Oelinghausen Kloster

Tidligere klosterkirke

Oelinghausen Kloster

Oelinghausen Kloster

Luftfoto

Den Oelinghausen kloster i Arnsberg distriktet i Holzen blev oprindeligt grundlagt som en dobbelt kloster omkring 1174 , før den udviklede sig til en ren Præmonstratenser kloster. I 1600 -tallet blev det omdannet til et sekulært kvindekloster , før den premonstratensiske orden kom tilbage et par årtier senere. Klosteret blev lukket i løbet af sekulariseringen i 1804.

Hll. Peter og Mary indviede klosterkirke har siden været en sognekirke. Den stort set gotiske kirke stammer hovedsageligt fra 1300 -tallet. Interiøret blev ensartet redesignet i barokstil i 1700 -tallet . Det bemærkelsesværdige udstyr omfatter den såkaldte Köln-Madonna fra de første årtier af 1200-tallet og orgelet, hvoraf nogle stammer tilbage fra 1500-tallet.

Siden 1992 har den restaurerede klosterbygning været ejet af Sisters of St. Maria Magdalena Postel lever. Et kloster have museum har eksisteret i flere år. Klosteret og den tilhørende herregård ligger i et område, der hovedsageligt bruges til landbrug og skovbrug, langt væk fra de nærmeste lukkede landsbyer Herdringen og Holzen. Klosteret ligger i naturreservatet Oelinghausen .

Historisk udvikling

Stiftelsestid

Stiftelsesdokument fra 1174 udstedt af ærkebiskop Philipp von Heinsberg

Klosteret blev grundlagt i 1174 i henhold til den nuværende beskrivelse af Siegenand von Basthusen, en minister i tjeneste for ærkebiskoppen af ​​Köln, og hans kone Hathewigis. Derudover overførte donorerne varer i Oelinghausen og Bachum til klosteret . Et par år senere, grundlæggeren betragtes klostret igen og overført Bailiwick of klostret til en Grev Reiner von Freusburg. Efter hans død blev grundlæggeren begravet i klosterkirken.

Arkivaren og historikeren Manfred Wolf udtrykte for nylig tvivl om denne præsentation af den grundlæggende historie . Derfor var varerne doneret af Siegenand von Basthusen for små til at opretholde et klostersamfund. Hvis du følger Wolf, var det bare en donation. Selve grundlaget skulle have fundet sted mellem 1152 og 1174 på forhånd. Som grundlæggende udstyr, Wolf tager Oberhof Oelinghausen, der blandt andet kom til Heinrich løve via greverne af Northeim , og som han overført til den Scheda kloster . Scheda grundlagde derefter Oelinghausen som et datterselskabskloster . Først boede kun mandlige medlemmer af ordenen i Oelinghausen, indtil nonner blev tilføjet senere .

Dette modsiger også den nuværende repræsentation, ifølge hvilken kvinder oprindeligt boede i Oelinghausen, indtil et dobbeltkloster opstod. Kanoner og søstre boede sammen i et bygningskompleks, adskilt fra hinanden. Ifølge historikeren Edeltraud Klueting , Oelinghausen var oprindeligt en institution for kvinder, for hvem Scheda kloster nær Wickede tog på sjælesorg. Først efter en bestemt konsolideringsfase kan der findes beviser for en dobbelt konvention i kilderne. Denne livsstil var ikke usædvanlig for ordenens tidlige historie, indtil det generelle kapitel i den premonstratensiske orden i 1188 besluttede at adskille mandlige og kvindelige klostre. Det er imidlertid uklart, hvornår etableringen af ​​et dobbeltkloster i Oelinghausen og andre klostre sluttede i Oelinghausen ikke før begyndelsen af ​​1200 -tallet. Det kan stadig spores tilbage til 1194, men der tales også om "fratrum et sororum" i 1238.

Oelinghausen var ikke uafhængige, men var oprindeligt underordnet abbed af Scheda kloster og fra 1228 til faderskabet til den Wedinghausen kloster nær Arnsberg . I modsætning til Rumbeck -klosteret var det i stand til at bevare provostens frie valg. Klueting formoder, at faderskiftet gik hånd i hånd med afslutningen på dobbeltklosterkarakteren. Men i stedet for en klar pause var der sandsynligvis en overgangsperiode, der varede indtil det fjerde årti af 1200 -tallet.

Øget betydning og opsving

Klosteret blev sponsoreret af ærkebiskopperne i Köln. Philipp von Heinsberg bekræftede stiftelsen i 1174, fritog den fra at tilhøre Hüsten sogn i 1179 og gav den en tiende . Adolf I frigav det fra ærkedekonisk jurisdiktion efter 1194. Han donerede også en skov til klosteret og bekræftede de tidligere rettigheder og ejendele. Bruno IV frigjorde den fra bailiwick i 1208 af aristokratiske familier. Engelbert von Berg donerede det mirakuløse billede af den tronende Madonna. Han formidlede også bekræftelsen af ​​fonden af ​​pave Honorius III for klosteret . fra 1225. Der står, at han "tidligere og kloster Oelinghausen eller stedet og de mennesker, der helligede sig til at tilbede der med alle deres goder under beskyttelse af St. Peter og Paul og fra sig selv". Det bekræfter også alle de friheder, som allerede er givet af ærkebiskoppen af ​​Köln.

Efter ærkebiskoppernes eksempel gav talrige adelsmænd og ministerier også gaver til klosteret. Blandt dem var Simon von Tecklenburg allerede i 1184 . I begyndelsen af ​​1200 -tallet fulgte Adolf I von Dassel og Hermann II von Ravensberg .

Kirkeinteriør med højalter af Wilhelm Spliethoven fra 1712

I første omgang af lånerne stod grevene i Arnsberg indtil slutningen af ​​deres styre . Gottfried II optrådte som den første fra grevehuset i 1204. Han formidlede også konflikter mellem klosteret og marchkammeraterne fra Herdringen . Mange andre donorer fulgte eksemplet med den høje adel. I 1194 gav Conradus von Allagen og hans arvinger klosteret deres ejendom ved Allagen til frelse for deres sjæl. Lambert, katedralprost i Paderborn, overlod sin ejendom nær Neheim til klosteret i 1207/1212 . På trods af undtagelsen fra kaution havde grevene i Arnsberg også en betydelig indflydelse på klosterets liv . Så det var muligt at fjerne en uønsket provost. Tællingerne antog god opførsel som de vigtigste lånere. Med tiden kom de til en stilling, der lignede den hos en Vogt.

Den første provost ved navn, Radolf, lykkedes i 1232 at kombinere indtægterne fra præstekontoret i Altenrüthen med provinsens kontor i Oelinghausen, hvilket førte til en strid med Grafschaft -klostret i årtier . I 1400 -tallet kom rettighederne tilbage til amtet. I løbet af prost Radolfs tid overførte Gottfried II von Arnsberg beskyttelsesretten til kapellet i Hachen til Oelinghausen -klosteret.

I 1300 -tallet var der et bønbrorskab med talrige andre klostre og klostre. Disse eksisterede med klostrene Varlar , Siegburg , St. Alban i Trier og Altenberg . Senest i midten af ​​1300 -tallet var der et broderskab ( broderskab ) i Oelinghausen, hvortil klosterets grundlæggere og velgørere også blev accepteret. Dette omfattede medlemmer af familien til grevene i Arnsberg, aristokratiske lånere, men også enkle klosterbønder. Medlemskab af aristokraterne og fjerne lånere var temmelig nominelt, og de deltog næppe i broderskabets religiøse liv. Evangelistens broderskab havde sit eget broderskabsalter i kirken. Hun havde sin egen ejendom og spillede f.eks. En vigtig rolle i finansieringen af ​​hospitalet. Broderskabet mistede sin betydning i 1600 -tallet.

Udover korbønnen udførte klosteret andre opgaver. Der var et fattigt hus og et hospital, der fik deres egen indkomst omkring 1200 -tallet. Hospitalet eksisterede stadig i slutningen af ​​1400 -tallet.

Krise i senmiddelalderen og den tidlige moderne tid

Mirakuløst billede af "Köln Madonna" (57 cm høj, lindetræ, 1200 -tallet)

Så sent som i 1391 roste ærkebiskoppen af ​​Köln klosteret for, at det ville være mere årvågen end andre. Samtidig viste sig imidlertid betydelige materielle problemer. Ærkebiskoppen udstedte Oelinghausen den tilsyneladende meget belastende opdræt af jagthunde. Samtidig klagede han over, at flere og flere afhængige bønder flyttede til byerne og frihederne. Dette "tyveri" af personen ville forårsage stor skade på klosteret. Ærkebiskoppen og suverænen i hertugdømmet Westfalen forbød byerne i sin indflydelsessfære at tage imod disse flygtninge. Han erklærede tildeling af statsborgerskab uacceptabel. De berørte skal betale en stor bøde og blive bragt tilbage til klosteret i håndjern.

Der var andre desintegrerende øjeblikke. Der var klare tendenser til dannelse af særlige midler og lempelse af eksamensreglementet . Klosteret blev hårdt ramt af pesten i begyndelsen af ​​1400 -tallet , som dræbte et stort antal nonner. Ærkebiskop Dietrich II von Moers udnyttede behovet for at tage mange unge søstre til sig for at insistere på at overholde reglerne for tilbagetog. ”De unge piger, der tog den religiøse kjole på i Oelinghausen -klosteret for at tjene Gud, skulle ikke blive distraheret af hyppige og ubrugelige omgang med verdslige mennesker. Ærkebiskoppen gør det obligatorisk for alle at observere klosteret i klostret så samvittighedsfuldt “og ikke at tillade nogen inde i klosteret. I sidste ende forblev dette dog forgæves. Fra 1400 -tallet er der endda en beretning om en kro, der drives af et kloster fra Wedinghausen.

Den Soest fejde i årene 1444 til 1449 bragte betydelige økonomiske byrder med det. I løbet af hans embedsperiode fra 1483 til 1505 introducerede prost Heinrich von Rhemen den sædvanlige premonstratensiske vane i stedet for det tidligere tøj . Det lykkedes dog ikke at forhindre dannelsen af ​​individuelle husstande. For ikke at afbryde donationer udefra helt var situationen dækket af abbedgeneralen i 1491. I modsætning til bekendtgørelsens vedtægter tillod dette familierne at overføre verdslige varer til nonnerne til deres eget behov. På denne måde kunne en yderligere løsning af livsstilen ikke forhindres. Derudover manglede der præster til at støtte provosten i hans guddommelige tjenesteforpligtelser. Selv abbedernes generelle kapitel opfordrede til brug af flere kapellaner eller kanoner. På denne baggrund opgav prost Gottfried von Ulfte sin stilling i 1539, som efterfølgende forblev ledig i et årti. Endnu senere kunne en ordnet service ikke garanteres.

I 1548 besøgte ærkebiskop Adolf III fra Schaumburg Kloster Oelinghausen. Den priorinde , en biologisk søster til Landdrosten Henning von Böckenförde gen. Schüngel, indrømmede, at reglen kun delvis overholdt, og at det største problem var liv i de enkelte huse. På den anden side er der ingen kvindelige tilhængere af luthersk undervisning. På trods af nogle små foranstaltninger for at håndhæve overholdelsen af ​​ordensreglen igen, blev de enkelte lejligheder ikke grundlæggende stillet spørgsmålstegn ved. Livet i Oelinghausen blev mere og mere lig det i et sekulært kvindekloster.

I 1583 besatte tropper af den protestantiske ærkebiskop Gebhard Truchsess fra Köln klosteret. Han fik installeret en sekulær administrator, og lutherske prædikanter forsøgte forgæves at få religiøse kvinder til at ændre deres trossamfund. De fleste kvinder forlod klosteret og flygtede til deres familier. Efter Gebhards nederlag vendte kvinderne tilbage. Klosteret var blevet plyndret under besættelsen og tilføjede de allerede eksisterende økonomiske vanskeligheder. Under ledelse af Kaspar von Fürstenberg havde en gruppe beslægtede adelige udarbejdet nye forfatninger for klosteret. Derefter bør stillingen som provost droppes, og den eneste ledelse bør være i hænderne på primoren. Fürstenberg pressede også valget af sin søster Ottilia von Fürstenberg (1585–1621) igennem.

Genoplivning og transformation til en kvindepen

Ottilia von Fürstenberg (nutidens maleri)

Tidligere var Oelinghausen Kloster blevet det foretrukne opholdssted for Ottilias von Fürstenbergs mor og i modsætning til forfatningen et slags familiecenter. Brødrene Kaspar von Fürstenberg og biskop Dietrich von Fürstenberg ydede et stort bidrag til, at Oelinghausen var i stand til at komme sig økonomisk. Dietrich alene gav Oelinghausen 4334 thalere til minde om sin mor i form af et minde- og sakramentfundament. Han donerede i alt 10.000 thalere. Som et resultat kunne klosterbygningen genopbygges og provosthuset restaureres. Ottilia formåede at bilægge tvister om ejendom og genvinde tabt ejendom. Gælden på 20.000 thalere blev betalt ned, og et overskud på 13.000 thalere kunne endda lægges til side. For klosterets velstand, som det fremgår af en visitationsprotokol, var det vært for ærkebiskoppen af ​​Köln og biskoppen af ​​Paderborn på samme tid. I løbet af denne tid var der imidlertid også raid fra lejesoldater fra Holland, som tvang klosteret til at flygte midlertidigt. Der var også to udbrud af pesten.

Målet med Ottilias von Fürstenberg, der også var abbedisse for Heerse -klosteret , var at omdanne Oelinghausen til et kvindekloster. Denne politik blev begunstiget af den interne svaghed i Wedinghausen. Først efter valget af abbed Gottfried Reichmann opstod der en åben konflikt fra 1613. Sidstnævnte handlede om at reintegrere Oelinghausen fast i den premonstratensiske orden. En stor del af hertugdømmet Westfalenes adel med Fürstenbergerne i toppen stod derimod på siden af ​​Ottilia von Fürstenberg. Dietrich von Fürstenberg bad derfor pave Paul V i 1616 om tilladelse til at omdanne klosteret til et kvindekloster. En undersøgelse viste, at der alligevel ikke længere var tale om klosterliv . Derefter var der ingen klostervane ("nulla regularis vigeat observantia"). Jomfruerne levede uden et kloster, uden at tage løfter og ville have taget deres klæder af. Derefter opløste paven Oelinghausen fra den premonstratensiske orden i 1617; et år senere blev den omdannet til en kvindepen. En ny orden adskilte klosteret og kapitelejendommen og fastslog, at ud over abbedissen, som hovedinden nu blev kaldt, skulle der bo tyve kanonesser der. Selv efter Ottilias von Fürstenbergs død fortsatte hendes efterfølgere den kurs, de havde valgt.

Tilbage til Premonstratensian Order

sen gotisk apostelfigur på St. John -alteret på nonnegalleriet

Under trediveårskrigen måtte kanonerne gentagne gange forlade Oelinghausen. Premonstratensianerne, der ikke genkendte Oelinghausens adskillelse fra ordenen, arbejdede på at få det tilbage. Wedinghausen havde midlertidigt overført ansvaret for Oelinghausen til Knechtsteden kloster . Dens abbed førte en tretten års retssag gennem tre instanser. I sidste ende besluttede nuncio Fabio Chigi, der senere blev pave Alexander VII , imod en pen. Kollegierne var imidlertid ikke klar til at bøje sig for ham. Derfor angreb abbeden i Wedinghausen, Reichmann, klosteret i 1641 og besatte det. Som følge heraf måtte kanonerne forlade Oelinghausen i bytte for en fratrædelsesbetaling.

Klosteret blev oprindeligt flyttet til af kvindelige kor fra Rumbeck -klosteret . En provost blev igen valgt, og fra da af kom han altid fra Wedinghausen. Krigsskaden gjorde den nye begyndelse vanskelig. Det var først i slutningen af ​​1600 -tallet, at den økonomiske situation var mere eller mindre stabil, så der under prost Nikolaus Engel kunne bygges en ny Propsteig -bygning. Under prost Theodor Sauter, der var i embede fra 1704 til 1732, blev der bygget en ny klosterbygning, kirkens indre blev pragtfuldt indrettet og orgelet blev udvidet. Provosten efterlod en klosterkronik. Besøgende var tilfredse med overholdelsen af ​​forfatningerne.

Afslutning og efterfølgende brug

Klosterbygning

I de sidste årtier af 1700 -tallet satte fremskridt i den katolske oplysningstid i hertugdømmet Westfalen og ærkebispedømmet i Køln klostrets eksistens i fare . Wedinghauser Konventuale Friedrich Georg Pape havde fået nogle kvindelige kor til at klage over provostens autoritære ledelse og anmode om et besøg. Den åndelige rådgiver Maria Balduin Neesen, der var engageret i oplysningstiden og var kritisk over for den klosterlige livsstil, blev bestilt med undersøgelsen. Han talte om "munk despotisme" og kritiserede hårdt enkelte medlemmer af samfundet og præsterne. Både primoren og kældermesteren måtte opgive deres kontorer. Provosten blev fjernet fra kontoret i 1789. Neesen bad forgæves om at omdanne klosteret til en forsyningsinstitution for borgerlige og ædle kvinder, men samfundet forblev internt revet. Især yngre kvindekor, formet af ideerne om frihed og lighed, nægtede at adlyde primoren.

I 1804 blev klostret afskaffet i løbet af sekulariseringen efter hertugdømmet Westfalen overgået til Hessen-Darmstadt . Klosterets ejendom blev oprindeligt forpagtet og købt i 1828 af baron von Fürstenberg fra Herdringen . Allerede i 1806 blev der oprettet en kuratmodtager på grundlag af Fürstenberg -fonde fra den tidligt moderne periode . Dens første ejer og præst var den sidste præst Johann von Nagel. I 1904 blev det uafhængige sogn St. Petri Oelinghausen oprettet. I dag hører menigheden sammen med St. Antonius og St. Vitus Herdringen og Heilig Geist Hüsten til Oelinghausen Kloster Pastoralforening.

Fra 1956 og fremefter boede Mariannhill -missionærer i nogen tid i Oelinghausen . Siden 1992 har den restaurerede klosterbygning været ejet af Sisters of St. Maria Magdalena Postel lever. I den gamle staldbygning har der været medlem af Freundeskreis Kloster Oelinghausen e. V. betjente kloster havemuseum. Foreningen arrangerer også guidede ture gennem kirken og klosterkomplekset. I mere end fyrre år har der regelmæssigt været afholdt koncerter i "musica sacra" -serien i klosterkirken. De barokke apostelfigurer var månedens monument i Westphalia-Lippe i marts 2014 .

Strukturer

Besiddelser

Såkaldt hyrdehus. Muligvis er det en beboelsesejendom fra kvindeklosterets tid

Klosteret blev stadig mere velhavende efter dets grundlæggelse og kunne købe tiende og gårde allerede i 1200 -tallet. Bruno abbed i Deutz overførte i 1220 til klostret Oelinghausen Villikationen de vigtigste gårde Linne (Kirchlinde) og Ruggingshausen og fastsatte de afgifter, der skulle betales. I de kommende århundreder var der gentagne tvister om dette. Samlet set spillede indkomst fra villikationer kun en mindre rolle. Senest i 1300 dominerede leasing. Samfundet skiltes også med uøkonomiske ejendele, såsom andele i vinmarker nær Remagen , sandsynligvis på grund af de høje transportomkostninger. I 1245 opnåede klosteret 5.000 til 6.000 liter vin om året. Den brugte kun en del af den selv, resten blev solgt. Ifølge lister fra 1280 ejede Oelinghausen ejendele og indtægter i Enkhausen , Hüsten , Menden sogne, i Balve , Schönholthausen og Voßwinkel sogne , i byen og på kontoret til Werl , i Körbecke hoffet og i byen og omegn af Soest . Der var også ejendomme på Hellweg til Altenrüthen. I øst strakte ejendommen sig til Horn og Mellrich . Der var nogle bailiwicks af klosteret til at styre ejendommen, for eksempel en på hovedgården i Kirchlinde, som blev nævnt i 1223, og andre i Dreisborn og Sümmern . Der var byfogeder i Werl og Soest, måske også i Menden. Senere blev de betjente, der var ansvarlige for at opkræve skatter, kaldt "receptorer". Sådan var det, da klosteret blev opløst i Werl, Neheim, Menden, Soest og Oestereiden i 1804. Udover tiende og andre retfærdige personer ejede Oelinghausen på dette tidspunkt stadig over 130 gårde.

Egen økonomi

Segl af Oelinghausen-klosteret fra 1284, i dag i Nordrhein-Westfalen statsarkiver, Westfalen afdeling . Indskriften lyder: S. ecclesie i ulinchusen

Det lykkedes klosteret at overføre alle gårde i det omkringliggende område til dets ejerskab. Dette resulterede i en betydelig selvforsyning. Dette blev oprindeligt organiseret i form af Grangien- eller Curi -systemet. Schultenhöfe i Stiepel, Mimberge og Holzen blev administreret fra klostergården. Udover landbrug og skovbrug omfattede dette workshops, der blev afholdt af samtaler . Deres erhverv omfattede vævere, pelsdyr, skomagere, bygherrer og smede. I 1300 -tallet faldt antallet af samtaler. Dette førte til opgivelse af Grangienwirtschaft. Med undtagelse af den egentlige klosterejendom blev alle ejendomme forpagtet. I 1700 -tallet omfattede dette 650 hektar (lidt mere end 160 hektar) agerjord og yderligere 3.000 hektar skov med i alt tredive sekulære medarbejdere. Bygningerne bestod af en kirke, en klosterbygning, et kapel og lejligheder til to præster. Der var også tjener- og stuepigehuse, bryggeri og bageri, stalde, haveskure, lade, slibe- og skæremølle samt en aske- og murstenshytte. I Oestereiden blev der tilføjet en lade og et kornkammer, i Soest et opskriftshus og i Hachen og Kirchlinde blev kapellerne tilføjet.

På tidspunktet for afskaffelsen omfattede selvforvaltning også 17 hektar grøntsags- og frugthaver og 11 tønder fiskedamme. Oelinghausen ejede i alt 24 fiskedamme, hvor hovedsageligt blev opdrættet karper. Udover korn og andre markafgrøder blev der også dyrket humle. Klosteret ejede 97 kreaturer, 78 grise og 260 får. I 1726 måtte klostret opgive en stor flok geder efter valgprinsens ordre. Oelinghausen forsøgte at øge indkomsten for sin egen økonomi ved hjælp af Köhler, etablering af en murstenovn, et kornbrænderi og lignende.

Møller er blandt de ældste kommercielle operationer i klosterområdet. En mølle eksisterede sandsynligvis allerede da den blev grundlagt. Der er tegn på, at en mølle nær Werl blev doneret af Gottfried II i 1203. Klosteret byggede en forbudsmølle på Bieberbach . De blev oprindeligt drevet af conversers. Møllen har været forpagtet siden midten af ​​1400 -tallet. Udover slibemøllen drev klosteret et savværk og en oliemølle.

Det er først for nylig blevet bevist, at der også var minedrift og smelteaktivitet i middelalderen og den tidlige moderne tid. Dette er angivet med pings og graver samt et arkæologisk dokumenteret smelteanlæg i form af en stykke ovn. I umiddelbar nærhed af ovnen er der fundet keramiske rester, der er dateret mellem det 13. og 15. århundrede.

Efter Soest -fejdet overtog klosteret gården i Soest fra St. Walburgis -klosteret . For Oelinghausen -klosteret var stenhuset, der havde sit eget kapel, ikke kun centrum for administrationen af ​​klosterejendommen omkring Soest, forbindelsen til bymarkedet var også en fordel. Derfra kunne de nødvendige varer til klosteret købes, og de producerede kunne sælges. Huset fungerede som et midlertidigt lager. I alt anslås indkomsten til over 18.000 thalere om året. Derudover var der en aktiv kapital på 16.000 thalere. Dette gjorde Oelinghausen til det rigeste kloster i hertugdømmet Westfalen.

Konvention

Indgang til gårdens gård

Klostret blev betragtet som mere elegant end det i Rumbeck. Kvindekoret kom fra vigtige adelsfamilier i de første par århundreder. Blandt dem var søster til ærkebiskop Engelbert von Berg eller Irmgard von Arnsberg, søster til Gottfried III. En række kvindelige medlemmer af grevene von Arnsbergs familie var korkvinder i Oelinghausen indtil 1300 -tallet. Medlemmer af adelshusene Tecklenburg , Waldeck , Dassel , zur Lippe og Limburg tilhørte også klosteret.

Med afslutningen af ​​Arnsberg grevehus i 1300 -tallet mistede Oelinghausen sit fornemme ry. De ædle damer blev erstattet af medlemmer af den lavere adel, for eksempel fra familierne Plettenberg , Böckenförde kaldet Schüngel , Fürstenberg , Vogt von Elspe , Hanxleden , Schade eller Wrede . Flere af korkvinderne kom også fra patriciat i Soest. Antallet af indlæggelser var tilsyneladende stadig betydeligt i begyndelsen af ​​1500 -tallet. I 1517 fandt besøgende på ordren ud af, at Oelinghausen havde taget så mange nybegyndere til sig, at de næsten ikke kunne forsørges af klosterets indkomst.

I mindst de sidste tre hundrede års eksistens omfattede samfundet også ikke-aristokratiske lægsøstre, der var ansvarlige for fysisk arbejde. Der var også mandlige samtaler . Disse var blandt andet ansvarlige for administrationen af ​​den omfattende ejendom under en tjener. Selv groft arbejde blev undertiden udført ved samtaler. Siden 1500 -tallet er præebendarer også blevet attesteret, hovedsagelig fra bondefamilier, der især udførte manuelt arbejde.

Et kendetegn ved de premonstratensiske klostre var, at i spidsen for klosteret var der ikke en ubegrænset abbedisse som hoved, men fra den tid, hvor det var et dobbeltkloster, spillede provosten en central rolle. Han var ansvarlig for både den åndelige ledelse og administrationen af ​​ejendommen. Han behøvede kun at opnå konventionens godkendelse for kontrakter, der vedrørte ejendommens indhold. Provosterne blev også primært valgt blandt aristokratiske premonstratensiske klostre som Scheda eller Cappenberg kloster . Siden 1400-tallet, siden 1400-tallet boede et stigende antal ikke-ædle kanoner i Wedinghausen, kom ingen af ​​provosterne derfra.

Prioinden i spidsen for stævnet var ansvarlig for samfundets interne anliggender. Andre højere klosterkontorer var underpriorinsen og kældermesteren. Derudover var der kontorer som sexton og vidnemesteren. Prioressen blev valgt af korkvinderne under ledelse af provosten og senere bekræftet af abbed i Wedinghauser. Først boede primoren sammen med de andre søstre, senere havde hun sin egen lejlighed. Subprioressen formidlede mellem klosteret og priorinden. Antallet af kvindekor var omkring 60 i 1200- og 1300 -tallet, og i begyndelsen af ​​1500 -tallet var det endda 80. Dette tal faldt til 40 i midten af ​​århundredet og til 30 i det 17. århundrede.

I slutningen af ​​den tidlige moderne periode ændrede klosterlivets karakter sig dramatisk. Oelinghausen talte 34 religiøse mennesker i 1700 -tallet. To tredjedele af dem var kvindekor og en tredjedel lægsøstre. I stedet for de ædle kvindekor er der ikke medlemmer af få familier , der ikke er opmærksom på blod , hovedsageligt kvinder fra velhavende middelklasse- eller bondefamilier. Disse kom fra hertugdømmet Westfalen såvel som fra ærkebispedømmet i Köln samt fra Hochstifte Paderborn , Münster og ærkebispedømmet Mainz . Lægesøstrene kom udelukkende fra landlige familier i regionen.

Arkiv og bibliotek

Efter afskaffelsen i 1804 blev klosterarkiverne i første omgang overført til arkivdepotet i Arnsberg. I løbet af denne tid blev traditionerne brugt intensivt til at tydeliggøre omstridt ejerskab og juridiske forhold. Dokumenterne og filerne blev senere overført til provinsarkivet i Münster (i dag statsarkivet for Nordrhein-Westfalen, Westfalen ). Arkivaren Peter von Hatzfeldt skabte den første hjælp til at finde mellem 1850 og 1860. Sammenlignet med andre, delvist vidt spredte klosterarkiver i Sauerland, er Oelinghauser -dokumentopgørelsen ifølge historikeren Manfred Wolf "ekstremt rig".

En del af Oelinghauser -beholdningerne i Münster statsarkiv er også en nekrologi med mere end 3000 poster. Dette giver oplysninger om klostrets trafikkredse og de personlige forbindelser. Den stadig eksisterende kopi fra 1700 -tallet indeholder også indholdet af ældre mapper. Posterne går tilbage til det tidspunkt, hvor klosteret blev grundlagt. Kataloget indeholder ikke kun navnene på koret og lægsøstre og provosterne, men også stiftere, velgørende, velgørende, medlemmer af Wedinghausen -klosteret og talrige familiemedlemmer til nonnerne. Selv efter klosterets afskaffelse blev nekrologien videreført af en gruppe tidligere korkvinder, der fortsatte med at bo sammen i Arnsberg indtil 1830'erne.

Bibliotekets besiddelser af kvindeklostrene og klostrene i hertugdømmet Westfalen har ikke overlevet tilstrækkeligt. Nogle af dem, herunder Oelinghausen og Rumbeck, havde sandsynligvis aldrig nogen bøger værd at nævne. Da kvindeklosteret igen blev omdannet til et kloster i 1641, brændte kanonessen bøger. Mest sandsynligt var det bryggerier og andre liturgiske bøger.

Bygninger og udstyr

Kirkebygning

Grundplan for klosterkirken (over kirken med den nordlige Marienkapelle og den sydlige Kreuzkapelle og sakristiet, under krypten og vestibulen)

Klosterkirkens bygningshistorie er ikke helt klar på grund af mangel på skriftlige kilder. Arkæologiske udgravninger fandt frem til rester under kirken, der tilhører en anden bygning. Det antages, at det er en bolig- eller gårdbygning, der tilhører den stiftende familie. Med hensyn til selve kirkens bygningshistorie fremsatte A. Dünnebacke i 1907 den tese, som Wilfried Michel også sluttede sig til i den vestfalske klosterbog for et par år siden, at nutidens sakristi er identisk med den ældre kirkebygning. Dette betragtes nu som tilbagevist.

Der var mindst en romansk forgænger til nutidens gotiske kirke. Dette var smallere og kortere end kirkeskibet i den eksisterende kirke. En kapital er bevaret fra dette , som i dag fungerer som basen for påskestagen . Krypten under nonnernes galleri stammer også fra den romanske periode omkring 1200 . Dette værelse er enkeltskib, tre-bay og har en lysken hvælving. Krypten har fungeret som et kapel af nåde siden 1960'erne og er stedet for den såkaldte Köln-Madonna. En vestibule støder op til krypten, der åbner op til skibet i tre spidse arkader. Dette værelse med tre gange og et hul er dateret til første halvdel af 1300-tallet. Sakristiet, der blev bygget i tre konstruktionsfaser, er også delvist ældre end den egentlige kirke. De ældste dele er tidlige gotiske, en rekonstruktion fandt sted i anden halvdel af 1300 -tallet med den nye kirke, andre ændringer stammer fra barokken.

Romansk krypt

Den nuværende gotiske kirke som helhed stammer fra 1300 -tallet. Det er en enkeltskib, ni-bay hall bygning med et 5/8 kor . Hovedskibet blev bygget i tre byggefaser. Koret og skibet er ensartet hvælvet af krydsribber med keystones i spidsen.

Fra fjerde åg og frem er et forhøjet nonnegalleri trukket ind i hovedskibet, som kan nås via to trapper. Det spænder over halvdelen af ​​kirken. To kapeller er på sydsiden. Af disse har vesten ("Kreuzkapelle") tre bugter, øst (sakristiet) har to bugter med en væg -apsis. I nord fungerer en tidligere, nu muret indgang som et lille Lady Chapel. Kirkens vinduer er ogival, i to dele med sporværk. Vinduerne i sakristiet er i ét stykke. Kirken er dækket af et skifertag. På sydsiden fortsætter den nedad uden afbrydelse via sakristiet og tværkapellet. Først i 1500 -tallet modtog kirken et lille klokketårn.

Indretning

Nonnens galleri i Oelinghausen -klosteret, som det var i 1906. For eksempel mangler den barokke dobbelt Madonna, der hænger i hvælvningen i dag. Du kan se korboderne og Johannes -alteret. Orgens bagvæg stiger bagved. Sognekirkens område begynder ud over orgelet

Inde i kirken, siden en generel restaurering mellem 1957 og 1960, er gotiske væg- og loftsmalerier fra sidste kvartal af 1400 -tallet synlige igen. De hvidgrå overfladetoner med malet rødlig ashlar og tendril-ornamenter omkring keystone er endnu ældre. Hvælvingens dekoration, der minder om planter, to engle og andre elementer, stammer fra 1499. Den store skildring af St. Christopher , genopdaget i 1933, stammer fra begyndelsen af ​​1500 -tallet.

Barokisering af kirken trak ud over en længere periode. De første tilgange til dette kommer fra tiden for kvindeklosteret under abbedesserne Ottilia og Anna von Fürstenberg. I de følgende faser af det barokke redesign spillede klosteret og abbedesser ikke længere en rolle. Initiativerne kom fra provosterne. Den anden fase af barokomdannelsen fandt sted i tiden for prost Christian Bigeleben (1656–1678). Den tredje falder under prosten Theodor Sauters embedsperiode fra 1704 til 1732. Skæreren Wilhelm Spliethoven, kendt som Pater fra Volhaben , skabte en omfattende facilitet med et højt alter, apostelfigurer i naturlig størrelse og et orgeludsigt . Kun i Oelinghausen er denne kunstners arbejde, der skabte flere kirkemøbler i Westfalen, blevet fuldt bevaret den dag i dag. Belysningen (maleriet) af det barokke interiør af Alexander La Ruell (Münster) er kun bevaret i Oelinghausen.

Mariens skikkelse i krypten omtales som "kære Frau von Köllen", "Dronning af Sauerland" eller "Kölsche Madonna". Det stammer fra de første årtier af 1200 -tallet. Den salige jomfru sidder på en trone og er klædt i en lang kappe, ansigt og krop vender beskueren frontalt. Den Jesusbarnet blev tilføjet i middelalderen. Hun bærer en bog i venstre hånd og en velsignelse i højre hånd. Sammen med tronen er statuen 57 cm høj. Hænderne, Jesusbarnet og kronen blev genskabt efter tab. Baseret på nylige kunsthistoriske undersøgelser fik billedet sit nuværende farveskema i 1976, hvilket tilnærmer originalen. En repræsentation, der kan sammenlignes i regionen, omend lidt nyere, findes i Merklinghauser -kapellet .

Det 10 m høje hovedalter med talrige statuer er barok og blev skabt i 1712 af Wilhelm Spliethoven - muligvis efter anvisninger fra provosten Sauter - baseret på italienske modeller. Malerierne er af Alexander La Ruell. Apostlenes tolv figurer i skibet er også af Spliethoven og La Ruell.

I Kreuzkapelle er der flere gravsten fra tidligere provoster. Epitafiet for Ottilia von Fürstenberg, der i dag fungerer som altertavle, er imidlertid dominerende . Graven blev sandsynligvis skabt af Gerhard Gröninger eller en italiensk kunstner. I krydskapellets hvælving er der en sen -gotisk halvmåne Madonna fra omkring 1530.

Lady Chapel indeholder et gotisk panel med tilbedelsen af ​​hyrderne. Der er også et barokmaleri her, der viser mordet på ærkebiskop Engelbert I af Köln . Ifølge klosterets traditioner, som ikke svarer til de faktiske historiske processer, siges biskoppen at have overnattet før sit mord i Oelinghausen.

Korboderne med 46 sæder, hvis bageste rækker stammer fra 1700 -tallet, er placeret til højre og venstre for væggen på nonnegalleriet . I de forreste rækker er de sene gotiske kinder fra omkring 1380 blevet genbrugt. Der er også et triumfkors fra anden halvdel af 1100 -tallet på galleriet . Under hvælvningen er der en to meter høj barok dobbelt Madonna fra omkring 1730. Orgelets bagvæg er dækket af et stort Johannes-alter, ved siden af ​​hvilket de såkaldte aposteltårne ​​er placeret. De viste figurer er sen -gotiske og kommer muligvis fra et udskåret alter, der er forsvundet, nogle af de yngre tilskrives Gertrud Gröninger . Der er også skulpturer fra perioden mellem 1300- og 1600 -tallet på korbænkene i galleriet.

Klosterkirkens tagtårn bærer en tredelt ringning med støbte stålklokker fra 1921. Klokkerne hænger i en træklokke, der går tilbage til dengang, kirken blev bygget og lyder i tonefølge es'-ges'-as '.

• 

  Sent gotiske apostelfigurer på Johannes -alteret

• 

  Portræt af St. Christophorus i skibet

• 

  Sent gotisk dobbelt Madonna omkring 1530

• 

  Barok Radiant Madonna omkring 1730 fra Sasse -værkstedet i Attendorn

• 

  Epitaph for Ottilia von Fürstenberg af Gerhard Gröninger

organ

Organ (barok genopbygning af Johann Berenhard Klausing, orgel brochure af Wilhelm Spliethoven)

For første gang, en orgel , sandsynligvis i form af en svalerede orgel , blev nævnt i et mindesmærke fundament af katedralen Provost Wilhelm Freseken i Oelinghausen. Kilden siger imidlertid intet om, at dette blev doneret af Freseken, som nogle gange blev hævdet. Orgelværket blev udvidet i 1499. På det tidspunkt var der sandsynligvis allerede et større andet orgel. I år 1585 blev der registreret et forårsbutiksorgel med to manualer. Den 2. februar året efter angreb nederlandske tropper fra Martin Schenk von Nideggen klosteret og ødelagde også orgelet. Efter at det ældre instrument blev ødelagt, donerede prins-biskop Paderborn Theodor von Fürstenberg to nye organer til sin søster og primorinde Ottilia i 1599. Marten de Mare byggede det nye orgel, hvor det stadig står i dag, ved hjælp af materialet fra de tidligere organer, der var til rådighed for ham og ikke blev ødelagt i 1586. Johann Berenhard Klausing fra Herford begyndte at renovere og udvide orgelet i 1713. I 1717 blev Klausings arbejde afsluttet. Orglet Brochuren blev skabt af Spliethoven og La Ruell. Det særlige ved orgelet i Oelinghausen er, at de fleste rør har været uændrede siden 1599 eller 1717. Stemmerne fra 1599 er særligt bemærkelsesværdige, fordi de næsten ikke kan findes i denne form i Tyskland eller nabolandene. De panelet malerier på orglet bagvæggen gå tilbage til de oprindelige De Mares dobbeltdøre. I årene 2000 til 2002 blev instrumentet fremstillet af det schweiziske selskab Orgelbau Kuhn med økonomisk støtte fra Freundeskreis Oelinghausen e. V. (grundlagt 1983) er blevet omfattende restaureret og rekonstrueret, idet tilstanden 1717 var afgørende.

Orgelet har følgende disposition :

A = ukendt orgelbygger før 1586

M = Marten de Mare (1599)

K = Johann Berenhard Klausing (1717)

R = Rekonstruktion af orgelbygning Kuhn (2002)

• Kobling : II / I (glidekobling); I / P.
• Tremulant for hele arbejdet
• stjerne

Bemærkninger

1. ↑ Omkring 1555.
2. ↑ Hoveder og struber rekonstrueret af Hans Peter Mebold (1989).

Flere bygninger

Grundplan og placering af kirken og klosterbygningerne, sandsynligvis på tidspunktet for klosterets afskaffelse

Bortset fra kirken har kun få af de tidligere klosterbygninger overlevet. Efter klosterets afskaffelse blev portbygningen revet ned. På samme måde er St. Michael's Chapel fra 1300 -tallet i klostrets indgangsområde ikke bevaret. Hospitalet eksisterer heller ikke længere.

Selve klosterbygningen var knyttet til kirken i vest. Den sidste bygning havde tre fløje. Det er dog kun de østlige og sydlige vinger, der har overlevet. Den nordlige fløj blev revet ned efter sekularisering. Klosterbygningen blev opført i begyndelsen af ​​1700 -tallet. Den hviler dog på fundamentet til de tidligere bygninger. To skorstene er bevaret i kælderen. En af dem bærer våbenskjoldet og Ottilias von Fürstenbergs livsdata. I stedet for den tidligere nordfløj blev der i begyndelsen af ​​det 20. århundrede opført en gårdbygning. Dette er en fredet bygning og huser i dag klosterhavemuseet. I den sydvestlige del af kirken og klosterbygningen er der et bindingsværkshus. Nogle kalder det et “hyrdehus”, andre ser det som et af de enkelte huse fra kvindeklostrets tid. Umiddelbart til højre foran det såkaldte hyrdehus ligger den tidligere "Oberförsterscheune", en bygning med fundamenter fra 1500-tallet. Omhyggeligt restaureret, huser det nu en ergoterapipraksis for en af ​​kanonerne, der bor i Oelinghausen. Klosterområdet er omgivet af en 400 meter lang fredet mur. Dette plejede at være omkring otte meter højt og havde endda tårne. Klostervæggen er et levested for forskellige planter og dyr. Øst for klosterkirken ligger den rekonstruerede klosterhave.

Selvom det ligger på det tidligere klosterområde, tilhører Gut Oelinghausen, som ejes af von Fürstenberg -familien , ikke længere det faktiske område af det tidligere kloster. Dele af ejendommen er også opført. Disse inkluderer portindgange og et administratorhus, der blev bygget under Wilhelmine -æraen med ekkoer af jugendstil . Også bemærkelsesværdigt er det store duehus i gårdens gård, som, selvom det først blev bygget i 1800-tallet, er baseret på klosterets gamle selvforvaltning.

Lister over personer

litteratur

• Arkitektoniske monumenter i byen Arnsberg. Indsamlingsperiode 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 187-197
• Franz Fischer : Om den økonomiske historie i det premonstratensiske kloster i Ölinghausen . Arnsberg 1912
• Friedrich Jakob: Orgelet fra klosteret og sognekirken St. Petri i Oelinghausen . Arnsberg 2006, ISBN 978-3-930264-59-9
• Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, ISBN 3-87793-018-2

Blandt andet:

• Anton Dünnebacke: Det indre religiøse liv , s. 25–35
• Helmut Richtering : Oelinghausen Kloster , s. 46–65
• Franz Fischer: Fra Oelinghausen -klostrets økonomiske historie , s. 66–71
• Wilfried Michel: Oelinghausen -klostrets organer , s. 104–112

• Harald Polenz, Wilfried Michel: Oelinghausen Kloster og de historiske organer . Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6
• Helmut Richtering : Oelinghausen Kloster . I: Westphalian magazine . 123. bind. Münster 1973, s. 115-136 PDF-fil
• Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere . Arnsberg 2005
• Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999

Blandt andet:

• Michael Gosmann: Grevene af Arnsberg og “Vogtei” på Oelinghausen -klosteret , s. 9–32
• Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen -klostrets historie og forfatning , s. 33–40
• Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterøkonomi , s. 59–84

• Freundeskreis Oelinghausen eV (red.): Barmhjertighed, fattighjælp og sundhedspleje i Oelinghausen kloster. Arnsberg, 2017

kilder

• Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter. Regesten . Fredeburg 1992. ISBN 3-922659-39-7
• Nekrologi i Oelinghausen -klosteret. Digitaliseret

Weblinks

• 360 ° luftpanorama over området omkring Oelinghausen Kloster
• Oelinghausen Kloster
• Oelinghausens venner e. V.
• Barokorgel i klosterkirken (detaljerede oplysninger om bygningshistorie og restaurering)
• Kilder i NRW -arkiver
• Landschaftsverband Westfalen-Lippe: Klostergartenmuseum i LWL GeodatenKultur

Individuelle beviser

1. ^ Stiftelsesdokument, udstedt i Soest den 29. maj 1174 af ærkebiskop Philipp von Heinsberg. Trykt i Manfred Wolf (arr.): Oelinghausen -klostrets dokumenter. Regesten. Fredeburg 1992, nr. 3, s. 22f.
2. ↑ Manfred Wolf: Grundlaget for Oelinghausen -klosteret . I: Sauerland marts 2013 s. 14f.
3. ^ Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen -klostrets historie og forfatning . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 35
4. ^ ^{A b} Edeltraud Klueting: Klosterlandskabet i hertugdømmet Westfalen i højmiddelalderen . I: Harm Klueting (red.): Hertugdømmet Westfalen . Bind 1: Hertugdømmet Westfalen: Westfalen fra vælgerne i Köln fra begyndelsen af ​​Köln -reglen i det sydlige Westfalen til sekularisering i 1803 . Münster 2009, s. 81–84
5. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986 s. 47
6. ^ Dokument om abbeden i Prémontré og om det generelle kapitel i bekendtgørelsen fra 1231 i: Manfred Wolf ( red . ): Dokumenterne fra klostret Oelinghausen . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 57, s. 44
7. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 13, s. 27
8. ↑ Jf. Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 30, s. 30
9. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 45, s. 40
10. ↑ Jf. Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 9, s. 25f.
11. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 46f.
12. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.47
13. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 11, s. 26
14. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 19, s. 29f.
15. ↑ Michael Gosmann: greverne af Arnsberg og "Vogtei" over Oelinghausen kloster . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s.28
16. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster. I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 48
17. ^ Rudolf Krämer: Død og begravelse, ærbødighed for helgener og kult af relikvier i Oelinghausen (1174–1804) . I: Oelinghauser bidrag. Aspekter fra 825 års klosterliv . Arnsberg 1999, s. 92 f.
18. ^ Bernhard Padberg: Middelalderbroderskabet til St. Johannes Evangelist i Oelinghausen. I: Barmhjertighed, fattighjælp og sundhedspleje i Oelinghausen kloster. Arnsberg, 2017 s. 10–17
19. ↑ Ingrid Ehlers-Kisseler: Udviklingen af ​​pitanz- og fordelsystemet i grundlaget for den premonstratensiske orden. En undersøgelse af spørgsmålet baseret på Rhen og Westphalian penne . I: Irene Crusius og Helmut Flachenecker (red.): Studies on the Premonstratensian Order . Göttingen, 2003, s. 453f.
20. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter. Regesten. Fredeburg 1992, nr. 75, s. 50
21. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 791, s. 285
22. ↑ Dokument af 25. oktober 1391, i: Manfred Wolf ( red .): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 497, s. 196
23. ^ Certifikat af 5. februar 1437 udstedt i Köln, i: Manfred Wolf ( red .): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 618, s. 232
24. ↑ Hubert, abbed af Premontre 1. februar 1491, abb. i: Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 792, s. 285
25. ↑ Certifikat af 20. maj 1509 i: Manfred Wolf ( red .): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 852, s. 305
26. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50–53
27. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 53
28. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 1004, s. 352f., Og nr. 1020, s. 358
29. ^ Nyheder om klostre i den premonstratensiske orden, især i Rheinland og Westfalen . I: Annaler fra den historiske forening for Nedre Rhinen . Første år, andet nummer. Köln 1855, s.190
30. ^ Rom 1. december 1617 trykt i Manfred Wolf ( red .): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, dokumenter, nr. 1020, s. 357f.
31. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 53–57
32. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 57
33. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 58–60
34. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.62
35. ^ Katolske sogne i byen Arnsberg
36. ^ Rapport fra NRW Foundation
37. ↑ Freundeskreis Oelinghausen 25, "Musica Sacra" serie 40 år ( Memento fra den 9. oktober, 2016 den Internet Archive ) Westfälische Rundschau i marts 27, 2008
38. ↑ Begrundelse for LWL
39. ↑ Dokument af 17. marts 1220, nr. 155, s. 199, i: Johann Suibert Seibertz: Dokumentbog for hertugdømmet Westphalias regionale og juridiske historie . Bind 1 799-1300. Arnsberg 1839
40. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Oelinghausens venner e. V. Arnsberg 1999, s. 60
41. ^ Helmut Müller: Vin og vindyrkning i Westfalen. I: Ruth-E. Mohrmann, Günter Wiegelmann (red.): Mad og bordkultur i hansaområdet . Münster 1996, ISBN 978-3-89325-430-9 , s. 418
42. ↑ Om besiddelserne i Werl og det omkringliggende område se Heinrich Josef Deisting: Om historien om bailiwick i Oelinghausen -klosteret i Werl . I: Oelinghauser bidrag. Aspekter fra 825 års klosterliv . Arnsberg 1999, s. 43-46
43. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster. I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 49
44. ↑ Liste over varer fra 1280, i: Johann Suibert Seibertz (Hrsg.): Kilder til vestfalske historie . Bind 2, Arnsberg 1860, nr. 6, s. 408–416 ( digitaliseret version ; PDF; 970 kB)
45. ^ Heinrich Josef Deisting: Om historien om bailiwick i Oelinghausen -klosteret i Werl . I: Oelinghauser bidrag. Aspekter fra 825 års klosterliv . Arnsberg 1999, s. 43
46. ↑ ^{a b} Jf. FA Höynck: Aktiver ved klosterets opløsning i 1804 og sognet . I: Magdalena Padberg (Red.): Oelinghausen Kloster . Arnsberg 1986, s. 72-74
47. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Oelinghausens venner e. V. Arnsberg 1999, s. 60f.
48. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 60
49. ^ Franz Fischer: Fra den økonomiske historie i Oelinghausen -klosteret , Fischer, økonomisk historie. I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 67f.
50. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Oelinghausens venner e. V. Arnsberg 1999, s. 78-83
51. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 66-69
52. ↑ Hubertus Michels: Byhusbygning på den midterste Hellweg. Udviklingen af ​​beboelsesbygninger i Soest fra 1150–1700 . Münster [u. a.] 1998, s. 30
53. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausen Kloster . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50
54. ↑ Dokument af 12. marts 1517 i: Manfred Wolf ( red .): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 868, s. 309
55. ↑ ^{a b} Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen -klostrets historie og forfatning . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Oelinghausens venner e. V. Arnsberg 1999, s. 36
56. ↑ Jf. Om afgrænsning af rettigheder: Dokument af 25. juni 1577 i: Manfred Wolf ( red .): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 969, s. 340
57. ↑ Korte biografier om provosterne findes i: Nyheder om klostre i den premonstratensiske orden, især i Rheinland og Westfalen . I: Annaler fra den historiske forening for Nedre Rhinen . Første år, andet nummer. Köln 1855, s.190
58. ^ Anton Dünnebacke: Det indre religiøse liv . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 28–31
59. ^ Manfred Wolf (arrangement): Oelinghausen -klostrets dokumenter . Regesten. Fredeburg 1992, s.8
60. ↑ Bernhard Padberg: ... in Memoriam - Oelinghausen -klostrets nekrologi. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (red.): Barmhjertighed, dårlig velfærd og sundhedspleje i Oelinghausen kloster. Arnsberg, 2017 s. 107-109
61. ^ Digitaliseret version af Oelinghausen -klostrets nekrologi
62. ↑ Hermann-Josef Schmalor: Bibliotekerne i klostre i hertugdømmet Westfalen . I: Harm Klueting (red.): Hertugdømmet Westfalen . Bind 1: Hertugdømmet Westfalen: Westfalen fra vælgerne i Köln fra begyndelsen af ​​Köln -reglen i det sydlige Westfalen til sekularisering i 1803 . Münster 2009, s. 638
63. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 9
64. ^ Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen -klostrets historie og forfatning . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser -bidrag . Oelinghausens venner e. V. Arnsberg 1999, s. 38
65. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 8
66. ^ Albert Ludorff: Arkitektoniske og kunstmonumenter i Westfalen . Arnsberg distrikt. Münster 1906, s. 100
67. ↑ Padberg, Oelinghausen , s. 85
68. ^ Albert Ludorff: Arkitektoniske og kunstmonumenter i Westfalen. Arnsberg distrikt. Münster 1906, s. 100
69. ^ Albert Ludorff: Arkitektoniske og kunstmonumenter i Westfalen . Arnsberg distrikt. Münster 1906, s. 100f.
70. ↑ Arkitektoniske monumenter i byen Arnsberg. Indsamlingsperiode 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 188.
71. ↑ ^{a b} Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 6
72. ↑ Julia von Ditfurth: På Baroqueization af de Præmonstratenser kirker i Rumbeck og Oelinghausen. I: Oprindelse med en fremtid. Indblik i Arnsberg klosterlandskab. Arnsberg, 2019 s. 92–96
73. ↑ Se Heinrich Deisting: Billedhuggeren Wilhelm Spliethoven kaldte Pater (1675-1720) . I: Oelinghauser bidrag. Aspekter fra 825 års klosterliv . Arnsberg 1999, s. 107-118
74. ↑ Arkitektoniske monumenter i byen Arnsberg. Indsamlingsperiode 1980–1990 . Arnsberg 1990, s. 189
75. ^ Marina Cremer: Kunst i hertugdømmet Westfalen. Et kunstlandskab formet af vælgerne i Köln. I: Harm Klueting (red.): Hertugdømmet Westfalen . Bind 1: Kölnhertugdømmet Westfalen fra begyndelsen af ​​Köln -reglen i det sydlige Westfalen til sekulariseringen af ​​1803 . Münster 2009, s. 552
76. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere. Arnsberg 2005, s. 10-12
77. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere. Arnsberg 2005, s. 14-15
78. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere. Arnsberg 2005, s. 12-14
79. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Kloster. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 16-22
80. ↑ Dokument af 25. juli 1390 i: Manfred Wolf ( red .): Dokumenterne fra Oelinghausen -klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 493, s. 194f.
81. ↑ Linda Maria Koldau : Kvinder-musik-kultur. En håndbog om det tysktalende område i den tidlige moderne periode , Böhlau, 2005, ISBN 3-412-24505-4 , s. 858 ff.
82. ↑ Det historiske orgel i Oelinghausen -klosteret, adgang til den 5. august 2010
83. ↑ Arkitektoniske monumenter i byen Arnsberg. Indsamlingsperiode 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 192; se også: Wilfried Michel: Oelinghausen -klostrets organer . I: Magdalena Padberg (Red.): Kloster Oelinghausen, Strobel , Arnsberg 1986, s. 104 ff.
84. ^ Harald Polenz, Wilfried Michel: Klosterkirken Oelinghausens organer. I: Magdalena Padberg (red.): Oelinghausen kloster og de historiske organer. Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6 , s. 146-200.
85. ↑ Kuhn orgelbyggere
86. ^ Bernhard Padberg: Klosterporten i Oelinghausen. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (red.): Barmhjertighed, dårlig velfærd og sundhedspleje i Oelinghausen kloster. Arnsberg, 2017 s. 75–78
87. ^ Bernhard Padberg: Michaelskapelle zu Oelinghausen. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (red.): Barmhjertighed, dårlig velfærd og sundhedspleje i Oelinghausen kloster. Arnsberg, 2017 s. 101-105
88. ^ Bernhard Padberg: Hospital og sygepleje i Oelinghausen. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (red.): Barmhjertighed, dårlig velfærd og sundhedspleje i Oelinghausen kloster. Arnsberg, 2017 s. 52–60
89. ↑ Günter Bertzen: Klostervæggen i Oelinghausen. Et værdifuldt levested for planter og dyr. I: Sauerland 3/1987, s. 95f.
90. ↑ Arkitektoniske monumenter i byen Arnsberg. Indsamlingsperiode 1980–1990 . Arnsberg 1990, s. 194
91. ^ Mange priorister mangler klare embedsperioder; nogle af deres navne kendes kun fra dokumenterne. I nogle tilfælde findes der også forskellige data i litteraturen. Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s. 36, Norbert Backmund: Monasticon Praemonstratense. Id est Historia Circariarum atque Canoniarum candidi et canonici Ordinis Praemonstratensis . Vol I / Pars prima et secunda. Berlin 1983, ISBN 978-3-11-008917-2 , s. 239
92. ↑ Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s.65

51.412638888889 7.9441666666667Koordinater: 51 ° 24 ′ 45,5 ″  N , 7 ° 56 ′ 39 ″  E