Interreligiøs læring

Interreligiøs læring sker, når medlemmer af forskellige religioner lærer med og fra hinanden, både i direkte og indirekte møder. Det er især et emne inden for religiøs uddannelse og interreligiøs dialog .

Bekymring og definition

Den bekymring, der forfølges med interreligiøs læring, vedrører ikke kun folk, der er interesseret i religion, men også mange institutioner på grund af de problemer, der er forbundet med stigende religiøs mangfoldighed i Europa. I skoler står lærere og skoleadministratorer over for spørgsmål som "Hvad skal vi gøre i tilfælde af konflikter på grund af forskellige religiøse eller kulturelle oprindelser?" Eller "Hvordan kan vi behandle religiøse regler i skolehverdagen på en taknemmelig måde?"

I forhold til skolen kan følgende defineres: Interreligiøs læring i undervisningssammenhæng betyder ”bevidst kontrollerede, pædagogiske processer, hvor rum til møder med religiøse ... [vidner og vidnesbyrd] åbnes, hvis religiøse baggrund er forskellig fra den fra eleverne (eller en væsentlig del af læringsgruppen) er sammensat, og som er designet til at udvikle religiøse kompetencer på basis af en konstruktiv diskussion og i respekt for den anden ”.

Niveauer eller former for religiøs afsløring

Didaktisk kan der skelnes mellem forskellige niveauer, hvor læring kan finde sted:

• niveauet af religionsstudier eller religionsstudier, der tager sigte på metodisk objektive afklaringer og tvister
• niveauet af dialogisk orientering mod eksistentielle spørgsmål, der sigter mod teologisering eller filosofisering og ens egen positionering;
• niveauet af praktisk interaktion med mennesker, der tror anderledes, men også generelt med andre religiøse spørgsmål med hensyn til fremmedhed, forskelle og ligheder, hvilket blandt andet. sigter mod konflikthåndtering og tolerance for tvetydighed og
• niveauet af personlig, lokal og global forpligtelse i den religiøse dialog, der tager hensyn til yderligere sociale og (regionale) politiske sammenhænge og (co-) former dem.

Karlo Meyer har visualiseret denne underopdeling i en grafik. Dens lodrette akse spænder fra vægten på indholdskohærens (når man forsker i eller positionelle diskussioner) ned til spørgsmål om situationel brugbarhed (i styring af konflikter eller engagement på stedet). Den vandrette akse viser til venstre fokus på den (ret fjerne) faktiske reference (f.eks. Når man afklarer faktuelle problemer som f.eks. I kritiske overlappende områder af traditioner) til højre på vægten af ​​ens egen (interne) involvering (i lokal eller global engagement for religiøs dialog og for eksistentielle spørgsmål).

For lærere, der ikke har tid til at arbejde i dybden i alle varianter, skal der træffes en beslutning om, hvilken af ​​retningerne de vil fremhæve. Forbundsstaten Bremen og nogle schweiziske kantoner er baseret på religionsstudier, religionsstudier (øverst til venstre). Denominational religiøs uddannelse i andre tyske føderale stater fokuserer også gentagne gange på muligheden for at teologisere og filosofere om eksistentielle spørgsmål (øverst til højre). Håndtering af aktuelle konfliktudsatte situationer med henblik på objektive løsninger spiller en rolle på fokusskoler (nederst til venstre). Aktuelle lokale problemer (f.eks. Moskekonstruktion) kan foreslå fremgangsmåder til lokalt engagement (nederst til højre).

Ældre og nyere tilgange til interreligiøs læring kan også angives i denne grafik. På denne måde kan Udo Tworuschkas pædagogiske forslag findes øverst til venstre (forskningsmetode). Spørgsmålet om overlapning af situationer, hvad angår Joachim Willems, har tendens til nederst til venstre (styring af vanskelige situationer). Henrik Simojokis appel til globalisering spørger også om engagement (nederst til højre). Tilgange fra katolske religiøse lærere som Monika Tautz og Claus Peter Sajak samt Karlo Meyers tilgang (med en protestantisk baggrund) understreger altid de studerendes eksistentielle spørgsmål og præciseringer og skal vises øverst til højre.

litteratur

• Michael Landgraf : Verdens religioner. Mød jødedom og islam, hinduisme, buddhisme og naturlige religioner. Stuttgart 5. udgave 2020, ISBN 978-3-7668-4219-0 .
• Stephan Leimgruber : Interreligiøs læring . Kösel, München 1995, ISBN 3-466-36417-5 ; udvidet 2007, ISBN 978-3-466-36748-1 .
• Peter Schreiner , Ursula Sieg, Volker Elsenbast (red.): Håndbog interreligiøs læring. Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 2005, ISBN 978-3-579-05574-9 (downloades som pdf fra Comenius Institute ).
• Udo Tworuschka: Historie om ikke-kristne religioner i kristen religionsundervisning. En nedrivning , Köln-Wien 1983, ISBN 3-412-04883-6 .
• Monika Tautz: Interreligiøs læring i religiøs uddannelse: Mennesker og etos i islam og kristendom. Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-020101-9 (også afhandling ved University of Bonn 2006).
• Monika Tautz: Interreligiøs læring på specialskoler. I: Handbuch der Religiönen [LOTR], red. af Michael Klöcker / Udo Tworuschka, 62. supplerende levering , Hohenwarsleben 2019. ISSN  2510-6740 .
• Karlo Meyer : Grundlæggende om interreligiøs læring . Vandenhoeck, Göttingen 2019, ISBN 978-3-525-72006-6 .

Weblinks

• Amani Abuzahra, Alfred Garcia Sobreira-Majer: "Du kommer tættere på din egen religion, du lærer at forstå og tolerere andre". Interreligiøs møder læring i religionslæreruddannelse. Koncept og evaluering af et projekt fra KPH Wien / Krems og IRPA. I: Østrigsk Forum for Religiøs Uddannelse. 2014, s. 55–64, på nettet: University of Graz, ÖRF .
• Karlo Meyer, Monika Tautz: Interreligiøs læring . I: Det videnskabeligt-religiøse pædagogiske leksikon. 2015, på portalen Bibelwissenschaft.de
• Raphael Schlehahn : Mad som et tegn på religiøs identitet i de tre monoteistiske religioner - potentialer og grænser for interreligiøs læring. I: Michael Klöcker, Udo Tworuschka (hr.): Handbuch der Religionen. 68. spsk. Westarp Science Fachverlage, Hohenwarsleben 2021, ISBN 978-3-86617-501-3 .

Enkeltkvitteringer

1. ↑ Rådgivningscentret for interreligiøse og interkulturelle spørgsmål i Wien beskæftiger sig med sådanne spørgsmål . Dette center drives i fællesskab af Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien / Krems og Islamic Islamic Religious Education Academy .
2. ↑ Monika Tautz, Karlo Meyer: Interreligiøs læring. wirelex, 2019, på https://doi.org/10.23768/wirelex.Interreligises_Lernen.100068 . Baseret på Karlo Meyer: Grundlæggende om interreligiøs læring. Vandenhoeck, Göttingen 2019, s. 19 f. Og 69.
3. ↑ Karlo Meyer: Grundlæggende om interreligiøs læring. Vandenhoeck, Göttingen 2019, s.189.
4. ↑ Karlo Meyer: Grundlæggende om interreligiøs læring. Vandenhoeck, Göttingen 2019, s.178.
5. ↑ Karlo Meyer: Grundlæggende om interreligiøs læring. Vandenhoeck, Göttingen 2019, s.178.
6. ↑ Klasser i bibelsk historie .
7. ↑ Karlo Meyer: Grundlæggende om interreligiøs læring. Vandenhoeck, Göttingen 2019, s. 180–186.