteret i Zürich- Aussersihl , hvor han indtil sin død i 1945 helligede sig til arbejdernes uddannelse og magasinet Neue Wegen , som han medstifter , men frem for alt arbejdet for verdensfreden i den Internationale Union for forsoning . I 1935 trak han sig ud af det socialdemokratiske parti, da det opgav antimilitarisme på Lucerne-partikongressen.

Indhold og påskønnelse

Til 60-årsdagen for professor Leonhard Ragaz , Zürich 1928

Hovedkonceptet for Ragazs etik var Guds rige . Det er "ikke af denne verden" (Johannes 18:36), men et løfte for denne verden. Vi mennesker er kaldet til at forberede vejen for ham. Ragaz skriver om dette i sit bibelske arbejde: „Rigets komme er også et spørgsmål for menneskeheden. Det er forberedt, det tilbydes, men det kommer ikke, medmindre der er folk, der venter på det, de, der beder om det, som arbejder, kæmper og lider for, at det kommer. "

Retfærdigheden i Guds rige betyder for Ragaz, baseret på den oprindelige kirke, "samarbejdsvillig karakter". Forretningsemner skal blive forretningsborgere. Kooperativ socialisme er ikke kun alternativet til kapitalens eneste styre, men også til partiets eneste styre. Ragaz går endda ind for sloganet: ”Så lidt stat som muligt! I alt så meget fri selvregulering af livet som muligt. ”Der er ingen neoliberal ideologi bag dette , men kravet om samarbejdsvillige og samarbejdsvillige virksomheder og virksomheder.

Han skrev engang sin afhandling om realiseringen af ​​Guds rige gennem socialismen med følgende ord: ”Vi er forpligtet til en religiøs socialisme, det vil sige en socialisme, der udtrykkes i budskabet om Guds rige, i sønneskab og broderskabs gensidige ansvar (nemlig det stærkeste for de svagere), afvisning af mammonisme, troen på den levende Gud og Kristus og hans rige kommer og kommer er retfærdiggjort og rodfæstet. "Og yderligere:" Guds rige Jesus Kristus . .. inkluderer den dybeste og mest komplette tænkelige socialisme . Vi forsvarer dette punkt bestemt mod enhver modsigelse. Den største modstand rejses mod ham. "

På samme tid advarede Ragaz om, hvad han så som de forkerte strømme, der havde udviklet sig under kodenavnet socialisme. For eksempel distancerede han sig fra marxismen : "Vi forventer, at vi aldrig har været marxister" og forklarede: "Vi har bekæmpet marxismen ... med stigende kraft, nemlig alt, hvad den indeholder med hensyn til tro på vold, men også hele dens falsk verdenssyn og livssyn. ”Men samtidig misforstod han ikke vigtigheden af ​​marxismen som sådan og kunne ikke få venner med marxismens generelle modvilje:“ Men hvis vi afviser marxismen på denne måde, er vi stadig langt fra det Betydning at gøre som det er almindeligt i dag. Denne kamp i dag er for det meste baseret på en fuldstændig uvidenhed om, hvad marxismen faktisk er, og på en meget uretfærdig misforståelse af sandheden og storheden, der ligger i den. Det er simpelthen en kendsgerning, at denne meget ondskabsfulde marxisme rystede vores verden som intet andet. "Hvad Ragaz så negativt om marxismen var, at det efter hans opfattelse var en udvækst af det samme system, der producerede preussisk statsabsolutisme og militarisme:" Det er karakteristisk for alle disse systemer, at de ser bort fra den individuelle samvittighed, der gør oprør mod samfundet. ... De er autoritære systemer, der følgelig hælder mod centralisme og imperialisme og bruger vold som et middel til at nå deres mål uden tøven. Denne måde at tænke på danner også marxismens sjæl. ”Han så leninismen som en ensidig forøgelse af marxistiske tanker og havde advaret mod Lenin så tidligt som i 1919 :” Hans socialisme er grundigt militarisme, fuldstændig rettet mod kamp og vold uden nogen menneskelig lempelse og bredde. Han er den største repræsentant for hadssocialisme. Derfor er han ikke guide til en ny verden, da mange blinde elsker ham, men vejen til en ny katastrofe. "

Ragaz så degenerationen af ​​de socialistiske bevægelser i manglende tro på ånden, som socialdemokrati ikke var undtaget fra; for “hele materialismen, som socialdemokratiet havde bygget sit system af socialisme på, og som i stigende grad mistede sin oprindelige dybere betydning, var bare ikke egnet til at støtte åndelig tro og åndelige idealer. Så al den korruption og katastrofe, vi er kommet ind i, er kun bevis for, at der indtil nu var noget galt i fundamentet for socialdemokrati. "

Men på trods af alle de strømme, der gik imod hans følelser og påberåbte sig socialisme, erkendte Ragaz en historisk nødvendighed i dette: ”Socialismens fremdrift har voldsomt rystet en verden, der rådner med en falsk kultur. Han mindede om den glemte sandhed om Guds rige: at folk skulle tælle og ikke penge; at vi er ansvarlige for hinanden; at politisk og økonomisk liv ikke skal udsættes for voldtægt og udnyttelse, men skal blive gensidig hjælp. ... Det betyder en reaktion af følelsen af ​​fællesskab og samfundets orden på det kapitalistiske samfunds egoisme og atomisme . ”Med beslutsom overbevisning forsvarede han sin afhandling om sand socialisme:“ Og hvis alle eksisterende socialistiske programmer var forkerte, og alle socialistiske partier kollapsede, ville vi nu, når vi en gang har set denne sandhed, ikke desto mindre og endnu mere så forkynde socialisme i Guds og Jesu Kristi navn. "

Ragazs arbejde er ikke mindre end socialisme for fred. Antimilitarisme er en konsekvens af ”ærbødighed for menneskets værdighed og hellighed og troen på et område for retfærdighed og menneskehed, som fred tilhører”. Ragaz henvendte sig til sine kammerater med ordene: Når kapitalismen kombineres med vold, svarer dette til dens natur, men når socialismen gør det, er det frafald fra sig selv; det er utroskab og utroskab er selvopløsning. Socialistisk mørtel, der er blandet med kraft, holder ikke godt. "

Ragazs bibelske arbejde betragtes også som en banebrydende handling på vej til en økologisk teologi: "Den, der tror på Kristi opstandelse, tror korrekt på opstandelsen af ​​hele skabelsen ... inklusive naturens opstandelse". Her modtager naturen "sin egen værdi og sin egen ret". Folk skal behandle det i partnerskab og ikke udnytte eller endda ødelægge det. Destruktiv er en teknologi, der ikke tjener mennesker, men profitmaksimering. Ragaz kritiserer kapitalismen for at sige, at ”intet landskab er for smukt til, at det kan forvrænges af teknologi, ingen bjergdal med dens historie er for hellig til at drukne i et reservoir, hvis det er til fortjeneste eller ikke ser ud til at tjene”.

Underfaldet af "reel eksisterende socialisme" tilbageviste ikke den socialisme, der var repræsenteret af Ragaz. Han ventede ubetalt i sin time som en religiøs socialisme, der opstod fra ånden i Guds rige. Eller som Ragaz siger: "Der skal være mere end socialisme for at socialisme skal være."

Som næsten ingen anden teolog fra det 20. århundrede kæmpede Leonhard Ragaz med Bibelen i hånden for betydningen af ​​verdenshistoriske begivenheder. Midt i Anden Verdenskrig skrev han sit vigtigste arbejde, Bibelen - en fortolkning . I en tid med stor kamp trak Ragaz trøst og håb ud fra teksten: Triumfen for nazistiske styre kunne ikke vare. ”Gud tolererer ikke sådan storhed.” Disse syv bind fra forhistorie til Johannes er stadig opdaterede i dag . Dets centrale tema er "budskabet om Guds rige og hans retfærdighed til jorden". Ifølge denne standard tog Ragaz side for ofrene for uretfærdighed og vold, men også for den truede skabelse. Den protestantiske teolog og diakonolog The Heidelberg Theodor Strohm var en af ​​Ragazs studerende .

Arbejder (udvælgelse)

  • Du skal. Grundlæggende om et moralsk verdensbillede , Waetzel, Freiburg im Breisgau 1904
  • Dit rige kommer. Prædikener , Helbing & Lichtenhahn, Basel 1909
  • Religionsfilosofi , 2 bind, Zürich 1909
  • Det nye Schweiz. Et program for schweiziske folk og dem, der ønsker at blive et ,
  • Verdensimperium, religion og Guds styre , 2 bind, Rotapfel, Zürich / Leipzig 1922
  • Kampen for Guds rige i Blumhardt, far og søn - og videre! , Rotapfel, Zürich / Leipzig 1922
  • Fra Kristus til Marx - fra Marx til Kristus. Et bidrag , Harder, Wernigerode 1929
  • Riget og discipelskab. Devotions , Herbert Lang, Bern 1937
  • Tanker. Fyrre års intellektuel kamp . Valgt af venner, Herbert Lang, Bern 1938
  • Budskabet om Guds rige. En katekisme for voksne , Herbert Lang, Bern 1942
  • Lignelserne om Jesus , Herbert Lang, Bern 1944
  • Prædikenen på Jesus-bjerget , Herbert Lang, Bern 1945
  • Historien om Kristi sag. Et forsøg , Herbert Lang, Bern 1945
  • Biblen. En fortolkning , 7 bind, Diana, Zürich 1947–50
  • Min måde. En selvbiografi , 2 bind, Diana, Zürich 1952
  • Indgriben i aktuelle anliggender. Guds rige og politik. Tekster fra 1900 til 1945 , red. Ruedi Brassel og Willy Spieler , Exodus, Luzern 1995, ISBN 978-3-905575-56-9 .
  • Leonhard Ragaz i sine breve , red. v. Christine Ragaz et al., EVZ (bind 1) og TVZ:

litteratur

  • Robert Barth: Leonhard Ragaz (1868-1945) . I: Lienemann, Wolfgang; Mathwig, Frank (red.) Schweizisk etik i det 20. århundrede. Bidrag fra teologiske tænkere . Zürich 2005. s. 9-31.
  • Manfred Böhm: Guds rige og sociale forandring. Traditioner med en befriende teologi i det sene arbejde af Leonhard Ragaz. Ed. Liberación, Münster 1988.
  • Ruedi Brassel-Moser : Ragaz, Leonhard. I: Historisk leksikon i Schweiz .
  • Eduard Buess, Markus Mattmüller : Profetisk socialisme. Blumhardt - Ragaz - Barth. Exodus, Fribourg 1986.
  • Ruedi Epple, Lenohard Ragaz, ”haven gårdspladsen” i Zürich og krisen af ​​maskulinitet , i: Arbejde - Bevægelse - Historie , Udgave 2017 / III, s. 35-54.
  • Silvia Herkenrath: Politik og Guds rige. Kommentarer til verdenspolitikken i årene 1918–1945 af Leonhard Ragaz. TVZ, Zürich 1977.
  • Hans Ulrich Jäger: Etik og eskatologi med Leonhard Ragaz. Forsøg på at præsentere de grundlæggende strukturer og interne systematikker i Leonhard Ragaz teologiske tænkning med særlig hensyntagen til hans forelæsningsmanuskripter. TVZ, Zürich 1971.
  • Traugott Jähnichen :  Ragaz, Leonhard. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 7, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 , Sp. 1251-1255.  ( Artikel / begyndelsen af ​​artiklen i internetarkivet )
  • Karl Hans Kern: Leonhard Ragaz - Tror stadig. Pahl-Rugenstein, 1996, ISBN 978-3-89144-215-9 .
  • Hee-Eun Kim: Forholdet mellem kristendom og marxisme-leninisme i Leonhard Ragazs betydning for Minjung-teologi. Haag + Herchen, Hanau 1991, ISBN 978-3-89228-731-5 .
  • Wilfried Köpke : "Vi venter på en ny himmel og en ny jord" Historiske teologiske principper i Leonhard Ragazs krisearbejde. München 2007, ISBN 978-3-638-71704-5 .
  • Walter Lietha (red.): Leonhard Ragaz i profil. Tanker - biografiske - vidnesbyrd om livet. Calven, Chur 1995, ISBN 978-3-905261-05-9 .
  • Walter Lietha:  Ragaz, Leonhard. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 21, Duncker & Humblot, Berlin 2003, ISBN 3-428-11202-4 , s. 110 f. ( Digitaliseret version ).
  • Andreas Lindt : Leonhard Ragaz. En undersøgelse af historien og teologien om religiøs socialisme. Evangelischer Verlag, Zollikon 1957.
  • Markus Mattmüller : Leonhard Ragaz og religiøs socialisme. En biografi, 2 bind. EVZ, Zollikon / Zürich 1957/1968 (også afhandling ved Universitetet i Basel 1957).
  • Markus Mattmüller: Leonhard Ragaz . I: Gestalten der Kirchengeschichte 10/1 (The newest time III), red. v. Martin Greschat . Stuttgart et al. 1985, 139-149.
  • Christian Münch: Leonhard Ragaz (1868-1945) . I: Hofheinz, Marco; van Oorschot, Frederike (red.) Kristen-teologisk pacifisme i det 20. århundrede (= studier om fredsetik 56). Münster 2016. s. 47–68.
  • Rostig, Dittmar: Bjergprædikenen og politik. Om strukturen og funktionen af ​​Guds rige med Leonhard Ragaz. Peter Lang, Frankfurt am Main / Bern 1991.
  • Jang-Hyun Ryoo: Guds rige og hans retfærdighed for jorden. Leonhard Ragazs forståelse af Guds rige og socialisme i dets betydning for den kristne-socialistiske bevægelse i Sydkorea. Diss. Berlin 1997.
  • Martin Johann Stähli: Guds rige og revolution. Kristen teori og praksis for verdens fattige. Teologien om religiøs socialisme i Leonhard Ragaz og revolutionen i Latinamerika. (= Teologisk forskning 57.) Rige. Hamburg-Bergstedt 1976.
  • Ulrich von den Steinen: Agitation for Guds rige. Et bidrag til den religiøs-sociale prædikningspraksis og homiletiske teori med Leonhard Ragaz. (= Bidrag til protestantisk teologi 77.) Kaiser, München 1977.
  • Wieland Zademach (red.): Guds rige for denne verden - teologi mod kornet. Fædrearvingen (L. Ragaz / M. Buber / H. J. Iwand / J. L. Hromadka / H. Gollwitzer / P. Teilhard de Chardin ). Bestil i dag - håb på i morgen. Spenner, Waltrop 2001, ISBN 978-3-933688-65-1 .

Individuelle beviser

  1. ↑ Paul Ehinger: Liberal Movement and Hort of Tradition. 175 år af den schweiziske Zofinger Association . I: Neue Zürcher Zeitung , 17. juni 1994, s. 15.
  2. ↑ Karikatur i Nebelspalter fra 1918 viser Ragaz som Don Quichote , adgang til den 23. maj 2021.
  3. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 193, ISBN 3-530-16786-X
  4. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s.164
  5. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 193
  6. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 194
  7. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 57
  8. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 57f
  9. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 174
  10. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 182f
  11. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse socialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 191
  12. ^ Leonhard Ragaz: Interventioner i aktuelle begivenheder: Guds rige og politik. Tekster fra 1900 til 1945 . Genossenschaft Edition Exodus, Lucerne 1995, s.97
  13. ^ Rhein-Neckar-Wiki: Theodor Strohm

Weblinks

personlig data
EFTERNAVN Ragaz, Leonhard
KORT BESKRIVELSE Evangelisk reformeret teolog, præst, professor i systematisk og praktisk teologi og medstifter af den religiøs-sociale bevægelse i Schweiz
FØDSELSDATO 28. juli 1868
FØDSELSSTED Taminer , kantonen Graubünden
DØDSDATO 6. december 1945
STEDET FOR DØDEN Zürich