Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti, 1920'erne

Jiddu Krishnamurti ( Telugu జిడ్డు కృష్ణమూర్తి Jiḍḍu Kr̥ṣṇamūrti ; født den 12. maj 1895 i Madanapalle , Indien ; † 17. februar 1986 i Ojai , Californien ) var en indisk filosof og tidligere teosof .

I sine vigtigste publikationer behandler Krishnamurti åndelige spørgsmål såsom opnåelse af fuldstændig åndelig frihed gennem meditation , men også religiøse og filosofiske emner. Først fik han berømmelse gennem førende personligheder i Det Teosofiske Samfund , især Annie Besant , der erklærede ham som den kommende " verdenslærer " i 1910 og grundlagde den teosofiske orden for stjernen i øst for ham . I slutningen af ​​1920'erne begyndte han at bryde væk fra den teosofiske strøm.

Liv

Jiddu Krishnamurti blev født i 1895 i Madanapalle, Sydindien, det ottende barn (dermed hans navn, ifølge hinduistisk tradition, " Krishna genfødt ") af Sanjeevama og Narayaniah Jidduh, ind i en ortodokse brahminefamilie . Hans mor døde, da han var ti. Hans far Narayaniah blev accepteret i Theosophical Society (TG) af Helena Petrovna Blavatsky i 1882 og var et af de første medlemmer. I 1909 fik han en fast stilling i TG Adyar og flyttede ind i umiddelbar nærhed med sine fire sønner. Kort efter blev den unge Krishnamurti bemærket af teosofen Charles Webster Leadbeater, mens han gik på Adyar Beach. Webster sagde, at drengen ville blive en stor åndelig lærer, fordi han havde en usædvanlig smuk aura . Med tilladelse fra faren overtog han drengens opdragelse og pleje. Nogle medlemmer af TG Adyar håbede, at en stor ”verdenslærer” ville fortsætte Blavatskys arbejde som ”Lord Maitreya ”. Det skulle være en person, der "i det 33. leveår, ligesom Jesus , ville blive overskygget af Kristus ". Før Krishnamurti havde Leadbeater allerede bragt en dreng fra Chicago til Adyar for at forme ham til verdenslærernes ”køretøj”; han rejste sammen med sin mor efter fem år til Chicago, hvor han senere boede som advokat.

Teosofen Annie Besant i en lys frakke til højre for hendes Krishnamurti, til venstre for hendes Krishnamurtis yngre bror Nitya og bag ham George Arundale i England i 1911 .

Den 22. december 1911 grundlagde George Arundale med Besants samtykke Stjernens orden i øst , hvoraf Krishnamurti blev udnævnt. Star Order skulle forme vejen for Krishnamurti som en genfødt verdenslærer i en alder af 33 år. Der var få regler og ordrestrukturer. Medlemmerne var meget aktive inden for humanitær bistand. Denne ordre skulle være uafhængig af TG, men bestod kun af dens medlemmer. I 1912 blev Krishnamurti og hans yngre bror Nitya sendt til England for videreuddannelse . For at gøre det muligt for børnene at få en bedre fremtid havde Narayana Annie Besant givet forældremyndighed over Krishnamurti og hans bror Nitya, som han forgæves genvundet i retten i 1913/14.

Efter først at have været tolereret protesterede generalsekretæren for den tyske sektion, Rudolf Steiner , mod den “indiske dreng som den fremtidige Kristus, noget der ikke skulle tages alvorligt, der slet ikke kan have nogen seriøs karakter, men som grundlæggende svarer til intet. ”Han lukkede dem alle teosofer, som også var medlemmer af ordenen, fra den tyske sektion. Dette betød en overtrædelse af vedtægterne for Adyar Theosophical Society , og efter at Besants forsøg på at gendanne vedtægterne mislykkedes, overgav hun sektionens grundlæggelse i februar 1913 til logerne, som ønskede at fortsætte med at anerkende vedtægterne. Steiners tilhængere havde allerede grundlagt det antroposofiske samfund i Köln i december 1912 .

Fra 1922 distancerede Krishnamurti sig fra ideerne fra ordensmedlemmerne, især efter den fuldstændigt uventede død af sin bror Nitya den 13. november 1925, hvoraf førende teosofiske myndigheder havde lovet, at han ville spille en vigtig rolle i ankomsten af verdenslærer og derfor i lang tid fremover Liv. Under udviklingsfasen inden for rammerne af TG Adyar blev der oprettet flere små bøger, foredrag og digte. Krishnamurti opløste stjerneordenen i øst i 1929 og forlod TG et år senere. Dette førte TG til en krise, som ikke forringer venskabet mellem Besant og Krishnamurti. Efter at stjerneordenen i øst blev opløst, fortsatte de aviser, der oprindeligt tilhørte ordenen (for eksempel Der Stern ), med at offentliggøre sine taler, digte og samtaler i et par år. Hans ideer, der udgjorde hans livsværk, blev udviklet, efter at han adskilt fra det teosofiske samfund. De er kendetegnet ved en radikal benægtelse af guruisme, religion og organisation og en lige så radikal bekræftelse af frihed, livlighed og opmærksomhed.

Efter Besants død blev det mere stille for Krishnamurti. Han knuste sit image som den kommende Messias og blev i stigende grad betragtet som en åndelig "filosof". Mellem 1933 og 1939 rejste han til Indien flere gange, hver gang han talte til store skarer. Årene af 2. verdenskrig begrænsede hans bevægelsesfrihed alvorligt; han tilbragte denne tid i afsondrethed i Ojai, Californien. I den relative afsondrethed der udviklede hans venskab med Rosalind Rajagopal, D. Rajagopals kone, der redigerede Krishnamurtis taler og bøger, til en hemmelig kærlighedsaffære.

Der var kun få kontakter med vigtige teosofer som Curuppumullage Jinarajadasa (præsident fra 1946 til 1953). Efter 1947 begyndte Krishnamurti en vellykket rejse- og forelæsningsaktivitet. Men kun den nuværende præsident Radha Burnier , som Krishnamurti havde kendt siden den tidlige barndom, forenede TG og Krishnamurti.

I halvfjerdserne og firserne deltog flere tusinde mennesker i hans foredrag, som blev holdt over hele verden. I 1985, efter 33 år, vendte Krishnamurti tilbage til centrum for samfundet i Adyar. Hans ideer modtages meget godt af teosoferne.

Jiddu Krishnamurti døde af en kræft i bugspytkirtlen i 1986 i en alder af 90 år i Ojai .

Langt størstedelen af ​​nutidens litteratur fra Krishnamurti består af de skriftlige samtaler, han havde med sine besøgende. Nogle af hans foredrag er også blevet udgivet i bogform.

Krishnamurti var i venlig kontakt med mange kendte personligheder, såsom George Bernard Shaw , Leopold Stokowski og Antoine Bourdelle . I trediverne mødte han Aldous Huxley , som han var en nær ven med. Han var også kendt af Jawaharlal Nehru , Indira og Rajiv Gandhi såvel som mange forskere som David Bohm , Richard Feynman og Rupert Sheldrake . Han grundlagde også skoler i USA, Indien og Det Forenede Kongerige, der stadig eksisterer i dag.

Undervisning

I tilfælde af de angivne citatreferencer (eksempel: "Krishnamurti 1984") findes der ingen relaterede bøger i de enkelte referencer, kilderne eller litteraturlisten! Afklaring af tilbud er hurtigst muligt! følgende vigtige oplysninger mangler stadig:
Jiddu_Krishnamurti # undervisning
Hjælp Wikipedia ved at undersøge og indsætte den .

Forlader det teosofiske samfund

Efter at den unge Krishnamurti blev accepteret i Theosophical Society (TG), voksede han op i forskellige dele af verden. Leadbeater og Besant besluttede med hvilke mennesker og hvilket miljø Krishnamurti fik lov til at have kontakt.

I august 1922 i Ojai begyndte en mental udviklingsproces i Krishnamurti (han selv talte om "proces"), som varede indtil efteråret 1924. I de følgende år åbnede der sig et kløft mellem Krishnamurti og TG: ”Indvielser”, initiativer fra ledende og fremtrædende medlemmer af TG af de okkulte mestre, steg næsten på inflationsmæssig vis. Denne udvikling, meddelelsen om grundlæggelsen af ​​et verdensuniversitet og en ny verdensreligion samt den elskede bror Nityas tidlige død rystede betydeligt hans tidligere ideer og hans tro på "mestrene". Han begyndte at distancere sig fra den autoritære struktur i TG og i stedet forplante sit ideal om den frie mand.

Den 3. august 1929 opløste han den organisation, han havde grundlagt for ham, hvoraf han var formand, stjerneordenen i øst . I sin tale til 3.000 medlemmer udtrykkes essensen af ​​hans undervisning, som han repræsenterede gennem hele sit liv:

”Jeg hævder, at sandheden er et hårdt land, og at der ikke er nogen stier, der fører til den - ingen religion, ingen sekter. Det er mit synspunkt, som jeg tager absolut og ubetinget. Sandheden er ubegrænset, den kan ikke konditioneres , den kan ikke nås på forudbestemte måder og kan derfor heller ikke organiseres. Derfor bør der ikke oprettes nogen organisationer, der leder eller tvinger folk på en bestemt vej. "

Krishnamurti gav mange interviews og diskussioner i årene efter at have forladt TG. Derefter viet han sig til forelæsningsaktiviteter. Han blev et idol for mange New Age- talsmenn.

Grundlæggende idé

Krishnamurtis lære er baseret på muligheden for fuldstændig åndelig frihed ved at anerkende dens natur gennem opmærksom observation af ens eget sind og dets reaktioner i det øjeblik de opstår. Forholdet til taoismen og zenbuddhismen (hvis psykologiske aspekter som Erich Fromm behandlede) er genkendelige. Centralt i hans lære er udsagnet ”Sandheden er et vejløst land” (for eksempel: ”Sandheden er et land uden forudbestemte stier”): Ingen metode, ingen religion, ingen lærer kan føre til sandheden. Alle er ansvarlige for deres egen vej.

Uanset hvad Krishnamurti sagde, lavede han aldrig en teori ud af det. I alle forelæsningerne taler han om at tvivle på, hvad han siger. Fordi kun det, du ser selv, er reel indsigt, ikke hvad du læser i bøger. Dette gælder også og især for hans bøger. Han forsøgte at forhindre en ny ideologi i at komme ud af den. I stedet er det, hvad han siger, tilskyndet (ifølge ham) til at finde ud af sandheden i vores liv og i livet som helhed.

Valgte emner

Krishnamurti gav udtryk for, at alle menneskelige konflikter kun er resultatet af disse menneskers indre tilstand. Den første ting at tænke på er ikke den eksterne eliminering af disse klager, men en transformation af mennesket indeni, en radikal transformation, der ikke har noget at gøre med et nyt verdensbillede eller religion. Naturligvis er mennesket betinget af traditioner og fordomme fra mennesker, kaste, race, køn og andre ting.

At jeg

Et centralt punkt i Krishnamurtis lære er spørgsmålet om selvet .

Mens psykologiens opgave ved Freud ligger ubevidst, integrerer jeg Aktier i egoet for at opløse på denne måde (allerede opstået) konflikter Krishnamurti anerkender allerede i antagelsen om eksistensen af ​​et ego det virkelige problem: Ikke en jeg-stabilisering Krishnamurti stræber efter det , men snarere dens opløsning. Egoet, selvet eller egoet (Krishnamurti adskiller sig ikke her) er derimod årsagen til alle konflikter for Krishnamurti.

Tænke

Ifølge Krishnamurti kan tænkning ikke repræsentere en løsning på vores konflikter, heller ikke verdensopfattelser, bestemte værdier, personlige synspunkter osv. Som følge af tænkning osv. Tænkning er en adskillende, analytisk proces og kan aldrig være virkelighed. Snarere er det en afspejling af vores personlige, betingede syn på tingene.

Idéer og idealer

I denne sammenhæng får ideer og idealer også en helt ny betydning. Krishnamurti tilskriver dem ingen verdensforbedrende betydning, men snarere tværtimod forsøger at skildre deres farlighed, når disse udelukkende kommer fra tænkning og ego.

tid

Krishnamurti skelner mellem kronologisk og psykologisk tid. Fokus for hans diskussion er ikke kronologisk tid, men den psykologiske betydning af tiden: "Det er intervallet mellem idé og handling" (Krishnamurti 1985, s. 65).

uddannelse

Krishnamurti kritiserer vores ensidige vægt på erhvervelse af viden og den mest konfliktfri integration i vores samfunds mekanismer med dets værdier og traditioner, hvor ydeevne og succes ofte kommer først. I modsætning hertil skal ægte uddannelse "hjælpe den studerende med at genkende alle sociale forskelle og fordomme og nedbryde dem ..." (Krishnamurti nd, s. 44). En uddannelse, der er orienteret på denne måde, bør ikke tilskynde den studerende eller barnet til at se bort fra konventioner eller manerer fra starten - dette ville kun være en reaktion på samfundet og ikke fri handling - det skulle snarere se efter virkningerne og årsagerne til vores korrupte samfund undersøgt i sig selv.

seksualitet

Krishnamurti forstod seksualitet som en integreret del af interpersonelle forhold og advarede udtrykkeligt mod at undertrykke eller benægte det:

”Overalt i verden har de såkaldte hellige hævdet, at det er katastrofalt at se på en kvinde; de siger, at hvis man forkæler sig med seksualitet, kan man ikke komme tættere på Gud. Derfor skubber de dem til side, selvom de venter på det. Men når man benægter seksualitet, er det ligesom hvis de stikker deres øjne ud og river deres tunger ud; fordi de benægter hele jordens skønhed. "

Men han fandt også, at afhængigheden af ​​seksualitet - såvel som lyst eller glæde generelt - eller den konstante mentale gentagelse af seksuelle oplevelser gør folk ufrie og gør seksualitet til en kilde til problemer.

kritik

Jiddu Krishnamurti blev bebrejdet, at hans læresætninger ikke kunne praktiseres af noget menneske, og at han ikke selv ville efterleve hans lære. Han er også blevet kritiseret for sin livsstil, da han altid har været støttet af donationer fra tilhængere. Den østrigske forfatter Gustav Meyrink fordømte den messianske kult omkring Krishnamurti i sin artikel Hochstapler der Mystik fra 1927 .

I 1991 udgav Radha Rajagopal Sloss en bog, hvor hun introducerede Krishnamurtis 25-årige affære med sin mor Rosalind Rajagopal og kritiserede Krishnamurti på mange måder. Mary Lutyens, en langvarig fortrolighed og biograf fra Krishnamurti, bekræftede, at der havde været en affære, men beskrev mange andre beretninger i Sloss 'bog som ubegrundede eller unøjagtige.

Forholdet til hans studerende blev af nogle forfattere beskrevet som hårdt. Roland Vernon skriver i sin biografi, at Krishnamurti mangler normal menneskelig medfølelse og venlighed. Han var intolerant og endog foragtelig over for dem, som han ikke anså for at være på sit niveau. Mary Lutyens beskriver sessioner med Krishnamurti som bevidst at reducere ens selvtillid.

Skrifttyper

Krishnamurti skrev eller talte praktisk talt kun på engelsk. De originale engelske udgaver er angivet i parentes nedenfor. En kronologisk udgave af værket findes under titlen Collected Works ; 17 bind er hidtil optrådt.

Dagbøger og personlige optegnelser

I 1961/62 indspillede han Das Notebook ( Krishnamurtis Notebook , 1976).

Fra 1973 til 1975 skrev han en personligt ført dagbog:

  • Krishnamurti's Journal , 1982

I 1983/84 talte han "tænker højt" alene i et rum, optaget på en kassettebåndoptager. Disse "diktater" blev bemærket i den følgende bog:

  • Self-Talks - The Last Diary , Grafing 1988 ( Krishnamurti to Himself. His Last Journal , 1987)

Taler, svar på spørgsmål, samtaler

  • Happiness Kingdom , Jena 1928
  • Livets sang , Neubabelsberg 1931
  • Kreativ frihed ( Den første og sidste frihed , 1948, med forord af Aldous Huxley)
  • Tillid til livet . Et bidrag til uddannelse, 1954 ( Uddannelse og livets betydning , 1953)
    • nyt som autoritet og uddannelse ,
  • Tanker om at leve ( Kommentarer om at leve , 1956–60)
    • Bind 1: ideel og virkelighed
    • Bind 2: konflikt og klarhed
    • Bind 3: sind og kærlighed
  • Porten til nyt liv ( Foredrag af Krishnamurti i Europa , 1962)
  • Svar på livets spørgsmål ( Tænk på disse ting , 1964)
  • Breaking into Freedom ( Frihed fra den kendte , 1969)
  • I fællesskab med livet . Samtaler i Saanen 1964, Berlin 1966
  • Revolution gennem meditation. Total fornyelse ( Den eneste revolution , 1970)
  • The Eagle of the Eagle ( The Flight of the Eagle , 1971)
  • Du er verden - Taler og samtaler ( Du er verdens autentiske rapporter om samtaler og diskussioner i amerikanske universiteter. , 1972)
  • Ændring gennem indsigt ( det umulige spørgsmål , 1972)
  • Ud over volden ( Beyond Violence , 1973)
  • Anders Leben ( En helt anden måde at leve på , 1974)
  • Spørgsmål og svar ( Spørgsmål og svar , 1979-80)
  • Livet uden illusioner . Taler i Saanen 1980
  • Flammen af ​​opmærksomhed , 1981/82
  • Fra at blive til at være . Jiddu Krishnamurti i samtale med David Bohm, 1987 ( The Ending of Time , 1985)
  • Foredragene i Washington ( Washington DC Talks , 1985)
  • De sidste samtaler i Saanen 1985 , Grafing 1986 ( Sidste samtaler i Saanen , 1987)
  • Fremtiden er nu. Last Talks , Frankfurt am Main 1992 ( Fremtiden er nu. Krishnamurtis Last Talks in India , 1989)

Mange af Krishnamurtis taler og samtaler blev optaget på film og kan for eksempel ses på YouTube .

Samlinger og temabøger

  • Mødeliv
  • Lyset i dig. Om ægte meditation (dette lys i sig selv - sand meditation)
  • Kærlighed er som rosenes duft (Frihed, Kærlighed og handling). Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-06497-5 .
  • At være menneske
  • Total frihed - Krishnamurtis bog (total frihed)
  • Om kærlighed og ensomhed
  • Om at leve og dø Refleksioner over de sidste ting (om at leve og dø)
  • Sandheden er et vejløst land (Den lille bog om at leve)
  • Lykke eller sindets stilhed
  • Samtaler om at være , 1977 ( Talks with American Students , 1970)
  • I fællesskab med livet (Foredrag af Krishnamurti i Europa)
  • Uddannelse for livets kunst - breve til skolerne (breve til skolerne, bind 1). September 1978 til marts 1980.
  • Den uhørbare lyd - breve til skolerne, bind 2. August 1981 og november 1983.
  • Vær fri! (Det presserende ved forandring)

litteratur

Weblinks

Commons : Jiddu Krishnamurti  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Jiddu Krishnamurti  - Citater

Individuelle beviser

  1. ↑ efter Mary Lutyens: Krishnamurti ., S 25
  2. ^ A b Jean Overton-Fuller: Krishnamurti. Ånden blæser hvor den vil . Aquamarine, Grafing 2000, ISBN 3-89427-149-3 .
  3. ↑ Rudolf Steiner: Den sunde udvikling af mennesket. Rudolf Steiner Komplet udgave nr. 303, 1. forelæsning, Dornach, 23. december 1921
  4. ^ Norbert Klatt: Teosofi og antroposofi , Norbert Klatt, Göttingen 1993
  5. ↑ Pupul Jayakar: Krishnamurti. Et liv i frihed , s. 82–113
  6. ↑ a b Radha Rajagopal Sloss: Bor i skyggen med J. Krishnamurti . Bloomsbury, London 1991.
  7. ^ A b c Mary Lutyens: Krishnamurti og Rajagopals . Ukendt placering 1996, s. 4-5 .
  8. ^ A b Roland Vernon: Stjerne i øst. Krishnamurti - Opfindelsen af ​​en Messias. 1. udgave. Sentient Publications, Boulder, Colorado 2002, s. 200-204 (første udgave: 2000).
  9. ↑ Grübler / Rademacher: Religion i Berlin. En manual , Weißensee Verlag, Berlin 2003
  10. ↑ Kocku von Stuckrad : Hvad er esoterisme? Beck, München 2004, s. 214-215.
  11. ↑ Jiddu Krishnamurti: Sandheden er et vejløst land, kernen i undervisningen. The Indcom Press, Chennai 2013, s. 2 (Citatet er fra en tale af Krishnamurti, som han holdt i 1929 i anledning af opløsning af stjerneordenen i øst i Holland.)
  12. ^ Mary Lutyens: Krishnamurti: Opfyldelsens år. 1. udgave. Avon Books, New York 1984, s. 164 .
  13. ↑ Jiddu Krishnamurti: Krishnamurti-læseren . Red.: Mary Lutyens. Penguin-Arkana, London 1990, s. 167-171 .
  14. ↑ Jiddu Krishnamurti: Den anden Krishnamurti-læser . Red.: Mary Lutyens. Penguin-Arkana, London 1991, s. 56-58, 73-77 (Originaltitel: Den eneste revolution, 1970. ).
  15. ^ Jiddu Krishnamurti: Kommentarer om at leve: Første serie . Red.: D. Rajagopal. bånd 1 . BI Publications, New Delhi 1987, s. 97-102 (sektion "Bevidsthed") (Originaltitel: Kommentarer til leve: Første serie . 1956.).
  16. ^ A b Mary Lutyens: Krishnamurtis liv og død . ukendt placering 1988, s. Kindle-udgave, afsnittet "Introduktion" .
  17. ↑ Jiddu Krishnamurti: Breaking into Freedom . Red.: Mary Lutyens. 19. udgave. Ullstein, Berlin 1996, s. 70 (Originaltitel: Frihed fra den kendte, 1969. ).
  18. ↑ jf. B.: Jiddu Krishnamurti: Revolution gennem meditation - Den totale fornyelse (11. kapitel "Sex") . Humata Verlag, (1. udgave) 1983, (sidste udgave: 5. udgave) 2006. (Originaltitel: Den eneste revolution , 1970)
  19. ^ Jiddu Krishnamurti: Kommentarer om at leve: Tredje serie . BI Publications, New Delhi 1987, s. 19-23 (afsnit "Fornøjelse, vane og stramhed") (Originaltitel: Kommentarer til levevis: Tredje serie . 1960.).
  20. ^ Gustav Meyrink: mystikerens bedrager. Først offentliggjort i: Allgemeine Zeitung , Chemnitz 1927
  21. ^ Roland Vernon : Stjerne i øst: Krishnamurti - opfindelsen af ​​en Messias
  22. ↑ Mary Lutyens: Krishnamurti: Årene til opvågnen
personlig data
EFTERNAVN Krishnamurti, Jiddu
KORT BESKRIVELSE åndelig lærer af indisk brahmin oprindelse
FØDSELSDATO 12. maj 1895
FØDSELSSTED Madanapalle , Indien
DØDSDATO 17. februar 1986
DØDSSTED Ojai , Californien