hans og Grete

Illustration af Ludwig Richter , 19. århundrede
Hansel og Gretel, skildring af Alexander Zick

Hansel og Gretel er et eventyr ( ATU 327A). Det er i børne- og hus historier om den Brødrene Grimm ved position 15 (KHM 15). Der blev titlen skrevet fra 2. udgave Hans og Grethel . Ludwig Bechstein overtog det efter Friedrich Wilhelm Gubitz i sin tyske eventyrbog som Hans og Gretel (1857 nr. 8, 1845 nr. 11).

Indhold i henhold til versionen fra 1812

Hansel og Gretel er børn af en fattig skovhugger, der bor sammen med dem og hans kone i skoven. Når behovet bliver for stort, overtaler hun sin mand til at opgive de to børn i skoven. Selvom det er svært for ham, fører skovhuggeren børnene ind i skoven den næste dag og efterlader dem alene under påskud. Men Hansel overhørte forældrene og lagde et spor af små hvide sten på vej ind i skoven, som børnene kan bruge til at finde vej tilbage. Så det sker, at moderens plan mislykkes. Men det andet forsøg på at opgive børnene lykkes: Denne gang har Hansel og Gretel kun et stykke brød med sig, som Hansel smuldrer for at skabe et spor. Dette bliver dog samlet op af fugle. Som et resultat kan børnene ikke længere finde vej hjem og fare vild. På den tredje dag støder de to på et lille hus lavet udelukkende af brød, kage og sukker. For det første ødelægger de dele af huset for at tilfredsstille deres sult. Imidlertid bor der i dette hus en heks, der er en trold. Både i den originale version af eventyrene fra 1812 og i de senere udgaver op til "sidste håndsudgave " fra 1857 råber det i en slags onomatopoeia : "Knuper, knuper, kneischen, der banker på mit lille hus ? ”

I Ludwig Bechsteins tyske eventyrbog fra 1856 lyder teksten i modsætning til brødrene Grimm: ” Knusper, crisper, kneischen! Hvem nidder i mit hus? ”Børnenes svar er imidlertid identisk i Bechstein og i den udvidede version af brødrene Grimm fra 1819:“ Vinden, vinden, det himmelske barn ”.

Heksen narre ikke, fanger dem to, gør Gretel til en tjenestepige og fodrer Hansel i et bur, så han senere kan spises. Hansel bruger imidlertid en lus: for at kontrollere, om drengen allerede er fed nok, føler den halvblinde heks sin finger hver dag. Hansel rækker hende en lille knogle ud hver gang. Når hun indser, at drengen ikke ser ud til at blive fedt, mister hun tålmodighed og vil stege ham med det samme. Heksen beordrer Gretel til at kigge ind i ovnen for at se, om den allerede er varm. Men Gretel hævder at være for lille til det, så heksen skal se efter sig selv. Når hun åbner ovnen, skubber Gretel den onde heks ind. Børnene tager skatte fra heksens hus og finder vej tilbage til deres far. Moderen er siden døde. Nu lever de lykkeligt og lider ikke længere af sult.

Den anden version fra 1819

Hansel og Gretel, skildring af Alexander Zick

I denne version udvides eventyret. Efter heksens død finder børnene først vej hjem, men kommer til en vandmasse, som de ikke kan krydse. Endelig svømmer en and over og fører børnene over vandet. Derefter ser området dem bekendt ud, og børnene vender tilbage. Ludwig Bechstein følger stort set denne anden version af brødrene Grimm i sin ”tyske eventyrbog”, men tilføjer en taknemmelig hvid fugl, der har samlet krummerne og viser børnene vejen hjem efter heksens død.

Siden brødrene Grimms version af 1840 er det ikke længere ens egen mor, på hvis initiativ børnene bliver forladt i skoven, men en stedmor .

oprindelse

Illustration af Otto Ubbelohde , 1909
Illustration af Otto Ubbelohde, 1909
Illustration af Otto Ubbelohde, 1909

Kilderne til Wilhelm Grimms håndskrevne originalversion fra 1810 er ukendte. Hans note fra 1856 bemærker oprindelsen: ”Ifølge forskellige historier fra Hesse.” I Schwaben sidder en ulv i sukkerhuset. Han kalder stadig Stahl "S. 92 sukkerhuset fungerer ”; Pröhle nr. 40; Bechstein 7, 55; Stöbers Pandekagehuset i "alsace. Volksbuch s. 102 “; Dansk Pandekagehuset ; Svensk af Cavallius "S. 14. 26 "; Ungarsk i Stier s. 43; Albansk med Hahn “164. 165 "; Serbisk på Vuk nr. 35; Zingerles Eventyret om Fanggen i børne- og husholdningsfortællinger ; et stykke i Oberlins Essai sur le patois ; Pentamerone 5.8; Aulnoy nr. 11 Finette Cendron ; Zingerle s. 138; Cavallius 31. Grimm ser en forbindelse til Däumling i tyske historier (KHM 37 , 45 ) i Zingerle “S. 235 der tommelfingerlange Hansel ”og gamle tyske skove “ 3, 178.179 ”. Grimms kommentar til KHM 24 Frau Holle fortæller et lignende eventyr.

Sammenlignet med den håndskrevne originalversion fra 1810 er den første udskrift fra 1812 mere detaljeret, især i dialogerne i heksens hus. Børnenes navne blev indsat i teksten i henhold til den nye titel, herunder de fromme ordsprog "bare sove, kære Gretel, Gud vil hjælpe os" og "Gud gav det til Gretel". Fra den anden udgave binder faderen en gren til træet for at simulere slagene fra en økse gennem vinden. Det hænger sammen med “vinden! vinden ! det himmelske barn! ”som børnene svarer på heksen (ifølge Wilhelm Grimms note fra Henriette Dorothea Wild ). En snehvid fugl bringer børnene til heksens hus (fra 5. udgave), en hvid and fører dem hjem over vandet (fra 2. udgave; se KHM 69 og 13 , 135 ). Fra 5. udgave og fremad sides stedmor og heks med en lignende tale ("stå op, ledige ..."), skælder hun ud på børnene, som om de bevidst har været i skoven i lang tid plus siger "bagefter kommer sangen ind." Slut "; "Hvem vil sige a, skal også sige b". I den originale version blev Hansel låst op som en gris og fra den første udgave videre som en "lille kylling", nu kommer han bare ind i en stald, "han kunne skrige, som han ville". Fra og med den 6. udgave tilføjer Wilhelm Grimm heksens karakterisering baseret på KHM 69 Jorinde og Joringel : ”Hekse har røde øjne og kan ikke se langt, men de har godt vejr som dyrene og bemærker, når folk kommer op . "

Wilhelm Grimm lånte fra August Stöbers Das Eierkuchenhäuslein (1842), som dog selv er baseret på Grimms tekst. Walter Scherf mener, at der i Grimms kredse kan forventes mere litterær end mundtlig tradition, også i betragtning af spredningen af Perraults og d'Aulnoys eventyr. Sukkerhuset ser ud til at være en opfindelse af Biedermeier-romantikken og kunne gå tilbage til Arnims omtale af et eventyr, som FD Gräter kendte.

Eventyret viser en polarisering af godt og ondt, understøttet af modsætninger: forældre og troldhuse, indendørs og udendørs rum, sult og opfedning, adskillelse og genforening. Børnene rejser sig igen fra den død, som stedmor og heksen havde til hensigt. Jf. I Giambattista Basiles Pentameron I, 10 Den voldsramte gamle kvinde , V, 8 Ninnillo og Nennella . For flyvning over vandet se Styx eller Mt 14.29  EU .

Indflydelser og forløbere

Eventyret kommer fra mundtlig tradition og blev genfortalt og illustreret af Franz von Pocci foruden brødrene Grimm og Bechstein . Det dukkede også op i 1844 i den tyske folkekalender for Friedrich Wilhelm Gubitz . I indgangen motiv , eventyret er afhængig af Perrault s Le petit Poucet , en Tomling Tale , hvor der ud over spredningen af småsten og brød, motivet af menneskeædende opstår.

Navnene "Hansel" og "Gretel" optager de mest almindelige dåbsnavne Johannes og Margarete og bruges ofte som fiktive pladsnavne i denne kombination i den tidlige moderne periode.

Bechstein

Med Ludwig Bechstein fortælles eventyret lidt anderledes: Faderen tager øksen med sig, men binder den ikke til træet. Heksens underholdning er mere omfattende, så hun blokerer Hansels mund, så han ikke skriger. En fugl fører børnene til heksens hus og advarer Gretel, når heksen prøver at sætte dem i ovnen, fuglene bringer perler som tak for brødkrummerne. På vej hjem bærer hun en svane. Ifølge Hans-Jörg Uther holdt Bechstein fast i Friedrich Wilhelm Gubitz 's Die Kinder im Walde i den tyske folkekalender for 1845 (1844).

Jf. Den gyldne rognebukk og Den lille Däumling i Bechsteins tyske eventyrbog (i udgaven af ​​1845 også Fippchen Fäppchen og haven i springvandet ) og Drengen, der ville lære hekseri i den nye tyske eventyrbog .

Til motivet

I den originale version af brødrene Grimm såvel som i Ludwig Bechsteins eventyrsamling i stedet for en stedmor er det stadig ens egen mor, der giver eventyret en mere samfundskritisk betydning. Børnene opgives, fordi familien sulter. Hos Bechstein dør moderen ikke, men bekymrer sig om børnene sammen med faren og fortryder at have sendt dem væk. I det øjeblik kommer børnene ind i huset, og elendigheden er forbi.

I den sene version af brødrene Grimm ligner eventyret mange stedmors fortællinger i sit startmotiv .

Psykoanalytiske og andre fortolkninger

Den anthroposophist Rudolf Meyer forstår due og "vind", som den ånd, der kommer ind i kroppen, hvor stof misbrug det indtil sjælen renser det. Ifølge Hedwig von Beit fremstår den madgivende heks som den store mor , her blændende barnlige drømmefantasier. En fugl fører til den, dvs. intuitiv at drømme ud. Ændringen finder sted i lidenskabens indre ild (jf. KHM 43 , 53 ). Ovnen er også et symbol på den store mor, så hun ødelægger sig selv og dermed sin modstykke, den svigtende stedmor. Ifølge Bruno Bettelheim passer den oprindelige situation til den udbredte barns frygt for at blive afvist af deres forældre og for at skulle sulte ihjel. Hansels markering med småsten er stadig hensigtsmæssig, men anden gang han giver efter for oral regression, kommer brød som et billede af mad i forgrunden. Dette kan også ses i det faktum, at børnene kan spise fra honningkagerhuset. På samme tid er honningkagehuset også et billede af den (mor) krop, der nærer barnet før og efter fødslen. Men børnene skal lære at frigøre sig fra det. Det store vand, som børnene krydser ved deres tilbagevenden uden at have mødt det først, symboliserer det modningstrin, som børnene tager, når de planlægger deres skæbne i deres egne hænder. Gretel ved, at du skal gøre dette alene. Med Hansel som frelser i starten af ​​eventyret og Gretel i slutningen lærer børnene at stole på sig selv, hinanden og deres jævnaldrende. Nu er de en støtte til deres forældres hjem og bidrager endda til fattigdommens afslutning med de skatte, de bragte med sig. For Friedel Lenz er den stakkels træhakker en grå tænker, hvis levende sjæl er død, følelse og vilje er forældreløs og bønner under okkult fristelse. Når brændende begær bliver renselsesild, udvides udsigten ved det store vand. Anden tilhører Apollos solvogn, indiske templer eller det russiske eventyr Elena den vidunderlige . Ortrud Stumpfe udtaler, at der ikke er nogen effektiv udvikling i Hansel og Gretel : børnene overvinder naturens kedelige kraft, men vender så blot tilbage til børnenes miljø.

Ifølge psykiater Wolfdietrich Siegmund er skizofrene i deres forvirring over godt og ondt hjulpet af den sikkerhed, at heksen vil ødelægge sig selv. Ifølge Johannes Wilkes taler anorektiske piger ofte med Hansel og Gretel eller bordet, sæt dig op . For Eugen Drewermann , også , Hans og Grete beskrev oplevelsen af oral mangel som årsag til følelser af depressive skyld og spiseforstyrrelser. Homøopater tænker på motiverne til ensomhed og mangel på Calcium carbonicum , Medorrhinum eller Magnesium carbonicum . Ifølge Wilhelm Salber har gentagne handlinger at gøre med styringen af ​​overlevelse og er kun maskeret af entusiasme (heksens hus), mens nye tilfældigheder (ænderen som transportmiddel) initierer reel udvikling. Tilbagevendende grundlæggende situationer bringer deres egen transformation med sig. Filosof Martha Nussbaum nævner eventyret som et eksempel på nødvendig og giftig frygt: sult er ægte, men "historien opfinder en grim, børnespisende heks, der bebrejdes som en syndebuk."

Gretel skubber heksen ind i ovnen

Parodier

Hansel og Gretel , et børneeventyr og måske det bedst kendte eventyr af alle, passer godt til idealet om enkel form . Parodier er altid på et meget simpelt niveau. Roland Lebl synes, at moderne børn er så faktuelle, at den fortællende bedstemor løber væk. Hans Traxler skrev Sandheden om Hans og Gretel , Paul Maar Historien om den dårlige Hans, den dårlige Gretel og heksen. Pumuckl på heksejagt vækker alarm ved Meister Eder, fordi han tror på naboens eventyr. Julius Neff skrev en parodi. Anne Sextons digt understreger grusomhed. Iring Fetscher skrev Hansel og Gretels Unmasking eller En episode fra Prefascismens historie og kontroversen over "Hansel og Gretel" . Karin Struck fortolker ironisk nok heksen i ovnen som had mod moderskab. Parodier som Josef Wittmanns korte digt eller Wolfgang Sembdners "Alphabetisch" (fra "Armut" til "Zack") tager social kritik med at opgive børn og dræbe hekse på en meget enkel måde, ligesom Fritz Vahle ("Ovnen der / The gammel kvinde skal gå ... "). Wolfgang Sembdner fortæller historien med masser af digternavne: ”... der boede en Thomas Mann . Han havde to Wedekinder, men ingen Max Brod i Gottfried Keller  ... ”. Hos Josef Reding spreder barnet den dyre tørv ud af bilen undervejs, fordi de troede på eventyret. Dieter Harder skrev tilsyneladende Hanselus Gretulaque på latin . Når Rudolf Otto Wiemer plejebørn finder deres ikke-ariske bedstemor i skoven og bliver hentet, så NSDAPs far transporteres. Selv Walter Moers 'roman ensel og krete bruger eventyret. Beate Mitzscherlich og Ulla Hahn parodierede handlingen fra henholdsvis stedmor og heks. Simon Weiland parodierer eventyret i Leave Paradise . Hansel og Gretel vises også i Kaori Yukis manga Ludwig Revolution . Otto Waalkes parodierede sangen mange gange, også med en fastfood-restaurant eller som en parodi på velkendte hits. Reinhard Meys- sangen Men in the DIY store (parody of Above the Clouds ) henviser til eventyret i teksten. Simon Weiland parodierer det med hensyn til intellektuel historie.

Musikarrangementer

Humperdincks opera på Wiener Staatsopera , 2015

Tilpasninger af dukketeater

Filmtilpasninger

Hansel og Gretel møder heksen

Blev filmet Hansel og Gretel så tidligt som den tavse æra . Det hele startede i 1897 med Oskar Messter . Han blev efterfulgt af Hans Walter Kornblum i 1921 og Alf Zengerling i 1932 . I 1940 begyndte den lange række lydfilm :

I filmen I, Robot (med bl.a. Will Smith ) understreges historien af ​​"krummen for krummer" -ordningen, manuskriptforfatteren antyder, at dette eventyr heller ikke vil miste sin berømmelse i "fremtiden".

I ZDF- dokumentarserien " Magic of Fairy Tales " Terra X talte eksperter om baggrunden for eventyret den 11. oktober 2020.

diverse

Sprødt hus med en heks

litteratur

  • Brødrene Grimm: Børne- og husholdningsfortællinger. Med de originale noter fra brødrene Grimm. Bind 3: originale noter, oprindelsesgarantier, epilog (= Universal Library 3193). Med et tillæg til alle eventyr og oprindelsescertifikater, ikke offentliggjort i alle udgaver, udgivet af Heinz Rölleke . Genudskrivning, revideret og bibliografisk suppleret udgave. Reclam, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-003193-1 , s. 37-38, 448.
  • Heinz Rölleke (red.): Brødrene Grimms ældste eventyrsamling. Synopsis over den håndskrevne originalversion fra 1810 og de første udskrifter fra 1812 (= Bibliotheca Bodmeriana. Tekster. Bind 1, ZDB -ID 750715-x ). Fondation Martin Bodmer, Cologny-Genève 1975, s. 70-81, 355-356.
  • Hans-Jörg Uther (red.): Ludwig Bechstein. Storybook. Efter udgaven af ​​1857 blev tekstkritisk revideret og indekseret. Diederichs, München 1997, ISBN 3-424-01372-2 , s. 69-75, 382.
  • Walter Scherf : Hansel og Gretel. I: Encyclopedia of Fairy Tales . Bind 6: Gud og djævelen på farten - Hyltén-Cavallius. de Gruyter, Berlin et al., 1990, ISBN 3-11-011763-0 , s. 498-509.
  • Hans-Jörg Uther: Håndbog om "Børnenes og husholdningens fortællinger" af brødrene Grimm. Oprindelse - Effekt - fortolkning. de Gruyter, Berlin et al., 2008, ISBN 978-3-11-019441-8 , s. 33-37.
  • Axel Denecke : På vej til det nye paradis. Om parallellerne mellem eventyret om "Hansel og Gretel" og den gamle bibelske myte i den første bog af Moses (Genesis) i Bibelen, kapitel 3 , i: Forum, bladet til Augustinum i det 59. år , vinter 2013 , München 2013, s 8-13.

Individuelle beviser

  1. ↑ Oprindeligt citat fra brødrene Grimm, identisk tekst i udgaverne af KHM 1812, 1819, 1837, 1840, 1843, 1850 og 1857, Hansel og Gretel på Wikisource. Se også "Last Hand Edition" fra 1857, Philipp Reclam, Stuttgart 2007, s. 104.
  2. ↑ Original citat fra Ludwig Bechstein: Komplette eventyr. 1983, s. 62, se for eksempel også tekstudskriften i Goethezeitportal .
  3. ↑ Bechstein: Komplette eventyr. 1983, s. 62.
  4. ↑ Brødrene Grimm. Børne- og husholdningsfortællinger. Med de originale noter fra brødrene Grimm. Bind 3. 1994, s. 37-38, 448.
  5. ↑ Rölleke (red.): Den ældste samling af eventyr af brødrene Grimm. 1975, s. 70-81.
  6. ↑ Uther: Håndbog om børnenes og husfortællingerne om brødrene Grimm. 2008, s.33.
  7. ↑ Scherf: Hansel og Gretel. I: Encyclopedia of Fairy Tales. Bind 6. 1990, s. 500.
  8. ↑ Uther: Håndbog om børnenes og husfortællingerne om brødrene Grimm. 2008, s. 34.
  9. ↑ Tillæg med kommentarer til den tyske eventyrbog af Ludwig Bechstein, s. 786 f.
  10. ↑ Se Hans og Grete i Traubüchlein (1529) af Martin Luther eller Köln-sagaen af Jan og Griet .
  11. ↑ Hans-Jörg Uther (red.): Ludwig Bechstein. Storybook. Efter udgaven af ​​1857 blev tekstkritisk revideret og indekseret. Diederichs, München 1997, ISBN 3-424-01372-2 , s. 382.
  12. ↑ Rudolf Meyer: Visdom i tyske folkeeventyr. Urachhaus, Stuttgart 1963, s. 91-95.
  13. ↑ Hedwig von Beit: Eventyrets symbolik. 1952, s. 133-135.
  14. ↑ Bruno Bettelheim: Børn har brug for eventyr. 31. udgave 2012. dtv, München 1980, ISBN 978-3-423-35028-0 , s. 183-191.
  15. ^ Friedel Lenz: Eventyrets visuelle sprog. 8. udgave. Free Spiritual Life and Urachhaus forlag, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4 , s. 55-65.
  16. ↑ Ortrud Stumpfe: Den symbolske sprog eventyr. 7. forbedrede og udvidede udgave. Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 1992, ISBN 3-402-03474-3 , s. 211.
  17. ↑ Frederik Hetmann: drømme ansigt og magisk spor. Eventyrforskning, eventyrstudier, eventyrdiskussion. Med bidrag fra Marie-Louise von Franz, Sigrid Früh og Wolfdietrich Siegmund. Fischer, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-22850-6 , s. 123.
  18. Wil Johannes Wilkes: Eventyr og psykoterapi. I: Kurt Franz (red.): Märchenwelten. Folkeeventyret set fra forskellige fagdiscipliner. 2003.
  19. ↑ Eugen Drewermann: Den udmattede sjæl - af depressionens muligheder og skæbne. Seminar 7.-8. Marts 2008, Nürnberg, Auditorium, CD 1/4.
  20. ↑ Drewermann, Eugen: Sjælens landskaber eller hvordan man kan overvinde frygt Grimms eventyr fortolket dybtgående psykologi, Patmos Verlag, 2015, s. 49–82
  21. ↑ Herbert Pfeiffer: Det lille barns miljø og hans medicin. I: Uwe Reuter, Ralf Oettmeier (hr.): Interaktionen mellem homøopati og miljøet. 146. årsmøde i den tyske centralforening for homøopatiske læger. Erfurt 1995, s. 53-56.; Martin Bomhardt: Symbolsk Materia Medica. 3. Udgave. Verlag Homeopathie + Symbol, Berlin 1999, ISBN 3-9804662-3-X , s. 878.; Karl-Josef Müller: Wissmut. Materia Medica Müller 5.0. Zweibrücken 2016, ISBN 978-3-934087-34-7 , s. 408.
  22. ^ Wilhelm Salber : Märchenanalyse (= Wilhelm Salber: Werkausgabe. Bind 12). 2. udvidet udgave. Bouvier, Bonn 1999, ISBN 3-416-02899-6 , s. 53, 95-97.
  23. ↑ Hvordan er frygt? I: Die Zeit , 10. januar 2019, nr. 3, s. 40.
  24. ↑ Roland Lebl: Der var engang ... I: Wolfgang Mieder (hr.): Grimmige Märchen. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 91-93 (første gang offentliggjort i: Simplicissimus. Nr. 12, 21. marts 1959, s. 182; oplysninger om forfatteren "Lebl, Roland" ved Bodice markeret med "?".).
  25. ↑ 1963. Nyere udgave: Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2002. Seneste udgave: Reclam, Stuttgart 2007. ("Traxlers bog parodierer investigative science journalism.")
  26. ↑ Paul Maar: Den tatoverede hund. Süddeutsche Zeitung Verlag, München 1967.
  27. ^ Julius Neff: Hansl & Gretl. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 99-101 (første gang udgivet i: Ludwig Merkle (red.): Gans, du hast den fuchs. Sjove ting for børn. Fischer, Frankfurt 1969, s. 32–33; Julius Neff, ifølge Mieder, pseudonym for Ludwig Merkle).
  28. ^ Anne Sexton: Hansel og Gretel. I: Transformationer. Mariner, Boston / New York 2001, ISBN 978-0-618-08343-5 , s. 101-105.
  29. ↑ Iring Fetscher: Hvem kyssede den sovende skønhed vågen? Eventyrets forvirringsbog. Fischer, Frankfurt a. M. 1974.
  30. ↑ Tvist om "Hansel og Gretel". Edler von Goldeck rapporterer fra den tredje internationale eventyrkongres i Oil Lake City, Texas (1975). I: Iring Fetscher: Gnome Men's Zero Tariff. Eventyr og andre forvirrende spil. Fischer, Frankfurt a. M. 1984.
  31. ↑ Karin Struck: Memories of Hansel and Gretel. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 94–98 (første gang udgivet i: Jochen Jung (Hrsg.): Bilderbogengeschichten. Eventyr, sagaer, eventyr. Nyligt fortalt af forfattere af vores tid. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1976, s. 203-206.).
  32. ^ Josef Wittmann: Hans og Gretel. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer til undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, digte, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 44 (1976; første gang udgivet i: Hans-Joachim Gelberg (red.): Neues vom Rumpelstiltskin og andre eventyr fra 43 forfattere . Beltz & Gelberg , Weinheim / Basel 1976, s. 196.).
  33. ↑ Wolfgang Sembdner: Alfabetisk. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer til undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, digte, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 44–49 (1977; første gang offentliggjort i: Wolfgang Sembdner: Grimmskrams. Parodistische Hänseleien. Nürnberg 1981, s. 5.).
  34. ^ Fritz Vahle: Hansel og Gretel. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer til undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, digte, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 46 (1986; første gang offentliggjort i: Fritz Vahle: Märchen. Justeret til tiden og angivet i vers. Justus von Liebig, Darmstadt, s. 10. ).
  35. ↑ Wolfgang Sembdner: digterskov . I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer til undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, digte, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 45 (1977; første gang offentliggjort i: Wolfgang Sembdner: Grimmskrams. Parodistische Hänseleien. Nürnberg 1981, s. 11.).
  36. ↑ Josef Reding: Rester af en besked fra i går. I: Wolfgang Mieder (red.): Grim eventyr. Prosatekster fra Ilse Aichinger til Martin Walser. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 102-108 (første gang offentliggjort i: Josef Reding (red.): Schonzeit für Pappkameraden. Bitter, Recklinghausen 1977, s. 52-57. ).
  37. ↑ Dieter Harder: Hanselus Gretulaque. I: Den gamle sprogundervisning. 29, 4/1986, s. 70.
  38. ↑ Rudolf Otto Wiemer: Hans og Gretel eller: Den rigtige bedstemor. I: Johannes Barth (red.): Tekster og materialer til undervisning. Grimms eventyr - moderne. Prosa, digte, karikaturer. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 47-54 (1987; første gang offentliggjort i: Rudolf Otto Wiemer: Der dreifältige Baum. Waldgeschichten. Quell, Stuttgart 1987, s. 182-190.) .
  39. ↑ Beate Mitzscherlich: Taget væk. Ulla Hahn: Kære Lucifera. I: Die Horen. Bind 1/52, nr. 225, 2007, ISSN  0018-4942 , s. 8, 205-210.
  40. ↑ simon-weiland.de
  41. ↑ https://simon-weiland.de/leaveparadise Simon Weiland: Forlad paradiset. Del 2: Spis, fugl eller dør!
  42. ↑ Hansel og Gretel - Operaen af ​​E. Humperdinck ( Memento fra 2. december 2008 i internetarkivet )
  43. ↑ [1]
  44. ↑ www.piccolo-puppenspiele.de
  45. ↑ Hansel og Gretel - stumfilm fra 1897. I: filmportal.de . German Film Institute , adgang til den 5. juli 2021 .
  46. ↑ Hansel og Gretel - stumfilm fra 1921. I: filmportal.de . German Film Institute , adgang til den 5. juli 2021 .

Weblinks

Wikikilde: Hansel og Gretel  - Kilder og fulde tekster
Commons : Hansel og Gretel  - samling af billeder, videoer og lydfiler