Johann Georg Faust

Johann Faust som man forestillede sig ham omkring 1726. Faktisk er der intet kendt om dets udseende.

Johann Georg Faust , også Georg Faust , (* sandsynligvis omkring 1480 i Knittlingen , Simmern, Roda og Salzwedel nævnes også i forskellige kilder ; † omkring 1541 i eller i nærheden af Staufen im Breisgau ) var en vandrende troshealer , alkymist , tryllekunstner , astrolog og spåmand .

Hans liv betragtes som den historiske model for emnet Faust og dermed også af de velkendte værker af Johann Wolfgang von Goethe : Faust I og Faust II . I alle vidnesbyrd om Faust, der blev skrevet ned i hans levetid, vises Faust altid med fornavnet Georg eller Jörg. En Johann Faust er kun skrevet om mere end to årtier efter hans død, fordi han sandsynligvis selv har udeladt det ofte anvendte fornavn Johann. Fra rapporter om Faust, i forbindelse med ældre historier om tryllekunstnere, udviklede Faust-sagaen sig i mange litterære og musikalske værker .

Oprindelse fra Knittlingen eller Helmstadt

Faust Museum i det gamle rådhus i Knittling
Faust arkiv i den gamle latinskole, Knittlingen
Johann Georg Fausts opholdssted

Faustus er et latinsk videnskabsnavn, der var almindeligt i renæssanceperioden . Faustus betyder "den heldige". Bæreren af ​​navnet ønskede at præsentere sig selv som glad og lykkebringende og humanistisk uddannet. I Knittlingen er Faust imidlertid også garanteret som et efternavn fra 1546–1566 af Maulbronn mønstringslister. Kun ni samtidige kilder er kendt om den historiske Faust, hvoraf de fleste giver "Georg" som fornavn. For det meste indeholder disse kun en lille mængde information, der er blevet subjektivt farvet af de respektive forfattere. Fausts fødested er kontroversielt. Ud over Knittlingen i Baden-Württemberg nævnes også Helmstadt nær Heidelberg . Roda i Thüringen spiller kun en rolle som fødested i Faust-sagaen.

I Knittlingen, der tilhørte Pfalz indtil 1504, er der nu et omfattende Faust Museum og Faust Archive . Det kontroversielle historiske dokument for Knittlingen som Fausts fødested er en kopi af ejendomsskøbet i 1542. Denne håndskrevne kopi blev lavet af læreren Karl Weisert i 1934 med en blyant. Originalen brændte under Anden Verdenskrig. Korrektheden af ​​Weiserts kopi blev bekræftet den 3. marts 1934 af den daværende borgmester Lehner med hans underskrift og stempel. Ifølge dette beskriver et købsbrev fra Knittlinger huset ved siden af ​​nutidens bykirke som bygningen "allwo Fausten born":

"Tidlig kniv og Hofraytins boligkvarter, inklusive kældre og resten af ​​vejen, alt på og på højre side af bjerget ved siden af ​​Cappel, den ene side af Jörgen Gerlachens seelig bolig, alt sammen hvor Fausten blev født, også ved siden af vognhytte og de små forskudte gangbroer ... til en Højre, stabil, vesten og solgt for evigt. "

- Knittlingers købsbrev fra 1542

Derudover citerede Johannes Manlius , der blev født i Ansbach, en erklæring fra sin Wittenberg-lærer Philipp Melanchthon i 1563 om, at han havde kendt Knittlinger Faust:

"Jeg har en gekennet / med Nammen Faustus fra Kund Ling (er en lille stettlein / ikke langt fra mit fædreland) det samme også da det var for Crockaw i skolen gik / som han havde lært det Zauberey / hvordan man så gang på websted på den meget brugte / også offentligt tømte sådan kunst. Han gik frem og tilbage overalt / og sagde en masse skjulte ting. "

- Philipp Melanchthon

Melanchthon kom fra Bretten, fem kilometer væk . I en protokol fra byen Ingolstadt fra 1528 sagde en ”Dr. Jörg Faustus von Haidlberg “holdt talen. I vejrdagbogen til Rebdorf Prior Kilian Leib nævnes en "Georgius Faustus-hjelmstolpe." Det forkortede ord "helmstet." Gav anledning til afhandlingen af ​​"Georg Helmstetter", der kun ville have kaldt sig Faustus ved sit selvvalgte kaldenavn. Faktisk blev en Georgius Helmstetter-stift tilmeldt universitetet i Heidelberg i januar 1483. Warmaciensis, der modtog sin doktorgrad den 1. marts 1487 og opholdt sig i Heidelberg indtil foråret 1489. Navnet Faustus er intetsteds i de registre, der er knyttet til navnet Georgius Helmstetter. Disse spekulationer ser også bort fra det faktum, at ”Faust, ligesom en stor del af den strikkende befolkning på det tidspunkt, sandsynligvis blev født som en Helmstadt-livegne, og at han let kunne finde ud af, at denne adelige familie i Palts havde store godser og vigtige kontorer i området omkring Rebdorf. Hvis han præsenterede sig for Prior Kilian Leib som en "helmstet." Og også som kommandør for Johanniter, kunne han stole på en gunstig modtagelse. "

Visdom, sort kunst eller skryt

Faust dukkede op i mange byer i det sydlige Tyskland. Han optrådte som en filosof, troshealer, alkymist og spåmand. Imidlertid så mange ham kun som en bedrager og bedrager. Han oplevede særlig fjendtlighed fra gejstlige . For tiden før 1506 er der ingen pålidelige beviser for Fausts arbejde.

Rapport om Trithemius

Et ophold i 1506 nær Gelnhausen er dokumenteret . Dette rapporteres i et brev fra abbed Johannes Trithemius til Johann Virdung , skrevet i 1507 ; den håndskrevne original er i Vatikanets bibliotek . Det er den første, længste og mest betydningsfulde samtidskilde. Manden kaldte sig ved titel efter Trithemius: “Magister Georgius Sabellicus, Faustus iunior. fons necromanticorum, astrologus, magus secundus, chiromanticus, agromanticus, pyromanticus, in hydra arte secundus ”.

Johannes Trithemius var forfatter til et værk mod det magiske væsen (Antipalus maleficiorum)

”Da jeg kom tilbage fra Margraviate i Brandenburg sidste år, mødte jeg denne person [Faust] nær byen Gelnhausen, hvor jeg på vandrerhjemmet fik at vide, at han var meget ubrugelig med stor kind. Da han hørte om min tilstedeværelse, flygtede han straks fra kroen og kunne ikke overtales af nogen til at præsentere sig for mig. Vi husker også, at han gennem en borger sendte os den skriftlige optegnelse over sin dårskab, som han gav dig. I den by fortalte præster mig, at han havde sagt i nærværelse af mange, at han havde opnået så stor viden og hukommelse for al visdom, at hvis alle værkerne fra Platon og Aristoteles og al deres filosofi var blevet fuldstændig tabt fra menneskets hukommelse som en anden hebraisk ville Ezra gennem sit geni genoprette dem alle og mere passende. Da jeg senere var i Speyer, kom han til Würzburg og siges at have pralet i nærværelse af mange mennesker med lige forfængelighed med, at miraklerne fra vores frelser Kristus ikke var forbløffende; han kunne gøre hvad Kristus gjorde, så ofte og når han ville. I løbet af det faste år kom han til Kreuznach, hvor han pralede på samme grandiloquial måde med enorme ting og sagde, at han i alkymi var den mest perfekte af alle, der nogensinde havde været, og at han vidste og kunne, hvad kun folket ville have. I løbet af denne tid var skolemesterens stilling i den imaginære by ledig, som blev overført til ham på anmodning af Franz von Sickingen, fogeden til din prins, en mand, der er ekstremt ivrig efter mystiske ting. Men kort efter begyndte han at begå den mest skamfulde utugt med drenge, og da sagen kom frem, flygtede den straf, der truede ham. "

- Johannes Trithemius, 1507

I Erfurt taverna

I et brev skrevet i 1513 af humanisten Mutianus Rufus , der mødte Faust i en kro, beskrives han som "en bare pralende og fjols".

”For otte dage siden kom en kiromancer til Erfurt ved navn Georgius Faustus Helmitheus Hedelbergensis, en bare pralende og tåbelig. Hans kunst er, ligesom for alle spåmænd, forgæves, og en sådan fysiognomi er lettere end en vandspindel. De dumme er fulde af beundring. Teologerne skulle rejse sig mod ham i stedet for at forsøge at ødelægge filosofen Reuchlin . Jeg hørte ham snakke i værtshuset; men jeg straffede ikke hans arrogance; for hvad bryr jeg mig om mærkelig dårskab? "

- Mutianus Rufus, 1513

Maulbronn Kloster

Faust Tower Maulbronn Süd

En historisk kilde rapporterer om Fausts ophold i Maulbronn-klosteret i 1516. På det tidspunkt var Johann Entenfuß en abbed, der var villig til at bygge . I den fyrstelige Württemberg- bog af tjenere fra det 17. århundrede rapporterer arkivaren Philip Jacob Zeiter: "Johannes Entenfuß de Evisheim [...] er Dr. Fausten var tryllekollegiet, der besøgte denne abbed i Maulbronn. ”Byggeriet løb i betydelige økonomiske vanskeligheder for klosteret - og måske derfor havde abbed Entenfuss kaldt Faust om hjælp. I dag refererer det såkaldte Faust Tower i det sydøstlige hjørne af klosteret til doktor Faustus.

Bamberg, Rebdorf Abbey og Ingolstadt

Prinsbiskoppen af Bambergs bispedømme , Georg III, bad Faust om at udarbejde et horoskop til ham

Faust var i Bamberg i 1520 for at møde Bambergs prinsbiskop Georg III. Schenk von Limpurg at udarbejde et horoskop. Dette fremgår af biskopens retskammerberetning, hvori det står: "Item X guld [en] give and schenckt doctor faustus ph [ilosoph] o zuuererung has m [a] good [nedigen] gentleman a nativitet [horoscope] or indicium [Fødselshoroskop] lavet, zalt søndag efter stolastice Jussit R [everendissi] mus ”.

I 1528 må Faust have opholdt sig i Rebdorf Abbey , tæt på Eichstätt , som det fremgår af ovennævnte vejrdagbog fra Prior Kilian Leib. ”Georgius Faustus hjelmhjelm. sagde den 5. juni: Hvis solen og Jupiter er i samme grad af et og samme stjernetegn, så vil profeter blive født (sandsynligvis dem som ham). Han forsikrede, at han var kommandør eller preceptor for en lille gren af ​​Johanniter i grænseområdet i Kärnten, et sted kaldet Hallestein. "

I samme måned besøgte Faust Ingolstadt , hvorfra han dog blev udvist efter kort tid for sin spådom. Derudover registrerer byrådets protokol: ”Onsdag efter viti [17. Juni] 1528 er en af ​​de kaldte Dr. Jörg Faustus fra Heidelberg sagde, at han ville forbruge sin øre andetsteds, og har lovet ikke at straffe eller abe sådanne krav til myndighederne. "

1530'erne

Joachim Camerarius kommenterede Fausts astrologiske fortolkninger

Fire år senere var Faust i Nürnberg . Dette fremgår af viceborgmesterens afvisning af eskortering, som findes i byens arkiver. Der står: ”Doktor Fausto, den store sodomit og nigromantico til furr, glait ablainen. Burg [ermeister] Ju [ni] eller. ” Waldeckische Chronik af Daniel Prasser rapporterer om Fausts ophold i Korbach i 1536, men der mangler bekræftende parallelle kilder.

Den Tübingen professor Joachim Camerarius beskrevet Faust som en astrolog i 1536 :

”Før Nones [denne måned for nylig] havde jeg en meget trist aften, da Luna var i opposition til Mars i stjernebilledet Fiskene. Din knytnæve får mig til at ønske at diskutere dette med dig; hvis han hellere ville have lært dig lidt af denne kunst, som han pustede op med lidt vind af den mest ubetydelige overtro, eller jeg ved ikke, hvad jonglering gerne ville have opretholdt. Men hvad fortæller det os endelig? Og hvad ellers? Fordi jeg ved, at du nøje har spurgt om alt. Vil kejseren vinde? Det skal selvfølgelig gøres på den måde. "

Den Worms byens læge Philipp Begardi var kritisk over Fausts helbredende metoder i 1539.

”En velkendt dappferer-mand er opfundet: men jeg ønsker ikke, at hans navn skal identificeres, så han vil ikke være skjult eller ukendt. Så rejste han langt gennem alle landene, Fürstenthuomb og Kingdom, gjorde sit navn kendt for alle selv og hans store kunst, ikke kun inden for medicin, men også Chiromancei, Nigramancei, Visionomei, Visiones imm Christal og sådan anden kunst, meget berømt. Og også ikke kun berømt, men også narret sig selv og lært meister kendt og skrevet. Har også kendt sig selv og ikke benægtet, at han var, og hej, Faustus, der skrev sig selv Philosophum Philosophorum osv. Men hvor mange har klaget til mig, at de er blevet snydt af dem, deres var et stort antal. Nuon, hans lovede, ville også være stor, ligesom Tessali [rejselæge i det antikke Grækenland]: hans rum, som Theophrasti [Paracelsus, 1493-1541]: men det, som jeg stadig kan høre, opfandt enorme kleyn og svigagtigt: ja, han tog det altid eller modtog - som jeg også taler med rette - ikke hemmed, og bagefter trak han sig også tilbage, han har, som jeg bemærkede, velsignet med hælene. Men hvad kan man nu darzuothuon, væk, jeg vil lade være med det nu, du ligger på det, du skal sende. "

- Philipp Begardi : Index Sanitatis

Overgang til legenden

Johann Weyer beskrev præsten Dorstenius arsenforgiftning

Det sidste vidnesbyrd, der blev skrevet i Fausts levetid, er et brev fra Philipp von Hutten dateret 15. januar 1540, hvori han kommenterede et horoskop leveret af Faust: ”Her har du en lille smule af alle de styrende nationer, så du kan se, at vi er her i Venezola ikke kun for at have været ulykkelige, hele Armata, som vi har fået at vide, blev forkælet inden for den tredje måned, før og efter vi tog til Sevilla, at jeg må indrømme, at Philosophus Faustus næsten ramte det, så mødtes vi et næsten [meget] dårligt år har, men Gud har ros, at vi næsten fik det bedste af alle de andre. ”Bare et par årtier efter Fausts død bliver rapporterne om ham mere og mere eventyrlystne og forbereder turen til legenden. . Beskrivelsen af Johann Weyer , en elev af Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim , som ikke længere blev nedskrevet i Fausts levetid, kommer fra dette mellemliggende område . I De praestigiis daemonum , offentliggjort i 1568, rapporterer han om Fausts fængsel mod slutningen af ​​1930'erne i Batenburg, en forstad til det, der nu er den hollandske kommune Wijchen . Faust fandt en behagelig person i præsten Johann Dorstenius, som håbede på, at han ville lære ham magisk kunst. Dorstenius fik Faust-vin, og som en belønning blev han lovet et middel til at fjerne sit skæg uden barbermaskine. Faust anbefalede, at han gned arsen over sit skæg . Som et resultat løsnede ikke kun præsten hår, men også huden. Weyer har angiveligt hørt historien flere gange fra Dorstenius selv.

En alkymists død

Indskrift på Löwen kro i Staufen

Fausts død dateres til årene 1540/41. Han siges at være død i kemiske eksperimenter på Hotel zum Löwen i Staufen im Breisgau som følge af en eksplosion. Faust siges at have forsøgt at fremstille guld. Hans lig blev fundet i en "frygtelig deformeret tilstand". Det blev konkluderet, at djævelen selv havde taget sin sjæl i besiddelse. I Zimmerischen Chronicle skrev Froben Christoph von rooms til 1564:

”Det var også omkring det tidspunkt [hvilket betyder Reichstag i Regensburg 1541], at Faustus døde ved eller i det mindste ikke langt fra Staufen, den i konstant Breisgew. På sin tid var det en vidunderlig nigromanta, som det måske er blevet opfundet i vores tid i tyske lande, der også følte så meget mærkelig hendel nu og da, at det at være i vil år med lysende [skødesløs] orme glemmes. Er blevet en gammel mand og døde med det samme. Vil have alle mulige påstande og mistanke, den onde gang, som han kun kaldte sin svoger i løbet af sin levetid, dræbte ine. [...] De bøger, han læste, skulle bruges af gentleman fra Staufen, i hvis styre han forlod, men bagefter har mange mennesker rekrutteret dem og efter min mening erhvervet en omhyggelig og uheldig skat og gave. Han forviste München i Lüxhaim i Wassichin spøgelsesagtig ind i klosteret, hvis de i mange år ikke havde nogen kontrakter, og de mishandlede vidunderligt [molesteret], allain årsagen til, at de ikke holdt bølger natten over, det er derfor, han gjorde jeg formået at få den rastløse [rastløse] gæst. "

- Froben Christoph von Zimmer : Zimmeric Chronicle

Dette afspejler den moderne ambivalens over for denne lærte optagethed med alkymi . Froben Christoph havde selv i hemmelighed udført alkymiske eksperimenter under sine studier i Frankrig og havde også fået relevant litteratur, på den anden side kunne han ikke forene dette med sin tro og sluttede denne forskning igen. Det, vi nu kalder overtro, om at spøgelser og spøgelser kunne trylle frem, var overbevisning. I et senere tillæg forblev krøniken ufærdig, tvivlen om troen er stadig, men spøgelseshistorierne er udeladt.

”Men at udøvelsen af ​​sådan kunst er gudløs, især omhyggelig, det kan ikke benægtes, så viser det sig i erfarnus, og vi ved, hvordan det gik den velkendte sorte kunstner, Fausto. Efter mange vidunderlige ting, som han elskede i sit liv, herunder en særlig afhandling, der skulle foretages, i sidste ende i Staufen im Preisgews styre i stor gammelhed blev dræbt af den onde gang. "

- Tillæg til Zimmerische Chronik

Med den tidsmæssige afstand til den virkelige begivenhed blev skildringerne af Fausts liv og død mere og mere fantastiske. Den dramatiske afslutning på Faust var meget gunstig for hans åndelige og lærde modstandere. Præster så i ham en modstander. For lærde og læger var han en konkurrent, der opsøgte lyttere og patienter fra dem. En endelig vurdering af en historisk figur af en knytnæve viser sig at være vanskelig på grund af den utilstrækkelige kildesituation og den tidlige skabelse af legender. I Historia af D [oktor] Johann Fausten af de bog printer Johann Spies , der er offentliggjort i 1587, kan den historiske Faust næppe blive anerkendt blandt de legendariske ingredienser.

litteratur

  • Leo Ruickbie: Faustus. Life and Times of a Renaissance Magician. History Press, Brimscombe Port 2009.
  • Frank Baron: Myten om Faustian Devil's Pact. Historie. Legende. Litteratur. De Gruyter, Berlin 2019.
  • Frank Baron: Faustus. Winkler, München 1982.
  • Frank Baron, Richard Auernheimer : Var Dr. Faustus i Kreuznach? Virkelighed og fiktion i billedet af Faust af abbed Johannes Trithemius (= Bad Kreuznacher Symposia. 3). Forlag for Rheinhessische Druckwerkstätte, 2003.
  • Ernst Beutler: Georg Faust fra Helmstadt. Ekko fra Frankfurt Faust-udstillingen. Leipzig 1936.
  • Wilhelm Creizenach :  Faust . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Bind 6, Duncker & Humblot, Leipzig 1877, s. 583-587.
  • Carl Kiesewetter : Faust i historie og tradition . Spohr, Leipzig 1893 (genoptrykt af Olms, Hildesheim 1963).
  • August Kühne (red.): Den ældste Faust-bog. Bogstavelig kopi af editio princeps af Spies 'Faust-bog fra 1587 […] sammen med varianter af Unicum fra 1590. E. Luppe, Zerbst 1868 ( Google Books ).
  • JM van der Laan, Andrew Weeks (red.): The Faustian Century: German Literature and Culture in the Age of Luther and Faustus. Camden House, 2013.
  • Peter Thaddäus Lang: Om biografien om den historiske Faustus. Spørgsmålet om pålideligheden af ​​en kilde fra Knittlingen. I: Württemberg Commission for State History, blandt andre. (Red.): Journal for Württemberg State History. Bind 44, 1985, s. 308-315.
  • Günther Mahal: Faust. Forskning om et tidløst emne . Genudskrivning af dokumenterne på Faust med forklaringer. ars una, Neuried 1998, ISBN 3-89391-306-8 .
  • Günther Mahal: Faust og Faust. Teufelsbündler i Knittlingen og Maulbronn . Attempto, Tübingen 1997.
  • Günther Mahal: Faust. Sporene efter et mystisk liv . Rowohlt, Reinbek nær Hamborg 1995, ISBN 3-499-13713-5 .
  • Günther Mahal: Halvgud Faust. Provokation og taget for givet (1507–1980) . Attempto, Tübingen 2006.
  • Günther Mahal: Den historiske Faust. Et videnskabeligt symposium (26. - 27. september 1980) . Faust-arkiv, Knittlingen 1982.
  • Frank Möbus , Friederike Schmidt-Möbus, Gerd Unverfetern (red.): Faust - nærmer sig en myte. Wallstein, Göttingen 1995.
  • Johann Georg Neumann (Praeses), Carl Christian Kirchner (Respondent): Disquisitio historica de Fausto praestigiatore. Vulgo af doktor Faust . s. n., Wittenberg 1693 ( Google Books ).
    • 2. udgave se nedenfor, Wittenberg 1712.
    • Disputatio historica de Fausto… . 3. udgave Scheffler, Wittenberg 1743 ( Google Books ; og andre udgaver).
  • Klaus Völker: Faust - en tysk mand. Fødslen af ​​en legende og dens overlevelse i folks sind . Wagenbach, Berlin 1975.
  • Alfred Zastrau:  Faust, Johannes. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 5, Duncker & Humblot, Berlin 1961, ISBN 3-428-00186-9 , s. 34 f. ( Digitaliseret version ).

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ Redigering af Faust-materialet fra en "Christian Meynenden". Bogen fra 1726 er en af ​​Faust-samlingens skatte i hertuginden Anna Amalia-biblioteket i Weimar.
  2. ↑ Die Zimmerische Chronik, bind 3, side 529 skriver: “Omkring tidspunktet for Regensburg Rigsdag”. Da værelserne allerede er navngivet som tæller i sammenhængen, skal dette være efter 1538. Da Froben Christoph von Zimmer stadig er ugift, er det før 1544. Så kun Rigsdagen 1541 kommer i tvivl.
  3. ^ Günther Mahal: Faust. Forskning om et tidløst emne . 1998, s.59.
  4. ↑ Jochen Schmidt: Goethes Faust . Første og anden del. Grundlæggende, arbejde, effekt . CH Beck, München 2001, s.11.
  5. ↑ Konstantin Huber, Jürgen H. Staps (red.), Manfred Metzger, Horst Naumann, Gerhard Fritz: Mønsterlisterne over Maulbronn-kontoret i Württemberg 1523-1608: Udgave med bidrag til onenologi, militær og regional historie . Pforzheim 1999.
  6. ↑ "Certificering. Korrektheden af ​​den præsenterede kopi af købekontrakten fra år 1542 (vedrørende Dr. Fausts fødselshus) fundet i en kasse i kælderen i Knittlinger rådhus er certificeret på baggrund af det fremlagte købsbrev. Knittlingen, 3. marts 1934 ”. Da det originale dokument blev brændt, kan en slags "forfalskning af historien" til fordel for Knittlingen ikke helt udelukkes. Strengt taget er overskriften ”Certificering” tvivlsom fra et administrativt synspunkt, da de tilsvarende tekster ikke kan certificeres. Om tvivlen se Peter Thaddäus Lang: Zur Biographie des historical Faustus. Spørgsmålet om pålideligheden af ​​en kilde fra Knittlingen . I: Württemberg Commission for State History, blandt andre. (Red.): Journal for Württemberg State History . Bind 44, 1985, s. 308-315, ordlyden af ​​det kontroversielle dokument er på s. 314.
  7. ↑ Citeret fra Günther Mahal (ed.): Den historiske Faust . Faust Archive, Knittlingen 1982, s. 104.
  8. ↑ Citeret fra Johannes Manlius: Locorum Communium Collectanea . Basel 1563, s. 42 f. (Latin, udgivet på tysk 1565).
  9. ↑ Se også Günther Mahal: Faust Museum Knittlingen . 1984, s. 12.
  10. ^ Protokoller fra byen Ingolstadt. Originaler i Ingolstadt, byarkiv, rådsnotat, 1523/94 fol. 70v og 1527/30 fol. 49v. Første tryk i: Ostermair: Zur Faust-Sage. Læge Faust 1528 i Ingolstadt . I: Upper Bavarian Archive for Fatherland History 32, 1872/73, H. 2/3, s. 336: ”Onsdag efter viti 1528 kaldte en af ​​folket Dr. Jörg Faustus fra Heidelberg sagde, at han ville forbruge sin øre andetsteds, og har lovet ikke at straffe eller abe sådanne krav til myndighederne. "
  11. ^ Vejrdagbog fra 1528 af Rebdorf forud Kilian Leib [1471-1553]. Original i München, Bayerische Staatsbibliothek, 4 ° L. impr. cn mss. 73, fol. 257r. Oprindelig tekst på latin. Første tryk i: Karl Schottenloher: Rebdorfer Prior Kilian Leib . I: Riezler Festschrift. Bidrag til den bayerske historie. Gotha 1913, s. 92 f.: “Georgius faustus helmstet. sagde den 5. juni: Hvis solen og Jupiter er i samme grad af et og samme stjernetegn, så vil profeter blive født (sandsynligvis dem som ham). Han forsikrede, at han var kommandør eller preceptor for en lille gren af ​​Johanniter i grænseområdet i Kärnten, et sted kaldet Hallestein. "
  12. ↑ Baden Historiske Kommission: Tidsskrift for historien om Øvre Rhinen . Bind 85, 1933, s. 232.
  13. ↑ Frank Baron indrømmer også dette, som ikke desto mindre forsvarer Helmstadt-afhandlingen: ”Under alle omstændigheder erhvervede en mand ved navn Georg von Helmstadt (også ganske enkelt kaldet Georg Helmstetter i registre) den højeste grad af filosofisk træning i Heidelberg, hvoraf Faustus senere blev meget stolt var. Georg von Helmstadt tav om sit efternavn lige så konsekvent som Faustus senere. ”Frank Baron: Faustus . 1982, s. 18.
  14. ^ Günther Mahal, Brigitte Bruns, Ottmar Maier (red.): Faust Museum Knittlingen. Udstillinger, materialer, kommentarer . Daxer, Stuttgart 1980, s. 20.
  15. ↑ [1]
  16. ↑ I detaljer Johann Heinrich Andreae : Crucenacum Palatinum cum ipsius archisatrapia . Johannes Baptist Wiesen, Heidelberg 1784, s. 257-280 ( Google Books ).
  17. ^ Brev fra Johannes Trithemius til Johann Virdung (1507). Håndskrevet original af brevet i Rom, Vatikanbiblioteket (Pal. Lat. 730, 174r - 175r). Oprindelig tekst på latin. Første tryk i: Joannes Trithemius: Epistolae familiares . Haganoae 1536, s. 312-314. Ordlyd verificeret af Günther Mahal, Brigitte Bruns, Ottmar Maier (red.): Faust Museum Knittlingen. Udstillinger, materialer, kommentarer . Daxer, Stuttgart 1980, s. 17.
  18. ^ Brev fra Mutianus Rufus [1470–1526] til Henricus Urbanus 1513. Kopi af Urbanus, Frankfurt / Main, by- og universitetsbibliotek (Cod. Latin 8. oktober, fol. 97r). Oprindelig tekst på latin. Første tryk i: Wilhelmus Ernestus Tentzelius: Svplementvm Historiae Gothanae Primvm Conradi Mvtiani Rvfi ... Epistolas Plervnque Ineditas Carmina Et Elegia Complectens. [Vol. 1] Ienae 1707, s. 95. Bevist fra Günther Mahal, Brigitte Bruns, Ottmar Maier (red.): Faust Museum Knittlingen. Udstillinger, materialer, kommentarer . Daxer, Stuttgart 1980, s. 19.
  19. ↑ Georg Schwedt: UNESCO-dag på UNESCOs verdensarvssted Maulbronn Kloster “Alkymistens køkken af ​​læge Faust”. Erhvervsskole for kemi, farmaci, bioteknologi og miljø, 7. juni 2009, adgang til 31. juli 2020 .
  20. ↑ Court kammer tegner af biskop Georg III i Bamberg. [1470–1522], Schenk von Limpurg, 1520. Oprindeligt lavet af kammermester Hans Muller (Bamberg, Statsarkivet, opgørelse A 231, nr. 1741). Første tryk i: Johann Mayerhofer: Faust hos prinsbiskoppen i Bamberg . I: Vierteljahrsschrift für Litteraturgeschichte 3, 1890, nr. 1, s. 177 f. Bevist af Günther Mahal, Brigitte Bruns, Ottmar Maier (red.): Faust Museum Knittlingen. Udstillinger, materialer, kommentarer . Daxer, Stuttgart 1980, s. 20.
  21. ↑ Original i München, Bayerische Staatsbibliothek, 4 ° L. impr. cn mss. 73, fol. 257r. Oprindelig tekst på latin. Første tryk i: Karl Schottenloher, Der Rebdorfer Prior Kilian Leib. I: Riezler Festschrift. Bidrag til den bayerske historie. Gotha 1913, s. 92 f.
  22. ^ Günther Mahal: Faust. Sporene efter et mystisk liv . 1. udgave Scherz, Bern 1980, s. 235 ff. jf. også fodnoten ovenfor til Rådets protokol, 1523/94 fol. 70v og 1527/30 fol. 49v.
  23. ^ Nürnbergs statsarkiv: Nürnbergs rådsdekret , fra nr. 810.
  24. ^ Günther Mahal, Brigitte Bruns, Ottmar Maier (red.): Faust Museum Knittlingen. Udstillinger, materialer, kommentarer . Daxer, Stuttgart 1980, s.31.
  25. ^ Brev fra Joachim Camerarius [1500–1574] til Daniel Stibar [1503–1555] (1536). Kopi af det første tryk (ukendt håndskrift): Libellus Novus…, Leipzig 1568, Bl. 161b - 162a. Oprindelig tekst på latin. Første tryk i: Joachim Camerarius: Libellus Novus, Epistolas Et Alia Qvaedam Monvmenta Doctorvm superioris et huius aetatis complectens . Lipsiae 1568, B. 161b-162a.
  26. ↑ Philip Begardi [kl. Eller før 1500 - efter 1539]: Index Sanitatis. Eyn Schöns vnd meget anvendelig Büchlin / kaldet Zeyger der Gesundheitstheyt / Jhenen / er så syge / og har ingen viden / hvordan / hvor og med hvilket mål de kan komme tilbage og opnå et ganske perfekt helbred, de er trøstede og giver en dag. Af Philippum Begardi fra den frie kunst vnd ​​Artzney Doctorem / tiden for den prisværdige Keyserliche Reichstatt Wormbs Physicum vnd Leibartzet. Til Wormbs truckers Sebastianus Wagner. 1539 (tilgængelig i Bayerische Staatsbibliothek: BSB 2 Med.g. 23). Passagen om den historiske Faust findes på s. XVII.
  27. ↑ Se Frank Baron; Faustus . 1982, s.41.
  28. ↑ Se Günther Mahal, Hasso Böhme: Doktor Faust og Struwwelpeter. En søgning efter behårede forbindelser . 1998, s. 12.
  29. ↑ Zimmerische Chronik, bind 3, side 529 f.
  30. ↑ Zimmerische Chronik, bind 1, side 577 . Det faktum, at den senere version kan findes i bind 1, skyldes Baracks-udgaven i det 19. århundrede.
  31. ^ Historia af D. Johann Fausten, den vidtrækkende tryllekunstner og sorte kunstner. Frankfurt am Main 1587.
personlig data
EFTERNAVN Faust, Johann Georg
ALTERNATIVE NAVNE Faust, Georg; Faustus, Georg
KORT BESKRIVELSE Tysk tryllekunstner, astrolog og spåmand
FØDSELSDATO omkring 1480
FØDSELSSTED Knittlingen
DØDSDATO omkring 1541
DØDSSTED nær Staufen im Breisgau